Yo escribí Rompedores de asedios porque no puedo liberar a Gaza ni a Palestina, pero puedo soñar con ello. Quería que fuera un sueño próximo, un sueño del siguiente paso a partir de ahora, no un sueño lejano que depende de que muchas cosas impredecibles salgan bien. Quería escribir sobre cómo unas cuantas cosas que salen bien pueden cambiarlo todo; mostrar, a través de la ficción, la verdadera fragilidad del sistema de apartheid que siempre parece tan invencible.
Gaza está sitiada. Sus niños están sistemáticamente desnutridos. Su economía ha estado bajo un programa activo de lo que la académica Sara Roy , que son “desdesarrollo” durante décadas. Los drones israelíes observan todo lo que sucede. Torres israelíes custodian el muro que rodea el enclave por tres lados. Del lado que da al mar, las cañoneras israelíes disparan contra sus pescadores. A su propia discreción, los aviones de combate y la artillería israelíes lanzan bombas donde les place, siempre con el pretexto más convincente. A veces, otros políticos occidentales les advierten solemnemente que se aseguren de que sus bombas no sean excesivas para su autodefensa. Otras veces, son los palestinos a quienes se les dice que los bombardeos son culpa suya.
Debería haber sido un tranquilo pueblo costero, un lugar donde se cultivan naranjas y donde los niños juegan al fútbol y los turistas vienen a sentir los pies en la arena. Más bien es un experimento de desesperación humana, con su población encarcelada y castigada por el crimen de ser palestina.
Cuando fui a Gaza en 2002, acababa de visitar Jenin. Los israelíes habían reducido a escombros la mayor parte del centro del campo. Vi a los israelíes volar un banco, por alguna razón que todavía no entiendo. Pero Gaza era aún más aterradora. Lo primero que vi después de cruzar por Erez fue una topadora blindada israelí derribando naranjos. Hice una pausa para tomar una fotografía e inmediatamente me dijeron que guardara la cámara y siguiera adelante, desde un altavoz que no había notado hasta después de que me dieron la orden.
Han pasado 17 años desde aquella visita bajo los auspicios del Movimiento de Solidaridad Internacional. El ISM se había inspirado en movimientos de solidaridad anteriores, tal vez comenzando con aquellos estadounidenses que viajaron a Nicaragua para tratar de llamar la atención sobre la insurgencia de la Contra respaldada por Estados Unidos en la década de 1980, parte de las guerras centroamericanas que Bernie Sanders ha librado recientemente (y para su crédito). —No me disculpé por oponerme. En la década de 1990, los zapatistas de Chiapas desarrollaron aún más las ideas y prácticas de solidaridad internacional con sus programas de observadores. Los observadores internacionales de las comunidades zapatistas se vieron obligados a estudiar la lucha zapatista y a pensar en la solidaridad como una práctica recíproca, no como un regalo de los occidentales benévolos a los pobres que luchan en el Sur global. Los zapatistas siempre preguntaban a las personas que viajan desde el Norte global: ¿qué estás haciendo por la lucha donde vives?
Todas las luchas contra la injusticia en este pequeño planeta están entrelazadas, veamos o no los vínculos. Con Palestina se necesita un verdadero esfuerzo para perder los vínculos: el Congreso de Estados Unidos y otras legislaturas estatales aprueban proyectos de ley para oponerse al pequeño y no violento movimiento BDS, cuyos objetivos son sancionar a Israel hasta que cumpla con el derecho internacional; Ilhan Omar debe disculparse por mencionar que existe un lobby israelí que intenta influir en la política estadounidense a favor de Israel; Alexandria Ocasio-Cortez se disculpa incluso por hablar con Jeremy Corbyn, quien a su vez es demonizado como antisemita a pesar de que todo el mundo sabe que es un antirracista de toda la vida cuyo verdadero crimen es apoyar los derechos de los palestinos. Mientras acorrala y mata de hambre a los palestinos por todos lados, Israel recibe miles de millones de dólares cada año en ayuda, y muchos políticos en Occidente se desviven por abrazarla (y condenar a los palestinos y a sus defensores). Palestina es donde la industria armamentista de alta tecnología de Israel prueba sus armas anticiviles, exportándolas como “probadas en batalla” en el laboratorio de la ocupación. Ya sea que se quiera atención médica universal, eliminación de la segregación escolar, que los niños no mueran en campos de concentración o un Nuevo Trato Verde, no podrán eludir el tema, dar marcha atrás tácticamente o dejarlo diplomáticamente fuera de la mesa por ahora. El arma retórica elegida para atacar a los líderes socialistas, democráticos, redistribucionistas y antirracistas es Israel, ya sea Corbyn en el Reino Unido u Omar y otros en Estados Unidos. No se puede entender cómo funciona hoy el imperio sin entender la lucha palestina.
El imperio quiere la deshumanización total de los palestinos, especialmente de aquellos palestinos que resisten. Si se les puede deshumanizar, se les puede aislar. Si pueden ser aislados, entonces Israel es libre de hacer con ellos lo que quiera. Y como lo que Israel quiere es la tierra sin pueblo, la idea es hacer que el pueblo se vaya. La política, impulsada por casi todos los políticos y medios occidentales, es genocida.
Artistas y escritores palestinos hacen el trabajo de humanizar: Susan Abulhawa Mañanas en Yenín está en el género literario; Mischa Hiller's Sacudirse es un thriller oscuro. Ambos escritores le muestran los mundos exteriores y las vidas interiores de extraordinarios personajes palestinos que vivieron tiempos brutales.
Para los izquierdistas, la ficción siempre es parte del oficio. Hace una generación, Ghassan Kanafani, un líder político asesinado por Israel en 1972, escribió hombres al sol y varias otras novelas políticas indispensables de Palestina. Aquí, en nuestro tiempo, Arundhati Roy escribe tanto ensayos de no ficción que analizan la dinámica de la guerra, el imperio y el capitalismo como novelas que lo llevan a personas que viven la misma dinámica. El último libro de Roy. El ministerio de la felicidad suprema termina con la creación de una pequeña y frágil utopía, una comunidad de personas que se cuidan unas a otras, en un cementerio.
Las utopías, grandes y pequeñas, tienen un lugar especial en los escritos de izquierda. El escritor de ciencia ficción Kim Stanley Robinson, quien ha dicho eso “La ciencia es ahora un izquierdismo”, escribe utopías porque “cualquiera puede hacer una distopía hoy en día simplemente haciendo un collage de titulares de periódico, pero las utopías son difíciles e importantes, porque necesitamos imaginar cómo sería si hiciéramos cosas Lo suficientemente bien como para decirles a nuestros hijos: hicimos lo mejor que pudimos, esto es tan bueno como cuando nos lo entregaron, cuídenlo y háganlo mejor. Algún tipo de visión narrativa de lo que estamos intentando lograr como civilización”. Robinson estaba hablando con otro escritor utópico, Terry Bisson, cuya extraordinaria novela fuego en la montaña imagina cómo habría sido la historia estadounidense si John Brown hubiera tenido éxito en su ataque a Harpers Ferry. La escritora australiana de izquierda Tamara Pearson concluye su novela La prisión de las mariposas—que mostró cuán distópica puede ser la vida para los pobres en Occidente—con los personajes en apuros ganando una revolución y comenzando a construir un mundo mejor.
Cuando escribí Rompedores de asedios Para mí era importante que los personajes principales tuvieran éxito más allá de lo que hemos visto en el mundo real, por razones similares a las expuestas por Robinson: el asedio está aplastando a las personas que viven bajo él, pero está aplastando toda nuestra imaginación. Sólo tiene veinte años y se puede romper. Si no podemos do es fácil ahora mismo, al menos podemos imaginarlo. Ciertamente no podremos hacer algo que no podamos imaginar. Quiero que al menos imaginar una Palestina libre y una Gaza libre se convierta en algo común.
Mi otro objetivo por escrito Rompedores de asedios era ir más allá de humanizar a los palestinos y enaltecerlos. Soy tan crítico de la cultura pop como cualquiera, pero crecí en los años 1980 viendo Transformers dibujos animados y leer cómics de Marvel, leer los misterios de la Enciclopedia Brown cuando era niño y Sherlock Holmes en mi adolescencia. Jugué Dungeons and Dragons hasta bien entrada la edad adulta y todavía leo todas las novelas de Jack Reacher a los tres días de su publicación. Como fan, estoy obsesionado con los héroes con superpoderes que se enfrentan a villanos aún más poderosos y ganan gracias a su inteligencia y coraje.
Los norteamericanos están condicionados a aceptar bastante violencia por parte de nuestros héroes. Jack Reacher mata a más personas que los villanos de sus novelas, como dijo el famoso autor Lee Child. En la vida real, a los palestinos siempre se les pide que no sean violentos, mientras Israel los mata de hambre y los mata libremente. Al menos en ficción, quería leer un thriller en el que los héroes de acción lucharan contra la ocupación. Ghassan Kanafani dijo en una entrevista que la historia es una lucha de los fuertes contra los débiles. Pero los héroes de ficción norteamericanos no son débiles: son fuertes. Para mí, Rompedores de asedios Fue un estudio del heroísmo. ¿La idea de un héroe era pura propaganda destinada a vender juguetes y militarismo a mi versión más joven? ¿O es un concepto importante que podría recuperar y mapear en diferentes contextos? He llegado a la conclusión de que es lo último. Los héroes son reales: un héroe es alguien que toma riesgos y hace sacrificios por los demás. En el contexto de Israel/Palestina, heroísmo significa enfrentarse a una fuerza superior (Nasser, el protagonista palestino de Rompedores de asedios), significa sacrificar la pertenencia al propio país para detener la opresión (Ari, el personaje israelí), significa involucrarse cuando tu privilegio te permite mirar hacia otro lado (María, el personaje estadounidense).
No soy palestino ni israelí y no reclamo ningún derecho para representar a nadie. A menudo, en el caso de Palestina, convertirlo en una cuestión musulmana, árabe, palestina, israelí o judía ha sido otra forma de intentar esconderlo bajo la alfombra.
En cualquier caso, para mí escribir nunca es hablar. para personas, a menos que sea el portavoz oficial de una organización que escribe comunicaciones oficiales, y mucho menos reivindican su lucha. No tienes que hacerlo be lo que estás escribiendo (solo las memorias pueden hacer eso). Sólo tienes que sabes qué De qué estás hablando. Los lectores que saben pueden decidir lo que piensan. Rompedores de asedios.
Los artistas hacen cosas porque se sienten conmovidos y esperan conmover a otros. Lo que Israel, con amplia ayuda de Estados Unidos, el Reino Unido, la UE y Canadá, Egipto y Arabia Saudita y tantos otros, está haciendo a los palestinos rompe el corazón de muchas personas, incluido el mío. Lo mismo ocurre con lo que hacen los palestinos para vivir y cuidarse unos a otros frente a todo esto. Si no está rompiendo el tuyo, tal vez mi libro pueda ayudarte.
Rompedores de asedios (Roseway Publishing) llegará a las tiendas el 2 de septiembre.
Justin Podur es un escritor radicado en Toronto y colaborador de redacción en Trotamundos, un proyecto del Independent Media Institute. Puedes encontrarlo en su sitio web en podur.org y en Twitter @justinpodur. Enseña en la Universidad de York en la Facultad de Estudios Ambientales. Es el autor de la novela. Rompedores de asedios.
Este artículo fue producido por Trotamundos, un proyecto del Independent Media Institute.
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