ஆண்டனி அர்னோவ், புத்தகம் போன்ற திட்டங்களில் ஹோவர்ட் ஜின்னின் ஒத்துழைப்பாளர் அமெரிக்காவின் மக்கள் வரலாற்றின் குரல்கள் மற்றும் ஆவணப்படம் மக்கள் பேசுகின்றனர், ஒரு நண்பருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, யாருடைய ஒற்றுமை உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி தொற்று இருந்தது.
எங்கள் ஆவணப்படத்தை படமாக்குதல் மக்கள் பேசுகின்றனர் ஒரு பிற்பகல் பாஸ்டனில், ஹோவர்ட், எங்கள் நடிகர்களுக்கு இடையேயான நட்புறவு, கூட்டு நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் உணர்வு, சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றதில் இருந்து அத்தகைய தீவிரத்தை அனுபவித்ததில்லை என்று கூறினார்.
ஹோவர்டின் மறைவுக்குப் பிறகு, அந்தத் தருணத்தைப் பற்றி நான் அடிக்கடி நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன், அது எனக்குப் படிகமாக்கியது, அது ஒரு போராட்ட வாழ்க்கைக்கு உறுதியான ஒரு முன்மாதிரியாக அவரை மிகவும் கட்டாயப்படுத்தியது.
ஹோவர்ட் ஒரு வர்ணனையாளர் அல்லது பார்வையாளராக மட்டும் இல்லாமல், ஒரு தீவிர பங்கேற்பாளராக சிவில் உரிமைப் போராட்டத்தில் குதித்தார். வரலாற்றைப் படிப்பதன் நோக்கம் கட்டுரைகளை எழுதுவது மற்றும் கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொள்வது அல்ல, ஆனால் வரலாற்றை உருவாக்குவது, உலகை மாற்றுவதற்கான போராட்டங்களைத் தெரிவிக்க உதவுவது என்று அவர் முடிவு செய்தார்.
இதன் விளைவாக அவர் ஸ்பெல்மேன் கல்லூரியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், மேலும் வியட்நாம் போரை எதிர்ப்பதில் மற்றும் வளாகத்தில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்ததற்காக பாஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது அடுத்த வேலையை இழக்க நேரிடும்.
வியட்நாம் போரின் முடிவில் சிறிது நேரம் ஓய்வு கிடைத்தபோது, 1960 களின் பல ஆர்வலர்கள் செய்ததைப் போல, ஹோவர்ட் கல்விப் படிப்புகளுக்குத் திரும்பவில்லை, அல்லது உள்நோக்கித் திரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு நாடகங்களை எழுதத் தொடங்கினார். அரசியல் புரிதல் மற்றும் மாற்றம்.
அவரும் எழுத ஆரம்பித்தார் அமெரிக்காவின் மக்கள் வரலாறு, 1980 இல் வெளிவந்தது, அவர் ஒழுங்கமைக்க உதவிய தீவிர சமூக இயக்கங்களுக்கு எதிராக அலை திரும்பியது. ஒரு மக்கள் வரலாறு ஆசிரியர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் அடுத்த தலைமுறை சமூக இயக்கங்கள் புதிய அரசியல் முயற்சிகளை உருவாக்கும்போது, வளர்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஒரு எதிர் மின்னோட்டத்தை வழங்கும். அவர்களுடன் சண்டையிட ஹோவர்ட் இருந்தார்.
முழுவதும், அவர் இந்த நாட்டின் சமூக மாற்றத்தின் வரலாற்றை நமக்கு நினைவூட்டினார், மேலும் நாம் அடிக்கடி மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றும் அத்தியாவசியப் பாடங்களுக்குத் திரும்பி வந்தார். அல்லது புதிதாக கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அந்த மாற்றம் கீழே இருந்து வருகிறது. அந்த முன்னேற்றம் போராட்டத்தால் மட்டுமே வரும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளையோ அல்லது தலைவர்களையோ நம்பி இருக்க முடியாது. நமது கூட்டு சுய செயல்பாடு, சமூக இயக்கங்கள், எதிர்ப்பு ஆகியவற்றில் நாம் தங்கியிருக்க வேண்டும். அந்த மாற்றம் ஒரு நேர்கோட்டில் நடக்காது, ஆனால் எப்போதும் ஏற்ற தாழ்வுகள், திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் இருக்கும். வரலாற்றில் எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை என்று.
ஆனால் ஹோவர்ட் இந்த வாதங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான கூறுகளைச் சேர்த்தார், போராட்டத்தின் செயல்முறை, மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பகிரப்பட்ட அனுபவம், ஒருவர் வாழக்கூடிய மிகவும் பலனளிக்கும், நிறைவான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை. போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட மக்களுடன் அவர் கொண்டிருந்த ஒற்றுமை உணர்வும், வாழ்க்கையில் அவர் கொண்டிருந்த மகிழ்ச்சி உணர்வும் தொற்றிக் கொண்டது.
– – – – – – – – – – – – – – – – –
இடதுசாரிகள், குறிப்பாக தீவிர இடதுசாரிகள் பற்றிய நமது கலாச்சாரம் முன்வைக்கும் ஒரே மாதிரியான பிம்பம், அது நகைச்சுவையற்றது, அதற்கு கலாச்சாரம் இல்லை, அது சுய மறுப்பு மற்றும் இணக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹோவர்ட் இந்த வசதியான கேலிச்சித்திரத்தை உடைத்தார்.
ஹோவர்டின் பேச்சுக்கள் லென்னி புரூஸ் மோனோலாக் போன்றது, கூர்மையான சமூக அவதானிப்புகளை வழங்கும் பஞ்ச் வரிகள். அவருடைய நாடகம் சோஹோவில் மார்க்ஸ் மார்க்சிசத்தை அதன் முதலாளித்துவ விமர்சகர்கள் மற்றும் அதன் ஸ்ராலினிச சிதைப்பவர்களிடமிருந்து ஒரே நேரத்தில் மீட்டெடுக்க முடிகிறது, அதே நேரத்தில் சிட் சீசர் மற்றும் ஜீரோ மோஸ்டலைத் தூண்டும் உடல் நகைச்சுவையுடன் வீட்டை வீழ்த்துகிறது.
அரசியல் மாற்றத்திற்கு இசை, நாடகம், திரைப்படம், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விவாதங்களுக்கு அவர் திரும்பத் திரும்ப திரும்பினார். அவர் அரசியல் ரீதியாக தனது திருப்புமுனைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ஹோவர்ட் அடிக்கடி வூடி குத்ரி, சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், டால்டன் ட்ரம்போ, ஆலிஸ் வாக்கர் (அவரது முன்னாள் மாணவர்) மற்றும் மார்ஜ் பியர்சி ஆகியோரைத் தூண்டினார்.
அவர் மஸ்ஸல்ஸ், இத்தாலிய உணவு, மது, நண்பர்களின் நிறுவனம், விடுமுறைகள் ஆகியவற்றை அனுபவித்தார். குறிப்பாக அவர் தனது குடும்பம், ரோஸ், அவரது வாழ்க்கைத் துணை, அவரது இரண்டு குழந்தைகள் மற்றும் ஐந்து பேரக்குழந்தைகளுடன் நேரத்தை விரும்பினார்.
இருப்பினும், ஹாகியோகிராஃபியை நாம் தவிர்க்க வேண்டும். ஹோவர்ட் ஒரு புனிதர் அல்ல. நாங்கள் யாரும் இல்லை. நாம் எந்தப் புரட்சியைச் செய்தாலும், அது முதலாளித்துவத்தின் கீழ் வாழ்வதால் வரும் அனைத்து முரண்பாடுகளுடன் மக்களைப் போலவே உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். அது நடக்க வேறு வழியில்லை. ஆனால் மற்றவர்களுடன் உலகை மாற்ற முயற்சிக்கும்போது, நாம் நம்மை மாற்றிக்கொள்கிறோம், மேலும் புதிய சாத்தியங்கள் உருவாகின்றன.
அமெரிக்காவிலும் உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும் இடதுசாரிகள் இன்று ஒரு சில கவர்ச்சியான தலைவர்களை பெரிதும் நம்பியிருப்பது ஒரு பிரச்சனையாகும், அவர்கள் பெரும்பாலும் மேலே உயர்த்தப்பட்ட அல்லது தாங்கள் அங்கம் வகிக்கும் இயக்கங்களிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளனர். காரணங்கள் பல. சிலர் நிச்சயமாக இந்த இயக்கவியலை வளர்க்கிறார்கள் அல்லது பங்களிக்கிறார்கள், ஆனால் ஹோவர்ட் அவர்களில் ஒருவர் அல்ல.
ஒரு இயக்கத்தின் நோக்கங்கள் அல்லது இலக்குகளை குறிப்பாக அழுத்தமான முறையில் படிகமாக்கக்கூடிய நபர்கள் அவ்வப்போது உள்ளனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையை எடுக்க அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை யார் திரட்ட முடியும் அல்லது ஹோவர்டின் விஷயத்தில், ஆக்டிவிசத்திற்கு வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க முடியும். ஆனால் அத்தகையவர்கள் ஒரு இயக்கத்திற்கு மாற்றாக முடியாது. இந்தப் பிரச்சனையை நன்கு புரிந்து கொண்ட யூஜின் டெப்ஸ், ஒருமுறை இவ்வாறு கூறினார்: "உன்னை வனாந்தரத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல நான் மோசஸ் அல்ல...ஏனென்றால் நான் உன்னை வெளியே அழைத்துச் சென்றால், வேறு யாராவது உங்களை மீண்டும் உள்ளே அழைத்துச் செல்ல முடியும்."
அதுதான் ஹோவர்டின் மனப்பான்மை: நீங்களே சிந்தியுங்கள், உங்களுக்காகச் செயல்படுங்கள், அதிகாரத்தை சவால் செய்து கேள்வி எழுப்புங்கள். ஆனால் மற்றவர்களுடன் அதைச் செய்யுங்கள். என அவர் எழுதுகிறார் சோஹோவில் மார்க்ஸ், "நீங்கள் சட்டத்தை மீறப் போகிறீர்கள் என்றால், இரண்டாயிரம் பேருடன் அதைச் செய்யுங்கள்...மற்றும் மொஸார்ட்."
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை