عندما دعا ونستون تشرشل في عام 1946 إلى إنشاء الولايات المتحدة الأوروبية، بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب العالمية الثانية، لا بد أن كثيرين ظنوا أنه ما زال مصدوماً. ثم لم يكن من المتصور بعد جيل واحد فقط أن ينشأ اتحاد أوروبي يتمتع بسوق موحدة وبرلمان مشترك، أو أن ألمانيا لن تتوحد من جديد فحسب، بل ستستضيف نهائيات كأس العالم التي تهزم فيها إيطاليا فرنسا. ولكن حتى مع هذا المثال الحي، فإن الحديث عن الوحدة الأفريقية أمام الأفارقة أو الغربيين على حد سواء يُنظر إليه على أنه حالم غير عملي أو مجرد مجنون.
ويُقال للمرء أن أفريقيا كبيرة للغاية، وفقيرة للغاية، وفاسدة للغاية، وقليلة التعليم، وفي حالة حرب دائمًا، وغير ديمقراطية. وفي لحظة صريحة، قد يضيف شخص ما أنه مع قرون من العداء القبلي، لا يستطيع الأفارقة أن يتحدوا لأنهم أفارقة. وكأن أياً من هذه المشاكل لم تكن موجودة بشكل أو بآخر في أوروبا عام 1946.
هذا لا يعني أن المشاكل ليست حقيقية. في منطقة دارفور بالسودان، يتكشف كابوس بطيء ومؤلم، بينما يراقب الاتحاد الأفريقي بلا حراك. وتبشر الانتخابات النيجيرية المعيبة بالمزيد من الصراع في دلتا النيجر. وفي الكونغو، حيث فقد الملايين من الأرواح، لا تزال جذوة الحرب تشتعل من جديد. فهناك فقر متفاقم، وخسارة من الأموال بسبب التجارة غير المتكافئة أكبر من تلك التي يتم اكتسابها من المساعدات الخارجية، ووباء الإيدز الذي يصاحبه غضب شديد من الإبادة الجماعية، وقيادة تفتقر إلى الخيال السياسي. هذه قارة غارقة في الرمال المتحركة.
قال كوامي نكوروما من غانا ذات مرة: "إفريقيا يجب أن تتحد، أو تهلك". نحن نتحد أقل ونهلك أكثر.
ولكن هل يرى الأوغندي، على سبيل المثال، الغاني باعتباره أفريقياً ومن منظور يمكن ترجمته إلى سياسة؟ إن الفشل الرئيسي الذي واجهه كوامي نكروما، والذي يحاكيه الاتحاد الأفريقي الآن، هو رؤيته إلى الوحدة بين الحكومات فقط وليس بين الشعوب الأفريقية. لم يكن لدينا سباق رئاسي واحد في القارة متأثر بمسألة الوحدة الأفريقية، أو مسيرات سلمية ومناقشات عامة لصالح الوحدة في الدول الفردية. ويتم توقيع معاهدات التعاون الإقليمي دون استشارة المواطنين المعنيين. وباختصار، فإن الوحدة الأفريقية لم تنتمي بعد إلى الشعوب نفسها.
وكراهية الأجانب آخذة في الارتفاع. يريد سكان جنوب إفريقيا، سواء كانوا من البيض أو السود، حماية حدودهم من أماكويركوير، وهي كلمة أماكسهوسا التي تعني الخطر الأسود. وفي كينيا يجد المرء رسماً كاريكاتورياً متأصلاً في النفس الوطنية، حتى أن أعضاء البرلمان يُمنعون من ارتداء الملابس الأفريقية. في غانا، تتحول إخفاقات نكروما إلى رفض لأفريقيا، وفي مصر أو المغرب - ويسألون الرعب: هل نحن أفارقة حتى؟
يجب أن يكون هناك المزيد من المحادثات بين الشعوب الأفريقية نفسها. وسيكون أحد المواضيع، بالضرورة، طبيعة الاختلاف. كان الاختلاف هو السبب في الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994. ولكن أفريقيا الموحدة لا تعني محو الثقافات واللغات المختلفة؛ بل سيسمح لكل ثقافة سائلة بالازدهار في ظل حماية متساوية. وهذا لا يعني أن العداوة تنتهي، بل يعني أنه لا توجد رياح سياسية قومية سيئة لتأجيج كل خلاف في حرب شاملة.
إن التوحيد يعني الوصول إلى أفضل ما يمكن أن تقدمه القارة وتحمل عبء مشترك عندما يتعلق الأمر بالمشاكل العديدة. ويعني وجود صوت موحد في السياسة والاقتصاد الدوليين. إن أفريقيا الموحدة ستحمل أوروبا والولايات المتحدة على عاتقهما توفير الإعانات الزراعية لمزارعيهما، الأمر الذي يكلف أفريقيا ملايين الدولارات كل عام. وسيكون بوسع أفريقيا أن تطالب جميع الدول الحائزة للأسلحة النووية بالتخلي عنها باعتبارها تهديدا للإنسانية المشتركة. أو اتخاذ موقف موحد ضد شركات الأدوية ومصنعي الأدوية الجنيسة لعلاج الإيدز. وستكون أفريقيا قادرة على إيجاد الحلول وتنفيذها وليس انتظار الصدقات دائما. باختصار، سيكون لأفريقيا اللحاء والعضة.
في الحياة، يموت الأفراد حيث يتوقفون عن الحلم. إنه نفس الشيء بالنسبة للبلدان والقارات. ومن المؤكد بالنسبة لأفريقيا أن الموت يجد حياة جديدة حيث ينتهي حلم التوحيد.
الشاعر موكوما وا نغوغي هو مؤلف كتاب "إلقاء الكلمات على الوعي"، ومنسق كتاب "نحو أفريقيا بلا حدود"، وكاتب عمود في مجلة بي بي سي التركيز على أفريقيا.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع