Tjugo år efter deras uppror 1994 har zapatisternas projekt av autonomi och horisontalitet kommit att definiera en kontinentomfattande cykel av kamper.
Översatt från spanska av Tamara van der Putten
Under de senaste tjugo åren sedan zapatistaupproret den 1 januari 1994 har sociala rörelser i Latinamerika kämpat för en av de mest intensiva och omfattande kampcyklerna i världen. Ända sedan 1989 caracazo, uppror, uppror och mobiliseringar har omfattat hela regionen, delegitimerat den nyliberala modellen och erkänt dem underifrån – organiserade i rörelser – som centrala aktörer i social förändring.
Zapatismo var en del av denna våg på 1990-talet och blev snart en av de oundvikliga referenterna till det latinamerikanska motståndet, även bland dem som inte delar deras förslag och handlingsformer. Det är nästan omöjligt att göra en fullständig lista över vad rörelserna har insett under dessa två decennier. Vi kan bara granska en handfull betydande handlingar: piquetero kamp i Argentina (1997-2002), ursprungsbefolkningens och folkliga uppror i Ecuador, de peruanska mobiliseringarna som tvingade Fujimoris avgång och den paraguayanska marschen 1999 som ledde till att Lino Oviedo sökte exil efter en militärkupp.
Under nästa decennium fick vi det venezuelanska folkets formidabla svar på högerkuppen 2002, de tre bolivianska "krigen" mellan 2000 och 2005 (ett om vatten och två om gas) som raderade den nyliberala högern från den politiska kartan, Amazonas indianers imponerande kamp i Bagua (Peru) 2009, Guatemalas samhällens motstånd mot gruvdrift, Oaxaca-kommunen 2006 och mobiliseringen av paraguayanska bönder 2002 mot privatisering.
Under de senaste tre åren har ett nytt lager lagts till rörelserna som kan föreslå en ny cykel av kamper, inklusive mobiliseringen av chilenska gymnasieelever, samhällets motstånd mot Conga gruvföretag i norra Peru, det växande motståndet mot gruvdrift, gasning och Monsanto i Argentina, försvaret av TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure) i Bolivia, och motståndet mot Belo Monte Dam i Brasilien.
Bara under 2013 hade vi den colombianska jordbruksstrejken som kunde förena alla landsbygdssektorer (campesinos, ursprungsbefolkning och sockerrörsskärare) mot frihandelsavtalet med USA, såväl som mobiliseringarna i juni i Brasilien mot den våldsamma utvinningen av arbetskraft inför VM 2014 och de olympiska spelen 2016 i Rio de Janeiro.
Denna serie av mobiliseringar som har vuxit fram i hela Latinamerika under de senaste två decennierna tyder positivt på att gräsrotsrörelser är levande över hela regionen. Många av dem är bärare av en ny politisk kultur och en ny form av politisk organisation, som återspeglas på flera sätt och som skiljer sig från vad vi kände till på 1960- och 1970-talen.
Några av rörelserna, från de chilenska gymnasieeleverna och zapatistasamhällena, till Guardians of the Conga Lakes, Venezuela Settler's Movement och Movimento Livre Passe (MPT) i Brasilien, avslöjar några vanliga egenskaper som är värda att notera.
Den första är det massiva och exceptionella deltagandet av ungdomar och kvinnor. Som utsatta offer för kapitalistisk exploatering återupplivar deras närvaro antikapitalistiska kamper eftersom de kan vara direkt involverade i rörelsen. I slutändan är det de – de som inte har något att förlora – som ger rörelser en oförsonlig radikal karaktär.
För det andra vinner en unik politisk kultur mark, som zapatisterna har syntetiserat i uttrycket "styra genom att lyda" (mandar obedeciendo). De som bryr sig om sjöarna i Peru — arvingarna till bondepatruller (rondas campesinas) – lyda deras samhällen. De unga aktivisterna i MPL i Brasilien fattar beslut i samförstånd för att undvika att konsolidera en majoritet, och de avvisar uttryckligen de "högtalarbilar" som fackliga byråkratier använde för att påtvinga kontroll över sina marscher.
Ett annat gemensamt drag för dessa rörelser är projektet med autonomi och horisontalitet, ord som först började användas för 20 år sedan men som redan har införlivats fullt ut i det politiska språket för dem som är inblandade i de olika kamperna. Aktivister gör anspråk på autonomi från staten och politiska partier, såväl som horisontalitet – rörelsens kollektiva ledarskap snarare än någon individs. Till exempel fungerar medlemmar av den koordinerande församlingen för sekundära studenter (ACES, dess initialer på spanska) i Chile horisontellt, med ett kollektivt ledarskap och en församling.
Den fjärde egenskapen är dominansen av flöden över strukturer. Organisationen anpassar sig och är underordnad rörelsen; den är inte infryst i en struktur som villkorar kollektivet med sina egna separata intressen. De kollektiv som kämpar liknar samhällen i motstånd, där alla löper liknande risker och där arbetsfördelningen anpassas efter de mål som gruppen skisserar vid varje givet ögonblick.
I detta nya organisationslager är det svårt att urskilja vilka ledarna är — inte för att referenter och talespersoner inte existerar, utan snarare för att skillnaden mellan ledare och anhängare minskar när det kollektiva ledarskapet för dem underifrån ökar. Detta är kanske en av de viktigaste aspekterna av den nya politiska kultur som har expanderat under de senaste två decennierna.
Slutligen är Zapatismo en politisk och etisk referent – inte så mycket som anger en riktning för dessa rörelser, utan tjänar snarare som ett exempel att hämta inspiration från. Flera dialoger pågår mellan alla olika latinamerikanska rörelser, inte i form av formella och strukturerade sammankomster, utan som direkta kunskaps- och erfarenhetsutbyten mellan aktivistiska nätverk: just den sortens utbyte som vi behöver för att stärka vår kamp mot systemet.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera