Kilde: Common Dreams
Ingen chefer, Michael Albert's seneste – og måske bedste – forsøg på at kommunikere sin vision for et nyt og retfærdigt økonomisk system adresserer nøglespørgsmål omkring ejerskab, beslutningstagning, job, løn og allokering i nogle gange skarpt og underligt poetisk, men altid tilgængeligt sprog. Ud over at tage fat på disse centrale spørgsmål seriøst, formår denne korte bog også at udforske, hvilken indflydelse denne vision for en ny økonomi har på andre områder af samfundet og livet, de strategiske implikationer for at vinde dette nye økonomiske system og en kort redegørelse for oprindelsen. , visionens historie og udsigter. Kort sagt tackler No Bosses de fleste, hvis ikke alle, af de store emner, der bekymrer enhver seriøs omkring økonomisk retfærdighed med substans og effektivitet.
I modsætning til mange af de mere prætentiøse tilbud fra førende venstretænkere, Albert's generelle tilgang til at diskutere økonomisk retfærdighed har stor appel til sund fornuft. Dette kommer som et tiltrængt frisk pust for dem, der er trætte af de mere pompøse intellektuelle tendenser på venstrefløjen. Dermed ikke sagt, at bogen på nogen måde er anti-intellektuel. Tværtimod er den fuld af gode ideer og praktiske løsninger på problemer i den virkelige verden.
For eksempel handler det første kapitel om værdier, som vi kunne tænke os som det etiske grundlag for Albert's model for en retfærdig økonomi. I denne præsentation identificeres og defineres syv værdier på en ligetil måde. Dette, som Albert siger det, "vil give os en aftalt standard for at organisere vores tanker." Mere præcist vil værdierne blive brugt til at vejlede og informere udviklingen af nye institutioner og sociale systemer, der tilsammen udgør en ønskelig økonomisk vision. Eller som Albert kort sagt, vil de fungere som "nøgle visionsorienterende værdier".
Ingen chefer præsenterer argumenter for at afvise eksisterende ordninger for ejerskab, beslutningstagning, job og løn, samtidig med at de præsenterer etiske alternativer. Ved at hvile på det etiske grundlag kan disse nye institutioner opfattes som de fire hovedhjørnesten i hvad Albert kalder "deltagende økonomi" eller "parecon" for kort. Karakteristisk nok, Albertvirker uinteresseret i det overfladiske spørgsmål om, hvilken etiket man skal bruge, i stedet for at fokusere på det faktiske indhold af de foreslåede institutioner og deres sociale logik. Som he påpeger, "en rose med et hvilket som helst andet navn ville lugte så sødt - og en torn ved et hvilket som helst andet navn ville gøre lige så dybt ondt". At indtage en åben og rummelig stilling, Albert spørger: "Rose eller torn? Du bestemmer".
Bogen fokuserer dybt på allokering af varer og tjenesteydelser. Som Albert påpeger, at denne økonomiske funktion "typisk opstår i dagens verden i form af enten markeder eller central planlægning eller en kombination af de to". Den adresserer spørgsmålet: "Kan vores forslag til en ny økonomi bevare det ene eller det andet?" Forfatteren argumenterer for, at både markeder og central planlægning er uforenelige med værdierne af deltagende økonomi. Uundgåeligt fører denne konklusion til nødvendigheden af at udvikle en ny tildelingsmetode. Denne nye form for tildeling - kaldet participatorisk planlægning - er et af de træk, der gør parecon til en ægte alternativ form for økonomisk organisation for det 21. århundrede.
Albert hævder, at venstrefløjen er i krise og som følge heraf er fortabt og forvirret. Mere præcist lider venstrefløjen af en identitetskrise, en krise over betydningen af det, der historisk set har været dets officielle alternativ til liberalismen. Medmindre og indtil vi løser dette grundlæggende problem, er sandsynligheden for, at venstrefløjen vinder selv mindre reformer, endsige "en anden verden", minimal. No Bosses forsøger at løfte denne historiske udfordring og yder ved at gøre det et meget vigtigt bidrag til at tilbyde retning og klarhed for social retfærdighedsaktivister og arrangører i det 21. århundrede.
Efter at have læst No Bosses vil du komme væk med en helt anden idé om, hvad det betyder – eller kunne betyde – at være til venstre. I stedet for bare at være "anti-..." dette og "anti-..." det og konstant reagere på det højreorienterede og liberale establishments katastrofale løjer og blive fanget på vores bagfod, er tankens klarhed, som Albert præsenterer betyder, at vi har potentialet til at indtage en meget mere proaktivistisk holdning, sætte vores forreste fod frem og organisere os for at vinde.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner