Wat ook al die lot van Bernie Sanders se presidensiële bod is, sy huidige gewildheid bied 'n geleentheid om die verskillende politieke etikette wat aan hom geheg is, duidelik te maak: liberaal, progressief, sosialisties, demokraties sosialisties, sosiaal-demokraties, links, radikaal.
Elke term beteken iets heel anders, en elkeen kan verskillende dinge vir verskillende mense op verskillende tye op verskillende plekke beteken. As dit so ingewikkeld is, moet ons oor etikette ophef? Moet Sanders - en ons almal - dit verwerp om deur 'n woord of frase vasgepen te word? Is ons standpunte oor spesifieke kwessies nie belangriker nie?
Miskien, maar of ons daarvan hou of nie, in die alledaagse lewe gebruik ons etikette en die definisie van daardie etikette kan ons begrip van politieke filosofieë verdiep.
Voordat ek evalueer wat Sanders werklik "is", kan ek met 'n mate van sekerheid sê wat ek is: 'n linkses met 'n radikale ontleding van hedendaagse Amerika. Wat beteken dit?
Alhoewel daar geen vereiste lys van politieke posisies is wat 'n mens afmerk om 'n linkses te word nie, het twee idees tradisioneel sentraal tot linkse politiek: 'n verwerping van kapitalisme en imperialisme. Linkses is anti-kapitalisties en anti-ryk.
“Anti-kapitalisties” klink outyds, gegewe dat feitlik die hele wêreld een of ander soort kapitalisme beoefen en daar blykbaar geen alternatief is nie. Maar daardie ekonomiese stelsel is teenstrydig met my morele beginsels (gewortel in die inherente waardigheid van alle mense) en onversoenbaar met die bio-fisiese grense van die ekosfeer (waarvan ons lewenslank afhanklik is). So, ek is anti-kapitalisties.
Op kort termyn ondersteun linksgesindes dikwels hervormings van kapitalisme om 'n effens meer regverdige verspreiding van rykdom te produseer (soos die verhoging van die minimum loon of die verhoging van belasting op die rykes) en om die aanslag op die lewende stelsels van die planeet te vertraag (soos bv. strenger omgewingsregulasies). Maar ons linkses lewer ook kritiek op die immorele en onvolhoubare aard van kapitalisme; ondersteuning vir hervormingsbeleid kan kom met 'n radikale ontleding wat argumenteer vir meer fundamentele verandering op die pad.
"Anti-ryk" klink ook outyds, want die politici in die wêreld se dominante imperiale mag - die Verenigde State, hoewel 'n bietjie minder suksesvol in die bou van ryk die afgelope tyd - verwerp die term. Maar veral sedert die einde van die Tweede Wêreldoorlog het die Verenigde State sy militêre, ekonomiese en diplomatieke mag gebruik om die effektiewe politieke soewereiniteit van ander samelewings te probeer beheer, veral in hulpbronryke streke soos die Midde-Ooste. Imperialisme is teenstrydig met my morele beginsels en wydverspreide oortuigings in selfbeskikking en demokrasie. So, ek is anti-ryk.
Linkse mense is nie net teen die mees ooglopend kriminele Amerikaanse beleid in die buiteland (soos die 2003-inval in Irak), maar lewer ook meer radikale kritiek op sogenaamde "humanitêre" ingrypings en bedrieglik genoemde "vryhandel"-ooreenkomste wat ontwerp is om die diepte te verdiep en omvang van die Amerikaanse mag.
Behalwe vir ekonomiese en buitelandse beleid, is linkses geneig om 'n radikale kritiek op wit oppergesag en patriargie te lewer, eerder as om bloot vir diversiteit en multikulturalisme te vra. Weereens is die fokus op sisteme, gewortel in 'n oortuiging dat betekenisvolle sosiale verandering 'n holistiese kritiek op die oorheersing/ondergeskiktheid-dinamiek in die hart van daardie sisteme vereis. Linkses voer aan dat 'n radikale ontleding van fundamenteel onregverdige en onvolhoubare stelsels nodig is as daar 'n ordentlike menslike toekoms wil wees.
’n Oorsig van Sanders se veldtogwebwerf maak dit duidelik dat hy nie ’n linkses is nie. Nêrens artikuleer, of sinspeel hy selfs op, 'n linkse kritiek op kapitalisme en ryk nie. Wat hierdie sake betref, klink hy soos 'n redelik tradisionele Amerikaanse liberalis uit die linksgesinde vleuel van die Demokratiese Party, wat pleit vir 'n meer welwillende kapitalisme en ryk.
Dit klink dalk verwarrend, aangesien Sanders na homself verwys as 'n sosialis, en baie sosialiste links is. Maar Sanders is 'n 'demokratiese sosialis', 'n term wat meer algemeen in Wes-Europa as die Verenigde State voorkom, wat tipies beteken dat die ouer doelwitte van die transendering van kapitalisme en ryk verander word, hierdie stelsels as onvermydelik aanvaar word en 'n meer aktiewe regeringsrol in die verspreiding van rykdom soek. meer regverdig en polisiëring van die wêreld meer regverdig. Met ander woorde, dit lyk asof Sanders die demokratiese sosialistiese doelwit deel dat die hele wêreld eendag Swede kan wees.
My antwoord op wat Sanders "is": 'n demokratiese sosialis (of sosiaal-demokraat, wat sommige mense verkies) met algemeen liberale politiek (wat sommige mense verkies om progressief te noem), wat verder na links leun as die hoofstroom Demokratiese Party, maar nie 'n linkse of 'n radikale.
Anders as sommige linkses, verwerp ek nie Sanders se kandidatuur nie omdat hy nie radikaal genoeg is nie - ons het enige en alle kritiese stemme nodig wat beskikbaar is. Verkiesingspolitiek gaan daaroor om te bereik wat op daardie oomblik bereik kan word, en die Sanders-oplewing gee linkses 'n geleentheid om sy pogings om die sentristiese/regse instinkte van soveel Demokrate teë te werk te loof, terwyl hy ook reguit praat oor die waarde van 'n meer radikale ontleding, wat is broodnodig.
Robert Jensen is 'n professor in die Skool vir Joernalistiek aan die Universiteit van Texas in Austin en raadslid van die Third Coast Activist Resource Centre in Austin. Hy is die skrywer van Plain Radical: Living, Loving, and Learning to Leave the Planet Gracefully (Counterpoint/Soft Skull, 2015). Jensen se ander boeke sluit in Arguing for Our Lives: A User's Guide to Constructive Dialogue (City Lights, 2013); All My Bones Shake: Soek 'n progressiewe pad na die profetiese stem, (Soft Skull Press, 2009); Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); The Heart of Whiteness: Confronting Race, Racism and White Privilege (City Lights, 2005); Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (City Lights, 2004); en Skryf van meningsverskil: Neem radikale idees van die kantlyn na die hoofstroom (Peter Lang, 2002). Jensen is ook medevervaardiger van die dokumentêre film "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing" (Media Education Foundation, 2009), wat die lewe en filosofie van die jarelange radikale aktivis vertel.
Jensen kan bereik word by [e-pos beskerm] en sy artikels kan aanlyn gevind word by http://robertwjensen.org/.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk