Није ништа друго до трагично што педесета годишњица убиства др Мартина Лутера Кинга млађег 4. априла стиже током председничке администрације у којој се налазе неки од најочигледније расистичких појединаца који генерацијама заузимају положаје такве политичке моћи.
Већина људи сазнаје само о Кинговим великим достигнућима у борби против расне сегрегације и законима Џима Кроуа на југу. Ипак, Кинг се такође противио де факто сегрегацији у становању и другим манифестацијама расизма на северу, и био је страствени заговорник мира.
Он је изазвао исцрпљивање наших националних ресурса за војску. Противио се Вијетнамском рату и другим аспектима спољне политике САД. Довео је у питање економски систем који је створио огромно сиромаштво усред великог богатства. Убијен је док је организовао Марш сиромашних, у којем је планирао да поведе хиљаде сиромашних Американаца свих раса у Вашингтон, ДЦ, да захтевају економску правду.
Говорећи против рата у Вијетнаму, Краљ признат да је то био „симптом далеко дубље болести у америчком духу“. Предвидио је како ћемо „сигурно бити повучени дугим, мрачним и срамним ходницима времена резервисаним за оне који поседују моћ без саосећања, моћ без морала и снагу без вида. Он је владу САД означио као „највећег добављача насиља у данашњем свету“.
краљ звао за „радикалну револуцију вредности“, уз напомену како се „нација која из године у годину троши више новца на војну одбрану него на програме друштвеног уздизања приближава духовној смрти“. Он је, пророчки, упозорио на то како ће Сједињене Државе бити заробљене у низу прекоморских војних заврзлама док је јаз између богатих и сиромашних у домовини све већи. Он је приметио да је политички и економски систем САД „на страни богатих и сигурних, док ми стварамо пакао за сиромашне“.
Кинг је јасно увидео међусобну повезаност рата, сиромаштва и расизма и препознао је како је за преузимање једног потребно супротстављање другима. У извесном смислу, Кингови десничарски критичари били су више на мети од многих његових либералних присталица данас: он је заиста био радикал.
Али Кинг никада није био комуниста, као што је био често означене. Његова посвећеност демократији и дубока религиозна вера учинила је немогућим било какво придржавање аутократских вредности марксизма. Био је демократски социјалиста који је веровао да је задовољавање потреба сиромашних већи приоритет од обезбеђивања профита за малобројне. Чак и док је касније у животу прешао на лево, никада није поколебао своју чврсту посвећеност ненасиљу.
За Кинга је ненасиље заправо било радикалније од насиља, које је једноставно одржавало угњетавање једне групе против друге. Веровао је да је ненасиље и тактика и лични етос. Кинг је, попут Мохандаса Гандија, био велики морални вођа и бриљантан политички стратег. Препознао је да је ненасиље стратешки једина реална опција за потлачене Афроамериканце да постигну правду, и да би насиље једноставно поларизовало расе и онемогућило праву правду и помирење.
Заиста, Кинг је препознао да се структурно насиље заиста може превазићи само храбром и креативном применом ненасилне акције. Такође је препознао да би било наивно полагати превише поверења у изборни процес или правосуђе да би се донела правда и да стварна промена мора доћи одоздо. Ин његове речи, више није било питање насиља наспрам ненасиља, већ ненасиља против непостојања.
А ненасиље, за Кинга, није било пасивно, што је можда његова најрелевантнија порука за данас. Он препознао то „Угњетач никада не даје добровољно слободу. То морају захтевати потлачени.”
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити