ISRAELI DEMOCRACY skĺzne nadol. Kĺzanie pomaly, pohodlne, ale neomylne.
Kĺzanie kam? Každý to vie: smerom k ultranacionalistickej, rasistickej, náboženskej spoločnosti.
Kto vedie jazdu?
Prečo, vláda, samozrejme. Táto skupina hlučných nikoho, ktorá sa dostala k moci v posledných voľbách, vedená Binyaminom Netanjahuom.
Nie naozaj. Zoberte všetkých týchto veľkohubých demagógov, ministrov toho či onoho (neviem si celkom dobre spomenúť, kto má byť za čo ministrom) a niekam ich zavrieť a nič sa nezmení. O 10 rokov si nikto z nich nebude pamätať meno.
Ak nevedie vláda, kto ju vedie? Možno pravicový dav? Tí ľudia, ktorých vidíme v televízii, s tvárami skrútenými nenávisťou kričia „Smrť Arabom!“ na futbalových zápasoch, kým nie sú zachrípnutí, alebo demonštrujú po každom násilnom incidente v zmiešaných židovsko-arabských mestách „Všetci Arabi sú teroristi! Zabiť ich všetkých!"
Tento dav môže zajtra usporiadať rovnaké demonštrácie proti niekomu inému: gayom, sudcom, feministkám, komukoľvek. Nie je konzistentné. Nemôže vybudovať nový systém.
Nie, v krajine je len jedna skupina, ktorá je dostatočne silná, súdržná, odhodlaná prevziať štát: osadníci.
V polovici minulého storočia napísal významný historik Arnold Toynbee monumentálne dielo. Jeho ústrednou tézou bolo, že civilizácie sú ako ľudské bytosti: rodia sa, vyrastajú, dospievajú, starnú a umierajú. Nebolo to naozaj nové – niečo podobné pred ním povedal nemecký historik Oswald Spengler („Úpadok Západu“). Ale Toynbee ako Brit bol oveľa menej metafyzický ako jeho nemecký predchodca a snažil sa vyvodiť praktické závery.
Medzi mnohými Toynbeeovými postrehmi bol jeden, ktorý by nás teraz mal zaujímať. Ide o proces, ktorým pohraničné okresy získavajú moc a preberajú štát.
Vezmime si napríklad nemeckú históriu. Nemecká civilizácia rástla a dozrievala na juhu, vedľa Francúzska a Rakúska. Po krajine sa rozprestierala bohatá a kultúrna vyššia trieda. V mestách patricijská buržoázia sponzorovala spisovateľov a skladateľov. Nemci sa považovali za „ľud básnikov a mysliteľov“.
Ale v priebehu storočí mladí a energickí z bohatých oblastí, najmä druhorodenci, ktorí nič nezdedili, túžili vybojovať si nové domény. Išli na východnú hranicu, dobyli nové územia od slovanských obyvateľov a vydobyli si nové panstvá.
Východná krajina sa volala Mark Brandenburg. „Mark“ znamená pochody, pohraničie. Pod líniou schopných kniežat zväčšovali svoj štát, až sa Brandenbursko stalo vedúcou mocnosťou. Jeden z princov sa s tým neuspokojil a oženil sa so ženou, ktorá priniesla ako veno malé východné kráľovstvo Prusko. Z princa sa teda stal kráľ, Brandenbursko bolo pripojené k Prusku a rozširovalo sa vojnou a diplomaciou, až kým Prusko neovládlo polovicu Nemecka.
Pruský štát, ležiaci v strede Európy, obklopený silnými susedmi, nemal prirodzené hranice – ani šíre moria, ani vysoké hory, ani široké rieky. Bola to len rovinatá zem. Pruskí králi teda vytvorili umelú hranicu: mocnú armádu. Gróf Mirabeau, francúzsky štátnik, slávne povedal: „Iné štáty majú armády. V Prusku má armáda štát.“ Sami Prusi vymysleli frázu: „Vojak je prvý muž v štáte“.
Na rozdiel od väčšiny iných krajín, v Prusku slovo „štát“ nadobudlo takmer posvätný status. Theodor Herzl, zakladateľ sionizmu a veľký obdivovateľ Pruska, prijal tento ideál a svoju budúcu tvorbu nazval „Der Judenstaat“ – Židovský štát.
TOYNBEE, ktorá nebola venovaná mystike, našla pozemský dôvod pre tento fenomén civilizovaných štátov, ktoré prevzali menej civilizovaní, ale odolnejší pohraniční ľudia.
Prusi museli bojovať. Dobyť krajinu a vyhubiť časť jej obyvateľov, vytvoriť dediny a mestá, odolať protiútokom rozhorčených susedov, Švédov, Poliakov a Rusov. Len museli byť vytrvalí.
Zároveň sa ľuďom v centre žilo oveľa ľahšie. Mešťania Frankfurtu, Kolína, Mníchova a Norimbergu si mohli oddýchnuť, zarobiť peniaze, čítať svojich veľkých básnikov, počúvať svojich veľkých skladateľov. K primitívnym Prusom sa mohli správať pohŕdavo. Až do roku 1871, kedy sa ocitli v novej nemeckej ríši, ktorej dominovali Prusi, s pruským cisárom.
Tento druh procesu prebiehal v mnohých krajinách v priebehu histórie. Z periférie sa stáva centrum.
Grécku ríšu v staroveku nezaložili civilizovaní občania gréckeho mesta ako Atény, ale vodca z macedónskeho pohraničia, Alexander Veľký. Stredomorskú ríšu neskôr nezriadilo civilizované grécke mesto, ale okrajové talianske mesto Rím.
Z malej nemeckej pohraničnej oblasti na juhovýchode sa stala obrovská mnohonárodnostná ríša nazývaná Rakúsko (Österreich, po nemecky „Východná ríša“), až kým ju neokupovali nacisti a nepremenovali ju na Ostmark – oblasť východnej hranice.
Príkladov je veľa.
ŽIDOVSKÁ HISTÓRIA, skutočná aj domnelá, má svoje vlastné príklady.
Keď sa chlapec z južnej periférie menom Dávid, ktorý hádzal kamene, stal kráľom Izraela, presťahoval svoje hlavné mesto zo starého mesta Hebron na nové miesto, ktoré práve dobyl – do Jeruzalema. Tam bol ďaleko od všetkých miest, v ktorých sa etablovala a prosperovala nová aristokracia.
Oveľa neskôr, v rímskych časoch, zostúpili vytrvalí pohraniční bojovníci z Galiley do Jeruzalema, dnes už civilizovaného patricijského mesta, a uvalili na mierumilovných občanov šialenú vojnu proti nekonečne nadradeným Rimanom. Márne sa ich židovský kráľ Agrippa, potomok Herodesa Veľkého, pokúšal zastaviť pôsobivou rečou, ktorú zaznamenal Flavius Josephus. Pohraniční ľudia zvíťazili, Judea sa vzbúrila, („druhý“) chrám bol zničený a následky bolo možné pocítiť tento týždeň na Chrámovej hore („Haram al Sharif“, svätyňa v arabčine), kde arabskí chlapci, imitátori Dávid, hádzal kamene na židovských napodobiteľov Goliáša.
V dnešnom Izraeli existuje jasný rozdiel – a antagonizmus – medzi bohatými veľkými mestami, ako je Tel Aviv, a oveľa chudobnejšou „perifériou“, ktorej obyvatelia sú väčšinou potomkami prisťahovalcov z chudobných a zaostalých orientálnych krajín.
Nebolo to tak vždy. Pred založením štátu Izrael vládla židovskej komunite v Palestíne (nazývanej „Jishuv“) Labouristická strana, ktorej dominovali kibuce, spoločné dediny, z ktorých mnohé sa nachádzali pozdĺž hraníc (možno hovoria, že v skutočnosti tvorili „hranice“ Yishuv.) Tam sa zrodila nová rasa vytrvalých bojovníkov, zatiaľ čo rozmaznanými obyvateľmi miest sa opovrhovalo.
V novom štáte sa kibuce stali len tieňom samých seba a centrálne mestá sa stali centrami civilizácie, ktoré im periféria závidia a dokonca ich nenávidia. Taká bola situácia donedávna. Teraz sa to rýchlo mení.
ZAJTRA Šesťdňovej vojny v roku 1967 postavil hlavu nový izraelský fenomén: osady na novo okupovaných palestínskych územiach. Ich zakladateľmi bola „národno-náboženská“ mládež.
Počas dní Yishuv boli náboženskí sionisti skôr opovrhovaní. Boli malou menšinou. Na jednej strane im chýbal revolučný elán sekulárnych, socialistických kibucov. Na druhej strane skutoční ortodoxní Židia vôbec neboli sionistami a odsúdili celý sionistický podnik ako hriech proti Bohu. (Nebol to Boh, kto odsúdil Židov, aby žili vo vyhnanstve, rozptýlení medzi národy pre ich hriechy?)
Ale po výbojoch v roku 1967 sa „národno-náboženská“ skupina zrazu stala hybnou silou. Dobytie Chrámovej hory vo východnom Jeruzaleme a všetkých ostatných biblických miest ich naplnilo náboženským zápalom. Z marginálnej menšiny sa stali mocnou hybnou silou.
Vytvorili hnutie osadníkov a založili mnoho desiatok nových miest a dedín na celom okupovanom Západnom brehu Jordánu a vo východnom Jeruzaleme. S energickou pomocou všetkých po sebe nasledujúcich izraelských vlád, ľavicových aj pravicových, rástli a prosperovali. Zatiaľ čo ľavicový „mierový tábor“ degeneroval a vyschol, oni roztiahli svoje krídla.
„Národno-náboženská“ strana, kedysi jedna z najumiernenejších síl v izraelskej politike, sa zmenila na ultranacionalistickú, takmer fašistickú stranu „Židovský domov“. Osadníci sa stali dominantnou silou aj v strane Likud. Teraz ovládajú vládu. Avigdor Lieberman, osadník, vedie ešte pravicovejšiu stranu v nominálnej opozícii. Hviezda „centra“, Yair Lapid, založil svoju stranu v osade Ariel a teraz hovorí ako extrémny pravičiar. Jicchak Herzog, vodca Labouristickej strany, sa ich chabo snaží napodobniť.
Všetci teraz používajú settler-speak. Už nehovoria o Západnom brehu, ale používajú jazyk osadníkov: „Judea a Samária“.
PO TOYNBEE si tento jav vysvetľujem výzvou, ktorú predstavuje život na hranici.
Aj keď je situácia menej napätá ako teraz, osadníci čelia nebezpečenstvám. Sú obklopené arabskými dedinami a mestami (alebo skôr sa vložili do ich stredu). Sú vystavení kameňom a sporadickým útokom na diaľniciach a žijú pod neustálou ochranou armády, zatiaľ čo ľudia v izraelských mestách žijú pohodlným životom.
Samozrejme, nie všetci osadníci sú fanatici. Mnohí z nich odišli bývať do osady, pretože im vláda dala takmer zadarmo vilu a záhradu, o akej sa im v Izraeli ani nesnívalo. Mnohí z nich sú štátni zamestnanci s dobrými platmi. Mnohým sa páči výhľad – všetky tieto malebné moslimské minarety.
Mnohé továrne opustili vlastný Izrael, predali tam svoju pôdu za nehorázne sumy a dostali obrovské vládne dotácie na presídlenie na Západný breh. Zamestnávajú, samozrejme, lacných palestínskych pracovníkov zo susedných dedín, ktorí nemajú zákonnú minimálnu mzdu ani žiadne pracovné zákony. Palestínčania pre nich pracujú, pretože iná práca nie je k dispozícii.
Ale aj títo „komfortní“ osadníci sa stávajú extrémistami, aby prežili a bránili svoje domovy, zatiaľ čo ľudia v Tel Avive si užívajú svoje kaviarne a divadlá. Mnohí z týchto staromládencov už majú pre každý prípad druhý pas. Nečudo, že osadníci preberajú štát.
PROCES už značne pokročil. Nový policajný šéf je bývalý osadník v kipe. Rovnako aj šéf tajnej služby. Čoraz viac z armády a policajtov sú osadníci. Vo vláde a v Knesete majú osadníci obrovský vplyv.
Asi pred 18 rokmi, keď sme s priateľmi prvýkrát vyhlásili izraelský bojkot produktov z osád, videli sme, čo prichádza.
TOTO je teraz skutočný boj o Izrael.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať
1 komentár
mehr lebensraum, nacistický bojový pokrik