Минатата година јас -ПрегледанаКнигата на Тед Рал Антиамерикански манифест каде што го критикував на две главни основи: (1) беше премногу брзо да се залага за безумно насилство против нашите владејачки класи (т.е. капиталистичката и координаторската класа):
Што би можеле да постигнат сто илјади гневни њујорчани вооружени со тули (или пиштоли)? Навистина многу. (45 стр.)
И (2) го отфрли видот, или предфигуративна политика:
Стратегијата за планирање на она што следува пред да се ослободите од старото е залуден напор. (55 стр.)
Во својата книга Тед дури отиде дотаму што рече дека ако нашето безумно, безвидно востание произведе нешто полошо од она што моментално го поднесуваме, тоа е во ред:
Постои ризик дека она што следува може да биде полошо. Теророт што следеше по Француската револуција. Чистките на Сталин следеа по Руската револуција. Масовниот глад и културната револуција следеа по кинеската револуција на Мао. Мора да ја искористиме таа шанса. (219 стр.)
Во една од најновите синдикални колумни на Рал, Новото лице на револуцијата: по Тунис и Египет, светот, тој ме цитира дека сум рекол дека сепак треба да направиме повеќе за да изградиме народно револуционерно движење за да изградиме ново општество кое не е експлоатирачко и угнетувачко. Тед го отфрла овој повик за градење на движење посочувајќи на нашата постоечка социјална клима и велејќи дека тоа не е можно.
Тој вели дека ова е размислување на „традиционалните марксисти“.
(Пред да продолжам, сакам да објаснам дека не сум традиционален или православен марксист. Всушност, воопшто не би се сметал себеси за марксист. Не сум антимарксист, но имам премногу идеолошки разлики за Се сметам себеси за марксист, на пример, мислам дека традиционалниот или ортодоксниот марксизам е премногу економичен. Исто така, марксизмот е слеп за класата на координаторите ги поседувам средствата за производство, но имам монопол на зајакнување на вештините што им обезбедуваат богатство и моќ над нас останатите грофтарии во работничката класа. Економија. Чувствувам дека социјализмот има три барања: општествена сопственост на продуктивни средства; работниците и потрошувачите планирање на економијата преку партиципативен демократски процес; и егалитарната распределба на богатството заснована на труд и жртва. За да се постигне ова ќе биде потребна урамнотежена поделба на работата која не само што ќе ги овласти сите работници да можат квалитативно да управуваат со сопствените работи, туку и ќе ја укине класата на координатори. Сметам дека признавањето на оваа класа и потребата за урамнотежена поделба на трудот е суштинско за секоја идеологија на работничката класа која бара ослободување.)
Тед и јас се согласуваме дека нашите постоечки политички и економски системи се неодржливи и дека различните економски, политички и еколошки кризи со кои се соочуваме ни даваат можност и одговорност да дејствуваме со цел да го промениме светот во кој живееме. Но од истата причина што Тед ја отфрла потребата за градење движење - дека постоечката социјална клима го прави „невозможно да се создаде таква организација“ - токму затоа сметам дека е неопходно. Дел од процесот на градење на движење е промената на социјалната клима; ослободувачки свести; правејќи го невозможното возможно.
Еве, повторно, прилично се согласувам со Тед дека:
[Т]Официјалната левица каква што постои денес – MoveOns, Мајкл Мурс, Партијата на зелените итн. – е инхерентно дискредитирана во сегашната, брзо радикализирана политичка средина. Старомодните либерали не можат навистина да помогнат, не можат навистина да се борат, не ако сакаат да ги задржат своите патетични позиции – за да не се трудат навистина. Идните револуционери на Америка – новоотворените бездомници, нелегално обесправените, луѓето банкротирани од здравствената индустрија – можат само со презир да гледаат на импотентната Официјална левица.
Во нашата социјална клима на широко распространета апатија и прифаќање на нашите сексистички, расистички, авторитарни и класно засновани социјални системи, и нашата атомизација на самите себе од нашите заедници, и степенот до кој сме џингоистичко општество (ги видов луѓето во Арлингтон, Соединетите Американски Држави - од каде што сум јас - аплаудираат на поранешниот претседател Џорџ В. Буш и окупаторите на Авганистан додека се појавија на големото платно на стадионот Каубојс за време на Супер Боул XLV), едноставно нема многу ништо што ме наведува да мислам дека ако јас или мала група истомисленици почнаа да фрлаат молотови коктели и цигли врз полицијата или да пукаат во извршни директори и политичари дека општеството ќе биде топло прифатено или дека ќе се придружат на нашата борба во солидарност за соборување на владата.
Ако отидам во центарот на Форт Ворт и, како Мохамед Буазизи од Тунис, извршам самозапалување како форма на социјален коментар, реално не мислам дека земјата ќе се крене и ќе запали народен бунт што спонтано ќе создаде пост- сексистичко, пострасистичко, пост-авторитарно и пост-капиталистичко општество. Џо Стак минатата година влета со авион во зградата на УЈП во знак на протест против политичката и економската корупција. Дали Америка се побуни? Дали повеќето Американци гледаат на она што тој го направил со одобрение? Иако анкетите покажуваат дека големо мнозинство од американското население не им верува на владините и деловните лидери, тие не гледаат премногу љубезно на насилството, освен ако сторителот е во униформа спортска Стара слава (и дури и тука е потребна значителна количина на пропаганда и поттикнување страв постигне посакуваниот резултат: војна).
Мислам дека не сум наивен овде.
Знам со речиси апсолутна сигурност дека ако ги направам тие работи, ќе ги охрабрам нашите политички и економски лидери и веројатно ќе предизвикам повеќе штета на нашите борби од било што. Можам да ги слушнам Обама и Клинтон како сега го отфрлаат насилството и повикуваат на мирни протести исто како што се во Египет и на други места низ светот. (Дали тоа беше лута, насилна толпа без програмска визија за иднината што го собори Мубарак? Движењето што стави крај на оставката на диктаторот вчера беше главно мирно; прекрасен доказ за моќта на револуционерното ненасилство. Она што следува е сè уште многу Бидејќи не е јасно дека работничката класа во Египет усвоила радикална програма за да дојде до моќ, сè уште постои голема можност дека иако социјалната, политичката и економската клима може да се подобри, капиталистичката и координаторската класа сè уште може да се подобрат. имајте ја контролата врз земјата, а работничката класа сè уште е потчинета. Беспилотни летала „предатор“ ширум светот за да истрелаат ракети „Хелфајр“, се однесуваат како навистина да претпочитаат мир пред насилство. Насилните лицемери кои ја користат моќта лесно можат да ги искористат нашите насилни дејства против другите за да направат клин меѓу нас и остатокот од населението.
И Тед и јас му се восхитуваме на Ноам Чомски за неговиот придонес да им помогне на другите да ја разберат динамиката на моќ и неправдите на светот, а овој разговор за вооружен отпор ме потсетува на нешто што тој го кажа не многу одамна:
Мора да се соочиме со реалноста дека нашите постапки имаат последици и тие треба да се прилагодат на реалните околности, колку и да е тешко да се остане смирен пред срамните злосторства во кои сме директно и суштински вмешани.
Мора да се бориме. Ова веќе не е до дискусија. Колку што можеме да го направиме ова мирно и ненасилно, треба. Но, јас немам никакви проблеми со употребата на насилство за самоодбрана. И јас сум убеден дека Тед и јас се согласуваме за ова. Меѓутоа, едноставно не сме во време или место каде што треба да користиме насилство за да се браниме. Поголемиот дел од јавноста едноставно не се чувствува нападнат од нашата влада и економските лидери, или барем недоволно за да ги гарантира насилните толпи. Многу луѓе со кои се среќавам не чувствуваат дека самите системи треба да се заменат. Многумина сè уште чувствуваат дека проблемот се само некои лоши јаболка.
Изгледите за каква било борба во голема мера ќе зависат од поддршката на народот. И додека не е веројатно дека таквото движење веднаш ќе биде прифатено од големо мнозинство Американци, треба да бидеме свесни за нашите активности за да го негуваме растот и да добиеме поддршка.
И треба да учиме од грешките од минатото. Дали сакаме движење предводено од револуционерна авангарда? Дали е корисно да се има класна свест што ја препознава класата на координаторот? Дали треба да и дадеме приоритет на економијата пред другите социјални проблеми како раса, авторитаризам, пол и така натаму? Како треба да бидат структурирани нашите групи, организации, мрежи и коалиции? Дали постојат одредени вредности или идеолошки цели што сакаме да ги имаме и колку можеме да ги конфигурираме во нашите движења? Знаеме дека светот е во неред. Знаеме дека треба да направиме нешто во врска со тоа. Но, како да го направиме тоа за да градиме нешто ново, а не само да замениме еден угнетувачки систем со друг? Овие прашања се важни и неизбежно ќе ги постават оние кои веќе не се во нашиот камп.
И јас имам свои идеи како да одговорам на тие прашања и причини за нив.
Не, ние не сакаме револуционерна авангарда да ги води нашите движења. Ние треба да го водиме своето. Револуционерните авангарди се едноставно алатки кои се користат за да се кооптира или да се преврти движењето на работничката класа во координаторска класна револуција. Лекот за нашите движења за да се спречи нивно преземање од страна на координаторите е правично распределување на внатрешните задачи и моќ меѓу сите членови и учесници до степен што е можно. Со други зборови, ни треба самоорганизирано и самоуправувано народно револуционерно движење директно контролирано од неговите членови. Веднаш штом ќе ги предадеме нашите борби на кадар лидери, извршивме смрт на колена.
Да се биде свесен дека постојат три класи, а не само две, има екстремно значење за нашите борби. Ако сакаме ослободување на работничката класа, тогаш препознавањето на постоењето и заканата на класата координатор ни нуди опција да го решиме.
И не, ние не треба да и даваме приоритет на економијата пред другите социјални неправди, ниту треба да ги гледаме прашањата за полот, расата и авторитаризмот како нуспроизвод на класната војна. Борбата против сексизмот секако вклучува решавање на економските прашања кои ги унапредуваат мажите пред жените, но истото го прави и решавањето на родовите нееднаквости дома и во културата и низ нашите заедници. Ако жените се примарните старатели и чии родови улоги во голема мера значат да им служат на мажите, тогаш тие едноставно немаат време или енергија да играат Револуционер.
Потребно ни е движење кое има избалансиран социјален поглед и кое цели кон тоталитетот на општественото ослободување. Создавањето таква огромна промена во популарната свест нема да се случи преку ноќ, ниту пак ќе дојде без внимателно планирање.
Не треба да чекаме да постои такво движење пред да почнеме да преземаме директни дејствија и да вршиме акти на граѓанска непослушност, но овие акции треба да бидат дел од градењето на такво безкласно, самоорганизирано и самоуправувано движење; средствата мора да ја надополнат целта. Изгледите за успех помеѓу немањето такво движење и постоењето не треба да биде премногу тешко да се утврди што е подобро. Разликата е: да знаеме што сакаме и да имаме идеја како сакаме да стигнеме таму, а не. Единствените вистински прашања што ги гледам дали можеме да се согласиме дека таков свет сакаме се: Што правиме за да изградиме такво движење?
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте