Este breve ensayo es un intento de crear un enfoque breve, conciso y claro de las teorías actuales de las relaciones internacionales desde un punto de vista anarquista. Los anarquistas han escrito mucho sobre acontecimientos de las relaciones internacionales, pero han escrito muy poco sobre la teoría detrás de ello. Esto no sorprende considerando que el significado del término “anarquía” en la teoría de las relaciones internacionales se refiere al caos: situaciones como la que se ve ahora en Somalia que no tienen nada que ver con el anarquismo y sí con un caos de inspiración capitalista.
Antes de comenzar, simplemente aclararé los significados detrás de las dos principales escuelas de pensamiento dentro de la teoría actual de las relaciones internacionales. La teoría realista cree que los humanos están predispuestos al conflicto, prioriza el interés y la seguridad nacionales, más que los ideales, las reconstrucciones sociales o la ética, y cree que el Estado nación es en última instancia responsable de su propia seguridad y supervivencia. La teoría liberalista cree que hay muchas oportunidades para la cooperación y la paz dentro del sistema actual de estados nacionales y que pueden realizarse a través de organizaciones donde las naciones se reúnen para discutir temas globales como las Naciones Unidas. En este breve ensayo examinaré los lugares donde se pueden aplicar ambas teorías y luego ofreceré una breve crítica de la teoría actual de las relaciones internacionales en su conjunto. Este no es un ensayo académico, sólo algunas ideas que tuve sobre la teoría de las relaciones internacionales cuando hice un curso corto sobre ella.
A las organizaciones con mucho peso, como un estado o una corporación, aplicaría la teoría realista porque estas organizaciones tienen en su núcleo un anhelo de poder cada vez mayor. También enfatizan la competitividad y la codicia que hay dentro de nosotros. En general, aplicaría la teoría realista a todas las instituciones que tienen una estructura que deja a algunas arriba y a otras abajo. Haría esto porque muchos casos en la historia han demostrado que cuando las personas se encuentran en la cima de una estructura de poder, en una situación en la que tienen poder sobre los demás, eso los lleva a intentar buscar más y más poder en cualquier forma que quieran. poder.
Pero yo aplicaría la teoría del liberalismo a organizaciones más igualitarias como las cooperativas, los colectivos (pero no los que son impuestos a la población por una élite como en el maoísmo), las redes de solidaridad, algunos de los sindicatos más igualitarios y la mayoría de las organizaciones donde la organización , la autoridad y el poder provienen de todos los involucrados y hay poca concentración de poder. Creo que estas organizaciones sacan a relucir el lado cooperativo, compasivo y compartido de las personas porque la falta de concentración de poder lleva a las personas a buscar sus objetivos libres de la influencia negativa de tener poder sobre las personas. Muchos episodios de la historia, como las redes de solidaridad en Estados Unidos en los años 1980, donde la gente fue a vivir con las víctimas de la agresión estadounidense en América Latina, y estoy seguro de que todos podemos pensar en muchos otros ejemplos, han demostrado que las personas son capaces de extraordinarios niveles de generosidad y compasión cuando participan en organizaciones igualitarias.
No creo que sea justo decir que la gente busca inherentemente el poder y hará todo lo posible para conseguirlo, pero creo que ciertas instituciones, que resultan ser las instituciones dominantes en un sistema capitalista, llevan a la gente a buscar poder, riqueza. y otros lujos, ahí es donde entra en juego la teoría realista. En las relaciones internacionales, la teoría realista parece ser la más apropiada en este momento, pero creo que si viviéramos en un mundo más igualitario, libre de concentraciones innecesarias de poder, entonces la teoría del liberalismo sería más apropiada.
Pero a pesar de la idoneidad de la teoría realista y la teoría liberalista para comprender las funciones de ciertos tipos de organización, en realidad considero que la teoría de las relaciones internacionales es bastante irrelevante. Esto se debe a 2 razones. En primer lugar, parece suponer que los Estados son una institución armoniosa como un grupo ordinario. Pero esta visión ignora lo que considero el aspecto más importante de los estados: que están compuestos por diferentes grupos en competencia donde algunos son explotados por otros. Cuando un Estado actúa, no es el acto de las personas que lo componen sino el de un grupo, normalmente reducido, que domina a los demás grupos. Creo que la guerra no es sólo un acto violento de un Estado contra otro, sino también un acto violento de un Estado contra sí mismo. La guerra es enviar a morir a súbditos del Estado y creo que a menudo se utiliza como herramienta para aplastar la disidencia. Por ejemplo, parece una gran coincidencia que todas las guerras importantes en las que Estados Unidos ha estado involucrado (desde el punto de vista de Estados Unidos) desde 1945 –la guerra de Vietnam y la primera y segunda guerra contra el terrorismo– hayan sido tan internas. los movimientos disidentes han comenzado a acelerarse; el movimiento por los derechos civiles, el movimiento antinuclear y el movimiento por la justicia global, respectivamente. Todos estos se han visto obligados a convertirse en movimientos contra la guerra. Siento que la teoría de las relaciones internacionales no aborda los conflictos internos dentro de los estados y su naturaleza.
La otra razón por la que considero irrelevante la teoría de las relaciones internacionales tiene más que ver con cómo creo que se puede lograr la paz. No creo que sea posible encontrar la paz diplomática entre estados debido a su naturaleza corruptora. Creo que para lograr una paz significativa será necesario destruir las instituciones que permiten a las personas ejercer grandes cantidades de poder sobre otras, como los estados y las corporaciones. La teoría de las relaciones internacionales simplemente busca abordar la paz entre estas instituciones, pero creo que son estas instituciones las que impiden la paz porque llevan a la gente a buscar cada vez más poder, lo que termina en guerras y otros conflictos.
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