Ito ang huling kabanata ng Road Map to Nowhere – Israel/Palestine mula noong 2003 Upang lumabas noong Hulyo 2006 kasama si Verso.
Ang Pakikibaka: Pagpapalawak ng mga Selda ng Bilangguan
Sa paggawa ng Israel sa West Bank sa isang sistema ng mga bilangguan, ang pinaka-kagyat na tanong ay kung paano mapipigilan, mapipigilan at mababaligtad ang prosesong ito. Tulad ng sinabi ni Noam Chomsky, sa maraming lugar sa mundo ngayon ang pakikibaka ay upang palawakin, o kung minsan kahit na mapanatili lamang ang laki ng mga selda ng bilangguan.[1] Sa loob ng maraming taon ngayon ang mga Palestinian ay nanirahan sa isang sistema ng bilangguan na sinusubaybayan ng Israel, ngunit, tulad ng nakita natin, ang patakaran ng Israel sa ilalim ni Sharon at ang kanyang mga kahalili ay upang paliitin pa ang lugar ng mga selda. Ngayon, ang pokus ng pakikibaka ay sa pagpigil sa pagkumpleto nitong sistema ng bilangguan – sa pagtutulak palayo sa makikitid na pader ng bilangguan. Higit na hindi alam at hindi naiulat, mula noong 2003 isang bagong anyo ng popular na pagtutol ang nabuo sa ruta ng pader sa West Bank. Ang mga Palestinian na magsasaka na ang lupain ay ninakawan, kasama ang mga Israeli na kalaban ng pananakop, ay nakatayo araw-araw sa harap ng mga bulldozer at ng hukbong Israeli. Sa rutang ito, isinilang ang kuwento ng ibang Israel-Palestine. Karapat-dapat itong magkaroon ng sarili nitong aklat, ngunit nais kong sabihin dito ang ilan lamang sa kagila-gilalas nitong kasaysayan, na nakatuon sa kung paano ito umunlad sa panig ng Israeli.
1. 2003 – Crossing the lines
Sa simula pa lamang ng pang-aapi ng Israel sa intifada ng Palestinian noong Oktubre 2000, lumitaw mula sa kaibuturan ng Kaliwa ng Israel ang maraming grupong anti-occupation na agad na tumindig laban sa bagong yugto ng pananakop. Kabilang sa mga ito ang iba't ibang draft na kilusan ng paglaban: ang Koalisyon ng Kababaihan para sa Makatarungang Kapayapaan, na binubuo ng ilang organisasyon ng kababaihan at ang mga miyembro ay nag-demonstrate sa Tel Aviv noong Oktubre 1 2000; Ta’ayush Arab-Jewish, isang kilusan ng Israeli Palestinians at Jews na nakatutok sa pakikiisa sa mga Palestinian sa mga teritoryong sinakop; ang beteranong kilusang Gush Shalom, at marami pang iba.[2] Para sa marami sa mga grupong ito, lalo na ang Ta’ayush, isang pangunahing prinsipyo ay ang pakikibaka para sa kapayapaan at laban sa pananakop, ay dapat na binubuo ng magkasanib na paglaban ng Israeli-Palestinian. Sa panig ng Palestinian, dumarami ang mga boses na nananawagan para sa pagbabalik sa isang popular at sibil na pag-aalsa, at malayo sa armadong pakikibaka. Sa simula pa lang ng ikalawang Palestinian intifada, ang mga Israeli at Palestinian ay nag-organisa ng mapayapang mga demonstrasyon, na nagpaabot ng kamay sa isa't isa sa mga barikada at checkpoint ng hukbo ng Israel. Nagsimula rin ang Ta’ayush at iba pang mga grupo ng regular na solidarity convoy sa mga teritoryo, na naghahatid ng pagkain at gamot. Ang mga aktibista sa maraming grupo ay lumahok sa pag-aani ng oliba ng Palestinian, upang maprotektahan ang mga Palestinian mula sa mga pag-atake ng mga naninirahan. Sa isang pambihirang pagkakataon, noong Oktubre 2002, ang sangay ng Jerusalem ng Ta’ayush ay nagpapanatili ng dalawang linggong presensya sa nayon ng Yanun malapit sa Nablus, na ang mga residente ay nagsimulang umalis dahil sa patuloy na panliligalig sa mga naninirahan. “ kung saan pumikit ang hukbo ng Israel.
Ngunit noong 2003 nagkaroon ng pakiramdam, lalo na sa mga bagong henerasyon ng mga aktibistang Israeli na sumali sa pakikibaka laban sa pananakop sa panahon ng intifada, na ang mga pagkilos ng pagkakaisa ay hindi sapat. Bagama't napakahalaga ng mga ito sa pagbuo ng kilusang laban sa pananakop at pagdidirekta ng atensyon ng Israel sa mga katotohanan ng pananakop, hindi sila naging magkasanib na pakikibaka sa pulitika ng Israeli-Palestinian, na pinamumunuan mismo ng mga Palestinian. Sa pagtatapos ng 2002, nagsimula ang pagtatayo ng pader ng West Bank. Nagkaroon ng pakiramdam, lalo na sa mga kabataan, na ang pakikibaka ay kailangang pumasok sa isang bagong yugto upang maprotektahan ang lupain ng Palestinian na noon, at patuloy na inaagaw. Upang mapaglabanan ang pagtatayo ng pader, ang mga Israeli ay kailangang tumawid sa mga linya - upang tumayo kasama ng mga Palestinian sa kanilang hindi marahas na pakikibaka sa kanilang lupain, laban sa kanilang sariling hukbo. Dahil sa pampulitikang kapaligiran sa Israel noong panahong iyon, para sa maraming Israelis, kabilang ang mga aktibistang anti-occupation, ito ay isang mahirap na hakbang na gawin.
Kasabay nito, gayunpaman, ang isa pang modelo ng suporta para sa pakikibaka ng Palestinian ay umuunlad sa Occupied Territories. Noong Spring 2001, isang grupo ng mga internasyonal na aktibista ang sumali sa mga Palestinian upang itatag ang International Solidarity Movement (ISM).[3] (Isa sa mga tagapagtatag nito sa Israel/Palestine ay si Netta Golan, isang Israeli na naninirahan sa Ramallah.) Simula noon, daan-daang mga boluntaryo mula sa iba't ibang panig ng mundo ang naglakbay sa Palestine at napanatili ang patuloy na presensya sa mga nayon at bayan ng Palestinian, upang magbigay ng mas maraming proteksyon sa ang mga Palestinian sa abot ng kanilang makakaya, upang idokumento ang mga paglabag sa karapatang pantao, upang maiwasan ang mga demolisyon ng bahay at ang pagbunot ng mga puno, at upang maisagawa ang iba pang mga gawain na kinakailangan para sa kaligtasan ng mga komunidad ng Palestinian sa buong West Bank at Gaza Strip. Ang mga ito ay mga tao na hindi maaaring tingnan bilang nakikibahagi sa responsibilidad para sa pang-aapi ng mga Palestinian na tao; hindi sila nabibilang sa mga mananakop. Gayunpaman, pinili nilang pumunta at sumali sa pakikibaka ng Palestinian, na hinimok ng isang pakiramdam ng katarungan at sangkatauhan.
Ang isang maliit na bilang ng mga batang aktibistang Israeli ay nagpasya na sumali sa ISM nang paisa-isa, kadalasan nang hindi inilalantad ang kanilang pagkakakilanlan bilang mga Israeli. Noong 2002, nagsimula silang maglakbay sa lahat ng lugar ng West Bank, natutunan ang tungkol sa sitwasyon doon, at naghahanap ng pinakamahusay na paraan upang labanan ang trabaho. Ang isa sa kanila ay si Yonatan Pollak, 20 taong gulang noon, mula sa Tel Aviv, na sa kalaunan ay magiging simbolo ng pakikibaka laban sa pader ng Israel. Noong Setyembre 2002, sumama si Pollak sa ISM sa nayon ng Jayous, kung saan ang 75 porsiyento ng lupang sakahan ng komunidad ay nakatakdang isama sa panig ng Israeli ng Wall. “Nagulat ako. Ako ay lubos na namangha,†sabi niya kalaunan, “dahil [ang nakita ko] ay ganap na salungat sa itinuro sa amin tungkol sa pader na ito.” [4] Ang mga linggo ng pakikibaka sa Jayous, kung saan sinusubukan ng mga tao na pigilan ang mga buldoser gamit ang kanilang mga katawan, ay isang karanasan sa paghubog para sa maliit na grupo ng mga Israeli na lumahok. Gaya ng ipinaliwanag ni Pollak, ito ang unang pagkakataon na lumipat sila mula sa protesta patungo sa paglaban. “Sa halip na humawak ng isang karatula sa harap ng Ministri ng Depensa ng Israel, ang mga aktibistang Israeli ay nasa West Bank kasama ang mga Palestinian, sinusubukang iligtas ang lupain ng Palestinian mula sa pagkawasak at pagkumpiska. Ito ang unang pagkakataon para sa amin bilang mga aktibistang Israeli na lumikha ng mga relasyon sa mga Palestinian... batay sa pagkakaisa, hindi normalisasyon ng mga relasyon sa ilalim ng pananakop,†aniya.[5]
Noong unang bahagi ng 2003, sa bisperas ng digmaan sa Iraq, nagkaroon ng lumalaking pangamba sa mga Palestinian at Kaliwa ng Israel na maaaring maganap ang mga pinakamasamang sitwasyon. Dahil binanggit ng media ng Israeli kung paano maaaring manirahan ang mga Palestinian sa Jordan, na maaaring mabigyan ng mga bahagi ng bagong "pinalaya" na Iraq,[6] ang ilan ay natakot na ang isang pagkilos ng paglipat ay maaaring maganap sa ilalim ng takip ng digmaan. Ngunit ang pangunahing takot, na naging matatag, ay isinasaalang-alang kung ano ang mangyayari sa mga lugar sa kahabaan ng ruta ng pader. Dahil ang atensyon ng mundo ay nakatuon sa Iraq, maaaring subukan ng Israel na paigtingin ang pagtatayo ng pader – at malupit na apihin ang anumang pagtatangka ng paglaban. Noong Marso, sinimulan ng hukbong Israeli ang pag-atake sa mga aktibistang ISM na nasa mga teritoryong nakasaksi ng mga kalupitan at pinipilit ang isang antas ng pagpigil ng militar sa pamamagitan ng kanilang presensya lamang. Noong Marso 16, si Rachel Corrie, isang 23 taong gulang na estudyante mula sa Olympia, Washington, at isang artist na may malalim na pananampalataya sa sangkatauhan at hustisya, ay nasagasaan at pinatay sa malamig na dugo ng isang Israeli bulldozer sa Gaza. Noong Abril 6, si Brian Avery mula sa North Carolina ay binaril sa mukha ng isang tangke ng Israel sa Jenin. (Nakaligtas si Avery, pagkatapos ng mga buwan ng muling pagtatayo ng mukha sa ospital.). Pagkalipas ng anim na araw, ang Englishman na si Tom Hurndall ay binaril sa ulo ng mga sniper ng Israel sa Rafah. Namatay siya mula sa kanyang pinsala noong Enero 14 2004. Ang ibang mga aktibistang ISM ay inaresto at ipinatapon. Lumilitaw na determinado ang hukbo na walang kalaban-laban sa gawaing pagsira nito.
Sa simula ng Marso 2003, isang Palestinian Emergency Committee (PEC), ay nabuo, na binubuo ng mga NGO at human rights groups. Nagpaabot ito ng panawagan sa mga pwersang anti-occupation ng Israel na tumayo nang sama-sama at magplano ng mga ibinahaging aksyon ng proteksyon. Bilang tugon, nagpulong sa Tel Aviv ang mga kinatawan ng 16 na grupong anti-occupation ng Israel noong Marso 12, at pagkaraan ng isang linggo ay nagkaroon ng joint meeting kasama ang PEC. Sa maraming mga inisyatiba na napagkasunduan, isa lang ang aking susundin dito, na tumutukoy sa hinaharap na pag-unlad ng magkasanib na pakikibaka ng Palestinian/Israeli laban sa pader. Sa katunayan, kasunod ng pagpupulong, nagkaroon ng ilang debate sa kampo ng anti-occupation ng Israel na mahalagang bigyang-pansin nang tumpak dahil itinuring nito ang mismong kahulugan at konsepto ng isang pinagsamang pakikibaka na pinamumunuan ng Palestinian. Ang debate ay naganap sa mga e-mail sa mailing list ng Coalition of Women for Just Peace (CWJP), kung saan marami sa iba pang mga anti-occupation group ang kinakatawan din. Dahil isa itong closed mailing list exchange, aalisin ko ang mga pangalan ng mga kalahok, ngunit maaari kong ibunyag na ako ay may A.
Ilang araw pagkatapos ng pulong sa Tel Aviv, nagpadala ng mensahe ang coordinator ng listahan ng CWJP: “Mayroon kaming kahilingan mula sa Ta'ayush: Handa ba ang Coalition na mag-abuloy ng pera para sa pagkain sa mga Palestinian sa mga teritoryo?…†. Hinihingi nito ang sumusunod na tugon mula kay A.
Biyernes, 21 Mar 2003 18:49:54 +0100
Subject: Re: [CWJP] pagpopondo para sa pagkain?
Minamahal naming lahat,
…Dumalo ako sa pulong noong Marso 12 ng lahat ng mga organisasyong laban sa trabaho sa opisina ni Gush Shalom. Ito ay tugon sa apela ng Palestinian Emergency Committee sa mga organisasyong Israeli. Y.H. iniharap ang buod ng isang nakaraang pulong sa komite, at ang "listahan" ng kanilang mga kahilingan mula sa amin. Ang isang tahasang bagay na sinabi nila ay na sa kasalukuyang yugto ng emerhensiya, hindi nila kailangan ng pagkain. Naghanda sila para sa emerhensiya nang lokal, at pakiramdam nila ay sakop ang harapang ito. Ang kailangan nila sa atin ay political support. Ang isang kahilingan na binigyan nila ng malaking kahalagahan ay na magkakaroon din ng mga Israeli sa mga internasyunal na pagkakaisa ng mga tao sa mga teritoryo, lalo na sa mapanganib na panahong ito.
Naniniwala ako na may mas malalim na dahilan para sa kanilang kahilingan para sa amin na huwag tumutok ngayon sa pagkain, isang dahilan kung saan ako malalim na ibahagi. Kung patuloy tayong tumutuon sa mga donasyon ng pagkain, iminumungkahi nito na ang ating responsibilidad sa kung ano ang nangyayari ay ang sa isang organisasyong kawanggawa... (Siyempre hindi ko ibig sabihin na hindi dapat mag-donate ang mga tao – basta hindi natin dapat maramdaman na tayo ay gumagawa ng anumang anyo ng pakikibaka sa ganitong paraan)... Ang hamon na ibinibigay sa atin ng Palestinian Emergency Committee ay tunay. Ang pagiging naroroon sa mga bayan at nayon na nahaharap sa pinakamapanganib sa oras na ito ay may tunay na pananagutan. Ito ay mahirap, kahit na mapanganib. Malinaw na sinusubukan ng hukbo na takutin ang internasyonal na pagkakaisa ng mga tao, kasama si Rachel Corrie na namatay, at Eric Hawanith, 21, mula sa Chicago na nasugatan sa Nablus kahapon. Ngunit hindi ako naniniwala na sila ay maglakas-loob na ilapat ang parehong paraan sa mga Israelis. Ang katotohanan na kami ay inanyayahan ay nagbibigay sa amin ng garantiya ng kaligtasan mula sa panig ng Palestinian. Dahil isa na itong emergency na sitwasyon, marahil ay maaari tayong mag-isip ng mga paraan upang kumilos ayon sa mga linyang ito?
A.
Sa pamamagitan ng mga kasunod na tugon at talakayan, naging maliwanag na mayroong dalawang pangunahing katanungan kung saan hindi makakamit ng mga kalahok ang pinagkasunduan. Ang isa ay nag-aalala kung ang mga convoy ng pagkain ay isang makabuluhang paraan ng pakikibaka sa panahong iyon. Ang isa pa ay ang konsepto ng magkasanib na pakikibaka, na ang A ay kumakatawan sa posisyon na dapat ay ang mga Palestinian ang namumuno sa pakikibaka at nagmumungkahi ng pokus at mga estratehiya nito. Ang sumusunod na tugon mula sa isang miyembro ng Ta’ayush ay tumugon sa unang tanong, na nagpapaliwanag ng kahalagahan ng pagpapanatili ng mga convoy ng pagkain:
Petsa: Sab, 22 Mar 2003 23:01:39 +0200
Para sa: “Coalition of Women for a Just Peace”
Paksa: Email ni A
Mahal na Lahat,
Dapat hindi ako sumasang-ayon kay A.
Una ang mga katotohanan. Ayon sa World Bank ang mga epekto ng pagkubkob ay kahanga-hanga. Dalawampu't pitong buwan pagkatapos ng pagsiklab ng intifada, 60 porsiyento ng populasyon ng West Bank at Gaza Strip ay nabubuhay sa ilalim ng internasyonal na linya ng kahirapan na $2 kada araw. Ang bilang ng mga mahihirap ay naging triple mula 637,000 noong Setyembre 2000 hanggang sa halos 2 milyon ngayon... Bumaba ng 30 porsiyento ang konsumo ng pagkain sa bawat tao sa nakalipas na dalawang taon at mayroong matinding malnutrisyon sa Gaza Strip, katumbas ng mga antas na matatagpuan sa ilan sa mga mahihirap. mga bansa sa sub-Saharan, tulad ng natagpuan sa isang kamakailang Johns Hopkins University Study. Kaya, sa kabila ng sinasabi ng ilang tao, lumilitaw na may matinding pangangailangan para sa pagkain.
Kung tungkol sa pulitika. Ibinahagi ko kay A. ang kanyang takot na ang mga aktibistang Israeli ay magpapawalang-bisa sa pulitika ng paglaban at bigyang-diin sa halip nito ang isang makataong pamamaraan. Ngunit hindi ito muli tungkol sa kampanya sa pagkain.
Sa South Hebron, halimbawa, isa sa mga lokasyon kung saan kami naghatid ng pagkain ngayong linggo ang lokal na populasyon ay nakikipaglaban araw-araw sa kanilang mga ngipin upang hawakan ang lupain, sa kabila ng panliligalig, patuloy na pananakot at karahasan ng mga naninirahan at militar ng Israel. Ang suplay ng pagkain at pagbisita sa pagkakaisa na ginanap namin doon sa unang bahagi ng linggong ito ay napakahalaga para sa kanilang pakikibaka, na talagang ating pakikibaka. Sa katunayan, ang suplay ng pagkain ay nilalayong palakasin ang Tzumud [nananatili sa lupain] ng mga Palestinian, na lumalaban sa lahat ng mga pagsubok, sinusubukang manatili habang si Sharon at ang gobyerno ng Israel ay patuloy at sistematikong sinisira ang kanilang imprastraktura ng pagkakaroon.
Pangalawa, ang mga aktibidad na inorganisa ng Ta'ayush, kabilang ang kampanya sa pagkain, ay nakakagawa ng ilan pang mga bagay. Una, sa pamamagitan ng pagpunta sa mga saradong lugar ng militar, sinisira natin ang pagkubkob ng militar, ang mga hadlang sa politika, pisikal, at sikolohikal na batayan ng mga patakaran ni Sharon. Sa linggong ito dinala namin ang daan-daang tao sa lugar ng Salfit na nasa ilalim ng mahigpit na pagsasara, kabilang ang maraming mga Israeli na nasa sinakop na mga teritoryo sa unang pagkakataon...
Ikatlo, ang kampanya sa pagkain ay ginagamit upang pakilusin ang Israeli at internasyonal na publiko, sa pamamagitan ng paglalantad muli ng pang-aapi at panunupil sa mga mamamayang Palestinian. Sa sarili nito, ang paglalantad ng matinding kahirapan sa sinasakop na mga teritoryo, lalo na sa panahon kung saan walang pakialam ang media kundi ang digmaan laban sa Iraq, ay isang napakahalagang gawaing pampulitika...
Pinakamahusay, B.
Nagpatuloy ang talakayan, kung saan ang karamihan sa mga kalahok ay pumanig sa B at nagdaragdag ng karagdagang mga argumento tungkol sa kahalagahan ng mga convoy ng pagkain. Walang nag-alinlangan sa kahalagahan ng makataong gawain at tulong sa mga taong naghihirap. Gayunpaman, ang pananaw ni A ay hindi maaaring palitan ng naturang tulong ang pakikibaka sa pulitika. Ang pagtutuon ng pansin sa isang laban lamang para sa kaligtasan ng mga inaapi ay nangangahulugan, sa di-tuwirang paraan, na tinatanggap na ang sitwasyon ay hindi na mababaligtad. Kung saan ang pag-asa ay nasa susunod na yugto ng paglaban at pakikibaka. Sa anumang kaso, ang mahalagang kadahilanan sa oras na iyon ay ang inisyatiba upang ilipat ang focus mula sa tulong at pagkakaisa na gawain ay nagmula sa mga Palestinian. Ang pangalawang tanong na ito, sa kahulugan ng magkasanib na pakikibaka, ay higit na hindi pinansin sa talakayan. Sumagot si A kay B at sa iba pa:
Petsa: Linggo, 23 Mar 2003 20:00:12 +0100
Paksa: [CWJP] Nakaharap sa Palestinian emergency appeal
Minamahal naming lahat,
Sinusubukang malaman kung paano nabuo ang talakayan ng emerhensiyang apela ng Palestinian, sa tingin ko dalawang isyu ang pinag-isa. Ang isa, na karamihan sa mga tugon ay nauugnay sa, ay ang aming pang-araw-araw at pangmatagalang mga estratehiya na nakaharap sa mga kalupitan ng pananakop at pagdurusa ng mga Palestinian, at ang isa pa, na sinusubukan kong pagtuunan ng pansin, ay ang aming tugon sa apela ng ang Palestinian Emergency Committee (PEC).
Sa abot ng aking nakikita, wala sa mga tugon para sa mga donasyong pagkain sa kasalukuyang talakayan ang tumugon sa partikular na pahayag ng ating mga kasosyong Palestinian. Ang talakayan ay nanatiling isang panloob na pagtatasa kung ano ang pinaniniwalaan ng mga pwersang anti-occupation ng Israel na mabuti ngayon para sa mga Palestinian, o para sa pampulitikang pakikibaka ng mga Israeli.
Ang apela ng PEC sa mga organisasyong Israeli ay isang bagay na isang makasaysayang precedence, at, sa aking opinyon, ito ay nararapat na higit na pansin...
Tungkol sa [paghiling ng PEC para sa] presensya sa mga lugar ng panganib: Sa mga huling araw, isang grupo sa amin ang bumubuo, na gustong magtrabaho sa larangang ito. Ang pangunahing konsepto na nabuo sa pamamagitan ng karagdagang konsultasyon sa PEC at ISM, ay na sa West Bank, ang lugar sa pinaka-panganib ay ang North - mga lugar sa paligid ng bagong "bakod" (Qalqilia, atbp)...
A.
Nagpatuloy ang debate sa loob ng ilang araw, at pagkatapos ay namatay nang hindi napagkasunduan. Ang mga tumugon sa panawagang Palestinian noong panahong iyon ay ang mga aktibista ng kabataang henerasyon (na karamihan sa kanila ay hindi nag-aalala sa kanilang sarili sa debate sa email na ito ng lumang-bantay). Nagkaroon sa yugtong iyon, isang pagkakaiba sa mga pananaw sa pagitan ng mga nakababatang henerasyon, na handang tumawid sa mga linya at sumama sa mga Palestinian sa kanilang pakikibaka, at ang itinatag na mga grupong anti-occupation na mas maingat (ngunit sa huli ay sasali). Sa halos parehong oras, nilagdaan ko (kasama ang humigit-kumulang isang daang libong tao mula sa buong mundo) isang petisyon na pinasimulan ng Znet na lumitaw bilang tugon sa banta ng isang bagong panahon ng digmaang pinamunuan ng U.S. Ipinangako ng mga lumagda ang kanilang sarili sa isang pangunahing pakikibaka para sa kapayapaan at katarungan, bilang pakikiisa sa mga inaaping mamamayan sa buong mundo.[7] Nagpasya akong sumama sa nakababatang henerasyon ng mga aktibistang Israeli sa kanilang paghahangad ng isang makabuluhang pakikibaka sa katutubo.
Noong Abril 5 2003, habang binobomba ng U.S. ang Baghdad, ang unang kampo ng anti-pader ay itinatag sa nayon ng Mas’ha, sa timog lamang ng hilagang West Bank na bayan ng Qalqilya. (tingnan ang MAPA SA PAGE **[8]) “Sa ilalim ng ulap ng digmaan sa Iraq, ang panlilinlang ng ‘seguridad,’ at ang katahimikan ng media,†sabi ng unang flyer na inilabas ng kampo, “the apartheid wall is being being itinayo malayo sa berdeng linya, na kinumpiska ang libu-libong dunam ng lupang pang-agrikultura at pinagmumulan ng tubig ng buong nayon.†At ipinaliwanag ng information sheet ng kampo ang background:
Nakarating na ang mga buldoser sa nayon ng Mas’ha, katabi ng paninirahan ng Israel na Elkana. Ang Elkana ay humigit-kumulang 7 kilometro ang layo mula sa berdeng linya, ngunit ang ruta ng bakod, na naaprubahan sa pulong ng gobyerno noong Hunyo 24, 2002, ay binago upang isama rin ang Elkana sa panig ng Israeli. Sinimulan na ng mga bulldozer na ihiwalay ang Mas'ha, sa katunayan, mula sa natitirang pinagmumulan ng kabuhayan pagkatapos ng dalawa at kalahating taon ng pagsasara. 98% ng mga lupain ng Mas'ha ay ilalagay sa Israeli side ng bakod - sa pagitan ng bakod at ng berdeng linya, kasama ang libu-libong dunam ng Bidia Sanniriya at iba pang mga nayon sa lugar. Kasama ng mga lupain na puputulin ang mga nayon, ang bakod ay nagdidiskonekta sa kalsada mula Jenin hanggang Ramallah, isang bahagi nito na ngayon ay nasa Israeli side ng bakod, sa gayon ay nagtatatag ng karagdagang paghihiwalay ng mga Palestinian enclave mula sa isa't isa.
Ang inisyatiba sa pagtatatag ng kampo ay nagmula sa mga magsasaka ng nayon, na nawawalan ng lupa. Ang puwersang nagtutulak ay si Nazee Shalabi, isang ama ng pitong anak, na determinadong hindi isuko ang kanyang lupain nang walang pakikibaka. Pinagsama-sama niya ang isang grupo ng pantay na determinadong kapwa taganayon, kasama sina Tayseer Ezzedden at Ra’ad Amer, at kasama si Riziq Abu Nasser, ang pinuno ng Land Defense Committee sa rehiyon ng Salfit, pinakilos nila ang konseho ng nayon, nag-organisa ng mga demonstrasyon at nakipag-ugnayan sa mga internasyonal na aktibista sa lugar. Agad na tumugon ang grupo ng mga kababaihang pandaigdig na IWPS (International Women's Peace Service), na nakabase sa kalapit na nayon ng Hares. Si Yonatan Pollak at iba pang mga batang aktibistang Israeli, na noon ay naglalakbay sa ruta ng pader sa hilagang Kanlurang Pampang at nakikipag-ugnayan sa mga Palestinian, gayundin ang mga miyembro ng ISM at IWPS, ay tinanggap sa Mas’ha at naging mga kasosyo sa pakikibaka laban sa pader.
Ang kampo ng Mas’ha ay itinayo malapit sa daanan ng pader, na may layuning magdokumento, magprotesta, ituon ang pansin ng Israel at mundo, ngunit mahigpit na iniiwasan ang mga komprontasyon sa mga bulldozer o hukbo ng Israel. Malinaw na ang anumang pagtatangka na pisikal na guluhin ang gawain sa pader ay agad na hahantong sa pagtatatak ng militar sa lugar at pagbuwag sa kampo. Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga prinsipyo nito ng hindi marahas na paglaban, ang kampo ay tumagal ng apat na buwan. na ang hukbo ng Israel ay hindi nakahanap ng dahilan para wasakin ito. [9]
Ang patuloy na 24 na oras na presensya sa kampo ay napanatili, na may hindi bababa sa dalawang Israeli, dalawang Palestinian at dalawang internasyonal na natutulog doon gabi-gabi, at madalas marami pa. Sa panig ng Israeli, ang kampo ay mabilis na nakakuha ng malawak na spectrum ng mga kabataang aktibista, mula sa mga aktibistang pangkalikasan at karapatang-hayop, hanggang sa mga anarkista, mga estudyante at mga bata sa high school. Ito ang bagong henerasyon ng pakikibaka laban sa trabaho - mga kabataan na nakakuha ng kanilang pampulitikang edukasyon sa pamamagitan ng mga alternatibong internet zine, at sila mismo ay kasangkot sa pagbuo ng Israeli Indymedia. Ang ilan ay nagtapos sa Prague at Genoa na mga anti-corporate na demonstrasyon, at tiningnan ang kanilang sarili bilang bahagi ng henerasyon ng mga globalistang rebelde; ang iba ay hinimok lamang ng isang intuitive na paghahanap para sa hustisya.[10] Sa mga beteranong grupong anti-occupation, ang isa na nagbigay ng suporta nito sa simula ay si Gush Shalom, kasama ang Oren Medics bilang isa sa mga organizer ng kampo, at si Uri Avnery ay madalas na nagsasalita sa mga demonstrasyon ng kampo. Ang iba pang mga indibidwal na beterano na sumali ay kasama si Dorothy Naor at ang aking sarili.
Ang kampo ng Mas’ha ay mabilis na naging sentro ng pakikibaka laban sa pader, kung saan ang mas malalaking grupo ay gumugugol ng isang araw doon sa mga aktibidad mula sa mga demonstrasyon at hindi marahas na pagsasanay sa paglaban, hanggang sa mga pagpupulong at talakayan na nagpatuloy hanggang sa gabi. Ang mga prinsipyong ibinahagi ng mga kabataang aktibista ay yaong sa mga pandaigdigang kilusan: direktang demokrasya at pakikibaka sa katutubo. Kapansin-pansin, ito ang unang pagkakataon sa buong kasaysayan ng Okupasyon na nabuo ang isang tunay na pinagsanib na pakikibaka ng mga katutubo ng Israeli-Palestinian. Dati, ang kooperasyong Israeli-Palestinian ay naging produkto ng koordinasyon sa pagitan ng mga "pamumuno" sa Ramallah at Tel Aviv, na kadalasang nagtatapos sa walang iba kundi ang pagpapalabas ng magkasanib na petisyon. Sa Mas’ha, nanaig ang diwa ng direktang demokrasya: ang mga desisyon sa mga aksyon at patakaran ng magkasanib na pakikibaka ay ginawa sa mga pagpupulong sa kampo ng mga naroroon, sa halip na ginawa ng ilang malayong pamunuan. Para sa marami sa mga Israelis, ito ang unang pagkakataon na nakatagpo nila ang kabilang panig, habang ang mga Palestinian ay kilala lamang ang mga Israeli bilang mga amo o sundalo. “Hanggang sa dumating ka,†minsang sinabi ni Nazee Shalabi, “Wala akong ideya na may mga Israeli pala na gustong manirahan kasama natin nang mapayapa.†Sa gitna ng diskurso ng dugo at takot. na nanaig sa Israel sa mahabang panahon, ang mga tao sa Mas’ha ay nagtatayo ng mga bagong anyo ng magkakasamang buhay sa pakikibaka.
Ang Amerikanong aktibista at manunulat na si Starhawk, na bumisita sa Mas’ha bilang bahagi ng kanyang paglalakbay kasama ang ISM, ay malinaw na nakuha ang diwa nito sa kanyang pirasong ‘Next year in Mas’ha’[11]:
Sa bisperas ng Paskuwa, pagkatapos ng isang buwan na ginugol ko sa sinasakop na mga teritoryo ng Palestine na nagtatrabaho sa kilusang International Solidarity, isang buwan na nakita ang isa sa ating mga tao na sadyang nasagasaan ng bulldozer na minamaneho ng isang sundalong Israeli, at dalawang binata ang sadyang binaril. , isa sa mukha, isa sa ulo, nakita kong hindi ko kayang harapin ang pag-asam ng isang Seder, kahit na kasama ang aking mga kaibigan sa Israeli peace movement. Hindi ako makaupo at umiyak sa ating sinaunang pagkaalipin o ipagdiwang ang ating paglalakbay patungo sa lupang pangako. Natakot ako na baka magbuga ako ng kapaitan at asin sa lahat ng mesa ng Seder na aking nilagyan, at makabasag ng isang bagay. Kaya pumunta ako sa peace encampment sa Mas’ha. Kailangan ni Masha ng mga tao, at ang buwan ay kabilugan, at naisip kong mahiga na lang ako sa lupa sa ilalim ng liwanag ng buwan at hayaang maubos ang ilan sa mga pait...
Ang pagpunta sa Mas’ha ay ang pagiging nasa ganap na dulo ng tunggalian. Ang hadlang sa kalsada na naghihiwalay sa nayon mula sa pamayanan ay ang paghahati sa pagitan ng dalawang katotohanan. Nakarating ako sa Elkanah mula sa Tel Aviv sakay ng settlers¹ bus, puno ng mga matatandang babae na maaaring naging mga tiyahin ko at matatandang lalaki na maaaring mga tiyuhin ko... Dumaan kami sa isang pamayanan upang paalisin ang mga tao at nilibot ko kung ano ang hitsura isang inilipat na suburb sa Southern California, kumpleto sa malalagong hardin at mga bagong bahay, lahat ay may aura ng kasaganaan at kampante na seguridad-na ibinigay ng mga armadong guwardiya at razor wire at ng militar ng Israeli... Mula sa Elkana, naglakad ako sa kalsada ng ilang daang yarda at umakyat sa ibabaw ng road block na binuldoze upang maiwasan ang mga Palestinian sa Israel. Ako ay nasa isang maalikabok na nayon ng lumang bato at mga bagong semento na bahay at mga saradong tindahan, na umaatras sa bukas na mga burol ng mga sinaunang olibo.
Ang kampo sa Mas’ha ay nasa isang burol, dalawang kulay-rosas na tolda na naka-set sa isang olive grove sa mabatong lupa na nilagyan ng mga ligaw na bulaklak, dilaw na walis, at prickly peras. Ang mga olibo ay nagbibigay lilim at kung minsan ay isang sandalan. Kung titingnan mo sa isang direksyon, ang mga kakahuyan ay nakalatag sa ibaba ng tuktok ng burol nang milya-milya ng malambot na kulay-abo na berde na may mga asul na burol sa likod ng lupa at maliliit na nayon sa kabila, Ngunit napapaligiran ang burol, at pinuputol ang isang kulay-abong swath sa mga gilid ng burol, ay ang zone of destruction, isang malawak na banda ng mga bunot na puno at hubad na lupa, kung saan ang isang higanteng backhoe ay lumulubog na parang isang higante, sinaunang hayop, nanghuhuli at dumudurog ng mga bato, tinutusok ang lupa, pinupuno ang hangin ng alikabok at ang mekanikal na pag-ungol ng mga makina nito...
Isang binata ang nakaupo sa ilalim ng puno pagdating ko, sumusulat sa mga bato na may itim na marker. Isa siyang magsasaka, sabi niya sa akin. Sa Arabic, isinulat niya, "Huwag putulin ang mga puno." Nag-isip siya sandali, at nagdagdag ng isa pang magandang linya. Hinihiling ko sa kanya na magsalin. Binigyan niya ako ng matamis na ngiti, at tinuro ang lupa. "Ano ito?" “Earth?” Tanong ko... "Ang lupa ay nagsasalita ng Arabic," sabi niya sa akin.
Ang lahat ng mga Israelita maliban sa isa ay umalis, upang ipagdiwang ang Pesach kasama ang kanilang mga pamilya. Dalawa lang kami mula sa ISM at isang babae mula sa IWPS na nananatili, kasama ang dalawa sa mga Palestinian, upang bantayan ang kampo. Habang sumisikat ang buong buwan, nakahiga ako sa mga bato at nagmumuni-muni. Ako ay umaasa na makahanap ng ilang kapayapaan o kagalingan, ngunit ang lupa ay pinahirapan dito at ang tanging nararamdaman ko ay ang kanyang dalamhati. Pababa at pababa, sa pamamagitan ng mga layer at siglo at mga kapanahunan, naririnig ko ang pag-iyak ng mga ninuno. Ang lupain ay nababad sa dugo, at ang mga henerasyon ay nahaharap sa malupit na mga kapangyarihan at pinutol, at bakit tayo dapat maging iba? Gigising ako ng alas-tres ng umaga para gawin ang aking shift sa relo. Umupo ako sa tabi ng apoy, pagod, at sa wakas ay nakatulog muli, nagising muli sa umaga na nakakaramdam ng sakit sa puso.
Ngunit nagsimulang dumating ang mga tao, para sa isang pulong sa tanghali. Ang mga babae mula sa IWPS, at ang mga lalaki mula sa nayon, at dose-dosenang mga Israeli. Nakaupo kami sa ilalim ng tolda na nakataas ang mga gilid nito, pinag-uusapan ang pagbuo ng isang internasyonal na kampanya laban sa dingding. Ang isa sa mga lalaki, isang stonemason, ay gumagawa ng mga maliliit na gusali mula sa mga bato sa aming paanan habang nag-uusap kami. "Siguro hindi natin ito mapipigilan dito," sabi ng isang lalaki mula sa nayon,"
Pero siguro mapipigilan natin ito sa ibang lugar."
Ang mga Israeli na dumarating ay halos mga bata pa. Sila ay mga anarkista at punk at lesbian at maiilap na mga estudyante, at nagulat ako na ang alkalde ng Mas’ha at ang mga pinuno ng nayon sa isang napakakonserbatibong lipunan sa lipunan ay maaaring magkaroon ng higit na pagkakatulad sa mga Hudyo ng Ortodokso na napopoot sa kanila kaysa sa kanila. ang mga ligaw, panlipunang rebeldeng ito. Ngunit ang nayon ay tinatanggap silang lahat nang may mabuting biyaya at isang mainit na pagtanggap ng Palestinian. Isang babae ang mula sa grupong "Black Laundry", na nangangailangan ng medyo kumplikadong three-way na pagsasalin ng isang Hebrew play sa mga salita. [Sa Hebrew, ang salita para sa paglalaba ay kvisa, at ang salita para sa tupa ay kivsa. Kaya ang pangalan ng grupo -black laundry na nagmumungkahi ng pagkakalantad ng kasamaan, ay lumilikha ng isang asosasyon sa mga itim na tupa – na nakatayo para sa mga tinitingnan ng pinagkasunduan bilang lihis.] Ipinaliwanag niya na ito ay isang lesbian direct action group, at tinanong ang aming tagasalin kung problema yan. "Hindi para sa akin," sabi niya na bahagyang nag-aalinlangan, at nagpatuloy ang pulong.
Nang maglaon ay nakikipagkita kami sa mga kababaihan sa nayon, na gustong malaman kung matutulungan namin sila sa anumang paraan. Malapit na silang mawalan ng kabuhayan‹may magagawa ba tayo? Mayroon kaming mahabang talakayan tungkol sa kung ano ang ginagawa namin sa ISM, at nangangako na magsaliksik ng mga organisasyon na gumagawa ng gawaing pagpapaunlad ng komunidad.
Bumalik sa kampo, ang lahat ng mga batang shabab-ang termino para sa mga kabataan, walang asawang lalaki-ay lumabas para sa gabi. Nakaupo kami sa paligid ng apoy habang ang dalawa sa mga lalaki ay naghahanda sa amin ng hapunan, nagtatawanan at nag-uusap. At bigla kong napagtanto na may kahanga-hangang nangyayari. Ang mga Israeli at ang mga Palestinian ay maaaring makipag-usap sa isa't isa, dahil karamihan sa mga kabataang lalaki ay nagsasalita ng Hebrew. Sila ay tumatambay sa paligid ng apoy at nag-uusap at nagkukuwento, nagtatawanan at nagpapahinga nang magkasama. Sila ay tumatambay tulad ng anumang grupo ng mga kabataan sa paligid ng apoy sa gabi, na para bang hindi sila mahigpit na kaaway, na para bang napakasimpleng mamuhay nang sama-sama sa kapayapaan.
Kaya ito ay isang kakaibang Seder sa taong ito, pita sa halip na Matzoh, ang mga itlog ay piniritong may kamatis, hummous sa halip na sabaw ng manok, tubig sa halip na alak, at sa halip na maror, ang mapait na mga halamang gamot na natikman ko na, isang bahagyang matamis na pahiwatig. ng pag-asa.
Hindi ko na masasabing muli ang "sa susunod na taon sa Jerusalem." Hindi na ako makapaniwala sa pangako ng isang lupain na nangangailangan ng pagtatayo ng mga konkretong pader at bantay na tore at patuloy na pagpatay upang ipagtanggol ito... Ngunit gusto kong maniwala sa pangako ni Mas’ha, sa halimbawa ng isang tao na , nahaharap sa lubos na pagkawasak ng lahat ng kanilang kailangan at pinanghahawakan, binuksan ang kanilang mga puso sa mga anak ng kaaway at humingi ng tulong. Gusto kong maniwala sa Israel na makikita sa mga mata ng mga sumasagot sa tawag na iyon. Na kahit papaano, sa bangin na ito sa pagitan ng mga mananakop at ng mga lumalaban na sa wakas ay masakop, ang mga tulay at koneksyon at pagpupulong ay nangyayari na maaaring magwasak sa mga pader ng paghihiwalay.
Sa susunod na taon, malamang na wala na ang kampo sa Mas’ha. Sinimulan na ng mga kontratista na nagtatrabaho para sa militar ng Israeli ang isang bangin na malapit nang maputol ang mga taniman ng olibo mula sa nayon. Nagsimula na ang isang pang-internasyonal na kampanya upang ihinto ang pagtatayo ng pader, ngunit ang katotohanan ay mayroon silang kapasidad na itayo ito nang mas mabilis kaysa sa maaari nating ayusin upang ihinto ito.
Gayunpaman sinasabi ko itong muli, bilang isang gawa ng dalisay na pananampalataya:
Next year sa Mas’ha.
Noong kalagitnaan ng Hunyo 2003, humigit-kumulang isang libong Israeli ang bumisita sa kampo o nag-overnight, at ang pangunahing bahagi ng mga regular na aktibistang Israeli ay lumalapit sa tatlong daang tao. Ang kampo ay nagsimulang makaakit ng ilang saklaw ng media, sa gayon ay nakatuon ang atensyon sa dingding, na hanggang sa puntong iyon ay halos walang anumang pampublikong debate sa Israel. Para sa karamihan, patuloy na tinitingnan ng media ng Israeli ang pader bilang isang makatwiran at mahalagang isyu sa seguridad, ngunit ang aktwal na katotohanan ng pader ay dahan-dahang tumatagos sa internasyonal na kamalayan.
Sa simula, ang kampo ng Mas’ha ay humarap sa isang tila hindi inaasahang balakid – ang Palestinian Authority. Hindi lamang ang mga kinatawan ng distrito ng PA ang hindi sumuko sa katutubo na organisasyon ng nayon; ginawa rin nila ang lahat ng uri ng panggigipit laban sa kampo. Ang mga dahilan sa likod ng gayong pag-uugali ay kumplikado at masakit. Gaya ng nakita natin, kasunod ng mga kasunduan sa Oslo, ang lokal na katutubo na network na itinatag noong unang Palestinian Intifada noong huling bahagi ng dekada 1980 ay ganap na nawasak at pinalitan ng isang administrasyong mahigpit na kinokontrol ni Arafat at ng kanyang malapit na bilog.[12] Marami na ang nalalaman ngayon tungkol sa katiwalian ng mga administratibong katawan ng kontrol na ito, ngunit ang hindi gaanong nakatanggap ng pansin ay ang katotohanan na sila ay nagtatrabaho sa malapit na pakikipagtulungan sa Israel, mula sa antas ng pakikipagtulungan sa seguridad hanggang sa lokal na administrasyon ng mga bayan at nayon. . Sa bawat lugar ay mayroong isang Palestinian “District Coordination Office†(DCO), na nagtatrabaho sa pakikipag-ugnayan sa Israeli counterpart nito. Ang paliwanag ng kawanggawa sa pagsalungat ng administrasyong distrito sa kampo ng Mas’ha ay hindi ito makapagbigay ng pag-apruba sa mga gawaing pang-grass sa labas ng nasasakupan nito. Ang isa pa, mas masakit na paliwanag (totoo lamang ng ilan sa mga lokal na tagapangasiwa) ay na sila ay nagsasagawa ng mga tagubilin sa Israel.
Dapat nating tandaan na kahit na tatlong taon pagkatapos ng trabaho sa pader ay nagsimula, ang punong-tanggapan ng Ramallah ng PA ay wala pa ring ginawang protesta laban dito, o upang suportahan ang pakikibaka ng mga taong naninirahan sa daanan ng pader. Noong Disyembre 2004, labingwalong buwan pagkatapos ng mga kaganapan sa Mas’ha, nang kumalat na ang protesta sa buong ruta ng pader, iniulat ni Ha’aretz ang isang demonstrasyon ng dose-dosenang mga Palestinian sa labas ng pulong ng gabinete ng Palestinian sa Ramallah. Inakusahan nila ang gabinete na walang ginagawa para pigilan ang pader: ‘Walang pakialam ang mga ministro sa hadlang, hindi ito nakakaapekto sa kanila. Kumuha sila ng VIP treatment sa mga checkpoint at pinapadala ang kanilang mga anak para mag-aral sa ibang bansa,’ sabi ni Salameh Abu Eid, 25, mula sa nayon ng Biddu sa Reuters… ‘Hinihiling namin sa iyo, Qureia, na ihinto ang pagbibigay ng semento para sa dingding!’ sila sumigaw… Ang galit na galit na demonstrasyon ay nagpapatunay sa lumalagong kawalang-kasiyahan ng mga tao sa inaakalang kawalan ng kakayahan at katiwalian ng Palestinian Authority, na nag-ambag sa pagtaas ng katanyagan ng mga militanteng Islamista.â€[13] Minsan, ang mga hakbang ng Palestinian Authority laban sa pakikibaka ay nakakabahala na maihahambing sa mga Israeli. Noong Mayo 2005, sa isang katulad na demonstrasyon na inorganisa ng tanyag na komite ng nayon ng Bil’in, kung saan ang pakikibaka ko bumalik, isang demonstrador mula sa nayon ang matinding binugbog ng Palestinian Authority police.