Je, ni miaka mingapi tuko mbali na vita vya ulimwengu mpya? 1932 haikuwa mwaka wa amani. Kinyume chake, kulikuwa na vita kadhaa duniani: Vita vya Chaco kati ya Bolivia na Paraguay (1932-1935), Vita vya Leticia kati ya Kolombia na Peru (1932-1933), uvamizi wa Japan wa Manchuria (1931-1932), vita. kati ya Tibet na Uchina (1930-1032), pamoja na vita vingi vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini mshangao wa vita vya ulimwengu mpya ulikuwa ukitokea kwenye kitovu cha ulimwengu wakati huo, Ulaya. Mnamo 1932, Taasisi ya Kimataifa ya Ushirikiano wa Kiakili ya Ligi ya Mataifa ilizindua wito kwa wasomi kubadilishana maoni juu ya "matatizo yanayokabili ustaarabu". Mmoja wa wasomi wa kwanza kuwasiliana naye alikuwa Albert Einstein, ambaye alichagua Sigmund Freud kama mpatanishi wake. Katika barua yake, Einstein anachagua tatizo la vita na anauliza maswali machache. โJe, kuna njia yoyote ya kuwakomboa wanadamu kutokana na tishio la vita?โ Akitambua kwamba idadi kubwa ya watu wanataka kuishi kwa amani, anauliza: โInawezekanaje kwa kikundi hiki kidogo kugeuza mapenzi ya walio wengi? Ni kwa jinsi gani vifaa hivi [propaganda za madarasa tawala katika magazeti, Kanisa na shule] hufaulu vizuri hivi katika kuwaamsha watu kwenye shauku kubwa kama hiyo, hata kutoa uhai wao?โ Alipokuwa akihutubia Freud, aliongeza swali la asili ya kisaikolojia. โJe, inawezekana kudhibiti mageuzi ya kiakili ya mwanadamu ili kumfanya awe uthibitisho dhidi ya saikolojia za chuki na uharibifu? Hapa sifikirii tu wale wanaoitwa watu wasio na utamaduni. Uzoefu unathibitisha kwamba ni kile kinachojulikana kama "Intelligentsia" ambacho kinafaa zaidi kukubaliana na mapendekezo haya mabaya ya pamoja, kwa kuwa wasomi hawana mawasiliano ya moja kwa moja na maisha katika ghafi, lakini hukutana nayo katika fomu yake rahisi ya synthetic - juu ya kuchapishwa. ukurasa.โ Freud, ambaye tayari alikuwa amegusia suala la vita, alijibu miezi miwili baadaye kwa barua ndefu. Kawaida Freudian, jibu lake ni ngumu: anarejelea uhusiano wa lahaja kati ya sheria na vurugu, kutowezekana kwa jumla juu ya vita, usalama wa suluhisho, iwe ya amani au ya vita, uwepo wa silika mbili zinazopingana lakini zinazohitajika kwa pande zote. kuhifadhi maisha na silika ya fujo ya kuharibu maisha). Baada ya "picha hii isiyopendeza ya akili ya mwanadamu", na kuogopa kwamba "kinu kinasaga nafaka polepole hivi kwamba idadi ya watu watakufa kwa njaa kabla ya unga kufika", Freud anauliza: "Kwa nini wewe na mimi na wengine wengi tunapinga vita? โ Sayansi haitoshi kujibu hilo. Ni mambo ya kutisha ya vita ambayo yanawafanya Freud na Einstein wawe na amani. Mara tu msimamo huu wa kimaadili unapochukuliwa, basi sayansi inaweza kusaidia: maendeleo ya ustaarabu (ambayo kwa Freud ni sawa na maendeleo ya kitamaduni) husababisha kuhamishwa na kizuizi cha silika: akili inaimarishwa kuhusiana na serikali ya silika, wakati uchokozi wa silika. silika ni ya ndani. Vita ni ukanushaji mkubwa zaidi wa ustaarabu. unaweza sema: chochote kinachokuza ukuaji wa ustaarabu hufanya kazi wakati huo huo dhidi ya vita".
Takriban miaka mia moja baadaye, hitimisho tunalolazimika kufikia ni moja kati ya mawili: hakujakuwa na maendeleo katika ustaarabu, kinyume chake, kumekuwa na kurudi nyuma, hivyo ni udanganyifu ni kuelekea vita; au, kwa upotovu, ni maendeleo yenyewe ya aina hii ya ustaarabu ambayo zaidi na zaidi huchochea vita na uharibifu. Kwa kifupi, hoja ya ustaarabu haitusaidii. Ndiyo maana tunapaswa kusikiliza sauti nyingine ambazo, katika kipindi hichohicho, zilihuzunishwa na uwezekano wa kutokea kwa vita vipya muda mfupi baada ya nyingine kumalizika kwa njia kubwa ya uharibifu iliyokuwa imeacha nyuma.
Katika kipindi hicho hicho, Romain Rolland, ambaye tayari alikuwa ameinuka (karibu peke yake kati ya wasomi wa Ufaransa) dhidi ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, aliona hatari mpya ya vita kwenye upeo wa macho, katika wazo la "Pan-Europe", umoja wa Ulaya ambayo iliitenga Urusi na ilikuwa ikielekea kwenye vita kwa upofu, kama vile mwaka wa 1914. Katika maandishi yenye kichwa "Ulaya, รฉlargis-toi, ou meurs!", Rolland anashutumu vyombo vya habari vilivyouzwa kwa maslahi ya mtaji na vita na kukejeli kwaya ya wimbo "Ulaya, nchi yangu", ambapo tunaweza kutambua watangulizi wa Josep Borrel. Aina mpya ya utaifa inajitokeza ambayo, baada ya kuifedhehesha Ujerumani mnamo 1919 (Mkataba wa Versailles), inataka kujengwa bila Urusi na kujifunga yenyewe kutoka kwa ulimwengu unaoibuka wa Asia. Kusoma Rolland na kuchambua hali ya sasa, hatuwezi kujizuia lakini kuhitimisha kwamba tayari tumeona filamu hii. Na, kama Rolland miaka mia moja iliyopita, ikiwa hii ni Ulaya katika utengenezaji, ninajitangaza kuwa nipinga Uropa!
Hisia ya kutokuwa na uwezo, ambayo inaonekana katika mawasiliano kati ya Einstein na Freud, pia iko katika Rolland wakati anaomboleza ukweli kwamba wasomi wa Kifaransa, baada ya muda mfupi wa uraia wa ujasiri wakati wa Dreyfus Affair (1894-1906), wamejisalimisha wenyewe. kwa ukimya kamili, ikiwa sio kwa msamaha wa wazimu uliowekwa rasmi kama sera ya Uropa. Miongo michache baadaye, Umoja wa Ulaya uliweza kuwashawishi wasomi ambao kisha wakatulia kwenye ukimya wa sherehe. Leo wakitaka kuvunja ukimya wananyamazishwa.
Kama vile leo, mwonekano wa vita ulihusishwa na mwonekano wa ufashisti. Na hapa pia, mlinganisho kati ya vipindi viwili, vilivyotenganishwa na karibu karne, ni ya kutisha. Mtazamo wa ufashisti ndio uliowahadaa sana wasomi, wakiwemo walio bora zaidi. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa Rabindranath Tagore, na mawasiliano kati yake na Rolland yanaangaza tena. Ni mawasiliano ya muda mrefu (1919-1940), yaliyoundwa na kupongezana na kutokubaliana kwa kina. Tagore alitembelea Italia mnamo Juni-Julai 1926. Alipokewa kwa heshima zote za serikali na kusifiwa na makaribisho hayo, Tagore alitangaza kupendezwa na Mussolini, ambaye alilinganisha na Napoleon au Alexander the Great. Rolland, akijua vyema kwamba wasomi mara nyingi huwachanganya marafiki na watu wanaowapenda na watu wenye chuki na wadanganyifu, alisikitishwa sana na "kuteleza" kwa Tagore hivi kwamba aliandika kurasa 50 kwenye shajara yake akipinga kashfa ya Tagore kuwa mgeni rasmi wa mtu "ambaye ni katili zaidi. , dhulma kali zaidi na yenye kuua zaidiโ. Ilikuwa chini ya shinikizo kutoka kwa Rolland kwamba Tagore alichapisha barua ndefu katika gazeti la Manchester Guardian akiondoa dhana potofu ya kudhaniwa kuwa anamuunga mkono Mussolini. Mnamo Novemba 11, 1926, Rolland alimwandikia Tagore: โNinahisi hatia kwa kuvuruga amani yako kwa kukuondoa kutoka kwa imani uliyokuwa nayo kwa mwenyeji wako wa Italia. Lakini nia yangu pekee ni kulinda utukufu wako, ambao ni wa thamani zaidi kwangu kuliko amani yako.โ Na muda mfupi baadaye aliongeza katika barua kwa msaidizi wa Tagore: "Ninaelewa kwamba Ulaya ya leo - iliyochafuliwa na damu - ni eneo hatari kwa mgeni anayeitembelea kwa udadisi lakini bila tahadhari za kutosha." Miaka mia moja mbele, tunachoweza kusema ni kwamba Ulaya ya leo ni eneo hatari kwa Wazungu wenyewe, na haswa kwa wale wanaojaribu kuchukua tahadhari muhimu.
Kati ya vita na ufashisti tena leo
Historia haijirudii, lakini wanadamu wanaendelea kujaribu. Na wanajaribu sana hivi kwamba wameweza kuongeza vivutio vya karne iliyopita mpya ambayo inawafanya wengine wawili kuwa wa kutisha zaidi. Ninazungumza juu ya janga la kiikolojia linalokaribia. Ni pembetatu ya kifo. Kwa hivi karibuni kutoa heshima kwa kiongozi wa zamani wa Nazi kutoka Ukraine, Bunge la Kanada limeunganisha msamaha wake kwa fascism na msamaha wake kwa vita. Kwa kuweka rehani mustakabali wake kwenye vita vya milele ambavyo imeagizwa kuvipiga, Ulaya imepoteza milele uongozi wake katika mabadiliko ya hali ya hewa. Kinyume chake, Ulaya imekuwa maabara kubwa ya majaribio ya teknolojia mpya za vita. Nakala ya hivi majuzi katika jarida la Jeshi la Merika juu ya masomo ya vita huko Ukrainia inataka "kubadilika kwa kimkakati" kwa sababu, miongoni mwa sababu zingine, na ukosefu wa wapiganaji kuchukua nafasi ya wale wanaokufa. Kwa mujibu wa waandishi, kuna wastani wa "majeruhi" 3,600 kwa siku (ikiwa ni pamoja na wafu, waliojeruhiwa na wagonjwa) na kwa kiwango hiki haitawezekana kudumisha kiwango cha kutosha cha wapiganaji. Suluhisho liko katika matumizi ya akili ya bandia katika mapigano ya ardhini na magari yasiyo na rubani.
Je, hii ndiyo aina ya majaribio ya kiteknolojia ambayo yataashiria mustakabali wa Ulaya? Inawezekana kabisa, kama mamlaka Wall Street Journal iliripotiwa mnamo Septemba 26, katika maandishi yenye kichwa kidogo "watengenezaji silaha wanapata maagizo ya silaha kuwa majaribuni kwenye uwanja wa vita", kwamba "vita nchini Ukraine pia ni haki kubwa ya silaha". Haya yote katika muktadha ambao, kwa mujibu wa New York Times la Septemba 28, mstari wa mbele umebadilika kidogo tangu mwanzoni mwa mwaka na askari wa Urusi wameshinda maili 200 za mraba zaidi ya askari wa Ukrain! Vifo vingi, uharibifu mwingi kwa hili? Na kwa muda gani? Vita mpya ya milele kama vita dhidi ya ugaidi katika moyo wa Uropa? Au nyingine karibu na kona ya Mediterania ya Mashariki ambapo Israeli imepata kisingizio iliyokuwa ikitafuta - "suluhisho la mwisho" kwa watu wa Palestina? "Karibu tu kwenye kona"? Hapana, katika moyo wa Uropa. Bila nafsi au kumbukumbu, Ulaya haina uwezo wa kuona mfanano kati ya picha za kifo na uharibifu katika geto la Warsaw wakati wa maasi ya Wayahudi ya Aprili 19, 1943 na picha zinazotoka Ukanda wa Gaza. Gaza ni Ulaya hapa na sasa.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia