Tystnad och ljus. Sittande vid ett bord, i ett kök som vetter mot en rymlig uteplats dekorerad med växter och träd, lägger kvinnor i alla åldrar och mycket unga män örter i små paket som är förseglade med lågans hetta. Murlor, skratt och ljus; en atmosfär av mystik och andlighet för en kollektiv uppgift som hyllar livet. CONAMURIS [2] högkvarter är en mysig plats som kombinerar arbete med intimitet, som campesinolivet som det på något sätt återger.
Medlemmar i gruppen förbereder sig för mässan för livsmedel och jordbruksprodukter Jakaru Porã Haguã ("Så vi kan äta gott", i Guaraní), som små producenter från flera paraguayanska departement organiserar i Asuncións centrum. Arbetet stannar upp för ett ögonblick, avbryts av berättelser, åsikter, blickar och tystnader. Cirkeln avger en energi som uppmanar en att vara med. "Kvinnor äger åtta procent av marken men producerar 80 procent av maten, och det är de som lider mest av hunger", står det på en affisch som hängts på väggen.
På baksidan av Marias hus finns ett stort utrymme där hon brukade föda upp grisar. Grisuppfödning är en huvudaktivitet i Los Bañados, huvudstadens översvämningszon, där tre generationer har återhämtat mark genom att slåss mot en flod som regelbundet svämmar över. Maria erbjuder oss lite vatten och vi börjar ordna stolar som ska fyllas av kvinnor från barrio, bland dem Carmen, grundaren av CODECO [3], och Patricio, den enda mannen i gruppen.
De börjar prata om nyheterna i Los Bañados, i synnerhet byggandet av det fruktade projektet Franja Costera [kustremsan] som hotar att "urbanisera" en barrio med 150,000 XNUMX invånare. Tack vare grannskapets hårda arbete med markåtervinning är området nu uppskattat av fastighetsspekulanter. Den senaste översvämningen för två månader sedan var den ursäkt som myndigheterna använde för att förnya hoten om att vräka tusentals från sina hem. Maria pekar på gatan där hon bor, vilket skulle vara den gräns som regeringen satt för familjer som ska vräkas och hus som ska förstöras.
Dessa två organisationer – en på landsbygden med campesinas och ursprungskvinnor och den andra urbana med medlemmar av Asuncións arbetarklass – är väldigt olika. Men de har flera saker gemensamt: En kallelse för samhällets motstånd mot kapitalets framfart över deras liv (soja och agrotoxiner eller fastighetsspekulation, i dessa fall), de flesta av medlemmarna är kvinnor och de är öppna för att arbeta med unga män.
Analys utan eftergifter
– Med samhällsmässan försöker vi skapa en koppling mellan stad och landsbygd, säger en röst från kretsen. "Genom våra måltider och vår ekologiska mat länkar vi städerna tillbaka till landsbygden, en koppling som jordbruksföretagens frammarsch förstör."
Mer än 40 % av Paraguays befolkning är landsbygd, trots den till synes ostoppbara expansionen av sojaproduktionen. Sedan Alfredo Stroessners diktatur föll 1989 har ett stort antal campesinos fördrivits från sitt land. På 1980-talet bodde fortfarande 60 % av befolkningen på landsbygden.
På varandra följande regeringar, inklusive den progressive Fernando Lugo (2008-2012), har avsatt 70 % av jordbruksbudgeten för att subventionera stora jordbruksexportörer. Familjejordbruk får endast 5 % av de offentliga medlen; av det antalet har endast 15 % tillgång till kredit. [4]. Femton campesino och sociala organisationer lanserade en kampanj mot Monsanto på Världsmatdagen under mötet Heñoi Jey Paraguay (Frön av ett nytt Paraguay). Sedan juni 2012, när Lugo avsattes från ämbetet, har sju nya genetiskt modifierade grödor godkänts.
De stora campesino-organisationerna är nu svaga; deras förmåga att uppmana till handling är minimal. "Den gamla campesinorörelsens hegemoni är över", säger Perla från ett hörn och öppnar en sluss av kommentarer. "Vi låter oss inte bli svaga för att vi är kopplade till nya saker som utvecklar staden, som mässorna, och för att vi tar med unga människor", tillägger Maria. Carina håller med, "Våra ledare slåss inte om positioner eller pengar. De är uppriktiga."
Maria svarar, "Vi kvinnor kommer inte att sälja ut, vi kommer inte att sluta pakter, vi kommer inte att förhandla. Vi kommer inte sälja ut." Och för att säkerställa att det inte finns några tvivel, avslutar hon det med att säga: "Vår organisation har minst antal projekt med staten." Än en gång betonar Carina poängen: "Att ha kunskap och tydlighet är det som ger dig kraft." Detta är en indirekt kritik av ledare som ingen kommer att namnge – kanske av sorg, eller kanske för att de fortfarande är medlemmar i organisationen.
Ña Cefe (doña Ceferina), grundare av CONAMURI, reflekterar lugnt: "Förhandling förvandlas till en last och de slutar med en full resväska." Långsamt blir panoramat tydligt: Många campesino- och fackföreningsledare hade betrodda positioner i Lugo-regeringen och övergav sin bas. Det gjorde inte dessa kvinnor. Det faktum att de inte sålde ut ger legitimitet åt deras rörelse och sätter dem i centrum för motståndet mot den ekonomiska modell som förespråkas av president Horacio Cartes från Coloradopartiet.
"Vänstern i Paraguay har en mycket kort meritlista", svarar Alicia. "Det finns mycket förveckling, mycket auktoritärism. Vänstern har många av kapitalets laster, högerns laster.[5]. Den unga ledaren för CONAMURI ger ett exempel: partier som Frente Guasú, som större delen av vänstern tillhör, inte längre representerar sociala rörelser. "Det enda de tänkte på där var makten och vem som skulle kandidera till posten."[6]".
Enligt hennes analys drabbade torkan tusentals campesinos som var tvungna att emigrera. Alicia säger att hela samhällen försvann, till den grad att "det inte fanns något att äta på landsbygden." Lugo träffade dem aldrig, inte heller Frente Guasú. Den 6 maj [2012], en månad före den parlamentariska kuppen, fördömde rörelserna fronten i en kommuniké och sa att den agerade värre än högern. Lugo och vänstern var isolerade från rörelserna. "Och det var så kuppen hände"[7].
Kvinnorna i CONAMURI har sin egen analys av den sociala och politiska verkligheten, som inkluderar en rigorös självkritik av campesino-organisationer. Bland de 23 organisationer och sociala rörelser som intervjuats i boken Golpe a la democracia [Blow to Democracy], kvinnoanalysen sticker ut eftersom den inte är begränsad till att peka på högerkuppen och stora markägare, utan också behandlar problem och snedvridningar i folkrörelser.
Motstå fastighetsspekulation
Maria lutar sig tillbaka i stolen och döljer inte sin indignation. Byggandet av kustremsmegaprojektet går framåt i en ostoppbar takt. Parque del bicentenario och Avenida Costanera [Bicentennial Park and Coastal Avenue] har redan byggts, även om få människor verkar förstå sambandet mellan bygget och ökningen av översvämningar under de senaste decennierna. Hennes hus faller inom gränsen för den zon som förmodligen skulle ryckas upp för att "urbanisera" Los Bañados.
Sedan 1950-talet har myrmarkerna mellan officiella stadsgränser och Paraguayfloden befolkats av campesinos som fördrevs från landsbygden i och med att boskapsskötseln utvidgades. Hundra femtio tusen människor bor i dessa våtmarker i Asunción – mellan 15 och 20 procent av huvudstadens invånare. Sextio procent av dem är yngre än 20 år; 85 procent upptar offentlig mark; endast 15 procent har lagfart på sin egendom. [8]
Allt i Los Bañados barrios – gator, kapell, belysning, vatten, hälsokliniker, sociala centra och skolor – byggdes med ömsesidig hjälp. För att göra barrios beboelig, "vi var tvungna att ha många matmässor, lotterier, organisera många kyckling- eller spagettimiddagar och ta upp många samlingar"[9]. Dessa 17,000 XNUMX familjer förekommer ingenstans på officiella kartor, som istället lyfter fram de projekt som byggs.
Sedan 2007, i takt med att den finansiella modellen värmdes upp, med monogrödor på landsbygden och fastighetsspekulation i städerna, har ett gammalt projekt flytit omkring. Dessa grannar känner fortfarande inte till hela omfattningen av projektet, men blir alltmer medvetna om det i takt med att bygget går framåt. Franja Costera föreslår att "återhämta" 1,000 1,000 hektar från El Bañado Norte och XNUMX XNUMX från El Bañado Sur, där det finns ett förslag om att skapa en industripark och bygga en ny hamn.
Planen för Bañado Norte är att fylla hälften för "privata investeringar", inklusive 82 hektar för en golfbana och resort, 20 för en informations- och kommunikationsteknikpark, 22 för ett kongresscenter och 113 hektar för ett bostadsområde. Dessutom har 500 hektar avsatts för ett ekologiskt reservat – ett beslut som fattats utan allmän kännedom – eftersom flyttfåglar från Kanada stannar till där. Reservatet omger exklusiva Club Mbiguá.
Parque del Bicentenario invigdes under Lugos administration och 2012 öppnades Avenida Costanera, fyra körfält på en gigantisk soptipp vid sidan av floden, flera meter ovanför de fattigaste bostäderna i staden. Grannarna var upprörda. När kommunen gav bort 22 hektar till vattenverket hävdade den att det bara bodde sju familjer där, utan att ignorera att det i verkligheten hade bott 420 familjer i zonen i mer än 20 år [10].
Det här handlar om lyxiga satsningar som Centro de Eventos Talleyrand Costanera [11] eller Complejo Barrail [12], kontorstorn och lägenheter, banker, stormarknader och företag av alla slag med den extra attraktionen av utsikt över bukten. Sammanfattningsvis har spekulation i städerna tagit Los Bañados genom överfall, vilket äventyrar dess invånares framtid.
"Vart ska vi åka om vi har varit här hela våra liv?" María exploderar. Carmen, Ada och Patricio visar samma övertygelse. CODECO föddes för 12 år sedan, kopplat till arbetet i en lokal kyrklig gemenskap under ledning av jesuiternas utbildningsnätverk Fe y Alegría. Carmen kom ur den rörelsen, liksom många av de invånare som arbetade för att förbättra grannskapet och nu kämpar för att inte bli vräkt. ”Det stora framstegen inom kustbyggandet skedde under Lugo-administrationen; eftersom det var en vänlig regering, sviker folk sin vakt, säger en av grannarna.
CODECO består av 11 barrios, var och en med sin egen grannskapskommitté, och återvinningsföreningen, som omfattar 50 medlemmar som nu använder trehjuliga cyklar för att göra sitt arbete. Sammanlagt finns det mellan 6,000 7,000 och 30 26 familjer, och som Ada insisterar på är det kvinnorna som underhåller både organisationen och familjerna själva." Av de XNUMX personer som utgör kärnan i samordningskommittén är XNUMX kvinnor som träffas varje vecka, förutom att de håller möten i barriorna och arbetar med administrativa frågor.
"Det finns ett samband mellan att hålla ihop en familj och att upprätthålla kampen och organisationen", reflekterar Ada. Kvinnorna går ut för att plocka sopor för återvinning, med hela familjen, och det är de som tar hand om husdjuren, skaffar mat till grisarna och säljer återvunnen kartong. ”Männen är mer åtskilda från samhällslivet; de föredrar att arbeta utomhus med bilar eller i byggnation, medan kvinnorna tar hand om barnen som jobbar med sina föräldrar efter skolan.”
Satsar på en ny politisk kultur
– När vi började jobba med män var det väldigt komplicerat, säger Perla. "Det är därför vi bara jobbar med ungdomar." Beslutet svarar mot "hoppet vi har att dessa processer skapar nya typer av könsrelationer, och att det är unga människor som kommer att bygga de nya relationerna [13]. Perla hävdar att "med ungdomar kommer metodiken mer från livserfarenheter, som läger, utbyte av idéer, metoder." Det är i vardagen där det som lärs antingen ger eller inte bär frukt.
Medlemmarna i CONAMURI försvarar "en arbetarklass och campesino-feminism" som är en viktig del av deras egna kurser, särskilt kurser för las Pytyvõhára (kurser för facilitatorer eller pedagoger). Deras arbetsböcker lär ut att kön är en historisk konstruktion "som inkluderar kvinnor, män och olika sexuella alternativ, vilket är anledningen till att vi talar om kön i plural"[14].
Deras kamp är inte mot män, utan mot patriarkatet, och de definierar sig själva som "antikapitalistiska, antipatriarkatiska och socialister." De föreslår nya relationer mellan män och kvinnor, demokratiserar hushållsarbete, delar makt och beslutsfattande och "framskrider i vår individuella, ekonomiska och politiska autonomi för att kunna fatta våra egna beslut."
Självinstruktion, egenvård och självkänsla föder stolthet över organisationen hos kvinnor som tillhör CONAMURI. Detta har gjort det möjligt för dem att övervinna "andra organisationers kampanjer mot CONAMURI", som en av kvinnorna säger medan hon arbetar i organisationens kök och lägger ut löv i paket.
Perla går ännu längre: ”Sedan vi började ta med unga män har de blivit diskriminerade. Folk säger att de går till CONAMURI för att de inte är ledarskapsmaterial.”
Ett par unga män nickar instämmande. "I de stora organisationerna lät de inte oss unga delta, och vi ser att CONAMURI inte drivs av bara två eller tre, utan av alla tillsammans", säger en av dem. Ña Cefe påminner om att samma "gamla machokillar" som gav order också gjorde narr av dem 1998 när de lämnade för att bilda CONAMURI. "Vad ska dessa bittra gamla kvinnor göra?" sa de.
Hon minns att den misshandel de utsattes för tvingade dem att lämna MCP[15]. "Vi är inte emot männen, vi vill gå arm i arm. Med Lugo försökte alla campesino-ledare få positioner. De kämpade sinsemellan för jobb och de förlorade sin bas”, insisterar Ña Cefe.
"Ledarskapet var också i kris för att ha förbisett den progressiva regeringens verklighet. Nu är campesinorörelsen inte längre hegemonisk, samtidigt som ledarskapet tappade kontrollen över basen och dess analyskapacitet”, förklarar Perla.
Bland de paraguayanska rörelserna råder en känsla av förvirring, en kris av osäkerhet inför ett scenario som domineras av högerns överväldigande framfart, med dess privatiseringsprojekt som gynnar stora landsbygdsmarkägare och stora fastighetsspekulanter ännu mer.
Det finns också en känsla av utmattning, och att de inte längre kan fortsätta på samma begränsade väg. CODECO satsar på ungdomen. 2012 gick de en radiokommunikationskurs när barrioförsamlingen erbjöd dem närradio. Trettio pojkar och flickor deltog, och 10 blev kvar för att starta ett radioprogram med stöd av en kvinna från organisationen.
”Vanligtvis är de söner och döttrar till personer från CODECO, några deltar med sina mammor i möten och aktiviteter. De är vänner med varandra och eftersom de alla jobbar har de inga problem med att ta ansvar”, förklarar Ada. Även om organisationerna är väldigt olika, är upplevelsen av CONAMURI liknande. Den massiva tillströmningen av unga kvinnor från bassamhällen och av män, ofta söner till militanta, skapar en djupgående förändring i den politiska kulturen.
På bara några år har de genomfört "en övning i maktfördelningen", genom en process av debatter och utbildning som de själva organiserat, baserat på Paraguays historia, dess kampesinos kamp och dess diktatur. Inom sin egen familj arbetar de intensivt med sina söner och döttrar, men också med sina partners, även om det ibland gör att relationer tar slut. För många år sedan förklarade Magui Balbuena, grundare av CONAMURI, för mig att hon lämnade den centrala plats som hon hade haft i organisationen. Hennes dotter Martha tillade att de började införliva hanar.
Det är något med organisationer där kvinnor och unga dominerar som gör dem olika. Det finns en anledning till att hälften av zapatisterna är mindre än 20 år och många av dem är kvinnor. De är den del av samhället som har skadats mindre av hegemonisk politisk kultur. I Los Bañados hanterar de konflikter på andra sätt, genom att "inkorporera den andra".
Erfarenheten av CONAMURI "är fantastisk", säger en kvinna som arbetar med kvinnogrupper. "De skapar sina egna regler och följer dem på ett utbildat sätt, inte aggressivt, utan ansvarsfullt och med engagemang. Även om det kan göra ont, berättar de saker för oss i ansiktet.”
Förtroende, sanning och gemenskap ser till att konflikter inte skiljer dem åt. "De håller inte sin kritik inom sig, för om du gör det, exploderar den senare och allt faller isär." Förändring sker inte enligt klockan, utan efter den tid det tar varje individ.
Någon gång måste de hitta ett namn för denna nya kultur som börjar öppna sig så smått, på platser där individualism och machismo är under kontroll. För nu räcker det att inse att det finns några icke-institutionella rörelser med starka band till basgemenskaper och en ganska horisontell organisationsstruktur, som förnyar den politiska kulturen. Ett viktigt steg för att förnya motståndet.
Raul Zibechi är en internationell analytiker för veckotidningen Brecha i Montevideo, professor och forskare om sociala rörelser vid Multiversidad Franciscana de América Latina och rådgivare till olika gräsrotsorganisationer. Han skriver en månatlig kolumn för Americas Program (www.cipamericas.org).
Översatt av Barbara Belejack
ANMÄRKNINGAR:
[1] Den här artikeln möjliggjordes tack vare samtal med kvinnor från flera organisationer: Perla Álvarez, Alicia Amarilla, Ceferina Guerrero och Ana Resquín, Carina och María från CONAMURI; Carmen Castillo och María García från CODECO; Ada och Marta från Serpaj, och många andra vars namn jag inte kunde komma ihåg och som jag ber om ursäkt till. Flera unga män deltog också.
[2] Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas.
[3] Coordinadora de Defensa Comunitaria.
[5] Elizabeth Duré, Guillermo Ortega, Marielle Palau och Luis Rojas Villagra, "Golpe de la democracia", BASE-IS, Asunción, 2012, sid. 110.
[6] Idem, sid. 114.
[7] Idem, sid. 115.
[8] "Boletín Especial de Información y Análisis", nr 7, Serpaj, september 2013.
[9] Idem, sid. 3.
[10] Idem, sid. 4.
[11] Se http://talleyrand.com.py/
[12] Se http://www.ultimahora.com/grupo-barrail-construye-edificio-oficinas-vista-la-bahia-n274731.html
[13] Intervju med Perla Álvarez i Jag är Roky (Bulletin of CONAMURI), nr 10, november 2011.
[14] ”Géneros, patriarcado, feminismo”, Curso de Formación de Pytyvõhára, CONAMURI, Asunción, februari 2012.
[15] Movimiento Campesino Paraguayo, grundat 1980, en produkt av las Ligas Agrarias och, vid ett tillfälle, den enda, förenande campesinos-organisationen.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera