Ներկայացուցիչների պալատը հենց անցել բանաձեւ դատապարտող Կոնգրեսական Ռաշիդա Թլայբ, Միչիգանի դեմոկրատ. Բանաձևը լի է աղաղակող ստերով. այն մեղադրում է նրան հոկտեմբերի 7-ին ՀԱՄԱՍ-ի վայրագությունները արդարացնելու մեջ, բայց, փաստորեն, նրանից ոչ մի ամբողջական նախադասություն չի մեջբերում. հայտարարություն այդ հարձակումների վրա — որոնք իրականում դատապարտել է ինչպես ՀԱՄԱՍ-ին, այնպես էլ Իսրայելի պաշտպանության բանակին (IDF) խաղաղ բնակիչներին թիրախավորելու համար։
Բանաձևը նաև դատապարտում է Թլաիբին հոկտեմբերի 17-ի հիվանդանոցի ռմբակոծությունը Իսրայելին մեղադրելու համար, երբ ԱՄՆ-ը և Իսրայելը, փոխարենը պնդում էին, որ հիվանդանոցը խոցվել է պաղեստինյան իսլամական ջիհադի կողմից արձակված անհաջող հրթիռով. վիճաբանության մեջ. (Անհերքելի է նաև, որ IDF-ն ունի ռմբակոծել են հիվանդանոցներն ու շտապօգնության մեքենաները այդ ժամանակվանից.)
Բանաձևի ամենահետաքրքիր մասը, սակայն, նրա կողմից «Գետից ծով Պաղեստինն ազատ կլինի» կարգախոսի պաշտպանության դատապարտումն է.
[O]3 թվականի նոյեմբերի 2023-ին ներկայացուցիչ Թլայբը սոցիալական ցանցերում հրապարակեց տեսանյութ, որը պարունակում է «գետից ծով» արտահայտությունը, որը լայնորեն ճանաչվում է որպես բռնության ցեղասպանություն կոչ՝ ոչնչացնելու Իսրայել պետությունը և նրա ժողովրդին։ այն փոխարինել Հորդանան գետից մինչև Միջերկրական ծով ձգվող պաղեստինյան պետությունով։ . . [եւ նա] կրկնապատկեց բռնության կոչը` կեղծ կերպով նկարագրելով «գետից ծովը» որպես «ազատության, մարդու իրավունքների և խաղաղ գոյակցության ձգտում», չնայած այն ակնհայտորեն հանգեցնում է Իսրայելի ոչնչացմանը և ժխտմանը: նրա գոյության հիմնարար իրավունքը։
Ներկայացուցիչ Թլայբն ավելի հստակ չէր կարող ասել, որ ցանկանում է վերջ տալ այն, ինչ նա անվանել է «բռնության ցիկլը» Իսրայել/Պաղեստինում հոկտեմբերի 7-ի հարձակումների վերաբերյալ իր հայտարարության մեջ, կամ որ նա դատապարտում է բոլոր հարձակումները խաղաղ բնակչության վրա: «Բռնության» և «ցեղասպանության» մասին պնդումները պարզապես էժանագին զրպարտություններ են, և հատկապես անպարկեշտ, այն ժամանակ, երբ Գազայում իրական կյանքում տեղի է ունենում էթնիկ զտում, և նա այն փոքրաթիվ քաղաքական գործիչներից մեկն է, ովքեր դեմ են արտահայտվում դրա դեմ: Իսրայելը կտրել է ջուրը, դեղորայքը և վառելիքը միլիոնավոր մարդկանց համար, հրամայել է ավելի քան մեկ միլիոն մարդու (Գազայի բնակչության կեսը) լքել իրենց տները և ներգրավվել է անկանոն ռմբակոծության մեջ, որի հետևանքով հազարավոր երեխաներ են զոհվել:
Բայց երբ մենք նայում ենք այս զրպարտությունների կողքին, մնում է պարզապես այն, որ ներկայացուցիչ Թլայբն աջակցում է իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտության մեկ պետության լուծմանը: Այլ կերպ ասած, նրան մեղադրում են սխալ մտածելակերպի մեջ՝ քաղաքական հարցի վերաբերյալ կարծիք ունենալու համար, որը տարբերվում է իր գործընկերների կարծիքներից: Կոնգրեսականին պախարակելը Որ նախադեպ է ստեղծում նույնիսկ նրանք, ովքեր ատում են Թլայբի քաղաքականությունը, գուցե ցանկանան երկու անգամ մտածել:
«Գետից ծով»
Ճիշտ է, ՀԱՄԱՍ-ն օգտագործում է «Գետից ծով Պաղեստինն ազատ է լինելու» և նմանատիպ կարգախոսներ։ Բայց արտահայտությունը հնացել է Համասից և լայնորեն օգտագործվում է նաև մեկ ժողովրդավարական պետության ջատագովների կողմից, որոնք հավասար իրավունքներ ունեն իսրայելցի հրեաների, պաղեստինցի մուսուլմանների և քրիստոնյաների, թայլանդացի և հնդիկ հյուրերի աշխատողների և այնտեղ ապրողների համար:
Թլայբը շատ հստակ ասել է, որ ինքը պատկանում է այս ճամբարին: Դուք կարող եք պնդել, որ տակտիկապես անխոհեմ է օգտագործել այնպիսի կարգախոս, որը կարող է սխալ մեկնաբանվել, բայց դուք չեք կարող (անկեղծորեն) ժխտել, որ սա այն է, ինչ նա նկատի ունի դրանով: Այսպիսով, ի՞նչ հնարավոր հիմք կարող է լինել ողջ տարածքում մեկ պետության աջակցությունը տեսնելու համար, այլ ոչ թե Իսրայելի բաժանումը երկու պետությունների՝ որպես քննադատության արժանի հանցագործություն մշտական քաղաքական տարաձայնություններով սահմանված մարմնում:
Բանաձևը պնդում է, որ կարգախոսը ենթադրում է «Իսրայելի ոչնչացում և ժխտում նրա գոյության հիմնարար իրավունքը», բայց ինձ համար երբեք պարզ չի եղել, թե ինչ է նշանակում ասել. էին գոյության իրավունք ունի. Չեխոսլովակիան գոյության իրավունք ունե՞ր։ Համադաշնությո՞ւնը։ Երկու Սիցիլիաների Թագավորությո՞ւնը։ Առանձին ազգային կոնֆիգուրացիաների աճը կամ անկումը, երբ գոյություն ունեցող պետությունները բաժանվում կամ միաձուլվում են այլ պետությունների հետ, սովորական իրադարձություն է պատմության ընթացքում և միշտ չէ, որ ենթադրում է որևէ տեսակի անարդարություն:
Այս դեպքում մենք նույնիսկ չենք խոսում Իսրայելի փլուզման կամ որևէ այլ պետության հետ միաձուլման մասին։ «Գետից ծով Պաղեստինն ազատ կլինի» կարգախոսով մեկ պետության լուծումը որևէ կերպ չի ենթադրում ներկայիս սահմանների փոփոխություն։ Մտածված վերափոխումը ավելի շատ նման կլինի Հարավային Աֆրիկան 1990-ականներին «սպիտակ պետություն» լինելուց:
«Գետից մինչև ծով Պաղեստինը կլինի ազատ» կոչ է Իսրայելին` տրամադրելու քաղաքացիություն և իրավական և քաղաքական հավասարություն իր ներկայիս սահմաններում բնակվող յուրաքանչյուր մարդու: Պատճառը, որ երկու պետությունների լուծումը, այսինքն՝ երկրի բաժանումը իսրայելական պետության և բոլորովին նոր պաղեստինյան պետության, որը կպահանջի հարյուր հազարավոր իսրայելցի վերաբնակիչների հարկադիր վերաբնակեցումը Արևմտյան ափից, համարվում է «ողջամիտ»: Իսկ մեկ պետության լուծմանը չափավոր այլընտրանքն այն է, որ եթե Իսրայելը բոլորին, ովքեր ապրում են իր ներկայիս սահմաններում, տա հավասար քաղաքացիություն, ապա նա այլևս «չի լինի որպես հրեական պետություն» այն իմաստով, որ իր քաղաքացիների հստակ մեծամասնությունը հրեա լինի: Փոխարենը, մոտավորապես հավասար թվով պաղեստինցի և հրեա քաղաքացիներ կլինեն:
Ինչու՞ Որ Կա՞ աղետ բոլորի համար, ովքեր և՛ հրեաներին, և՛ պաղեստինցիներին տեսնում են որպես մարդկային էակներ, որոնք ի ծնե արժանի են նույն իրավունքներին:
Մի բան է պնդել, որ մեկ պետության լուծումն անիրատեսական է, որ ավելի դժվար է պատկերացնել, որ դա տեղի կունենա շուտով, քան բաժանումը երկու պետության: Անկեղծ ասած, այս պահին նույնպես դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես կստացվի երկու պետությունների լուծումը: Բայց եթե քաղաքական պայմանները փոխվեին, որպեսզի հնարավոր լինի անկախ Պաղեստին պետության ի հայտ գալը, և պաղեստինցիների մեծամասնությունը պաշտպաներ այդ արդյունքը, ես դա կնշեի որպես անկատար, բայց իրական քայլ դեպի արդարություն: Դա առնվազն Հորդանան գետի Արևմտյան ափի և Գազայի բնակչությանը կդարձնի պաղեստինցիներ, որոնք վերջին հիսունվեց տարիներն անցկացրել են որպես հպատակներ, բայց ոչ Իսրայելի քաղաքացիներ, քաղաքացիներ: մի բան. Բայց հաշվի առնելով նույնիսկ ամենատարրական լիբերալ-ժողովրդավարական սկզբունքները, մենք չպե՞տք է տեսնենք երկու էթնոստատների բաժանումը որպես հստակորեն երկրորդ լավագույն արդյունքը իմաստալից բազմակարծիք բազմաէթնիկ ժողովրդավարության ստեղծման համար:
Հարցումները ցույց են տալիս, որ իսրայելցիների մոտ 10 տոկոսը համաձայն է «մեկ ժողովրդավարական պետության» կոչին։ Նրանք կոչ են անում սեփական «ոչնչացնե՞լ», թե՞ պարզապես առաջնահերթություն են տալիս բոլորի համար հավասար իրավունքների նպատակին, քան իրենց պետության համար «ճիշտ» էթնիկ ժողովրդագրություն ունենալու նպատակին:
Շատ ավելի մեծ տոկոսը, ցավոք, հավանություն է տալիս «մեկ պետության՝ առանց պաղեստինցիների հավասար իրավունքների» գաղափարին, որը ստատուս քվոն է երկրում 1967 թվականից ի վեր։ հենց այն է, որ հենց հիմա նրանք չունեն ազատություն և հավասար իրավունքներ:
Պետությունների իրավունքներ.
Արևմտյան ափում իսրայելցի վերաբնակիչները համարվում են «Իսրայելում ապրելու» բոլոր օրինական նպատակները: Նրանք քվեարկում են Իսրայելի ընտրություններում. եթե նրանք հանցագործություն են կատարում, ապա նրանց դատում են Իսրայելի քաղաքացիական դատարաններում: Սակայն կիլոմետրերով հեռու ապրող պաղեստինցիները զրկված են այս բոլոր իրավունքներից:
Իսրայելի ամենաանբարեխիղճ ներողությունը երբեմն ասում է, որ Իսրայելը «դուրս եկավ» Գազայից 2005 թվականին: Սակայն Գազայի պաղեստինցիներին երբեք թույլ չեն տվել ստեղծել անկախ պետություն, որը, օրինակ, հսկում է իր սահմանները, ունի իր բանակն ու նավատորմը և ուղարկում է մի անկախ պետություն: պատվիրակություն ՄԱԿ-ում։
Ինչպես նշել են բազմաթիվ դիտորդներ, այդ գերբնակեցված, քսանհինգ մղոն երկարությամբ, վեց մղոն լայնությամբ հողատարածքը, որը հիմնականում բնակեցված է փախստականներով, որոնց ընտանիքները քշվել են Իսրայելի այլ մասերից, ավելի շատ նման է բացօթյա բանտի։ ճամբար, քան անկախ պետություն։ Նրա օդային տարածքը և ցամաքային ու ծովային սահմանները խստորեն վերահսկվում են Իսրայելի կողմից։ Պաղեստինցիները, ովքեր շատ են մոտենում «իրենց» սահմանին սպանված նույնիսկ եթե նրանք անզեն են:
Ճիշտ է, պաղեստինցիները, որոնց ընտանիքները հայտնվեցին իսրայելական կողմում սկզբնական գծի վրա՝ 1948 թվականին պաղեստինցիների դեմ իրականացված էթնիկ զտումներից հետո, ի վերջո, Իսրայելի քաղաքացիություն ստացան: Բացի այն անհեթեթությունից, որ ասում են, որ դա ապարտեիդ պետություն չէ, քանի որ մոտ Պաղեստինցիներին թույլատրվում է քաղաքացիություն ունենալ, նույնիսկ այդ պաղեստինցի քաղաքացիները բացահայտ խտրականության են ենթարկվում բազմաթիվ ձևերով:
Որպես Human Rights Watch պարզաբանում է:
Քաղաքացիության երկու աստիճանի կառուցվածքը և ազգության ու քաղաքացիության երկատվածությունը հանգեցնում են նրան, որ պաղեստինցի քաղաքացիները օրենքով ստորադաս կարգավիճակ ունեն հրեա քաղաքացիներից: Թեև Իսրայելի պաղեստինցիները, ի տարբերություն OPT-ի [օկուպացված պաղեստինյան տարածքների], իրավունք ունեն քվեարկելու և մասնակցել Իսրայելի ընտրություններին, այդ իրավունքները նրանց իրավունք չեն տալիս հաղթահարել ինստիտուցիոնալ խտրականությունը, որին բախվում են նույն Իսրայելի կառավարությունը, ներառյալ լայնածավալ սահմանափակումները: նրանցից բռնագրավված հողերի մուտքը, տների քանդումը և ընտանիքի վերամիավորման արդյունավետ արգելքները:
Սա նաև պարզապես փաստացի խտրականության խնդիր չէ, որը գոյակցում է լիակատար հավասարության իրավական հավակնությունների հետ, ինչը բավական տարածված իրավիճակ է փոքրամասնությունների համար շատ նահանգներում: Նույնիսկ հավակնություն չկա: Ա «ազգային-պետական իրավունքՄի քանի տարի առաջ առաջ մղված բացահայտորեն ասում է, որ Իսրայելում «ազգային ինքնորոշում իրականացնելու իրավունքը» «եզակի է հրեա ժողովրդի համար», և ոչ, ասենք, Իսրայելի քաղաքացիների 20 տոկոսը, որոնք էթնիկ պաղեստինցիներ են:
Պատկերացրեք մի օրենք, որը պաշտոնապես նշում է, որ Միացյալ Նահանգները «բացառապես» իր սպիտակ բնակչության կամ իր քրիստոնյա բնակչության պետությունն է: Ի՞նչ կասեր դա ձեզ փոքրամասնությունների կարգավիճակի մասին:
Դատապարտման բանաձևը խոսում է Իսրայելի «գոյության հիմնարար իրավունքի» մասին։ Հաշվի առնելով, որ մենք խոսում ենք ոչ թե ինչ-որ օտար ուժերի ներխուժման կոչի մասին, այլ ավելի շուտ Իսրայելի քաղաքական համակարգը փոխելու կոչի մասին, որպեսզի հավասար իրավունքներ ընձեռվի բոլորին, ովքեր ապրում են Իսրայելի սահմաններում, դա կարող է նշանակել միայն հավերժ պահպանելու հիմնարար իրավունք: նրա ներկայիս էթնիկ և կրոնական մեծամասնությունը:
Բայց արդյո՞ք որևէ ոչ ֆաշիստ իսկապես հավատում է, որ դա ներկայիս մեծամասնության «հիմնարար իրավունքն է»: Արդյո՞ք Միացյալ Նահանգները դառնալով «մեծամասնություն փոքրամասնություն» կխախտի՞ սպիտակամորթ քրիստոնյաների ձեռք բերած «հիմնարար իրավունքը», թե՞ ազգային պետությունները հավասարապես պատկանում են բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են նրանցում՝ անկախ նրանց էթնիկական պատկանելությունից և կրոնից:
Ռաշիդա Թլայբն իր պատասխանը պարզ է տվել. նա ժողովրդավարության կողմն է: Եվ անպիտանները նրան դատապարտեցին դրա համար:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել