Na kraju prvog desetljeća epidemije AIDS-a, u eseju iz 1989. u listopadu, avangardnom tromjesečniku koji je uređivao, poznati gay intelektualac i aktivist Douglas Crimp prisjetio se što mu je mlađi gay muškarac u ACT UP-u rekao nakon što je vidio gay erotski film ranih 70-ih:
“Bio je jako uzbuđen zbog nečega što se meni činilo prilično običnom scenom seksa u filmu, ali onda je rekao: 'Sve bih dao da znam kakvog je okusa sperma, to je tuđa'. To mi je slomilo srce, za dvoje. različiti razlozi: za njega jer nije znao, za mene jer ja znam.'
Crimpov komentar sažima sve snažne, gorko-slatke, kontradiktorne emocije koje su se kovitlale oko militantnih queer aktivista u ranim godinama AIDS-a dok su razmišljali o "gay svijetu koji nestaje - ljudi, institucije, prakse, načini postojanja, cijeli jedan alternativni svijet," kao Deborah Gould piše u svojoj važnoj novoj knjizi “Moving Politics: Emotions and ACT UP's Fight Against AIDS.'
DJELUJ — Koalicija protiv AIDS-a za oslobađanje moći — promijenila je povijest u nekoliko kratkih godina kada su njezine spektakularne akcije građanskog neposluha, sukoba i emocionalne manipulacije dospjele na naslovnice i prisilile naciju (i svijet) koji nisu htjeli obratiti pozornost na epidemija da to učini. Tijekom svog postojanja počevši od 1987., više od 80 odjela ACT UP-a pojavilo se diljem zemlje gotovo preko noći, stvarajući radikalni, nacionalni pokret izravne akcije koji je čak postao globalan; na kraju je također bilo više od 30 ACT UP poglavlja u inozemstvu.
Gould je savršeno pozicioniran da ispriča ovu važnu priču i iz nje izvuče lekcije koje nam mogu pomoći u izgradnji nove budućnosti. Iako je danas docentica sociologije na kampusu Santa Cruz Sveučilišta u Kaliforniji, i sama je aktivistica koja je godinama bila duboko uključena u čikaško ogranak ACT UP-a i bila je dio vidljive queer ljevice Windy Cityja.
Zbog Gouldove militantne aktivističke pozadine “Moving Politics” odskače od vašeg prosječnog, suhoparnog akademskog teksta, jer se u mnogim točkama umeće u svoj narativ i crpi iz izvora vlastitih dubokih emocionalnih i političkih iskustava u shvaćanju što je povijest ACT-a. UP nam mora govoriti o vrtlogu osjećaja koji prati konstrukciju queer identiteta io prirodi političkog organiziranja općenito.
Gould piše: “Pored mnogih ključnih pobjeda koje su produžile i spasile živote, intervencije ACT UP-a predstavljale su snažan izazov konvencionalnim shvaćanjima homoseksualnosti i seksualnosti šire. Zaista, ACT UP je iznjedrio novu peder generacija [naglasak u izvorniku] koja je uzdrmala heteroseksualne i gay establišmente prkosnom, seks-radikalnom politikom', u procesu "reerotiziranja i revaloriziranja svih vrsta seksa" kao snažan odgovor na seks-negativne rane godine epidemija.
Često sam otkrivao da su mnogi mladi queer danas žalosno neupućeni u ono što su homoseksualci, lezbijke i rodni buntovnici svih vrsta prošli u tim mučnim ranim godinama AIDS-a, koje su također bile godine reakcionarnog predsjedništva Ronalda Reagana. Gould dobro radi pozivajući se na to vrijeme nitkova, kada šest godina nakon epidemije Reagan još nije spomenuo riječ AIDS, dok se uporno borio da smanji izdvajanja Kongresa za borbu protiv epidemije.
Do Reaganovih godina, živahni, razulareni, anti-establišmentski duh radikalnog gay oslobođenja koji je pokrenuo moderni gay pokret u ranim 70-ima u godinama nakon što je Stonewall već bio gotovo mrtav, jer je organizirana gay politika usvojila “agendu usmjerenu prema uključivanje homoseksualaca, a ne širu društvenu transformaciju, popratni fokus na zakonodavno područje i prihvaćanje onoga što su neki nazvali 'politikom poštovanja' koja je zahtijevala umanjivanje važnosti gay spolnih razlika,' kako to Gould lijepo kaže.
No, epidemija AIDS-a i užasna neadekvatnost odgovora na nju od strane vlade i dominantnih mainstream institucija zaglibljenih u gorljivoj homofobiji, doveli su u pitanje novu gay potragu za ugledom i uključenošću na takav način da su “seksualne i rodne manjine morale preispitati tko bili i gdje se uklapaju u društvo' i kako bi se trebali osjećati u vezi ove konstelacije izazova.
Gould prikazuje herojske borbe ranih aktivista protiv AIDS-a i s pravom tvrdi da "kretanje tisuća volontera u ASO [organizacije za pružanje usluga AIDS-u] treba shvatiti kao uspješnu masovnu političku mobilizaciju [koja je bila] politička u smislu da je voljeti i brinuti se za one koje su država i društvo izdali, za one za koje se smatralo da im je bolje da su mrtvi, bilo je snažno odbijanje pristajanja na postojeće pojmove vrijednosti u vezi s homoseksualcima i lezbijkama.
U isto vrijeme, mnogi gejevi našli su se utopljeni u stoljetnom nasljeđu mržnje prema sebi kojoj je epidemija dala novu snagu, budući da su internalizirali poruke iz mainstream medija da je "gej seksualnost toliko izopačena da bi gejevi zapravo mogli zaslužiti AIDS' (naglasak u izvorniku).
Najraniji glasovi otpora ovom šablonu u proljeće 1983. uglavnom su ignorirani ili izbjegavani. To je bio slučaj sa sada poznatim i naširoko pretiskanim člankom Larryja Kramera "1,112 i odbrojavanje", apokaliptičnim manifestom za izravnu akciju na ulicama i građanski neposluh u borbi protiv sve većeg broja smrtnih slučajeva. Ili s pozivom Virginije Apuzzo, tadašnje izvršne direktorice Nacionalne radne skupine za homoseksualce i lezbijke, na obnovu radikalnih akcija. U uzbudljivom govoru na bdjenju uz svijeće, zagrmila je: “Ako se nešto uskoro ne poduzme, nećemo biti ovdje na Federal Plazi noću u ovoj tišini, bit ćemo na Wall Streetu!... Nijedan političar neće biti imun na zajednica koja neće prihvatiti ne kao odgovor!'
Ovi manjinski apeli za povratak na onu vrstu militantnih taktika privlačenja pozornosti koje su primijenili rani gay liberacionisti bili su, većinom, osuđeni ili odbačeni od strane gay tiska tog vremena. Gould je obavila veliki posao istraživanja, a njezina dokumentacija odbacivanja i samomržnjom obojenih poziva na pristojno ponašanje pred smrću u medijima gay zajednice kao odgovor na jeremijade poput Kramera i Apuzza je doista deprimirajući račun.
Ali raspoloženje se dramatično promijenilo nakon odluke Vrhovnog suda SAD-a iz 1986. godine u predmetu Bowers protiv Hardwicka kojom se potvrđuje ustavnost takozvanih "zakona o sodomiji" u slučaju muškarca iz Georgije uhićenog zbog oralnog seksa u privatnosti vlastitog doma.
“Držati da je čin homoseksualne sodomije na neki način zaštićen kao temeljno pravo značilo bi ostaviti po strani tisućljeća moralnih učenja,” izjavio je republikanski glavni sudac Warren Burger, Nixonov imenovan, u svom Hardwickovom suglasnom mišljenju prožetom sarkastičnom homofobijom.
Odluka Bowersa bila je poziv na uzbunu i homoseksualci su odmah izašli na ulice. Na proslavi 4. obljetnice Kipa slobode 100. srpnja uz nazočnost Reagana i njegove supruge, oko 10,000 homoseksualaca i lezbijki uzvikujući "Građanska prava ili građanski rat" probilo je policijske kolone kako bi skrenulo pozornost javnosti na svoj ljuti prosvjed. nacionalni mediji. A nekoliko tjedana nakon odluke u slučaju Hardwick, 4,000 queerovaca u San Franciscu prekinulo je posjet sutkinje Vrhovnog suda Sandre Day O’Connor istovremeno ljutitim i razigranim skandiranjem “Što želimo? Sodomija! Kada to želimo? Sada!'
Bile su to najveće gay demonstracije od 70-ih, a nakon njih uslijedilo je više uličnih demonstracija u gradovima diljem zemlje. Govornici na tim prosvjedima sve su češće počeli povezivati odluku u slučaju Hardwicka s nedostatkom vladinog odgovora na epidemiju AIDS-a. A prethodnik ACT UP-a, Lavender Hill Mob, lezbijska i gay skupina za izravnu akciju osnovana ubrzo nakon odluke u slučaju Hardwick, nakon što je organizirala ometanje govora glavnog suca Burgera u New Yorku, počela je usmjeravati svoju pozornost na krizu AIDS-a. U veljači 1987., rulja Lavender Hilla prekinula je konferenciju Centra za kontrolu bolesti koji je zahtijevao obrazovanje o sigurnom seksu i skrb za žrtve epidemije.
Sljedećeg mjeseca, Kramer je održao govor u njujorškom LGBT društvenom centru u kojem je ponovio svoj poziv za militantnim aktivističkim odgovorom na epidemiju AIDS-a, skupu kojemu su prisustvovali članovi Lavender Hill Mob-a. Dvije noći kasnije, 300 homoseksualaca, lezbijki i seksualnih radikala prisustvovalo je osnivačkom sastanku ACT UP-a.
Ako je odluka Vrhovnog suda o Hardwicku bila katalizator, takav je bio i Marš na Washington za prava lezbijki i homoseksualaca iz 1987., koji su predvodili ljudi s AIDS-om, mnogi od njih u invalidskim kolicima. Organizatori Marša pozvali su na izravnu akciju, tvrdeći: “Tradicionalni građanski neposluh i nenasilni otpor korišteni su kao zadnje utočište kada svi drugi lijekovi nisu uspjeli. Osjećaj je da odluka Bowers protiv Hardwicka, zajedno s kontinuiranim neadekvatnim i neprikladnim odgovorom vlade na krizu AIDS-a, ukazuje da su svi naši prethodni napori da osiguramo svoja građanska prava propali.'
U najvećem činu građanskog neposluha od prosvjeda u Vijetnamskom ratu, 800 sudionika ožujka uhićeno je na Vrhovnom sudu, a po povratku kući mnogo ih je više pokrenulo grupe za izravnu akciju protiv AIDS-a. A 200 sudionika u ožujku sastalo se tog vikenda kako bi isplanirali koordiniranu seriju demonstracija protiv AIDS-a za proljeće 1988., prihvativši naziv DJELUJ SADA (Koalicija protiv AIDS-a za umrežavanje, organiziranje i pobjedu). Pokret ACT UP sada je postao nacionalni.
Gouldova povijest ACT UP-a od obale do obale ilustrirana je s nekih tri tuceta fotografija njegovih kreativnih i militantnih akcija i plakata. Ona bilježi sjednice, prekidanje sastanaka vlade, političke govore i sjedišta farmaceutskih kompanija, marševe uz svijeće s pepelom umrlih od bolesti, koji je u jednom slučaju bio rasut po travnjaku Bijele kuće, i marš kroz ulice New Yorka noseći tijelo člana ACT UP-a Marka Fishera kao odgovor na njegov poziv "Pokopaj me bijesno".
I, naravno, Gould posvećuje dosta prostora analizi emocija koje okružuju sudjelovanje u ACT UP - prijateljstvo puno ljubavi u borbi protiv smrti, spajanje jakih veza između lezbijki i homoseksualaca kada su te dvije grupe tako dugo bile odvojene, erotičnost i napetost ACT UP sastanaka koji su ojačali solidarnost i političko povezivanje. Gould je intervjuirao desetke veterana ACT UP-a i pretražio njihove osobne arhive tražeći uvide, a glasovi onih koji su činili ovaj živahni pokret i izvojevali njegove značajne pobjede blistaju.
Ne treba se složiti sa svim njezinim tezama o emocijama i političkom radu da bi se cijenio trud koji je uložila u stvaranje ovog vrijednog povijesnog zapisa. Ne mogu se suzdržati a da usput ne primijetim da ona često nepotrebno koristi akademski žargon koji remeti njezin narativ; zašto naša sveučilišta uče naše znanstvenike da pišu na ovaj način? Uvod je posebno težak u tom smislu.
Unatoč ovom upozorenju, Gould je napravio izvanredan posao u prikazivanju vremena koje je dovelo do nastanka ACT UP-a, njegovog značajnog utjecaja na svijest i politiku nacije unatoč omalovažavajućim osudama The New York Timesa i drugih velikih medija, njegovog utjecaja na queer svijest i njegov žalosni pad.
"Očaj je uništio ACT UP," piše Gould, dodajući da je "očaj izazvan gomilanjem smrti u ranim 1990-ima bio golem, a njegovi učinci na nacionalni pokret za izravnu akciju protiv AIDS-a ne mogu se precijeniti." ACT UP se urušio u sektašku borbu frakcija. kad je toliko njegovih najboljih i najpametnijih aktivista, od kojih su mnogi bili na čelu borbi za oslobođenje homoseksualaca 70-ih, pomela najgora žetelica, epidemija AIDS-a, u danima prije otkrića inhibitora proteaze koji produžuju život . Nijedan drugi važan društveni pokret nikada nije pretrpio tako pokvaren gubitak u tako kratkom vremenskom razdoblju.
“Njihove nade i očekivanja padaju, ljudi se sve više osjećaju nemoćni pred virusom”, piše Gould. “Iz njihove perspektive, virus je jednostavno nadmudrio znanost, a ACT UP tu nije mogao učiniti ništa.'
Od New Yorka do Pariza, još uvijek postoje krhotine ovog nekoć živahnog pokreta koji pokušavaju nastaviti svoj rad. Ali čak i ako niste dio ove tradicije, “Moving Politics” pripada policama s knjigama svake razumne gay osobe kao pisani svjedok kratkog razdoblja u našoj povijesti kada su se tisuće queer-a okupile u borbi za život i jedni za druge. Previše ljudi diljem svijeta i dalje umire od AIDS-a, a stope zaraze HIV-om, osobito među mladima, ponovno su u velikom porastu. U današnjem gay svijetu, gdje su institucije koje tvrde da govore u naše ime AIDS zapravo zanemarile kao problem, hitno se moramo sjetiti što je bio ACT UP at its best.
Douga Irelanda možete pronaći putem njegovog bloga DIRELAND na adresi http://direland.typepad.com/.
Potpune informacije:
POKRETNA POLITIKA: EMOCIJE I PONAŠANJE '¨BORBA PROTIV SIDE
Od Deborah B. Gould
Sveučilište Chicago Press
536 stranica; 23 USD meki uvez
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije