Ang kasalukuyang sitwasyon sa pananalapi ng America ay hindi tungkol sa isang gumagaling na ekonomiya; ito ay isang kuwento ng dalawang ekonomiya.
Ang isang ekonomiya ay tumataas, sinira ang mga rekord ng stock market at kayamanan ng asset. Ang ibang ekonomiya ay halos hindi nananatili, dahil ang mga trabahong may buhay na sahod – para sa mga sapat na mapalad na magkaroon ng mga ito – ay pinapalitan ng trabaho na nagbibigay ng pinakamababang sahod na kita na nag-iiwan sa mga pamilya, sa maraming pagkakataon, sa gilid ng o mas mababa sa antas ng kahirapan .
Para sa mga tao sa ekonomiya ng lumalagong kayamanan, Ang New York Times nag-aalok ng katibayan na ang magandang panahon ay bumalik nang mas mahusay kaysa dati sa mga artikulo tulad ng "Hamptons McMansions Herald a Return of Excess."
Para sa mga nawasak na ang mga pangarap, ngunit hindi nawalan ng gana na labanan at bawiin kung ano ang sa kanila, nariyan ang kahanga-hangang bagong aklat ni Laura Gottesdiener, A Dream Foreclosed: Black America and the Fight for a Place called Home.
Nagbibigay ang Gottesdiener ng nakapipinsalang konteksto sa kasaysayan upang idetalye kung paano naalis ang malaking porsyento ng mga itim na Amerikano – maliban sa maikling panahon kasunod ng pagpapalaya pagkatapos ng Digmaang Sibil – ng tahanan, ari-arian at sapat na trabaho bilang de facto na patakarang pang-ekonomiya.
Sa paunang salita sa Isang Panaginip na Iniwan, ang mamamahayag at may-akda na si Clarence Lusane ay nagsabi:
Ang CNN Money ay naglabas ng isang ulat noong 2012 na nagsasaad na hindi lamang ang median na kayamanan ng mga puting sambahayan ay dalawampung beses na mas malaki kaysa sa mga itim na sambahayan, ngunit ang itim na kayamanan ay sumailalim sa isang mapangwasak na pagbaba - 53 porsiyento mula 2005 hanggang 2009 - na may resulta na ang karaniwang itim sambahayan ay nagtataglay ng mas mababa sa $5,000 sa kayamanan, kumpara sa mahigit $100,000 para sa mga puti.
Sa pamamagitan ng patuloy na mga kasanayan sa mandaragit na nagresulta sa milyun-milyong pagreremata ng bahay sa nakalipas na ilang taon, maraming mga itim ang nakasangla pa rin sa isang mahusay na sistema ng pananalapi na mandaragit. Halos 140 taon pagkatapos ng Digmaang Sibil na nagresulta sa pagtatapos ng legal na pang-aalipin, ang mga itim bilang isang pangkat ng lahi ay tinatarget pa rin, ay nahaharap pa rin sa nakakatakot – kadalasang ilegal – mga hamon upang makamit ang pangarap ng isang lugar na matatawag na tahanan.
MARK KARLIN: Maaari ka bang magbigay ng maikling kasaysayan na nagbibigay ng konteksto kung saan ang malaking bilang ng mga itim na Amerikano ay tinanggihan, sa isang paraan o iba pa, ang pagmamay-ari ng lupa mula noong pagkaalipin? Hindi ba nagsimula ito sa pangakong "40 acres and a mule" sa mga dating alipin pagkatapos ng Civil War, na hindi natupad, at nagpapatuloy sa pamamagitan ng pagpapatapon ng mga itim na pamilya mula sa lupain at tahanan bilang resulta ng subprime foreclosure scam. ?
LAURA GOTTESDIENER: Ang mahabang kasaysayan ng pagtanggi sa pagmamay-ari ng lupain ng mga itim na Amerikano - at, sa pamamagitan ng pagpapalawig, ang mga karapatan na ibinibigay sa klase ng may-ari sa lipunang ito - ay isa na madaling makapuno ng mas mahabang aklat kaysa sa akin. Ngunit sa madaling sabi, nagsimula ang kasaysayang ito noong 1865, sa mga inabandunang palayan sa baybayin ng Georgia at South Carolina, kung saan nagsimula na ang 40,000 pinalaya na kalalakihan at kababaihan na magtayo ng mga paaralan, korte at may bayad na trabaho. Ang mga lupaing ito ay muling ipamahagi sa 40-acre na mga plot sa mga pinalayang lalaki at babae, ngunit, tulad ng iyong nabanggit, ang desisyon na iyon ay nabaligtad, at ang lupain sa halip ay ibinalik sa mga puting enslavers.
Ang sirang pangakong ito ay hindi lamang nagpahamak sa pagsisikap sa Pagbabagong-tatag; nagsisilbi rin itong malungkot na talinghaga para sa karamihan ng kasaysayan ng pagmamay-ari ng lupa sa komunidad ng African-American mula noong pagkaalipin. Ang kabiguan ng Reconstruction ay naghatid sa isang panahon ng pang-ekonomiyang pagkaalipin sa Timog na tinatawag na sharecropping at convict leasing. Isang buong 6 na milyong itim na Amerikano ang tumakas sa sistemang ito hanggang sa ika-20 siglo at muling nanirahan sa mga lungsod sa Hilaga at Kanluran. Ngunit ang mga rehiyong ito ay mayroon ding mga landscape at ekonomiya batay sa pagbubukod. Ang mga kapitbahayan na may mga taong may kulay ay "redlineed," ibig sabihin ay tumanggi ang pederal na pamahalaan na palawigin ang mga mortgage, o ginagarantiyahan ang anumang mga mortgage, sa mga lugar na ito. Karamihan sa mga suburb ay may mga mahigpit na tipan na nagbabawal sa mga residenteng may kulay. Samantala, binuldoze o sinamsam ng mga lokal na pamahalaan sa pamamagitan ng eminent domain ang maraming kapitbahayan sa downtown kung saan nakatira ang mga taong may kulay upang makapagtayo ng mga highway o imprastraktura sa isang hakbang na tinatawag na "urban renewal."
Ang lahat ng diskriminasyon at pagbubukod na ito ay dapat na natapos sa pagpasa ng batas sa karapatang sibil noong huling bahagi ng 1960s at 1970s. Ngunit sa halip, ang nakita natin simula noong 1990s ay ang pagkilala sa bahagi ng mga institusyon ng mortgage ng bansa na ang mahabang kasaysayan ng rasismo ay lumikha ng isang kapaki-pakinabang na merkado: ang mga taong desperadong humihingi ng mga mortgage at sapat na pabahay. Ang pagkilalang ito ay lumikha ng "reverse-redlining," ang kasanayan ng mga kumpanya ng mortgage na nagtutulak ng mga mapanlinlang na mortgage sa mga komunidad na ito, na may ganap na pagkilala na sinasamantala nila ang isang makasaysayang konteksto ng rasismo para sa kanilang sariling panandaliang tubo. At ngayon ay nakikita na natin ang mga epekto: milyun-milyong foreclosures, evictions at isa pang cycle ng racially slanted displacement.
MARK KARLIN: Ang iyong libro ay may subtitle Black America at ang Fight for a Place to Call Home. Binibigyang-diin ng maraming progresibo ang pagiging biktima ng kawalang-katarungan. Kinikilala mo iyon at idinetalye ito, ngunit binibigyang-sigla ka ng mga kuwento ng paglaban sa pagreremata na idinedetalye mo sa pamamagitan ng pagsunod sa apat na kuwento ng mga pamilyang lumalaban sa pagiging biktima ng mga mandaragit na nagpapautang. Paglaban sa Isang Panaginip na Iniwan ay nagpapasigla at nagpapalakas, hindi ba?
LAURA GOTTESDIENER: Ang paglaban ay isa sa mga nagtutulak na puwersa ng kasaysayan, partikular sa Estados Unidos, kaya siyempre nakakapagpasigla.
Ang buong ideyang ito na ang mga African-American ay nabiktima nang hindi katimbang ng krisis sa foreclosure, oo, totoo iyon, at ang katotohanang iyon ay dapat na mas maunawaan kung sakaling wakasan natin ang istrukturang rasismo sa bansang ito. Ngunit hindi kami madalas na tumutuon sa kung paano ang diskriminasyon at pagbubukod – kung [sila] ay ibinibigay laban sa mga African-American o kababaihan o mga imigrante – ay lumilikha ng mga materyal na pangangailangan at mga kalayaang intelektwal kung saan mabubuo, umunlad at sa huli ay makikinabang ang malalakas na kilusang paglaban. lahat.
Ang mga African-American na pamilya at organizer na pinagtutuunan ko ng pansin sa aklat ay malayo sa mga biktima; sila ang dahilan kung bakit mayroon tayong radical housing justice movement sa bansang ito ngayon. Ang mga African-American ang dahilan kung bakit mayroon kaming mga programa sa almusal sa mga pampublikong paaralan. Sila ang dahilan kung bakit hindi namin winasak ang lahat ng aming pampublikong pabahay at ang Detroit ay hindi pa ganap na gumuho at na mayroon kaming isang malakas na kilusan upang ihinto ang malawakang pagkakakulong ng mga tao sa lahat ng lahi.
Mayroong isang quote ni Abiodun Oyewole ng Huling Makata sa simula ng Itim na Power Mixtape na mahal ko dahil sa liriko at katapatan nito. Sabi niya, “Ang America ay isang piping tuta na may malalaking ngipin na nangangagat at nananakit. At kami na ang bahala sa America. Hawak natin ang Amerika sa ating dibdib; pinapakain namin ang America, ginagawa namin ang pag-ibig sa America. Walang America kung hindi dahil sa mga itim na tao."
Sa madaling salita, hindi kailanman magkakaroon ng moratorium sa mga foreclosure para lamang sa mga itim na Amerikano. Hindi mangyayari iyon. Kaya't kapag nasaksihan natin ang makapangyarihang mga pagsisikap na pinangungunahan ng African-American upang ihinto ang displacement at pagpapaalis, ang talagang nakikita natin ay isang kilusan upang gawing mas ligtas at mas ligtas na tahanan ang Estados Unidos para sa mga pamilya ng lahat ng lahi. At kapag naunawaan mo na, napagtanto mo na ang pagiging biktima ay walang anumang lugar sa kasaysayang ito at ang mga puting Amerikano, tulad ko, ay dapat na nakikiisa, at natututo mula sa, mga paggalaw na ito.
MARK KARLIN: Ang pag-aalis ng mga itim na pamilya mula sa mga tahanan ay mukhang mahalagang nauugnay hindi lamang sa masamang epekto sa pagpapanatiling magkakasama ng mga pamilya kundi pati na rin sa katotohanang Amerikano na ang mga karapatan sa ari-arian ay nauugnay sa kapangyarihan. Ang mga walang karapatan sa ari-arian, sa mata ng status quo, ay walang kapangyarihan laban sa mga nagmamay-ari ng lupa at pabahay.
LAURA GOTTESDIENER: Ang dispossession na ito ay tiyak, sa huli, ay bumaba sa kapangyarihan. Mahusay itong ipinaliwanag ni Stokely Carmichael nang isulat niya noong 1966, “Ang mga Black American ay isang walang ari-arian na mga tao sa isang bansa kung saan ang ari-arian ay pinahahalagahan higit sa lahat. Kinailangan naming magtrabaho para sa kapangyarihan, dahil ang bansang ito ay hindi gumagana sa moralidad, pagmamahal at walang karahasan, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan.
Ang sinusubukan kong i-highlight sa aklat na ito ay ang koneksyon partikular sa pagitan ng ari-arian at demokrasya sa bansang ito. Nagsimula ang aming demokratikong proseso sa mga puting lalaki lamang na nagmamay-ari ng ari-arian ang may karapatang bumoto. Ngayon, ang ilang mayorya ng mga African-American na lungsod sa buong Michigan ay ganap na tinanggalan ng kanilang mga lokal na demokratikong karapatan pagkatapos ng pagsalakay ng mga foreclosure na sumira sa kanilang mga ekonomiya. Ang tanong na sa wakas ay nais kong ibigay sa aklat na ito ay: Maaari bang maging tunay na demokrasya ang isang lipunan kung ang pabahay ay hindi itinuturing na isang karapatan?
Siyempre, pagkatapos ng Citizens United, sa palagay ko kakaunti ang magiging hangal na tawagin ang bansang ito bilang isang gumaganang demokrasya, gayon pa man.
MARK KARLIN: Nagbabasa Isang Panaginip na Iniwan, naramdaman ko na para sa mga mahihirap at mahina sa ekonomiya na mga itim na nilalaro ng mga patakaran - at pinagsamantalahan ng hindi etikal at iligal na mga gawi sa pagpapautang ng subprime mortgage - mayroong isang kanaryo sa minahan ng karbon dito: Ang halaga at dignidad ng buhay ay nalampasan ng halaga ng ari-arian at ang mga humihila ng mga string sa pagmamay-ari nito. Sa kalaunan, malamang na hindi iyon makukulong sa isang lahi na na-target sa kasaysayan.
LAURA GOTTESDIENER: Sa mga tuntunin ng napakaraming bilang, mas maraming puting Amerikano ang lumikas sa ngayon sa krisis sa foreclosure, kaya ang pagpapababa ng halaga ng tahanan at buhay ng tao ay tiyak na hindi nakakulong sa isang makasaysayang naka-target na lahi.
Talagang, ang kanaryo sa coalmine ay naroroon na sa loob ng maraming taon. Ang mga uri ng mandaragit na "subprime" na mga pautang na itinulak sa mga tao sa lahat ng lahi simula noong 1990s ay talagang kamukha ng mga dati na umiiral lamang sa pangalawang mortgage market sa mga redline na kapitbahayan. Ang mga pautang na ito ay ibinenta lamang ng mga hamak na puting tindero na tinatawag na "mga loan shark" na sinamantala ang katotohanan na ang mga kagalang-galang, itinatag na mga kumpanya ng mortgage ay hindi magpapahiram sa mga kapitbahayan na ito. Ngayon ang halos katulad na mga kontrata ay ibinebenta sa mga middle-class na puting pamilya ng Bank of America. Sa madaling salita, at makikita natin ito sa maraming industriya, hindi lamang sa mortgage market, ang sistemang pang-ekonomiya ay lumago nang higit at mas radikal sa mga nakaraang taon, na ang dating palawit na pagsasamantala ay lumipat sa mainstream.
Ang hindi gaanong nagbago ay ang pagkakaiba ng lahi sa henerasyong yaman at pagmamay-ari ng ari-arian, kaya naman patuloy nating nakikita ang mga krisis sa ekonomiya na nagdudulot ng mas malalim na epekto sa mga komunidad na may kulay. Halimbawa, nitong nakaraang Hunyo, ang African-American homeownership rate ay 43 porsiyento, kumpara sa white American rate na 73 porsyento. Iyan ay isang [gap ng 30 percentage points]. Iyan ay isang mas malaking agwat kaysa sa umiiral noong 1970.
MARK KARLIN: Ang mga foreclosed na bahay na ito ay kumakatawan sa mga nawawalang asset ng black community. Nabasa ko na kalahati ng mga asset value ng mga itim sa United States ay bumaba mula noong 2007 crash, higit sa lahat dahil sa subprime manipulation ng mga bangko na masyadong malaki para mabigo at mga pangalawang nagpapahiram. tumpak ba yan?
LAURA GOTTESDIENER: Iyan ay ang parehong mga numero, sa mga tuntunin ng pagtanggi ng asset, na nakita ko rin. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang talamak na labis na implasyon ng mga halaga ng bahay ng industriya ng mortgage sa lead-up sa pagbagsak ay tiyak na mga salik sa pagkalkula na ito. Ngunit hindi alintana, ang pagkawala ng kayamanan sa komunidad ng African-American ay nakakagulat. Tinawag ito ng National Fair Housing Alliance na "ang pinakamalaking pagkawala ng kayamanan para sa mga komunidad na ito sa modernong kasaysayan."
Ang mahalagang i-highlight, gayunpaman, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkawala ng kayamanan, ay talagang pinag-uusapan natin ang pagkawala ng generational stability ng isang pamilya at ang hinaharap na access sa lahat ng binibili ng kayamanan, kabilang ang mas mataas na edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, masustansyang pagkain, atbp. Sa antas ng komunidad, pinag-uusapan din natin ang tungkol sa pagpopondo para sa mga pampublikong paaralan, mga ospital, mga programa ng kabataan, mga sentro ng libangan, mga aktibidad sa sining at kultura. So we're really not talking about wealth. Pinag-uusapan natin ang kaligtasan ng buhay at ang halaga ng buhay ng mga tao. Narito ang isang kongkretong halimbawa: Sa Timog Gilid ng Chicago, na may nakararami na populasyong Aprikano-Amerikano at mas kaunting yaman kaysa sa North Side ng lungsod, walang antas-isang sentro ng trauma. Tinatantya ng isang pag-aaral na ang mas mahabang oras ng transportasyon sa lungsod ay humantong sa "6.3 labis na pagkamatay bawat taon."
Pagsasalin: Bawat taon, anim na residente ng South Side ang namamatay dahil ang kanilang komunidad ay may kaunting yaman at, bilang resulta, ang kanilang buhay ay hindi gaanong mahalaga.
MARK KARLIN: Sinusundan mo ang apat na pamilya at mga indibidwal habang inilalahad ang aklat, at pinagsasama-sama mo ang kasaysayan ng de facto na diskriminasyon patungo sa itim na pagmamay-ari ng lupa at mga tahanan, kahit na matapos na alisin ang redlining. Lumalabas ang malalaking pagreremata upang sirain ang mga komunidad, hindi lamang ang mga pamilya.
LAURA GOTTESDIENER: Oo, iyon ang isyu na sa tingin ko ay pinaka-nakaligtaan sa krisis na ito: ang mga epekto sa komunidad ng foreclosure. Marami kaming pinag-uusapan tungkol sa mga indibidwal na kontrata sa pagitan ng mga pamilya at mga nagtutulak ng mortgage, at ang mga konserbatibo at interes sa negosyo ay sumisigaw na kung ang mga kontratang ito ay hindi tutuparin, mabuti, ang buong integridad ng bansang ito na mapagmahal sa kontrata, masunurin sa batas ay babagsak. Ito ang argumentong "moral hazard". Ngunit ang pananaw na ito sa huli ay myopic, dahil maling ipinapalagay nito na ang mga indibidwal na may-ari ng bahay ay nakatira sa isang vacuum kung saan ang kanilang mga kontrata ay hindi nakakaapekto sa sinuman kundi sa kanilang sarili. Alam namin mula sa malawak na pananaliksik sa ekonomiya, pati na rin ang dalisay na sentido komun, na hindi ito ang kaso. Kapag ang isang pamilya ay na-foreclosed at pinaalis, ang mga halaga ng ari-arian ng lahat sa block ay bababa. Ang pagbabang ito ay nagbubunga ng dalawang epekto: Una, ginagawa nitong mas malamang na "sa ilalim ng tubig" ang iba sa kanilang sangla. Ikalawa, binabawasan nito ang lokal na base ng buwis at ginagawang mas mahirap para sa lungsod na magbigay ng mga serbisyo. Ang parehong mga epekto ay humahantong sa mas maraming pamilyang nahuhulog sa foreclosure at napaalis. Pagkatapos ay makakakuha ka ng pababang foreclosure spiral (tinatawag ito ng International Monetary Fund na isang "self-reinforcing contractionary spiral") kung saan ang mga komunidad ay nauuwi sa maraming bakante, krimen, blight at - tulad ng nangyari sa Highland Park, Michigan - isang lokal na pamahalaan kaya bangkarota na ang ang mga streetlight ay binawi.
Talagang halata kung paano maaaring humantong sa pagkawasak ng komunidad ang mga indibidwal na foreclosure. Kaya, upang bumalik sa isyu ng kontrata, malinaw din na ang buong lungsod ng Highland Park, o Richmond, California, o Providence, Rhode Island, ay hindi kailanman pumirma ng kontrata na tinitiyak ang sarili nitong pagkasira. Sa madaling salita, ang pangunahing tanong ay kung sinira o hindi ng industriya ng mortgage at ng mga bangko sa Wall Street na nag-securitize sa mga pautang na ito ang mas malawak na kontratang panlipunan sa pamamagitan ng pag-inhinyero nitong pagbagsak ng ekonomiya at pagkatapos ay ipinatupad ang nagresultang 4.5 milyong pagpapalayas sa bahay. Lubos akong naniniwala, batay sa aking karanasan sa paglalakbay sa marami sa mga kapitbahayan na ito, na ginawa nila - at na, bilang isang resulta, ang mga kontratang ito ay hindi na wasto.
MARK KARLIN: Sa iyong book launch sa Brooklyn noong Agosto, binanggit mo ang housing justice movement. Ilang organisasyon ang kasalukuyang nagtatrabaho bilang mga tagapagtaguyod at paano malalaman ang higit pa tungkol sa pakikipagtulungan sa mga grupong ito?
LAURA GOTTESDIENER: Mayroong libu-libo, hindi bababa sa. Sinundan ko ang dalawang pambansang network sa kurso ng aking pag-uulat: Take Back the Land, isang network ng pabahay na pinamumunuan ng African-American, at Occupy Our Homes, isang bunga ng kilusang Occupy na may mga kabanata sa humigit-kumulang isang dosenang lungsod. Mayroon ding Home Defenders League at Right to the City, na parehong malalaking, pambansang payong organisasyon. Halos bawat lungsod, malaki man o maliit, ay may mga grass-roots housing group. Sa New York City, halimbawa, mayroong hindi bababa sa kalahating dosena na nakatutok sa pampublikong pabahay lamang.
Gaya ng isinulat ko sa isang artikulo para sa Oo! magazine malapit sa simula ng proyektong ito, “Ang mga kilusang karapatan-sa-pabahay ay kabilang sa mga pinaka-pare-pareho sa kasaysayan ng aktibismo ng ating bansa – isang patuloy na pangangailangan sa isang bansa kung saan ang pribadong pag-aari ay isang karapatan ngunit ang pangunahing kanlungan, seguridad, at kaligtasan ng isang pamilya ay isang pribilehiyo.”
Ang bawat lungsod ay may mga ito, lalo na ngayon. Kaya para sa mga taong gustong makibahagi, magsisimula akong magtanong sa paligid kung aling mga grass-roots na grupo ang tumatakbo sa iyong lugar, o maghanap ng mga lokal na kasosyo na nakikipagtulungan sa ilan sa mga pambansang network na ito.
MARK KARLIN: Dahil ang Agosto 28 ay anibersaryo ng "I Have a Dream Speech" ni Dr. Martin Luther King, maaari mo bang talakayin nang kaunti pa ang sipi ni Dr. King na ginagamit ni Clarence Lusane sa paunang salita ng iyong aklat?
Kung paanong ang doktrina ng white supremacy ay nabuo upang bigyang-katwiran ang kumikitang sistema ng pang-aalipin, sa pamamagitan ng matalino at banayad na mga paraan ang ilang mga rieltor ay nagpatuloy sa parehong rasistang doktrina upang bigyang-katwiran ang kumikitang negosyo sa real estate.
LAURA GOTTESDIENER: Ang quote na iyon ay mula sa aklat ni Dr. Martin Luther King JrSaan Tayo Pupunta Dito: Kaguluhan o Komunidad, na inilathala noong 1967. Ito ang kanyang huling aklat at ang pinaka nagsasalita tungkol sa kahirapan at ang paraan kung saan ang katarungang pang-ekonomiya at pagkakapantay-pantay sa lipunan ay hindi mapaghihiwalay.
Ang quote, nang direkta, ay nagpapaliwanag ng isang bagay na napakalakas: ang paraan na ang rasismo ay ginagamit bilang isang mekanismo upang itaguyod - sa moral, legal at panlipunan - hindi makatarungang mga sistema ng ekonomiya. Upang ulitin, ang pangwakas na layunin ng puting supremacy ay hindi rasismo mismo. Sa halip, ito ay isang taktika na ipinakalat ng mga elite sa ekonomiya na gustong mapanatili ang kanilang mahigpit na pagkakahawak sa kapangyarihan at gamitin ito upang hindi lamang bigyang-katwiran ang kanilang kita kundi pati na rin upang maghasik ng alitan sa lahi upang pigilan ang mga tao na magkaisa at mag-organisa nang sama-sama. Isa talaga ito sa mga pinakamasamang paraan ng paghawak sa kapangyarihan, dahil ito ay talagang nangangailangan ng pagtatanim ng doktrina ng walang batayan na poot sa buong lipunan, lalo na sa isipan ng mga bata. At, tulad ng nabanggit ng maraming mga istoryador, ang rasismo ay kadalasang nakakasakit sa mga nasa gitna at mas mababang uri ng mga puti pati na rin sa mga itim, na isa pang dahilan na sa tingin ko ay medyo hangal para sa ilang mga puting tao na isaalang-alang ang lahi bilang isang isyu na ang ibang tao lamang ang dapat mag-alala.
Upang bumalik sa quote, ang unang sistemang pang-ekonomiya, ang pang-aalipin, ay isa na malinaw na isinasaalang-alang natin ngayon sa moral at kahit na hindi makatarungan sa ekonomiya. Ngunit kung ano ang kawili-wili sa akin tungkol sa ikalawang bahagi ng kanyang quote ay na siya ay pumupuna sa isang pang-ekonomiyang sistema - ang for-profit na real estate na negosyo - na bahagi pa rin ng ating kasalukuyang buhay. Isinulat niya ang pangungusap na ito bago ang pagpasa ng Fair Housing and Fair Lending Acts (1968 at 1977, ayon sa pagkakabanggit). Gayunpaman ngayon ay lubos na nadokumento kung paano ang industriya ng mortgage ay nagpapatupad pa rin ng kapootang panlahi para sa kita: sa pamamagitan ng pag-target sa mga komunidad na may kulay na makasaysayang tinanggihan ang mga pautang, sa pamamagitan ng pagtutulak sa mga African-American sa mga mandaragit na sangla at sa pamamagitan ng, higit sa lahat, sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng doktrina na banayad na tinutumbas ang lahi sa pagiging iresponsable, pagiging hindi karapat-dapat na may-ari ng bahay at (dahil tayo ay isang bansa ng mga may-ari ng bahay) na hindi masyadong Amerikano. Gaya ng sinabi ni Dr. King, ito ay mas banayad ngunit hindi gaanong mahalaga.
Sa palagay ko ay hindi masyadong mahaba hanggang sa lingunin natin at makita ang parehong pang-aalipin at pagkakakitaan sa mga pangunahing pangangailangan ng mga tao bilang hindi makatarungan.
MARK KARLIN: Sinimulan mo ang iyong libro sa tulang "Isang Pangarap na Ipinagpaliban" ni Langston Hughes. Bakit mo ito pinili para buksan ang iyong salaysay?
LAURA GOTTESDIENER: Malinaw na ang pamagat ng libro mismo, Isang Panaginip na Iniwanay umaalingawngaw kay Hughes. Naisip ko rin na, sa kontekstong ito, ang huling linya - o sasabog ba ito? – medyo mainam na binanggit ang pagsabog ng merkado ng pabahay noong 2008. Mas malawak, pinili ko ito dahil nagsasalita pa rin ito sa kasalukuyang katotohanan, sa kabila ng higit sa 50 taong gulang.
Gayunpaman, ang aking ipangatwiran ay ginagawang iconic ang tula ay hindi ang patuloy na kaugnayan nito, ngunit sa halip ay ang paraan ng pagkonkreto nito sa mga pag-asa at pangarap at adhikain ng mga tao, na isinasadula ang mga ito bilang sapat na totoo upang lumala at mabaho at mag-crust at tiyak na mas totoo kaysa abstract derivatives o mataas na dalas ng mga scam sa pangangalakal. Sa madaling salita, naisip ko na ang tula ay tumpak na nakatuon sa mambabasa upang mahulaan kung saan binibigyang halaga ang aklat na ito.
MARK KARLIN: Ano ang kapangyarihan na mayroon ang mga inalis, marginalized at pinagsamantalahan upang maibalik ang kanilang pangarap na tahanan, pamilya at lupa?
LAURA GOTTESDIENER: Palaging may kapangyarihan ang mga tao sa pag-oorganisa nang sama-sama at paggamit ng direktang aksyon para iprotesta ang kasalukuyang sistema o para magtayo ng magkatulad na mga institusyon na umiiwas sa kasalukuyang mga istruktura.
Marami kaming pinag-uusapan tungkol sa Wall Street bilang isang puwersang hindi malalampasan – globalisado, walang katapusan na mayaman at protektado ng lahat ng pinakamakapangyarihang hukbo sa Earth. Sa ilang mga paraan, mahalagang maunawaan ang lakas ng isang kaaway. Sa kabilang banda, ang paglalarawang ito ay nagbibigay ng labis na kredito sa Wall Street.
Sa nakalipas na taon, nakita kong tinalo ng kababaihan ang industriya ng mortgage sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga hardin sa kanilang mga bakuran. Ang mga lola ay umiiwas sa mga departamento ng sheriff na inatasang ipatupad ang mga pagpapaalis sa Wall Street sa pamamagitan ng paghiga sa labas ng mga pintuan ng opisina. Binabawi ng mga nag-iisang ina ang mga nagre-recover sa pamamagitan ng pag-rally ng mga bata sa kapitbahayan upang tulungan siyang magtayo ng drywall at rehab na mga bahay na pag-aari ng bangko.
Walang dahas na direktang aksyon at mga gawain sa pag-oorganisa ng komunidad. Tanging ang mga walang alam sa kasaysayan ng bansang ito - at kasaysayan ng mundo - ang makakabawas sa kapangyarihan nito. Kaya para sa mga nakatuon sa pagpapanumbalik ng kanilang mga pangarap na tahanan, pamilya at lupa, uulitin ko ang mga salitang binigkas ng ina ni Michael Hutchins, na gumamit ng pag-oorganisa ng komunidad upang pigilan ang pagkawasak ng kanyang pampublikong pabahay: "Ang mga tao sa dami ay gumagawa ng mahika, " Sabi niya sa kaniya. "Sa napakalaking bilang, gumagawa sila ng mahika."
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy