Na vrhuncu Drugog svjetskog rata 1943., nekoliko vojnika stacioniranih na poligonu za bombardiranje Myrtle Beach u Južnoj Karolini - Woodie Wilson i plavokosa zastupnica visoka XNUMX metra i četiri poznata kao "sestra Kate" - susreli su toliko queera u uniformama na druge južnjačke vojne baze odlučili su pokrenuti bilten za njih, koji su nazvali Myrtle Beach Bitch.
"Bila je to trač rubrika", prisjetio se njihov prijatelj i "pretplatnik" Norman Samson. “Tko je s kim išao, tko je s kim spavao. Tko je završio Pfc. ljubavnik kapetanu ili poručniku... Bilo je to gotovo kao primanje biltena od kuće, jer je to bila jedina komunikacija koju smo imali o ljudima koje smo sreli u drugim bazama. To nam je dalo do znanja tko je u inozemstvu i gdje se nalazi… Govorili smo, 'Pogodi tko je još živ!'”
Uz pomoć ravnog vojnika koji je bio zadužen za mimeografski stroj u bazi, dvojac u uniformama uspio je proizvesti pet izdanja biltena prije nego što su uhvaćeni i poslani u savezni zatvor na godinu dana.
Ovo je samo jedan od mnogih neprocjenjivih djelića skrivene gay povijesti koji se mogu pronaći u novoj knjizi koju je upravo objavio University of North Carolina Press, “Moja želja za poviješću: Eseji o gay zajednici i povijesti rada” pokojnog Allana Bérubéa, koji iznenada je preminuo od čira na želucu koji je puknuo 2007. godine u dobi od 61 godine.
Bérubé je postigao status gotovo ikone u gay svijetu 1990. kada je objavio svoju revolucionarnu knjigu "Coming Out Under Fire: Povijest homoseksualaca i žena u Drugom svjetskom ratu", koju je Arthur Dong kasnije pretvorio u dokumentarni film za PBS prema scenariju Bérubéa.
U to je vrijeme postojalo samo nekoliko knjiga o gay povijesti u SAD-u, a spašavajući od potpunog zaborava neispričane priče o gay "najvećoj generaciji", Bérubé je pomogao pokrenuti prvu ozbiljnu nacionalnu raspravu o isključenju gayeva iz vojske. Postao je središnja figura u toj borbi i blisko je surađivao sa osobljem senatora Edwarda Kennedyja u suprotstavljanju anti-gay kompromisu koji je postao poznat kao Ne pitaj, ne govori.
Kao povjesničar zajednice, Bérubé, radnička klasa koja je napustila koledž, bio je potpuni autodidakt, a priča o tome kako je istraživao i napisao "Coming Out Under Fire" doista je herojska. To je s ljubavlju ispričano u biografskom uvodu ove nove zbirke eseja od strane dvojice uglednih queer povjesničara koji su je uredili — Johna D'Emilia sa Sveučilišta u Chicagu, čije brojne knjige o gay povijesti uključuju vrhunsku biografiju Bayarda Rustina, “Izgubljeni prorok”, i Estelle Freedman sa Stanforda, čija je najnovija knjiga “The Essential Feminist Reader” Moderne knjižnice. Oba profesora bili su stari Bérubéovi prijatelji i suborci iz gay pokreta od kasnih 1970-ih.
Bérubéovi siromašni roditelji odgajali su ga u bijednim zatvorima prikolice u jako zagađenom industrijskom gradu Bayonneu, New Jersey, iz kojeg je bistri mladić, proždrljivi čitač, pobjegao osvojivši stipendije - prvo u malu protestantsku pripremnu školu, gdje je često su ga omalovažavali njegovi kolege studenti s WASP-a jer ih je čekao u blagovaonici da mu pomognu platiti studij; zatim na Sveučilištu u Chicagu, gdje je studirao englesku književnost.
Ali kada je njegov cimer s koledža, kolega stipendist iz radničke klase prema kojem je imao neuzvraćenu ljubav, ubijen u ubojstvu povezanom s rasom, shrvani i depresivni Bérubé napustio je studij.
Kao prigovarač savjesti u Vijetnamskom ratu, Bérubé je bila pod utjecajem antimilitarističkih tekstova pacifističke lezbijke Barbare Deming (tema biografije Martina Dubermana objavljene ranije ove godine — pogledajte recenziju ove spisateljice od 2. ožujka 2011. u Gay City News, “Životi hrabrosti i predanosti").
Bérubé je svoju alternativnu službu obavljao radeći za Quakers' American Friends Service Committee u Bostonu počevši od 1968. Tamo je, dok je bio na Peace Walk-u za širenje antiratne poruke okolnim malim gradovima, prvi put čuo za gay oslobođenje, i počeo posjećivati sastanke Studentske homofilne lige na MIT-u. Ubrzo je postao dio bostonskog kolektiva koji je pokrenuo Fag Rag, temeljne i bezobzirne radikalne gay novine ranog pokreta za oslobođenje homoseksualaca prepune provokativnih članaka (kao što je “Cocksucking as an Act of Revolution” povjesničara Charlieja Shivelyja).
Godine 1971. Bérubé, uvijek u potrazi za zajednicom, preselio se u San Francisco, gdje se pridružio radikalnoj hipi komuni tkalaca, i gdje je, nadahnut objavljivanjem monumentalne zbirke dokumenata Jonathana Neda Katza iz 1976. “Gay American History”, Bérubé, tada 30, okrenuo je svoje strasti gay povijesti. Provodio je duge sate u knjižnicama i, kako pišu D'Emilio i Freedman, "dao si je ekvivalent diplomskog obrazovanja u istraživačkim metodama i historiografiji."
Zajedno s piscima-aktivistima kao što su Jeffrey Escoffier, Amber Hollibaugh i pokojni Eric Garber, kao i D'Emilio i Freedman, Bérubé je utemeljio Projekt povijesti lezbijki i homoseksualaca u San Franciscu kako bi stvorio novu vrstu povijesti zajednice. Njegova prva velika produkcija bile su "Lesbian Masquerades", predavanje-slide show o ženama koje su prošle kao muškarci u kasnom 19. stoljeću i čije je priče prikupio iz lokalnih novina tog razdoblja.
Bérubé je bio moćan voditelj koji je vodio svoju dijaprojekciju po cijelom području Bay Area, što ga je učinilo nešto poput lokalne homoseksualne slavne osobe, a zatim na turneji po istočnoj obali.
U novu zbirku eseja uključeno je poglavlje temeljeno na “Lezbijskim maškaradama”. Isto je i poglavlje o užasnom mamljenju homoseksualaca u kampanji za gradonačelnika San Francisca 1959., kada je republikanski gradonačelnik George Christopher, koji je pokrenuo akciju slamanja queer osoba nakon preuzimanja dužnosti četiri godine ranije, bio (prilično iznenađujuće) napadnut od strane demokratskog kandidata, Russell Wolden, jer je dopustio da San Francisco postane "preplavljen devijantima", optužba koja je osvojila naslovnice i "pogodila grad poput potresa". Osuđen od većine lokalnih medija, Christopher je lako porazio Woldena i njegovu kampanju napada na queer.
Još jedno Bérubéovo slajd predavanje uključeno u “Moju želju za poviješću” je povijest gay kupališta, nastala kao odgovor na njihovo zatvaranje u San Franciscu u prvim godinama krize AIDS-a. Bérubé se poslužio povijesnim presedanima kako bi tvrdio da bi te kupaonice umjesto toga trebale postati osovine obrazovanja o sigurnom seksu.
No intenzivno zanimanje za njegovo sljedeće predavanje na slajdovima, "Marširanje drugačijem bubnjaru", o queerima u Drugom svjetskom ratu, navelo ga je da odustane od ranijeg plana da napiše gay povijest San Francisca i usredotoči se na svoje istraživanje o ratu, koji konzumirao veći dio 1980-ih.
Proveo je ovaj dijaprojekciju po cijeloj zemlji, od sveučilišnih kampusa i lokalnih organizacija do domova veterana, a svaka je prezentacija iskopavala nove izvore, preživjele gay veterane koji su željeli da se njihove priče ispričaju, dajući mnoštvo privatnih pisama i časopisa skrivenih, zaboravljenih na tavanima veterinara i njihovih obitelji. Bérubé je također dobio dokumente sakupljene prema Zakonu o slobodi informacija (zahtjevima kojima se odupirala vojna čelnica) i iz Nacionalnog arhiva.
Ono što je Bérubéov rad učinilo herojskim bilo je to što je, kako ističu D'Emilio i Freedman, ovaj samouki čovjek skromnog porijekla “radio s vrlo malo materijalnih sredstava da podrži svoje istraživanje. Nije uživao nijednu od povlastica koje pruža mjesto predavača na sveučilištu: bez plaće ili zdravstvenog osiguranja, bez plaća tijekom ljeta, bez financiranih godišnjih odmora za pisanje. Neko se vrijeme vratio tkanju šalova, što je znao raditi i navečer, te ih prodavao usmeno preko prijatelja i poznanika. Radio je kao vratar i upravitelj u lokalnim kinima i registrirao se u agenciji za privremene uredske radnike.”
Bérubé je povjerio svom dnevniku svoju frustraciju jer nije imao ni približno dovoljno vremena za pisanje: "Ovaj posao uguravanja u vrijeme ručka ili subotom navečer je sranje..."
Godine 1983. Bérubé se zaljubila u Briana Keitha, mladog britanskog biokemičara sa Sveučilišta u Kaliforniji čije se istraživanje specijaliziralo za rast biljaka. Ali samo tri godine kasnije, Brianu je dijagnosticiran AIDS i brzo je nestao u danima prije inhibitora proteaze. Allan ga je njegovao tijekom posljednjih dana njegove bolesti, što je iskustvo ispričano u poglavlju zbirke eseja. Brian, nakon što je od Bérubéa izvukao obećanje da neće dopustiti da tuga spriječi dovršetak knjige o Drugom svjetskom ratu, učinio ga je korisnikom svoje police životnog osiguranja. I tako je iz Brianove tragične smrti proizašao novac koji je omogućio Bérubéu da završi “Coming Out Under Fire”, čije je entuzijastično priznanje od strane kritičara na kraju dovelo do toga da osvoji “potporu za genija” Zaklade MacArthur.
Berubein posljednji projekt trebala je biti knjiga o Sindikatu pomorskih kuhara i stjuarda, čije su dvije trećine članova bile "kraljice", kako su same sebe nazivale. MCSU je procvjetao od 5,000 članova koje je imao u vrijeme pomorskog štrajka 1934. do visokih 19,000 XNUMX nakon što su komunisti i radikali koji su ga preuzeli inzistirali na preokretanju kolorita i primanju crnaca, Kineza i drugih obojenih ljudi. To je vodstvo štrajkovima ukinulo zabranu zapošljavanja na kruzerima koju je nametnuo vlasnik zbog boje kože.
Mnogi od izabranih sindikalnih vođa bili su otvoreno homoseksualci i čak su zauzimali visoke položaje u radničkim federacijama. Jedan čisti afroamerički dužnosnik MCSU-a rekao je da smo “1936. razvili ovaj slogan: Protiv sindikata je mamac za crvene, mamce za rase ili mamce za kraljice. Također smo to rekli na sljedeći način: ako im dopustite crveni mamac, oni će se utrkivati, a ako im dopustite da se utrkuju, bit će mamac kraljica. Zato se svi moramo držati zajedno.”
Zahvaljujući domaćem Hladnom ratu, makartizmu i neprestanim napadima rivalskog sindikata tvrtki, MCSU je uništen ranih 1950-ih, a mnogi njegovi čelnici zatvoreni su prema Taft-Hartleyevom zakonu koji komunistima zabranjuje obnašanje sindikalne dužnosti.
Poglavlja u “Mojoj želji za poviješću” izvučena iz Bérubéovih nacrta njegove nedovršene knjige koja prikazuju solidarnost stvorenu između “kraljica” i drugih radnika u njihovim borbama svježa su i nova, čak i za one od nas koji smo upoznati s poviješću rada. Nažalost, umro je prije nego što je MCSU-ova neispričana priča mogla biti dovršena.
Jednako su prodorna Bérubéova razmišljanja o međusobnom odnosu između klase, rase, spola i seksualnosti koja je pokretala toliki dio njegova rada, jer je ispravno inzistirao da “razumijevanje gotovo bilo kojeg aspekta moderne queer kulture mora biti, a ne samo nedovršen, ali oštećen u svojoj središnjoj suštini do te mjere da ne uključuje kritičku analizu modernih klasnih odnosa.”
D'Emilio i Freedman zaslužuju našu bezrezervnu zahvalnost što su spasili ove značajne Bérubéove spise od mraka i što su njegovu hrabru životnu priču učinili dostupnom svima nama. “Moja želja za poviješću” bit će bogat i poticajan dodatak vašoj biblioteci. Učini si uslugu i kupi ga.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije