Det finns inga fängelser för autonomi. Det finns inga situationer som gör det omöjligt. Erfarenheterna från Corriente Villera Independiente i Buenos Aires Villa 31 visar att även under de svåraste materiella förhållanden, även mot strömmen, kan autonomi placeras i centrum för kollektivt samhällsbyggande.
"Det här är något som är rent", säger Dora. När hon säger ordet "ren" lyser ett leende upp hennes ansikte och hon utstrålar en kraftfull inre frid. "Vi är inte skyldiga regeringen någonting. Läkaren, hälsofrämjarna – vi gör allt utan att förvänta oss några pengar. Det här är rent, det är äkta. Det är inte förorenat."
Dora möter oss på Casa de la Mujeres, Kvinnohuset, skapat av Corriente Villera Independiente för kvinnor som utsätts för våld i hemmet. Hon har sällskap av Graciela, som leder Community Health Center, hennes dotter Mónica, Celina och Lupe – två bolivianska kvinnor som lär sig läsa i Community School, samt ett halvdussin kvinnor som arbetar med att inviga huset.
Villa 31, eller Retiro, har en lång historia. På 1930-talet byggde polska invandrare som flydde hunger en grupp otrygga fäbodar nära hamnen. Det växte till ett kvarter av favelatyp. Med industriell utveckling började immigranter från norra delen av Argentina anlända. År 1976, året för militärkuppen, bodde 213,000 10 människor i kåkstäderna i staden Buenos Aires, eller nästan XNUMX % av stadens befolkning.
Diktaturen fördrev våldsamt mer än 150,000 1983 invånare, men sedan 2001 har villorna börjat återbefolkas. År 100,000 hade de mer än 2010 163,000 invånare och enligt folkräkningen XNUMX XNUMX XNUMX.
"Vilorna är den enda delen av staden där en betydande demografisk ökning har registrerats", säger forskaren Pablo Vitale. Idag bebos de nästan helt av argentinare från norr, paraguayer, bolivianer och peruaner.
Villorna är egenbyggda stadsdelar med improviserade bostäder och få service. Tillgång till el och dricksvatten har varit möjlig endast på grund av press på kommunstyrelsen. Andra tjänster som sophämtning och sanitet är otillräckliga.
Det finns 21 villor i Buenos Aires. Detta antal ökar dock på grund av permanent utvisning av människor på landsbygden under sojamonokultur. En karta över staden visar att de flesta villorna ligger i den södra zonen. Men Villa 31 ligger precis mitt i staden, i huvudområdet för fastighetsspekulation (Puerto Madero), och alldeles intill buss- och tågstationerna.
Villorna exemplifierar konceptet "urban fringe." Även om de kan vara i centrum av stora städer som den argentinska huvudstaden, är de i periferin när det gäller tillgång till tjänster, jobb och infrastruktur. Men de är symboliskt perifera. Deras invånare är människor som är marginaliserade av kapitalismens utvinningsmodell – de fattigaste, de med hudens färg på jorden.
Villorna har dock visat sig vara utrymmen som kontinuerligt motstår den modellen. Att leva i extrem fattigdom omgiven av rikedom har fått invånarna att vara mycket medvetna om ojämlikhet. De lär sig också av det långvariga engagemanget från en sektor av det vanliga samhället – präster som gick för att bo i villorna och universitetsstudenter som ägnar en stor del av sin tid åt att undervisa och lära med dem.
Grupphälsa
För att komma till Community Health Center måste du gå genom gator som förvandlas till leriga träsk när det regnar. Det är värt att gå långsamt — att observera elkablars spindelväv; att stanna i bostäderna med externa trappor som slingrar sig som sniglar runt flera våningar; att njuta av de livliga färgerna, butikerna från vilka kvinnor och barn ser främlingar som oss passera.
Med Hernán hälsar vi på kvinnorna som satt hopkurade framför det gemensamma köket och blev trånga när middagstid närmade sig. Medan vi väntar på doktorn förklarar Hernán hur det fungerar. "Vi får maten genom att protestera mot regeringen. Det finns ett 70-tal familjer som arbetar volontär en gång i veckan i grupper om sex till åtta. Det garanterar mat till familjen”, säger han.
Läkaren är en lång, mager man. Han kommer på en cykel och presenterar sig som Guido. Vårdcentralen är ett rum, 5×5 meter, med ett keramiskt klinkergolv och väggar. Det ser rent, ljust och snyggt ut. Båren, vågen och hyllorna fyllda med medicin hälsar oss välkomna, tillsammans med en skylt där det står "El Che Community Health Center."
Guido öppnar hänglåset, sätter sig på en stol och släpper ord i sprutor. ”Vi öppnade centret den 21 september 2012, men började med möten i maj och juni för att lära känna hälsoproblemen i barriot, för att se hur vi kunde ingripa. Det handlar om att människorna tar sin hälsa i egna händer och att vi hjälper till med det vi vet, säger han.
Villan har två sektorer åtskilda av en motorväg. Den äldre har en befolkning på 15,000 31. Den andra, Villa 20,000 bis, har XNUMX XNUMX. Det är här Corriente Villera arbetar och hanterar tjugo uteserveringar, sex gemensamma kök, tre arbetsteam, vårdcentralen, grundskolan och kvinnocentret. Tolv hälsofrämjare (nästan alla dessa kvinnor mellan 25 och 40 år) arbetar i centret. De går från hus till hus, övervakar barnens vikt, gör undersökningar av stora hälsoproblem och sköter kontoret.
Precis som den stora delen av dem som arbetar i villorna startade Guidos aktivism på universitetet. Han jobbar som läkare och sköter på fritiden vårdcentralen. Han är också ordförande för ett samhällshälsoprogram, genom vilket studenter arbetar i villorna. "Å ena sidan utbildar vi hälsofrämjarna i barriot och utövar pediatrisk och allmän hälsa. Men vi gör också hälsokampanjer, går från hus till hus”, förklarar han.
Det finns bara en statlig vårdcentral för de 35,000 XNUMX invånarna, och den ligger i den yttersta änden av villan. ”De på andra sidan kan ofta inte ta sig till kliniken, eftersom man inte kan ta sig över hela barriot klockan tre på morgonen. Så vi meddelade att vi skulle vara i någons hus, eller i något av samhällets kök, och kolla upp barnens vägning. Vi jobbar i centrum på måndagar, torsdagar och lördagar.”
Det är andningsbesvär som mest drabbar barnen i villorna. Detta beror på fukt och mängden miljöföroreningar i marken och luften. Bly, andra tungmetaller och andra gifter – produkter från förbränning av sopor – orsakar astma och bronkit. Husen har ventilationsproblem och är överfulla. Hela villan lider för att vattnet inte går att dricka. De som har råd slutar med att köpa vatten på flaska.
I centrum tre legitimerade läkare, fyra avancerade studenter och de tolv hälsofrämjare turas om. Mellan att jobba i centrum och göra husbesök träffar de cirka 200 personer varje vecka. ”Vi arrangerar fester och gör utlottningar för att betala hyran. Vissa mediciner tillhandahålls av besökande läkare och andra vänner som är läkare, men vi får de flesta av dem genom att välja Disprofarma (ett distributionscenter för läkemedel). Staten ger oss ingenting”, försäkrar Guido.
De på den statliga vårdcentralen tenderar att inte gå in i barriot utan be om hjälp med att ta hand om befolkningen. "De är ganska bundna till den hegemoniska medicinska modellen, som vi försöker kämpa mot. De bär vita rockar, vi klär oss som vilken person som helst för att vi inte vill lägga det avståndet mellan oss och folket.”
Guido säger att läkarna från den statliga kliniken ofta gör narr av folkets tro i villan, framför allt peruanerna, paraguayanerna, bolivianerna och migranterna från norra Argentina. "Det finns sätt att närma sig hälsofrågor i en annan kultur. Om en mamma säger till mig att hon inte ammar sitt barn för att hon är rädd kan jag inte ignorera det, för för henne finns det. Man måste se hur man jobbar med det. Folk tror att läkaren är den som vet, och att hegemonisk logik är legitimerad i samhället. Så vi ber folket att inte kalla oss "läkare" utan istället med våra namn." I syfte att bejaka invånarnas självkänsla införlivar vårdcentralen traditionell kunskap i sin praktik, som användningen av medicinalväxter. Läkarna har även hand om saker som att sopa centrum.
Centret sköts av de boende i villorna själva. I slutet av 2012 höll de en samling för att gemensamt diskutera eventuella problem på vårdcentralen. Efter fest och lekar för barnen var det dags för eftertanke. ”En av kritikerna var att vi inte öppnade dagen då barriot hade svämmat över. De sa att även om det regnar eller svämmar över så borde vi öppna vårdcentralen.”
En fristad för kvinnor
"För kvinnor är hälsa och våld nära besläktade", säger Graciela, en ung hälsofrämjare som går två kvarter upp till Women's Center. ”Om du har könsvåld har du inte hälsa, för våld tar bort det, det gör ont. Vi kvinnor är nyckeln till barrio, även om det i Corriente Villera finns lika många män som kvinnor.”
På vägen berättar hon att i villan väljs 120 delegater och tio fullmäktigeledamöter genom sluten omröstning. Corriente fick nästan hälften av delegaterna och fyra av de fem rådmännen i Villa 31 bis. Hon ser allt arbete de gör som en del av projektet att skapa "folkets makt." ”Den 8 mars marscherade vi mot våld mot kvinnor för första gången. Vi vill komma igång med partidelegaterna, skapa situationer som tillåter hälsa och utbildning för folket att bli bättre. Och vi köpte en lastbil för att ta runt gasflaskor och sälja dem till det verkliga priset, eftersom de ofta debiteras dubbelt.”
På vägen till kvinnohuset kan man se små handgjorda skyltar hänga från ljusstolparna. De läser: "Där folket leder tar regeringen order." Vi kommer till ett stort, omålat rum med gips i sikte. Byggmaterial och verktyg avslöjar att arbetet ännu inte är klart. En grupp medelålders kvinnor hälsar på oss och Dora säger åt oss att sätta oss ner.
"Vi startade den här kampanjen för länge sedan eftersom vi inte ens hade vatten, bara en gemensam kran där vi varje dag kämpade sinsemellan för att få lite. Det var där det började." Dora berättar historien om hur de fick reda på att alla deras behov var desamma – att de alla hade elektricitet i veckor när knutarna av ledningar kortslutits och att ambulanser aldrig kom in i barriot på grund av det dåliga väglaget.
Sedan förklarar hon vad som fick dem att skapa Kvinnohuset: ”Det bestämdes av våra medkvinnors behov. Vi skulle gå på en marsch och en kvinna skulle bli slagen för att hon kom hem sent. Vi håller veckovisa workshops där upp till 30 kvinnor deltar, så att var och en av dem vet att hon inte är ensam. Det är verkligen svårt att inse att den som älskar dig mest också är den som slår dig. Det är smärtsamt för dem som berättar historierna; det är smärtsamt för dem som lyssnar på dem.”
De försvarar laglig, säker och fri abort, debatterar sexualitet med hälsofrämjareoch diskutera sina rättigheter med aktivistadvokater. Centret kommer att vara öppet tre dagar i veckan, med spel för barn och workshops för kvinnor. Män och kvinnor inom rörelsen byggde den, och de kommer att bestämma vad den ska heta.
Men mer intressant är hur centret skyddar misshandlade kvinnor. "Vi bildar en säkerhetsgrupp för att skydda de kvinnor som kan söka skydd här, en grupp kvinnor som utbildats i en två månader lång självförsvarskurs", säger Dora. Graciela tillägger att de också "sätter ihop grupper för att gå runt barriot, förklarar arbetet vi gör, bär skjortor som säger Kämpande kvinnor. "
Från ett hörn förklarar Celina och Lupe – båda bolivianer, 54 och 42 år gamla – att de lär sig läsa i folkets grundskola, eftersom de fram till förra året inte kunde skriva av sig på arbetstimmar de hade gjort med kooperativet som bygger avloppssystemet. De gick från dräng i Sucre, Bolivia, till villeras i Buenos Aires, på flykt från fattigdom och marginalisering – något man bara kan göra kollektivt.
Graciela funderar på hur människor kommer att bli en del av organisationen. ”Folk kommer först till matsalen, för tallriken med mat. Därifrån lär de känna rörelsen och allmänna idéer börjar komma ut. Då kommer de att känna koppling till vårdcentralen, kvinnocentralen och arbetsteamen. Efter det kommer de till mötena med människor från andra barrios som utgör Corriente Villera.”
Människor som kommer utanför barrioen, som läkare och advokater, "har ett annat sätt att se på saker och ting och skaffar sig erfarenhet av barrios. Men vi lär oss också mycket av dem. Det är ett ömsesidigt band mellan utsidan och insidan. Vi jobbar till och med tillsammans i festerna och lotterier för att samla in hyrespengar.”
Rörelsen i rörelse
När Dora säger: ”Vi är inte skyldiga regeringen någonting – allt görs frivilligt utan att förvänta oss någon kompensation. Och det är det som gör rörelsen ren”, pratar hon om ett annat sätt att göra politik. Vi kan tala om ett etiskt förhållande som inte speglar stilen hos politiker, de karaktärer som tjänar på människors behov och kommer fram som medlare med staten. En kultur av beskydd, bristfällig och korrupt.
Det finns dock något annat, och det överskrider etiken. Sedan revolterna den 19 och 20 december 2001, som var piketrörelsens ögonblick av största makt och synlighet, har de flesta organisationer upplösts eller införlivats i det officiella Kirchnerist-projektet. De som valde denna väg har det lättare och deras ledare har tillgång till poster i regeringen.
Att slåss med och för folket är en stor utmaning. Att uppnå tillgång till mat och medicin, utbildning och alla tjänster som människor som lever i fattigdom akut behöver – och att göra det genom direkta åtgärder istället för statligt beskydd – innebär mycket ansträngning, en kreativ och permanent form av aktivism, och ofta risk att arbeta utanför lagliga kanaler. När det gäller autonomi och social förändring, upplevelsen av Villa 31 bis (vilket inte är undantag i Argentina eller Latinamerika) exemplifierar många frågor som vi bör ta en paus i.
Den första är att autonomin måste vara heltäckande. På något annat sätt riskerar den att falla isär. Det finns autonoma kultur- och utbildningsrum, precis som det finns autonoma arbets- och hälsoupplevelser. Det intressanta med Corriente Villera i Retiro är att det är en kallelse att ta itu med alla aspekter av livet, från kost och fritid till arbete och hälsa.
Det talas mycket om autonomi, men vi är ganska obekanta med autonoma metoder. Vi kan lära oss mycket av en stor grupp människor som gör mer av sina liv i utrymmen som varken kontrolleras av staten eller marknaden utan av dem själva. Det finns invånare som äter lunch i samhällets kök, deras barn samlas på rastplatsen på dagen och studerar i skolorna på natten, de går till vårdcentralen och de umgås i kvinnocentret.
Naturligtvis är det otrygga utrymmen, på något sätt kopplade till marknaden eller staten. Men dessa länkar är minimala. Det som är viktigt är att de upprätthålls av ömsesidig hjälp, självförvaltning, samarbete och broderskap. Länkar mellan människor är grunden över vilken nya politiska relationer byggs, i utrymmen som inte tillhör någon annan än kollektivet. Denna nya värld är inte baserad på politikers tal, utan de icke-kapitalistiska metoderna (i den meningen att de inte söker ackumulering av kapital) i dessa kollektiva utrymmen.
För det andra kan utrymmen för autonomi byggas även i hjärtat av de största städerna. Vi känner till de autonoma utrymmena hos inhemska och campesino folk på landsbygden, som Juntas de Buen Gobierno i Chiapas, bosättningarna i Movimento Sem Terra i Brasilien, för att nämna några exempel. I städer som Buenos Aires är den här typen av utrymmen mindre vanliga och svårare att underhålla. Det är därför viktigt att både ta del av och lära av dem.
För det tredje måste autonoma utrymmen ha makten att fatta beslut och följa upp dem. I det här fallet med Corriente Villera ser vi de församlingar som bildas av medlemmar i samhället.
Den fjärde frågan är relaterad till sammanflödet av studentaktivister och gräsrotsaktivister. Detta ömsesidiga band, som Graciela sa, är endast möjligt genom en horisontell logik. Detta är helt grundläggande. Det bör inte finnas några hierarkier mellan yrkesverksamma och människor i samhället, för båda har olika kunskapssystem och båda behövs för att förändra världen.
Därför handlar det om att para ihop och förena sig. Universitetsstudenterna tillhandahåller vetenskapliga och politiskt-ideologiska kunskapsformer, och lär sig om de kunskapssystem i villan som är avskrivna i deras rike från icke-västerländska kosmologier till icke-hierarkiska sätt att organisera sig. Dessa olika sätt att veta förs inte vidare på något definitivt sätt, utan istället genom samexistens och erfarenhet i delade rumtider.
Dessa fyra saker är också relaterade till autonomi, som inte är ett mål i sig. Istället är det ett sätt att försvara olikhet – social och kulturell, men också politisk – som häckar i de populära sektorerna. Detta inkluderar autonomi från marknaden och staten, och autonomin att gå mot en ny värld, detta är framför allt annorlunda än den vi lever i nu.
Raul Zibechi är en internationell analytiker för veckotidningen Brecha of Montevideo, professor och forskare om sociala rörelser vid Multiversidad Franciscana de América Latina, och rådgivare till de olika gräsrotsorganisationerna. I nästan ett decennium har han skrivit den månatliga "Zibechi-rapporten" för Americas-programmet www.cipamericas.org
Översatt av: Paige Patchin
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera