Ez heman pirsê dikim ku rewşenbîrê mezin ê komunîstê Portekîzî Bento Jesus Caraça di sala 1932-an de kir û ez heman pêşbîniyê qebûl dikim. Piştî ku hate gotin, her ku Şerê Cîhanê yê Yekem nêzîk dibe, "rewşenbîr (ji bilî Romain Rolland li Fransa [û ez zêde bikim, Karl Kraus li Avusturya]), li şûna ku hemû giraniya prestîja xwe bavêjin terazûyê. hewl bidin ku felaket dernekeve û rê li ber kaosa dînbûnê bigire, heman prestîjê ji bo gurkirina agirê, ji bo zêdekirina tevliheviyê bikar anî. Li cihê ku diviyabû xwe bilind bikin, xwe biçûk kirin; wan îxanet ji pêkanîna wezîfeyeke bi rûmet û însanî tercîh kirin.” Pirs ev e: gelo rewşa niha guheriye? Ma em nîşanên zelal û rastîn ên niyeta xilaskirina paşerojek tarî dibînin? Bersiva BJC eşkere ye: "Rastî ev e - na! Bê guman komên girîng ên 'merivên qayîm', yên 'merivên dilnizm' hene ku herî baş jîr û çalakiya xwe didin şerê li dijî şer, lê mixabin piraniya, piraniya mezin a rewşenbîran, xwe ji bo jiyanek nû amade dikin. devjêberdana ruh. Ger şerek dest pê bike, û em çu carî ew qas nêzikî wî nebûne, em ê carek din bibînin ku bi hezaran lehengên masê yên hêsan li çaraliyê cîhanê derdikevin, heman tolên derewan dibarînin ku dê yên din bibin eniya şer… û piştrast bikin ku ew li paş rehet in."[1] Deh sal berê, Karl Kraus di nivîsand Rojên Dawî yên Mirovahiyê: "Mîzah ne ji xwe şermezarkirina nivîskarek e ku bi ramana saxbûnê, bi hêza xwe ya saxlem, hişê xwe winda nekiribû, da ku şahidiya bûyerên wusa nefret bike." Û wî got: "Lê dîsa jî pejirandina bêkêmasî ya sûcdariya ku mirovahî ye, wekî ku niha heye, divê li cîh û wextê were pêşwazîkirin û nirx kirin."[2]
Mîna Caraça, Rolland û Kraus, ez nikarim fikra ku şerekî nû yê cîhanê ji bo cara sêyemîn diqewime ragirim. Û bê guman ya paşîn, heke ew be, wekî ku dibe ku bibe, şerek navokî. "Ne bi navê min!" Rola rewşenbîr ew e ku beşdarî hemwelatiyên çalak ên aştiyê bibe, partiyên siyasî û tevgerên civakî yên ku bi rastî aştiyê dixwazin û hêzên cîhanî yên ku şer wekî navgînek berdewamkirina hêza xwe dikin şermezar dike. Lê azmûn nîşanî me dide ku ev têkoşîn ji bo bibandor be divê xwedî pîvaneke rêxistinî be. Ya ku ez ê di vê nivîsê de qala wê bikim ev e.
Ev sed sal e ku Ewropa birînên şerê berê derman dike, li ber şer e. Sedemên her carê ji hev cuda ne, lê hevpariya wan ew e ku, her çend li vir ji dayik bûne, cîhanê bi xwe re digirin û bi vî rengî dibin gerdûnî. Bi rastî em di navbera şeran de dijîn. Belkî hindik tê zanîn ku gava Şerê Cîhanê yê Duyem qediya, hêzên muhafezekar, nemaze katolîk û gundî, bi dilgermî digotin dê kengê şerê nû dest pê bike, vê carê li dijî Rûsyayê. Retorîka Şerê Sar ê ku derketibû holê hêrsan gurr kir, û ew tenê sar bûn dema ku Rojava bi awayekî pasîf temaşe kir ku Sovyetê serhildana Macarîstanê ya 1956-an bişkîne. Diviyabû aştî bidomiya. Aştiya ku dom kir bi Şerê Sar û gelek şerên germ ên herêmî yên li Afrîka, Rojhilata Navîn û Asyayê pêk hat. Niha çi nû ye?
Ger em li nîqaşên navxweyî yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê yên beriya destwerdana wê ya di her du şerên cîhanê yên yekem de binêrin, em têdigihîjin ku DYE bi îlankirina xwe ya bêalî dest pê kiriye; destwerdana paşerojê ya di berjewendiya hevalbendan de hindek nexwazî û li dijî îdeolojiya îzolasyonîzmê bû ku heta nîveka sedsala 20-an ewqas populer bû. Berevajî vê yekê, şerê cîhanê yê sêyem a ku tê çêkirin projeyek Dewletên Yekbûyî ye. Ewrûpa tenê hevalbendek piçûk e. Çima wisa ye? Di her du şerên ewil de emperyalîzma DYE’yê di qonaxeke bilindbûnê de bû û şer tenê ji bo xurtkirina vê pozîsyona serdest a cîhanê dihat bikaranîn. DYA ji her şerekî bihêztir derket. Tenê ji bîr mekin ku di sala 1948-an de GDP-ya Dewletên Yekbûyî hema hema nîvê GDP-ya gerdûnî bû (di sala 2019-an de ew 24%) bû. Îro, DYE di paşketinê de ye û şer ji dema Serok Clinton ve vebijarkek bû ji bo rawestandina paşketinê, ji ber ku di kompleksa leşkerî-pîşesaziyê de ye ku Dewletên Yekbûyî li hember hêzên dijber xwedan serweriya herî berbiçav e. Tenê li zêdetirî 800 bingehên wê yên leşkerî li çaraliyê cîhanê bifikirin. Di rastiyê de, DY ji damezrandina xwe ve di nav şerek mayînde de ye. Şerên cuda, bi rastî; Şerên wê yên împaratorî yên ji sedsala 20-an vir ve hevpar in ev e ku ew dûrî sînorên wê diqewimin. Îro şerê hegemonyayê ye; di demekê de ku heya demek berê vebijêrka navokî bi awayekî radîkal li derve dihate hiştin, îro ew bûye yek ji senaryoyên muhtemel. Cidîbûna rewşê ji wê yekê derdikeve ku paşketina DY ne tenê di siyaset û aborîya cîhanî de diyar e. Naha ew li malê bi eşkere tê xuyang kirin. Li welatê herî dewlemend ê cîhanê, ji her şeş zarokên Amerîkî dibe ku yek nizane ku xwarina wan a din dê ji ku were.[3] Ji sûcdarên ciwan (temenê di navbera 10 û 17 salî de) di saziyên binçavkirinê de, 42% reş in tevî ku rêjeya ciwanên reş di nav nifûsa ciwanên Dewletên Yekbûyî de 15%.[4] Di sala 2023 de, 630 gulebaranên komî pêk hatin (di her yekê de zêdetirî 4 kes hatin kuştin). Di sala 50,000’an de nêzî 2021 kes ji ber çekan mirin, ji nîvê wan zêdetir xwekuştin bûn.[5] Di sala 2023 de, 653,100 bêmal hebûn, ku li gorî sala 12-an ji sedî 2022 zêde bûye.[6] Hilbijartinên 2024-an bê guman dê azad bin, lê ew ê ne adil bin, ji ber hebûna dravê tarî di fînansekirina kampanyayê de, û dibe ku ew ne aştiyane bin.[7]
Li hemberî vê kêmbûna piralî, DYE her ku diçe zêdetir enerjiyê dide ser şerê hegemonyayê. Armanca şerê hegemonyayê ew e ku di dewleta hegemonîk a ku li gorî berjewendiyên wê nîzama navneteweyî ava bûye, nîzameke ku ji aliyê xwezayê ve yekpolar e, hêz kom bike û biparêze. Dualîteya krîterên di “nîzama xwe dispêre rêgez” de (Ukraynayê û Filistînê bidin ber hev) taybetmendiya sereke ya nîzama hegemonîk e. Bi hilweşîna Yekîtiya Sovyetê û bi dawîbûna Pakta Varşovayê (1991) re xuya bû ku şerê hegemonyayê her û her bi ser ketiye. Lê ji ber ku pêşkeftina kapîtalîzma gerdûnî nehevseng û hevgirtî ye, kêşeyên li hember hegemonyaya DY derketine holê, ku bi piranî ji pêşveçûna Chinaînê derdikeve. Di sala 1949 de, Çîna komunîst dest pê kir ku ji bo sedsalek bihêzbûnê amade bike ku dê Chinaînê vegerîne pozîsyona di serê pergala cîhanî ya ku heya 1830-an de girtibû, her çend ji sedsala 16-an û vir ve di nav pirpolariyek diyarkirî de bi Ewrûpaya emperyal re. Wekî ku Xulio Ríos dibêje Metamorfoza Komunîzmê li Çînê, Mao Zedong Çîn li ser lingan xist, Deng Xiaoping ew pêşxist û Xi Jinping fîşa dawîn nîşan dide ku Chinaîn bibe welatek bi hêz û xwedî pozîsyonek navendî di pergala cîhanî de, ku di sala 2049 de bi dawî bibe. Pêşveçûn li ser Marksîzmê, Xiîzm bi ramana "sosyalîzma bi taybetiyên çînî di serdema nû de" li senteza sê îdeolojiyên damezrîner digere.
Ji ber ku di dema globalbûnê de Çîn hevparê ku alikariya nixumandina kêmbûna aborî ya DY bû, alarmên şerê hegemonîk tenê di dema Bill Clinton de dest pê kir. Zûtirekê neomuhafezekaran (komek îdeolojîk ji Hilary Clinton bigire heya Victoria Nuland û mêrê wê, ji bo ku hûn bi hevrikên hegemonyaya Dewletên Yekbûyî re danûstandinan nekin; bila hûn wan tine bikin) siyaseta derve ya Dewletên Yekbûyî xistin bin kontrola xwe. Hevrik girêdanên qels hene û li vir divê hûn êrîşî wan bikin. Çîn du heb hene: hevalbendê wê yê sereke, Rûsya û Taywan. Şerê li Ukraynayê ji destpêkê ve stratejiyeke guhertina rejîmê bû (ne li Ukraynayê, lê li Rûsyayê). Armanc ew bû ku serokên siyasî yên Rûsyayê (bi taybetî jî Pûtîn) bêhêvî bikin, wek ku di salên 1980-an de hat kirin, heta ku ducarekî Gorbaçov derkeve holê û Rûsyayê bike dostê DY, û ji ber vê yekê dijminê Chinaînê, ku dê yekser bibe sedema Girtina Çînê li Asyayê. Weke ku îro diyar e, armanc têk çû, Rûsya bihêztir bû û hebûna wê ya pir-laîk a li Avrasyayê hîn berfirehtir bû. Gelê Ukraynayê û gelên Ewropayê yên şehîd ketine bi şerekî propagandayê yê nedîtî, berdêlên giran didin vê stratejiyê. Ji ber ku Volodymyr Zelensky di derbarê têkiliyên navneteweyî de hindik dizane, wî gotina Lord Palmerston a ku çavên wî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bû, nizanibû: “Netewan dost û hevalbendên daîmî tune ne; tenê berjewendiyên wan hene.” Her çend spekulasyonek paqij be jî, heke ew nekare were guheztin, Zelensky dikare di demek nêzîk de bibe xwediyê qezayek kujer. Xala din a qels a Chinaînê Taywan e û li wir şerê hegemonyayê bi tundî dikare were meşandin. Ew ê Ukraynayek nû be, lê ew ê ku DYE ji xeletiyên li Ewrûpayê ders werbigire.
Ji ber ku efendiyên dîrokê ji bêedebîtiya vî xizmetkarê xwe re rûreş kirin, wan berxwedana dij-kolonyal a gelê Filistînê, ku vê carê bi pêşengiya Hamasê tê meşandin, texmîn nedikir. Şerê Îsraîlê yê li dijî Filistînê ji ber sê sedemên sereke ji şerê Rûsyayê yê li dijî Ukraynayê cuda ye. Yekem, ya pêşî şerekî kolonyal ê tunekirinê ye, ya duyem jî şerê tinekirinê ye. Ya duyemîn, DYA ne hevalbendê Îsraîlê ye; DYA is Îsraîl, ji ber ku lobiya pro-Îsraîl hem siyaseta navxweyî û hem jî ya derve ya Dewletên Yekbûyî kontrol dike. Ji xeynî vê, şerê Îsraêl, dûrî xirakirina cîhana rojavayî ye, neynika wê ya herî zalim û pêbawer e: şaristaniyek ku ji sedsala 16-an vir ve mirovahiyê afirandiye û pîroz kiriye, di heman demê de piraniya wê bêmirovî kiriye. Ya sêyem, li aliyê din windakerên dîrokî yên berfirehbûna Ewropayê, alema Îslamê ne. Di vê rewşê de îhtîmala mezinbûna şer a gerdûnî ji hêla kalîte ve pir mezintir e. Ji ber vê yekê li Ukrayna deserkeftina tavilê. Li Rojhilata Navîn jî, neo-muhafezekar dê hewl bidin ku xeleka qels a hevalbendên Çînê bibînin. Ev girêdan bêguman Îran e. Dibe ku ew ê bibe armanca paşîn.
Berxwedana li dijî Şerê Cîhanê yê III
Dîrok her gav girêdayî ye, her çend hin faktor xuya dikin ku wê diyar dikin. Şerê sêyemîn ne neçar e. Hêzên berxwedêr û aştiyê ne li Ewropa, parzemîna herî tund a cîhanê ne. Rast e ku di serdema piştî Şerê Cîhanê yê Duyem de, tevgereke aştiyê ya bi hêz li Ewropayê derket holê, ku mezintirîn (û dawîn) nîşana wê xwepêşandanên li dijî şerê li Iraqê di sala 2003 de bûn. Ev tevger bi taybetî li Almanyayê bihêz bû. , lebê, ji ber ku şerê li Ukraynayê vegerî li palpiştên xwe yên şer ên xeternak. Berxwedana li Başûrê cîhanê ye. Di vê nivîsê de, Bakurê gerdûnî tê wateya Ewropaya projeyên împeratorî yên kevn (bê Rûsya), û her weha Japonya û koloniyên berê yên ku nijadperestî û neteweperestiya spî lê serdest bûn (DYA, Kanada, Zelanda Nû û Avusturalya); Ji aliyê din ve, başûrê gerdûnî tê wateya hemû kolonî û welatên din ên berê yên Ewropî, ku her çend ne koloniyên Ewropî bûn, lê di bin serweriya Ewropayê de bûn (wek Çîn piştî Şerên Afyonê). Dibe ku ev binavkirin veguhêz be û dirêj neke, ji ber ku ew pêveka qonaxa herî dawî ya globalîzma kolonyal-kapîtalîst e ku, wekî ku em dizanin, her ku diçe erdê winda dike. Pirsgirêka din a vê binavkirinê û dubendiya ku tê de heye ew e ku ew rastiyên cihêreng ên sosyo-dîrokî yên ku di her yek ji polên dubendiyê de cih digirin homojen dike. Analîzek dîrokî ya ne-Ewrocentrîk dê heterojeniya mezin a hem Bakurê gerdûnî û hem jî li Başûrê gerdûnî nîşan bide. Tenê ji bîr mekin ku Bakurê gerdûnî hêzên kolonyalîst ên Ewropî û hin koloniyên wan ên berê dihewîne. Ji hêla din ve, di hundurê Ewrûpayê de her dem asimetrîyên taybet ên kolonyalîzma navxweyî, li Ewrûpaya Bakur bi Ewropaya Başûr re, li Ewrûpaya Navîn bi Ewropaya Rojhilat re, li bajarên Îtalya û nebatên wan ên li Qibrisê bi keda koleyên Slavî (sedsalên şûnda , Hîtler dê ji Slavan re digotin Untermenschen, bin-mirovan), nexasim Balkanan, ku mensûbiya wan a Ewropî gelek caran ketiye ber pirsê.
Heman cihêrengî (an mezintir) dikare li ya ku niha li Başûrê gerdûnî ye were dîtin. Demkî, mantiqên destwerdan û danûstandinê, û aboriyên siyasî yên derxistina kolonyalîzmê li Atlantîka Bakur, Atlantîka Başûr, Okyanûsa Hindî û Deryaya Chinaînê pir cûda bûn, nexasim ku ew welatên ku di bin kolonyalîzma Ewropî de ne di nav xwe de ne. Îro em ne xwediyê "bêgunehiya" ya destpêkê ya destpêka sedsala 20-an e ku hemî pêşkeftinên civaka pîşesaziyê û ragihandinê wekî faktorên homojeniyê dihatin dîtin. Helbet homojenîbûn û lihevhatin çêbûne û diqewimin, lê bi nakok, cudahî, lihevnekirin, ji nû ve peydakirina rabirdûyên cihêreng û xisletên cuda yên exlaqî û siyasî jî derketine holê. Ji ber vê yekê divê dubendî bi pir hişyarî bêne bikar anîn û karanîna wan her gav demkî û sînordar e.
Li gel van hemî hişyariyan, başûrê gerdûnî îro xwediyê aktorek jêhatî ye, Chinaîn, û torgilokek xurt a hevkariyên herêmî û tematîk ên berbiçav, di nav de BRICS +. Çîn komunîst e? Çîn emperyalîst e? Çîn dê wekî aktorê xwe yê îmtiyazê çi rê bide Başûrê gerdûnî? Hemî van mijaran ji bo nîqaşê ne. Çîn ji aliyê partiyeke komunîst a pir navendîparêz ve bi derdora nod mîlyon mîlîtanan ve tê birêvebirin; di warê aborî de, îro ew aboriyek tevlihev e: bingehek kapîtalîst - piraniya pargîdaniyan (61.2%) û kar (% 82.1).[8] girêdayî sektora taybet in û bi rêgezên bazarê têne rêve kirin - bi parayek taybetî mezin a pargîdaniyên dewletê û rolek taybetî mezin û çalak a dewletê di rêvebirina aboriyê û di kontrola darayî de. Ev avahî, bi têkiliyên derve yên Çînê re (peymanên berjewendiya hevbeş), dixuye ku şêwazek tevgerê ya ku bi şêwaza emperyalîst re nagunce (serdestî û derxistina bi peymanên newekhev, wesayeta leşkerî an şîdetê) nîşan dide. Tevî vê nirxandinê, ya ku divê were balkişandin ev e ku Chinaîn bi gelek welatên din re bi pêşkeftina navîn û hişmendiyek xurt a serweriya wan re tevdigere. Rêxistina BRICS+ îro li Başûrê gerdûnî forma rêxistinî ya herî teng û bikêrhatî ye.
Ji ber ku ev ne çapeke nû ya Tevgera Bêalî ye, ku li modelên pêşkeftinê geriya ku ne kapîtalîstên rojavayî û ne jî sosyalîstên Sovyetê bûn, divê em bipirsin ka prensîba rêberiya başûrê gerdûnî çi ye û ta çi radeyê dikare bibe rastiyek. aştiyê û pêşî li şerê cîhanê yê sêyemîn bigire.
Bi dîtina min, Başûrê Gerdûnî alternatîfeke ku belkî ji alternatîfa kapîtalîzm û sosyalîzmê radîkaltir e armanc dike. Li ser îmkana kapîtalîzmê bêyî kolonyalîzmê ye. Fikra Leon Trotsky ku pêşkeftina gerdûnî ya kapîtalîzmê nehevseng e û bi hev re ye, tam li ser guheztinên lihevhatina kapîtalîzm û kolonyalîzmê li herêmên cihê yên cîhanê bingeh digire. Min got ku ji sedsala 16-an vir ve, serdestiya nûjen ji sêyek pêk tê: kapîtalîzm, kolonyalîzm û baviksalarî. Min her weha angaşt kir ku sê şêwazên serdestiyê di vegotina domdar de tevdigerin û yek ji wan bêyî yên din domdar nabe. Bi gotineke din, ez nikarim civakek kapîtalîst ku ne kolonyalîst û baviksalarî be, bifikirim. Kolonyalîzma dîrokî (dagîrkirina xakê ji aliyê welatekî biyanî) hîn bi dawî nebûye, wek ku tirsa rojane ya jenosîda gelê Xezeyê nîşanî me dide, û divê em kolonyalîzma ku gelê Sehrawî tê de ye ji bîr nekin. Lê îro kolonyalîzm bi gelek awayên din berdewam dike, wek nijadperestî, talankirina çavkaniyên xwezayî, paqijkirina daristanan û jehrîkirina çeman, desteserkirina erdan, koçkirina bi darê zorê ya xelkê, zêdebûna hejmara penaberên hawirdorê, girtina komî. nifûsa reş li hin welatan, peymanên newekhev, sînor-kelên ji têlên bixur û çîmento, hwd. Sedema mayîndebûna kolonyalîzm û baviksalarî ew e ku kapîtalîzm nikare xwe biparêze bêyî ku beşeke mezin an piçûktir a kedê zêde were îstîsmarkirin an bê heqdestkirin. an jî bi tenê tê avêtin. Kolonyalîzm û baviksalarî, bi afirandina nifûsên nijadperest an zayendperest, serdest in ku vê îstîsmara zêde û diziya kedê mumkin dike. Û ew li Başûrê gerdûnî ye ku ew herî zêde bi ser dikevin.
Başurê cîhanî îro toreke berfireh û tevlihev a pratîk û îdeolojîyan e ku daxwaz dike ku dualîteya di navbera kapîtalîzma xuyayî şaristanî ya metropolên Bakur û kapîtalîzma barbar a kolonî û neo-kolonîyan de bi dawî bibe. Bi gotineke din, kapîtalîzm bêyî kolonyalîzm di asta gerdûnî de. Ez guman dikim ku eger ew bi ser bikevin, tiştê ku dê ji serketina wan derkeve, ne kapîtalîzma ku em pê dizanin, dê tiştek cûda be ku, heya niha, em dikarin jê re bibêjin post-kapîtalîzm. Guhertoya şerxwaz a emperyalîzma neo-muhafezekar a DY hewldanek bêhêvî ji bo pêşîgirtina li serkeftinek wusa nîşan dide. Lêbelê, hêza aborî ya ku niha başûrê gerdûnî di destê xwe de digire (ferqiya mezin bi Tevgera Ne-Peymanan re) dikare DYE û hevalbendên wê yên li Bakurê gerdûnî neçar bike ku danûstandinan bikin. BRICS+ îro ji% 30-ê GDP-ya cîhanî pêk tê. Danûstandin riya yekane ye ku ji Şerê Cîhanê yê Sêyem dûr bikevin. Hêviya me tê de ye.
Dê muzakere cîhanê xilas bike?
Di destpêka sala 2024-an de, cîhan bi çar pirsgirêkên bingehîn re rû bi rû ye: şerê gerdûnî, newekheviya civakî, hilweşîna ekolojîk, paşeroja Neteweyên Yekbûyî û nebûna alternatîfên pêbawer. Ka em bibînin ka BRICS+ çawa dikare beşdarî çareserkirina van pirsgirêkan bibe.
Aştiyê Di dirêjahiya vê nivîsê de min hewl da ku nîşan bidim ku tekane îmkana rawestandina şerê cîhanî yê sêyemîn a nêzîk di şiyana BRICS+ de ye ku emperyalîzma Dewletên Yekbûyî neçar bike ku muzakere bike. Bê guman, ji bilî BRICS +, rêxistinên din jî hene, wekî Rêxistina Hevkariya Şanghai, ku dikarin ji bo heman armancê beşdar bibin. Lêbelê, ez bawer dikim ku BRICS + rêxistina xwedan cihêrengiya siyasî û çandî ya herî mezin e û ji ber vê yekê çêtirîn cîh e ku nifûsa xwe li dijî şer seferber bike. Zehmetî di vê rastiyê de ye ku parzemîna ku ev şert û mercên herî zelal lê hene, Amerîkaya Latîn, parzemîna herî zêde bi DY ve girêdayî ye û ji ber vê yekê, li wir hêza bêîstîkrar a rêxistinên giştî û taybet ên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di xizmeta emperyalîzmê de dê bi bandorkerî. zextê li hikûmetên bi nermî veguherîner bikin. Pêdivî ye ku hûn bi bîr bînin ka çi li Arjantînê diqewime an, li Şîlî, redkirina Serok Gabriel Boric ku daxwazên gel bi vî rengî bi mînakî di tevgera ku bû sedema yekem Meclîsa Damezrîner a Şîlî (2020-2022) de hatine diyar kirin, bi bîr bînin. Brezîlya di bin çavdêriya domdar a emperyal de ye û Serok Lula da Silva bi Kongreyek dijminane re rû bi rû ye ku piraniya wan ji zilamên spî yên dewlemend pêk tê, dema ku 55% ji nifûsê xwe qehweyî an reş eşkere dikin, 51% ji nifûsê ji jinên ku dagir dikin pêk tê. tenê %8ê kursiyên Odeya Parlamenteran û %37ê xelkê birçî dimîne. Dibe ku nefta welatên Rojhilata Navîn ên ku bi niyaz tevli BRICS+ bibin, ji bo zextê li ser muzakereyan bi bandortir be, ku dê ji bo aştiyê baş be, lê ji bo hemî pirsgirêkên din xirabtir be.
newekheviya civakî. BRICS+ welatên xwedan newekheviya civakî ya herî mezin dihewîne (dîsa Brezîlya, ku di cîhanê de yek ji dahata herî zêde ye). Ez di vê nivîsê de îdia dikim ku tevhevkirina kapîtalîzm û kolonyalîzmê beşek ji şert û mercên neteweyî û navneteweyî berpirsiyar e ku rê li ber dabeşkirina hevsengtir a dewlemendiyê di asta neteweyî û navneteweyî de digire. Rêxistinên navneteweyî neynika dilsoz a vê duya kapîtalîzm-kolonyalîzmê ne, NY be - û saziyên wê yên cihêreng, ji Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê (WHO) bigire heya Ofîsa Komîseriya Bilind a Mafên Mirovan, an Ofîsa Komîseriya Bilind. Penaber - Banka Cîhanî, IMF an WTO. Bi qasî ku BRICS+ bi serfirazî ji bo vegerandina van rêxistinan an şûna wan bi yên din re şer dike, gengaz e ku şert û mercên ji bo dabeşkirina hevsengtir a dewlemendiyê werin afirandin. Ev hevsengî çiqasî dikare biçe, bi wê ve girêdayî ye ku ev avabûna nû ya piştî-kapîtalîst wê çawa be. Ji ber ku heta îro kapîtalîzm bêyî kolonyalîzmê nebûye, tu kes nikare garantiya wê yekê bide. Ne jî berevajî.
Hilweşîna ekolojîk. Bê guman ev pirsgirêk û dijwariya mezin a serdema me ye û her weha tenê pirsgirêka siyasî ya bi rastî nû ye. Tewra dikare were nîqaş kirin ku terora ku ji ber îhtîmala şerê nukleerî çêdibe tiştek mîna ya ku dikare ji germbûna gerdûnî ya 2 ° C li ser asta pêş-pîşesaziyê derkeve holê ye. Tecrûbeya navneteweyî ya bêhêvî ya bîst salên dawî di nehiştina vê yekê de ya herî xirab pêşbînî dike. Min ji nûve fikirîna radîkal a têgînên pêşkeftin, geşepêdan, xweza û mafên mirovan parêz kir da ku bi vê dijwariyê re rû bi rû bim. Mîna ekolojîstê mezin Giuseppe di Marzo, ez îdia dikim ku azadbûna mirovan bêyî azadkirina Dayika Axê, ku çanda rojavayî bi xeletî jê re dibêje xweza, ne mimkûn e.[9] Û ji ber ku ne mimkûn e ku meriv bêyî ku ji kevin dest pê bike li ser ya nû bifikire, ji ber ku cihêtiya di navbera jiyana mirovan de ye, min ramana mafên xwezayê wekî parçeyek bingehîn a danezanek gerdûnî ya pêşerojê (bi rastî) ya mafên mirovan pêşniyar dikim. û jiyana ne-mirovî êdî ji bo mebestên parastina jiyana li ser gerstêrka erdê ti wateyekê nade.[10] Ez vê yekê li ber felsefeya kevnar a gelên xwecihî û gundiyan û tevgerên hawirdorê yên ku bi ramana ekolojîyek yekgirtî têne rêve kirin, dikim. Edaleta civakî bêyî edaleta xwezayî nabe. Laşê me mînyatura herî dilsoz a Dayika Diya ye. Ji ber vê yekê em nikarin jiyanek tendurist li ser gerstêrka nexweş bixwazin, wekî ku Papa Francis vê dawiyê bi bîr anî.
Li gorî vê yekê, û li gorî helwestên hin welatên BRICS+ di konferansên hawîrdorê yên Neteweyên Yekbûyî de dadbar dikim, ez guman dikim ku BRICS+ dê bêtir beşek ji pirsgirêkê be ji beşek çareseriyê. Yekane rêberê siyasî yê têkildarê navneteweyî yê ku haya wî ji kêşeyên ku em di vî warî de pê re rû bi rû ne, Serokdewletê Kolombiyayê Gustavo Petro ye, welatek ku ne girêdayî BRICS ye.
Pêşeroja Neteweyên Yekbûyî. Wek berê xwe, Cemiyeta Miletan, ku di sala 1920-an de hat damezrandin, NY jî di dawiya şerê cîhanê de û bi armanca pêşîlêgirtina şerekî din, ji dayik bû. Mîna Cemiyeta Miletan, NY jî ji bo xurtkirina serkeftina Hevalbendan hat afirandin. Lêbelê, dema ku di dema Cemiyeta Miletan de îzolasyonîzm hîn jî li Kongreya Dewletên Yekbûyî serdest bû, ku tê vê wateyê ku DYE beşdarî rêxistinê nebû, di mijara Neteweyên Yekbûyî de DY bû pêşvebirê wê yê bingehîn, fînanserê sereke û tewra Nû jî pêşkêş kir. York wekî navenda Neteweyên Yekbûyî. Nîşanên şer bi zelalî di avahiya sazî ya her du rêxistinan de hebûn (wek endamên daîmî yên Konseya Ewlekariyê ya Neteweyên Yekbûyî, di mijara Cemiyeta Miletan de endamên Konseya Rêveber Îngilîstan, Fransa, Îtalya û Japonya bûn). . Cemiyeta Miletan neçar bû ku bi parastina hindikayiyan re mijûl bibe ji ber koçkirina bêhejmar nifûsa ku di dawiya Şerê Cîhanê yê Yekem de, hem li Ewropaya Rojhilat û hem jî li Balkanan pêk hat. Têkçûna Lîga kûrtir bû her ku nekarîna wê ya pêşîlêgirtin an çareserkirina nakokiyên di navbera dewletan de diyar bû, nemaze dagirkirina Japonya li ser Mançuryayê di sala 1933-an de û êrişa Italyayê ya li ser Etiyopyayê di sala 1935-an de. Bi nebûna Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ji destpêkê ve lawaz bû, Komela Gelan hêdî hêdî qels bû. çûna Almanyayê di sala 1933an de û Japonya û Îtalyayê di salên paş de. Bi destpêkirina Şerê Cîhanê yê Duyemîn re, Cemiyeta Miletan bû formalîteyek bêbandor.
Di mijara Neteweyên Yekbûyî de, lawazbûna wê vedigere paş ve û ji ber sedemên mîna yên ku bûne sedema têkçûna Cemiyeta Miletan, her çend aktor û pirsgirêk niha cuda ne. Dê NY ji qirkirina yekem a gelan (gelê Filistînê) ku bi zindî li seranserê cîhanê li ser televîzyonê were weşandin sax bimîne? Nîşanên Şerê Cîhanê yê Duyemîn di sazûmana sazûmaniya heyî ya Neteweyên Yekbûyî de pir zêde hene û kêmasiya wê ji rastiyên heyî re her ku diçe eşkere dibe. Di mijara Lîga de, welatên herî bihêz bi derketinê bersiv da xemgîniyê. Di mijara Neteweyên Yekbûyî de, BRICS+ ji ber sedemên ku min li jor behs kir rastiyek nû û potansiyel bi bandor e. Ger ew bibin aktorek kolektîf a hevgirtî, BRICS+ xwedî hêz û bandorek têra xwe ye ku yek ji du stratejiyan bişopîne: an avakirina saziyên piralî yên ku dê destwerdana Neteweyên Yekbûyî tine bike û zorê bide vebijarka pirpolarîzmê an jî pêşvebirina reformek pir kûr a UN ku dê Tevahiya rêxistinê (Metnama Damezrîner, Danezana Gerdûnî ya Mafên Mirov, hwd.), saziyên wê yên herêmî û tematîk, navenda wê û fînansekirina wê. DYE bi her awayî dê van çareseriyan boykot bike. Serkeftin an na, bi gelek faktoran ve girêdayî ye, berî her tiştî çareserkirina şerê navxweyî yê navxweyî ku niha bi dereng jiyana siyasî ya Dewletên Yekbûyî serdest e.
Alternatîfên pêbawer
Di van sed salên dawî de, têkoşîna li dijî newekhevî, bêedaletî û cudakariyê du cureyên sereke bûn: Têkoşîna di navbera çep û rast û têkoşîna rizgarî/xwerêvebirina koloniyên Ewropayê. Ev her tim bi zelalî nehatine cudakirin, ji ber ku carinan têkoşînên ji bo xwerêvebiriya dij-kolonyal jî wekî tekoşîna di navbera çep û rast de hatine binav kirin, wek mînak di rewşa Cezayîrê de. Di mijara demokrasîyên lîberal de, têkoşîna di navbera çep û rast de wek têkoşîna di navbera projeyên civakê û aboriya siyasî (kapîtalîzm li hemberî sosyalîzm an komunîzmê) dest pê kir; lê piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn di navbera têgînên cuda yên kapîtalîzmê (kapîtalîzma lîberal an kapîtalîzma sosyaldemokratîk) û demokrasiyê (demokrasiya lîberal, demokrasiya civakî, demokrasiya temsîlî, demokrasiya beşdar) de bûne têkoşîn. Di van deh salên dawî de, bi jinûve derketina siyasî ya rastgiriya tundrê û faşîzmê, dubendiya di navbera çep û rast de, tê wateya têkoşîna di navbera demokrasî û dîktatoriyê de an jî demokrasiya "kurkirî" an "masûlke". Têkoşîna dij-kolonyal bi serxwebûna siyasî ya koloniyan dest pê kir û piştre li dijî nijadperestî û dijberiya baviksalarî pêk hat. Îro, bi taybetî piştî derketina BRICS+, ew wek ku min li jor jî behs kir armanca wan serxwebûna duyemîn, serxwebûna aborî an kapîtalîzma bêyî kolonyalîzmê ye.
Niha em di nav şert û mercên têkoşîna civakî de ji bo civakek adiltir di rewşeke dubendî de dijîn û yek ji cureyên têkoşînê yên ku min li jor destnîşan kir, rêberiya siyasî ya têr nake. Dubendî di navbera parastina ciyawaziya di navbera mirovahî û xwezayê de an jî epîstemolojiya nû û siyasetek nû ye ku ji hevrêziya mirovahî û xwezayê dest pê dike. Di rewşa yekem de, ne têkoşîna di navbera çep û rast, ne jî têkoşîna dij-kolonyal û antî-patrîarkal alternatîfên pêbawer pêşkêş nakin. Sedema bingehîn ew e ku li dijî serdestiya nûjen têkoşînên parçebûyî dimeşînin, têkoşînên ku carna li dijî kapîtalîzmê aborî, carna jî li dijî nijadperestî û zayendperestiyê kulturparêz û nasname ne. Neolîberalîzm di gelek aliyên xwe yên siyasî-aborî, sosyo-psîkolojîk, çandî û olî de kargeheke bêdawî ya nealternatîf û alternatîfên derewîn e. Di rewşa duyem de jî, sembiyoza jiyana mirovî û nemirovî (dawiya dubendiya mirovahî û xwezayê) pêwîstî bi ji nû ve avakirina kategoriyên çep û rast û her wiha kategoriyên xwebirêvebirin û rizgariyê heye.
Xelasî
Bersiva pirsa gelo danûstandina bi emperyalîzma DY re dê cîhanê rizgar bike na, ew ê nebe. Dibe ku, herî baş, hilweşandina xwe paşde bixe. Danûstandineke bi vî rengî, ji bo bidestxistina demê, ji bo derketina holê û yekbûna hêzên siyasî yên ku bi fikra ji nû ve avadankirinek epîstemîk-siyasî ku rê bide me guhdarîkirina Dayika Cîhanê û dermankirina birînên wê, bi rê ve bibe, girîng e. ku, birînên me ne.
[1] Bento de Jesus Caraça, Conferências e Escritos. Lisboa, 2ª edição, 1978, 216
[2] Karl Kraus, Rojên Dawî yên Mirovahiyê. Ji aliyê Fred Bridgham û Edward Timms ve hatiye wergerandin. New Haven & London: Yale University Press, 2015, 1-2.
[3] https://catholicconnect.care/facts-about-child-hunger-in-america/
[4] https://www.sentencingproject.org/fact-sheet/black-disparities-in-youth-incarceration/
[5] https://www.bbc.com/news/world-us-canada-41488081
[6] https://nlihc.org/resource/hud-releases-2023-annual-homeless-assessment-report
[7]https://www.brookings.edu/articles/the-risk-of-election-violence-in-the-united-states-in-2024/
[8] Jimarên 2018. Binêrin Zhongjin û David M. Kotz, “Ma Çîn Emperyalîst e? Aborî, Dewlet û Tevnekirina di Sîstema Gerdûnî de.” Çavdêriya Aboriya Siyasî ya Radîkal, Cild 53, Hejmar 4, Kanûn 2021, 600-610.
[9] Binêre Giuseppe di Marzo, Ecologia Integrale. Roma, Castelvecchi, 2021.
[10] Binêre Boaventura de Sousa Santos, Hiqûq û Epîstemolojiyên Başûr. Weşana Zanîngeha Cambridge, 2023, 622-676.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan