29. maj 1968. Vatre još tinjaju na ulicama Pariza. Latinski kvart više nije ograđen barikadama, ali je francuska ekonomija paralizovana: stotine fabrika su zauzete, a skoro deset miliona radnika - dve trećine nacionalne radne snage - štrajkuje. Na posebno militantnom sastanku Nacionalne studentske unije dva dana ranije, kojem je prisustvovalo oko 50,000 ljudi, govornik za govornikom odbijao je svaki pokušaj kompromisa i tražio rušenje vlade. Na kratak trenutak, i to prvi i jedini put u poslijeratnoj historiji, napredna kapitalistička zemlja nalazi se na ivici revolucije. Tada stižu vijesti.
Charles de Gaulle je nestao.
Udarni talasi talasaju se kroz francusko društvo. Rečeno je da se predsjednik povlači u svoju rezidenciju na selu u Colombey-les-Deux-Églises, vjerovatno da bi razmislio o svom govoru o ostavci - ali njegov helikopter nikada nije stigao na svoje službeno odredište. Vlada, bezobzirna i nesvjesna gdje se šef države nalazi, u neredu je. "Pobegao je iz zemlje!" Premijer Georges Pompidou uzvikuje u nevjerici, dok ključni ministri i njihovi pomoćnici žurno počinju smišljati vlastite planove za bijeg - otvoreno se pitajući koliko će daleko moći stići automobilom ako revolucionari preplave rezerve goriva.
Te večeri se ispostavilo da je De Gaulle – u onome što je kasnije odbacio kao “trenutačni propust” – tajno otputovao u francusku vojnu bazu u Baden-Badenu da se sastane sa generalom Massuom, komandantom francuskih okupacionih snaga u Zapadnoj Njemačkoj, da uvjeri se u podršku vojske. Sljedećeg dana, predsjednik se pojavljuje na nacionalnom radiju kako bi se obratio francuskom narodu. Za četiri minuta, on ukratko odbacuje sve glasine o njegovoj skoroj ostavci, raspuštanju Narodne skupštine i raspisivanju novih parlamentarnih izbora. U roku od nekoliko sati, stotine hiljada buržoaskih kontraprotestnika odlazi na Elizejska polja; sedmicama kasnije golisti su pobjedili na parlamentarnim izborima ubedljivo. Revolucija je poražena na glasačkoj kutiji.
Ipak, naknadni potresi iz maja '68. nastavljaju da odjekuju decenijama, oslobađajući duboku transformaciju u ekonomskoj strukturi, kulturnim vrijednostima i društvenim odnosima zapadnog društva – posebno u domenima građanskih prava, prava žena, ekološke svijesti i multikulturalizma. Danas nema sumnje da još uvijek živimo pod dugom sjenom koju je bacila 1968., budući da i kasni kapitalizam i savremene društvene borbe nastavljaju biti oblikovani na važne načine njegovim ambivalentnim nasljeđem.
“Svjetska revolucija” 1968
Da bismo shvatili trajni značaj maja 68. za naše vreme, moramo Francusku pobunu postaviti u njen pravi svetsko-istorijski kontekst. Na neki način, événements de mai bili su samo jedan od najvidljivijih i najspektakularnijih izraza šireg ciklusa borbi koje se odvijaju širom svijeta – koje sežu sve do antikolonijalnih ratova u Alžiru i Vijetnamu, uključujući Kubansku revoluciju, Crnu moć i pokrete za građanska prava , antiratne demonstracije i studentske pobune od Berklija do Berlina, mađarska i čehoslovačka opozicija Moskvi i studentski protesti u Meksiko Sitiju. Događaji u Francuskoj su nedvojbeno označili vrhunac ovog talasa narodnog revolta, koji su neki nazvali „Duga 1968.“ i koju je američki sociolog Immanuel Wallerstein slavno nazvao „svetskom revolucijom“.
Ono što je ovu Dugu '68 učinilo toliko značajnim bila je upravo činjenica da se dogodila na prekretnici između dvije historijske ere, stigavši na kraj trente glorieuses industrijskog kapitalizma – trideset godina neobuzdane ekonomske ekspanzije u jeku Drugog svjetskog rata – i neposredno prije svitanja naše savremene postindustrijske ere globaliziranog i financijaliziranog kapitalizma, čije su konture počele da se pojavljuju tek nakon krize 1973., na kraju što je dovelo do nove ere kapitalističkog razvoja koju karakteriše brzi uspon neoliberalizma i ponovno uspostavljanje buržoaske moći širom svijeta.
Najvažnije je da su preovlađujući oblici borbe duboko oblikovani ovom istorijskom konjunkturom. S jedne strane, Duga 1968. predstavljala je posljednji veliki izbijanje industrijskog proleterskog revolta na Zapadu. Naravno da je u narednim decenijama bilo dosta militantnosti radnika, ali raširene mobilizacije iz maja '68. nikada više nisu bile konkurentne po obimu ili odlučnosti. S druge strane, pobuna je također označila rođenje onoga što će francuski sociolog Alain Touraine - koji je predavao u Nanterreu u maju '68 - kasnije nazvati nouveaux mouvements sociaux.
Dok je prvi, klasični radnički pokret, bio uglavnom motiviran materijalnim i ekonomskim brigama, kao što su veće plate i bolji uslovi rada, Touraine i njegove kolege su u novim društvenim pokretima vidjeli novi skup "post-materijalnih" briga oko pitanja identiteta. , građanska prava i individualna samorealizacija. Upravo iz spajanja ove dvije pobune iz 1968. godine dobile su svoj jedinstveni karakter, izražen u istovremenoj mobilizaciji radikaliziranih studenata srednje klase i pobunjene industrijske radničke klase. U isto vrijeme, međutim, upravo je nesposobnost ovih raznolikih društvenih snaga da premoste svoje suprotstavljene interese i svjetonazore ono što je na kraju učinilo pobunu podložnom kooptaciji.
Neoliberalna kontrarevolucija
Francuska pobuna u maju '68. ugušena je u korenu kombinacijom desničarske kontramobilizacije, grubog elektoralizma Komunističke partije i materijalnih ustupaka vlade radničkoj klasi. Do ranih 1970-ih, međutim, bilo je jasno da je zapadni kapitalizam općenito ostao zarobljen u dubokoj krizi; onaj koji je bio i strukturalne i ideološke prirode, izražavajući se u obliku ekonomske stagnacije i visoke inflacije s jedne strane, i dubokog nedostatka legitimacije s druge strane. Ukratko, moćni društveni pokreti, sindikati i ljevičarske stranke postavljali su zahtjeve za redistribuciju demokratskog sistema koje politički lideri jednostavno nisu mogli ispuniti u okvirima stagnirajuće kapitalističke ekonomije.
U tom kontekstu ideološki tvrdolinijaši unutar akademskog, korporativnog i političkog establišmenta pokrenuli su svoju definitivnu kontraofanzivu. Počelo je, naravno, s Pinochetovom podrškom SAD-a državni udar u Čileu 1973. godine, koji je zbacio Allendeovu demokratsku socijalističku vladu – nesumnjivo najuspješniji izborni eksperiment ljevice tokom Duge 1968. Odatle se reakcija ubrzo proširila na kapitalističko srce. Trilateralna komisija je 1975. objavila izvještaj, Kriza demokratije, koji je neslavno tvrdio da su stagnirajuće ekonomije Zapada, društva opterećena sukobima i paralizirani politički sistemi patili od “viška demokratije” i da samo napad na socijalna prava i organiziranu snagu rada može vratiti vitalnost kapitalističkih demokratija.
Pod Tačerovom i Reganom, Velika Britanija i SAD su ubrzo odgovorile na poziv. U međuvremenu, Mitterandovo volšebno lice ranih 1980-ih – od njegove potrage za socijalističkim eksperimentom inspiriranim dijelom Aljendeovim, do punog prihvatanja principa slobodnog tržišta – hvalio je kraj Duge 1968. godine u Francuskoj. Sredinom 1980-ih, neoliberalna kontrarevolucija je bila u punom zamahu širom svijeta, u velikoj mjeri zahvaljujući programima strukturnog prilagođavanja koje su Svjetska banka i Međunarodni monetarni fond aktivno nametnuli zemljama u razvoju tokom međunarodnog duga. kriza.
U zapadnom svijetu, neoliberalna kontrarevolucija 1980-ih postigla je dva ključna politička cilja: uspješno je razbila organiziranu moć rada – ne izbjegavajući upotrebu sile u napadu na sindikate – dok je u isto vrijeme uspješno okupirala neke od više individualistički i hedonistički elementi životnog stila generacije '68. Plitka posvećenost “politici identiteta” i “ekološkoj svijesti” dijelom je bila integrirana u tehnokratsku konceptualizaciju politike koja je svrha liberalne demokratije efektivno svela na stabilno upravljanje kapitalističkom ekonomijom.
U isto vrijeme, neoliberalna kontrarevolucija je također tražila tri rješenja za ekonomsku krizu koja je mučila zemlje OECD-a tokom 1970-ih. Prvo, „tehnološka popravka“ kontejnerizacije i informacione i komunikacione tehnologije omogućila je veliku ekspanziju međunarodne trgovine i finansija. Drugo, „prostorno rešenje“ otvorilo je nacionalne granice slobodnom protoku kapitala, omogućavajući prelazak industrijske proizvodnje na istok. Treće, „finansijska popravka“ je deregulisala kreditna tržišta kako bi se oslobodila moć finansija nad domaćinstvima, firmama i vladama – stavljajući na raspolaganje buduće resurse, u obliku jeftinih kredita, za papiriranje stagnirajućih plata, pada profita i ograničenih poreskih prihoda. U tom procesu, strukturalna kriza kapitalizma i problemi legitimacije privremeno su riješeni na račun narodne moći, što je dovelo do ogromnog nagomilavanja duga, nejednakosti i narodnih frustracija unutar sistema.
Do ranih 1990-ih, kolaps državnog komunizma i Sovjetskog Saveza ograničio je marksizam i klasnu borbu na smetlište istorije – od sada smo trebali živjeti u međusobno povezanom i mirnom svijetu na „kraju historije“, u onom u kojem „slobodna tržišta“ bi vladala i jedine bitke koje bi preostale bile bi između kulturno konzervativnog desnog centra i kulturno progresivnog lijevog centra, oko čisto „post-materijalnih“ pitanja poput abortusa, homoseksualnih brakova i šta da se radi o rupi u ozonskom omotaču. Ovo je trebalo postati vrhunac Trećeg puta, u kojem su socijaldemokratski i lijevo-liberalni eksponenti soixante-huitardist vrijednosti poput Clintona i Blaira prihvatile su preovlađujuću dogmu liberalizacije tržišta kako bi postale neosporne figurice sada potpuno depolitizirane generacije iz '68.
Kriza globalnog kapitalizma
San je trajao oko deceniju—sve dok svet nisu potresli napadi 9. septembra i neokonzervativni projekat Bušove administracije za američko stoljeće. Neoliberalizam je oduvijek zavisio od jake države kako bi „društvo učinilo spremnim za slobodno tržište“, ali novootkrivena opsesija nacionalnom sigurnošću radikalizirala je ovo oslanjanje na državni autoritet. Kroz Rat protiv terorizma, globalna trgovina i finansijska tržišta sada su postali ugrađeni u drakonski projekat sigurnosti granica, masovnog nadzora i strane intervencije. Kako se zapadni svijet okrenuo protiv muslimanskog stanovništva u zemlji i inostranstvu, čak je i razvodnjeni i potpuno kooptirani kulturni duh '11-e bio izložen kontinuiranom napadu ksenofobične krajnje desnice, koja je ironično počela da koristi neke od svojih dobitaka – poput prava žena – kao klub kojim se može pobijediti muslimanski susjed i demontirati multikulturalno otvoreno društvo iz ere nakon '68.
No, tek su s kolapsom Lehman Brothersa 2008. godine, prije tačno 10 godina ove jeseni, neoliberalne iluzije o demokratskom i kapitalističkom kraju istorije na pravi način razbijene. U izuzetnom preokretu događaja, deceniju od početka globalne finansijske krize trebalo je okarakterisati Marksovom osvetom: kao što je sada svima jasno, pa čak i establišmentske publikacije poput The Economist su bili primorani da priznaju na 200. godišnjicu Marksovog rođenja ranije u maju, kapitalizam ostaje podložan potencijalno katastrofalnim periodičnim krizama, nejednakosti koja se rasprostire, široko rasprostranjenom otuđenju – i, s vremena na vreme, čak i nasilnim revolucionarnim prevratima.
Sve je to postalo jasno 2011. godine, kada su narodne pobune – potaknute velikim dijelom socio-ekonomskim problemima koji su rezultat visoke nezaposlenosti mladih i vrtoglavih cijena hrane i energije – izbili širom arapskog svijeta, svrgnuvši diktatore u Tunisu i Egiptu i proširivši se poput šumski požar kroz sjevernu Afriku i Bliski istok. Ubrzo je "duh Tahrira" prešao Mediteran, dok su milioni Španaca i Grka - inspirisani Egipatskom revolucijom - okupirali svoje gradske trgove u znak protesta protiv mjera štednje koje su nametnuli evropski zajmodavci i MMF. Nekoliko mjeseci kasnije, pokret Occupy Wall Street nakratko je zauzeo svijet, au narednim godinama pobune u zemljama poput Turske i Brazila pokazale su da brzo rastuća tržišta nisu imuna na društvene nemire.
Nakon 2011. godine postalo je jasno da je u današnjem globaliziranom i financijaliziranom svijetu klasna borba živa i zdrava – čak i ako su se njeni oblici promijenili na brojne važne načine kao rezultat transformacija kapitalizma i rada u protekle četiri decenije. Savremene klasne borbe i dalje se u osnovi vrte protiv opozicije između onih koji posjeduju kapital i onih koji moraju prodati svoju radnu snagu da bi preživjeli, ali se više ne odvijaju isključivo na mjestu proizvodnje (vjerovatno nikada nisu, ali to je ipak bilo dugo privilegovano mesto borbe za dominantne marksističke i anarhosindikalističke tradicije). Današnje borbe ključno se odvijaju iu odnosu između dužnika i povjerilaca; između zakupaca i stanodavaca; između poreskih obveznika i državnih finansijera. Polje djelovanja, ukratko, postalo je znatno veće i mnogo složenije za navigaciju.
Štaviše, kako su aktivisti uključeni u ženski pokret, u pokrete izbjeglica i migranata, te u pokret za crnačke živote posljednjih godina uvjerljivo argumentirali, savremene oblike klasne borbe također ne treba promatrati izolovano od istovremenih borbi protiv patrijarhata, graničnog imperijalizam ili bela privilegija i prevlast belaca. Dok ove druge postoje kao relativno autonomne strukture i logike dominacije, one su ipak duboko isprepletene s kapitalističkim društvenim odnosima našeg vremena – i konačno neodvojivi od njih.
Ključni uvid koji proizlazi iz ovog novog ciklusa borbi je, dakle, onaj koji je već bio prisutan među nekim od najradikalnijih elemenata Duge '68 – naime spoznaja da se dinamika klasne borbe i logika politike identiteta ne mogu jednostavno suprotstaviti. kao alternative. Da bi bili uspješni, oba oblika borbe moraju se voditi zajedno, u isto vrijeme, istovremeno omogućavajući samoopredjeljenje i relativnu autonomiju onih grupa koje i dalje trpe višestruke slojeve ugnjetavanja. Ukratko, politički cilj antikapitalističke borbe ne može se ograničiti na usko shvaćeni oblik socio-ekonomske jednakosti, niti se emancipatorske tvrdnje mogu ograničiti na liberalni domen „jednakih prava“. Revolucionarna politika dvadeset prvog veka biće za kolektivno oslobađanje od sistema dominacije koji se ukrštaju.
Nadolazeći globalni poremećaj
Danas se nalazimo na još jednoj prekretnici: između starog svijeta koji umire i novog koji se još ne može roditi – sa svim vrstama morbidnih simptoma koji proizlaze iz kršenja. Sada je očito da kreditima potaknuta neoliberalna kontrarevolucija u odnosu na Dugu 1968. brzo se gasi. Nakon kraha 2008. godine, samo je neviđeni talas spašavanja banaka i stvaranja novca od strane vodećih svjetskih vlada i centralnih banaka mogao osigurati kapitalističkom sistemu život. Sada, posljednji preostali legitimitet neoliberalnog establišmenta isparava poput magle na jutarnjem suncu, dok se znaci nadolazeće opšte krize pojavljuju svuda oko njega.
Preovlađujuće raspoloženje u današnjim društvenim pokretima je stoga veoma različito od onog iz '68. Zasigurno nije riječ o nesputanom optimizmu u pogledu moći mašte, niti stvara iluzije o postojanju plaže ispod kaldrme. Umjesto toga, čini se da je naš istorijski trenutak karakteriziran neviđenim osjećajem hitnosti. Uz uspon krajnje desnice i egzistencijalne prijetnje koje predstavljaju klimatske promjene i ekološka destrukcija, ova generacija zna da ne može priuštiti svoje borbe da podlegne nostalgiji ili da bude kooptirana i deaktivirana na isti način kao duh '68. Suočena s potencijalno distopijskom budućnošću, ljevica još uvijek zadržava mali prozor mogućnosti da počne mijenjati situaciju – ali samo ako može naučiti da se kreće dalje od nekih ambivalentnih nasljeđa koje je naslijedila. Kao slogan koji se pojavio na gradskom zidu u Atini 2008. godine: „Jebeš maj '68. Bori se sada.”
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati