Einer der Kritikpunkte an der Linksfront-Regierung in Westbengalen war, dass der Staat zu einem Zeitpunkt während der Nandigram-Episode abseits stand, während zwei Gruppen der Bauerngemeinschaft bewaffnete Gewalt ausübten.
Dass dies etwa eine Woche lang geschah, ist wahr, ungeachtet der defensiven Scham der Regierung von Westbengalen.
Was jedoch zutiefst unaufrichtig ist, ist die Tatsache, dass der lautstarke Tumult über dieses Fehlverhalten von politischen Kräften ausgelöst wurde und wird, die nachweislich einen Bürgerkrieg zwischen Stammesgemeinschaften im von der BJP geführten Bundesstaat Chattisgarh angezettelt haben. Alles getreu dem britisch-kolonialen Muster, zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen; nämlich die Indianer dazu zu bringen, untereinander zu kämpfen und gleichzeitig die Früchte ihrer Arbeit abzuschöpfen.
Seit mehr als einem Jahr hat die Regierung in Chattisgarh, wohlgemerkt unterstützt von einigen treuen Vertretern des örtlichen Kongresses, etwa fünfzigtausend Stammesangehörige in provisorischen Lagern außerhalb ihrer Häuser unter Quarantäne gestellt, ihnen Waffen primitiver Bauart zur Verfügung gestellt und sie verpflichtet gegen die Naxaliten zu kämpfen – alles gegen ihren Willen.
Diese marginalisierten Unglücklichen werden somit als menschliche Schutzschilde genutzt, hinter denen der Staat sowohl seine Ohnmacht als auch seinen Unwillen verbirgt, die Umstände zu beseitigen, die den Naxalismus ermöglichen und die Stammesgemeinschaften nahtlos unterdrücken.
Es ist aufschlussreich, sich daran zu erinnern, dass die großen Erfolge der rechtsgerichteten hinduistischen Mehrheitsparteien im Bundesstaat Gujarat einer ähnlich langwierigen Indoktrination zu verdanken waren: Dort wurde den entrechteten Fabrikarbeitern und abgeholzten Adivasis gesagt, dass ihr Elend nicht auf die durch die Klassenherrschaft hervorgerufene Ausbeutung zurückzuführen sei sondern an die Muslime, die alle ihre Beschäftigungs- und Handelsmöglichkeiten an sich rissen.
Im Anschluss an einen Bericht über die Vorgänge (salwa judum), eingereicht von einer Gruppe sozial engagierter Intellektueller der Zivilgesellschaft, landete die Angelegenheit vor dem Obersten Gerichtshof Indiens,
Am ermutigendsten ist, dass das Gericht nun entschieden hat, dass der Staat in Chattisgarh eindeutig der Kriminalisierung der Gesellschaft und der Beihilfe zu deren Verbrechen schuldig ist. Interessanterweise haben einige Printmedien, die weiterhin völlig mit der neoliberalen Wirtschaftspolitik der Regierung in Delhi und den Bundesstaaten einverstanden sind, die Gerichtsentscheidung redaktionell gelobt (Hindustan Times, 2. April).
Es überrascht jedoch nicht, dass weder der ehrenwerte Oberste Gerichtshof noch jene Teile der städtischen Elite, die die Gefahren spüren, die mit einem solchen Zusammenbruch der „Ordnung“ und der Legitimität des Staates verbunden sind, so weit gehen, sich mit einer makrohistorischen Frage zu befassen, die damit zusammenhängt ein Zusammenbruch.
Sei es die Enteignung von Stammesangehörigen von Waldrechten oder die Enteignung kleiner Bauerngemeinschaften von Landrechten oder die Verschwendung von Bodenschätzen und Wasserressourcen im Hinterland durch multinationale Konzerne, die nun eine fatale Beteiligung an der Saatgut- und Lebensmittelindustrie erworben haben, nichts davon gilt als Ursache der Gewalt, die heute große Teile Indiens heimsucht. Eine solche Lesart wird zu Recht der linken Propaganda zugeschrieben, die dann als Anstifter des „roten Terrors“ namens Naxalismus angesehen wird.
Dem Staat wird somit allein vorgeworfen, dass er es versäumt hat, solchen Terror tatsächlich mit konzertierter Waffengewalt niederzuschlagen – eine Forderung, die übrigens im Fall der faschistischen Pogrome, die die rechten Hindutva-Kräfte routinemäßig gegen religiöse Minderheiten verüben, nie gestellt wird . Sei es Guajrat, Orissa, Madhya Pradesh oder Rajasthan, wo Muslime und Christen ständig der einen oder anderen Belästigung ausgesetzt sind, die oft mit der Schändung und Brandstiftung ihrer Kultstätten einhergeht, es werden weiterhin Gesetze erlassen, die die Freiheit der Anbetung und Verbreitung garantieren durch die Verfassung Indiens – so gefährlich wie nur möglich.
In einer Zeit, in der die „entwickelte“ westliche Welt beginnt, die Verwüstungen zu erkennen und zu beklagen, die der ungebremste Kapitalismus auf der Erde angerichtet hat, wollen die herrschenden Klassen in Indien nichts weiter tun, als alle Prozesse der kapitalistischen Gesellschaftsentwicklung zu wiederholen, die sie prägen Die Geschichte des modernen Westens. Wir ärgern uns sehr über die Tatsache, dass von uns verlangt wird, diese großartige Chance zur Reduzierung von Treibhausgasemissionen und anderen nicht nachhaltigen Produktionsformen durch diejenigen zu verstreichen, die ihren Tag in der Sonne verbracht haben und, um ehrlich zu sein, auch jetzt noch nicht dazu bereit sind um zu praktizieren, was sie predigen.
Es mag durchaus sein, dass in solchen Ressentiments Neid und angehäuftes historisches Unrecht stecken; Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass der Luxus, die Geschichte des „entwickelten“ Westens nachzubilden, für Länder wie Indien nicht länger eine Option ist.
Zum einen lässt die Ressourcenbasis weder Land noch Wasser diesen Gedanken zu; Zum anderen ist der Einfluss multinationaler Konzerne auf diese und elementare Nahrungsmittelmengen so grausam geworden, dass die Verwüstungen des internationalen Finanzkapitals, wenn man das von der „Globalisierung“ beabsichtigte Spiel zulässt, den Untergang für die bloße Existenz bedeuten des Nationalstaats und seiner souveränen Rechte, seine eigenen Angelegenheiten zum Wohle der Masse seiner Bevölkerung zu regeln (vorausgesetzt, dass dies überhaupt ein Ziel ist).
Tatsächlich ist das von internationalen Finanzinstitutionen energisch vertretene Argument, das den „Entwicklungsländern“ mit der Teilnahme am globalen Soßenzug die meisten Goldgruben verspricht – allesamt im Dienste der nationalen Interessen der USA, wie sie vom amerikanischen Establishment verstanden werden –, inzwischen gültig dünner als dünn laufen; So weit, dass namhafte ehemalige Berater der Weltbank und des Internationalen Währungsfonds, darunter einige Nobelpreisträger, nicht mehr bereit sind, ihre eigenen besten Ratschläge von einst zu kaufen. In politischer Hinsicht ist die Ablehnung dieses Paradigmas nirgendwo deutlicher zu erkennen als im sequenziellen Sieg der Kräfte, die sich bisher in den Auseinandersetzungen auf der ganzen Welt befanden.
Die beiden großen politischen Gruppierungen in Indien – der Kongress und die BJP – bleiben dennoch dem Traum von der Größe einer Supermacht verbunden, von dem uns bis zum Überdruss gesagt wird, dass er einen fortgesetzten Rückgriff auf „Reformen“ erfordere (lesen Sie eine getreue Umsetzung der Bedingungen des Washingtoner Konsenses von 1990). ).
Kein Wunder, dass vollkommen ausverkaufte private Sender und andere Printmedien Dinge wie die Gewalt und Selbstjustiz im Hinterland Indiens nicht auf die neoliberale Ökonomie, sondern auf deren beklagenswerte Unzulänglichkeit zurückführen. In ein und demselben Atemzug klopfen selbstbewusste, aber amüsant ignorante Moderatoren ins Mikrofon, um der damaligen Regierung vorzuwerfen, dass sie sich nicht um „Reformen“ kümmert und sich nicht um die Armut kümmert, unter der etwa drei Viertel der indischen Bevölkerung leiden, die weniger als einen Dollar pro Tag ausgeben .
So wie die Regierung in der Zwischenzeit Parolen über den einfachen Mann macht und gleichzeitig die Agenda der Superreichen vollständig umsetzt.
Wo ist dann die Überraschung, dass Naxalismus und die immer größer werdende Welle sozialer Unruhen nicht nur in weit entfernten Teilen Indiens, sondern auch hier in Delhi nicht als ein Problem angesehen werden, das mit Indiens gewählter politischer Ökonomie zusammenhängt oder aus dieser hervorgeht, sondern als Gesetz? -und-Ordnungs-Problem. In einem Ausmaß, dass Nachkommen der neuen Mittelklasse Indiens in Medienbefragungen die Praxis der „Begegnungsmorde“ durch „Ass“-Polizisten voll und ganz befürworten – die sofortige Liquidierung von Menschen, die weder vor Gericht gestellt noch von einem Gericht für schuldig befunden wurden Gesetz.
Die ganze Idee besteht darin, das Reich von solchen Belästigungen zu befreien, die die volle und freie Herrschaft der „Verdienstvollen“ behindern. Organisierte Selbstjustiz wird daher als das Gebot der Stunde angesehen. Und nichts ist besser als das salwa judum Art, die ein Ärgernis gegen sein Gegenstück ausspielt und es den „Entwicklern“ überlässt, die Arbeit zu tun, die sie am besten können – sie von allen Seiten zu belästigen.
Was nicht ausreichend erfasst wird, ist die Tatsache, dass Selbstjustiz an beiden Enden des sozialen Spektrums auftreten kann. Wie es tatsächlich mit fieberhaftem Tempo geschieht.
Während der Staat für die Konzerne an Legitimität verliert, wenn es ihm nicht gelingt, seine Politik an seinen gigantischen Begierden auszurichten, verliert er für die Masse der Inder an Legitimität, wenn es ihm nicht gelingt, für Gleichheit oder Gerechtigkeit zu sorgen, wie es meistens der Fall zu sein scheint. Die Folge davon ist, dass die Sphäre, in der der Staat seine Überzeugung ausübt, mit jedem Tag kleiner wird: Er verliert gegen globalisierte Raubtiere und er verliert gegen sein eigenes Volk. Und seine erbärmliche Rhetorik, die zwischen den Erfordernissen von „Entwicklung“ und „integrativem“ Wachstum abwägt, scheint zunehmend genau das zu sein – erbärmliche Rhetorik.
Es ist sehr zu bezweifeln, dass Staaten wie Indien trotz aller Aufregung großen Umwälzungen entgehen können, wenn die bisher unbestrittenen Annahmen hinter der kapitalistischen Lebensweise nicht (zumindest) kritisiert und verbessert werden; und mit Verbesserung ist nicht irgendeine kosmetische Zuwendung von Vorteilen für die Zeitersparnis gemeint.
Für dieses Umdenken scheint kein Zeitpunkt günstiger zu sein als jetzt, wo sich die amerikanische Wirtschaft – dieses unbestreitbare Modell – in einer Rezessionsflaute befindet und wo – vergessen Sie den Gedanken – die „Regulierung“ ihren freien Lauf zu haben scheint.
Nichts weniger als die Festlegung und Verfolgung veränderter sozialer und gemeinschaftlicher Ziele, die Neukonzeptualisierung des Wertes von Arbeit, Land, Waldreichtum, der Verteilungsagenturen und Institutionen, die bislang bloße Schachfiguren in den Händen derer sind, denen es immer mehr gelingt, das Kapital zu zentralisieren, die Neubewertung von Die Konsequenzen, die sich ergeben müssen (und tatsächlich ergeben), wenn drei Viertel der Inder nicht ausreichend mit Wasser und Nahrungsmitteln versorgt werden und wenn sie weiterhin der Unwissenheit und Krankheit ausgesetzt sind, ohne glaubwürdige Gegenmaßnahmen zu ergreifen, werden wahrscheinlich die Situation beheben, die sich weiter ausbreiten möchte vom Hinterland bis in die Metropolen.
Wenn man es den Konzernen sagt, ist ihre vorhersehbare Antwort, dass sie darüber lachen, dass wieder einmal ein Rezept zur Umverteilung der Armut verbreitet wird.
Es ist an der Zeit, darüber nachzudenken, dass der Tiger jetzt durch die Städte streift, und Salwa Judums sind nur ein schlechtes Heilmittel.
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