Unua Parto/II kaj Lasta
JUKATIO
/Supre, bieno kiel politika programo. Malsupre, majaa digno vekante la alian./
Unuflanke, tiu de supre: la rezisto de la potenculoj al perdado de privilegioj gajnitaj per sango kaj fajro ekde la tempoj de la Konkero. Aliflanke, tiu de malsupre: antikva ribelo multobliganta siajn kolorojn.
La postmoderna bieno de la Jukatano de PAN aldonas la starigon de maquiladoras al la turismo kaj petrolo. La malforta skafaldaro de registara propagando estas konstruata aldone al ĉi tio: kvankam lokaj ekonomiaj potencoj ankoraŭ pensas en la 16-a jarcento, Jukatano ekspluatas ĉi tiujn terojn (kaj ties popolon) uzante metodojn de la 21-a jarcento.
Jen la politika programo [PAN] de la Nacia Agado-Partio: enkomendero-pensaĵo administranta industrion. Pli mankas, ĉi tio estas la 'registaro de ŝanĝo.' La realaj rezultoj kontraŭas la delikatan scenejon de PAN: terkaptoj, privatigo de la heredaĵo, industria ekspluato, detruo de naturo, migrado. Ĉi tiu vero estas pli videbla en kampara Jukatano: la detruo de la meksika kamparo ne estas la rezulto de la manko de la registaroj, sed ĝi estas ilia ĉefa celo. Ĝi rilatas al strategia plano, kiu implicas, en simplaj kaj rektaj terminoj, militon, militon de rekonkero. Sed ĉi tiu milito ne estas nur unuflanka, la rezisto ankaŭ resonas de malsupre.
Kaj tiam aperas la gardistoj, kiuj tute klaras, ke ne en ilia nomo estos leĝigita la forgeso de la indiĝenaj personoj de tiuj ĉi landoj. La majaaj metiistoj, kiuj rezistas la forkapton de memoro, faris ŝtonon de siaj prapatroj. Chichen Itza: la fiŝkaptistoj de Puerto Progreso, de la Camarón Vagabundo, kiuj denuncis ke ili estas igitaj krimuloj se ili laboras pro leĝo. Ili devas pagi ilin por ricevi permeson labori, kaj eĉ ne tiam. Krome, la inspektistoj ŝtelas sian kaptaĵon. La ejiditarios de Oxcum kiuj notas ke ili volas kapti siajn terojn por flughaveno. La bando, kiu suferas persekutadon pro fari kaj promocii alian kulturon.
Kaj la furiozo kaj indigno ĉirkaŭrigardas, kaj, kun majaaj lingvo, koloro kaj manieroj, ili trovas la aliajn, kiuj ankaŭ ripetas, kvankam aparte, ke 'ya basta!' Ankaŭ aperante ĉi tie, kune kun loĝantoj, studentoj, metiistoj kaj akademianoj, samseksemuloj, ilia Oazo de San Juan de Dios kaj ilia triobla lukto kontraŭ aidoso: kontraŭ la viruso, kontraŭ la socio, kiu diskriminacias kaj apartigas ilin, kaj kontraŭ la registaro, kiu lavas siajn manojn de la problemo. Aliaj, kiuj aliĝas al la lukto por respekto al seksa diverseco.
Ili ĉiuj diras, ripetas, insistas: ni ne permesos ĝin, jam ne, ja basta. Kaj nun ne nur doloro aŭdeblas en la voĉoj de malsupre. Ankaŭ la ĝojo de iu, kiu komencas rimarki, ke li aŭ ŝi ne estas sola, kiu, aŭskultante kaj aŭskultante, trovas la kunulon, kunulon.
Sed la ribela duoninsula vento ne ĉesas ĉi tie, kaj ĝi daŭriĝas al...
KAMPEĈO
/Supre, detruo kiel registara programo. Malsupre, la ribelo de koloroj./
En Bekal resonas la unuaj voĉoj, kaj de ĉi tie oni komencas soni la alarmon pri la grandeco de levi movadon de la popolo en la tuta lando. La rakontado estas farita: ejiditarios persekutataj de koruptaj gvidantoj, de la registaro kaj de la grandaj posedantoj. Nun ili devas pagi por labori sian propran teron, pagi por esti malriĉaj. En la haveno de Campeche, la voĉo daŭras, kaj la aŭskultado estas organizita ĉefe de gejunuloj. La sola punkto komuna kun maljusteco estas la nombro du 20 riĉaj familioj, 200 da korteganoj kaj 200,000 malriĉaj familioj. La posedantoj de la ekonomio ankaŭ posedas la politikan: potenca familio staras kandidatoj por la tri partioj: PRI, PAN kaj PRD. Ili alproprigas grandajn terojn kaj plaĝojn, kaj la kamparanoj kaj fiŝkaptistoj iĝas dungitoj de turismaj centroj, aŭ ili elmigras al Usono.
Man en mano kun riĉaj lokuloj, Pemex kontribuas al la detruo de la naturo. En Campeche evidentiĝas vero: la naturo estas detruita de la samaj funkciuloj, kiuj komisias ĝin protekti. La piratoj kaj korsaroj kiuj iam elrabis la Campeche-marbordojn nun havas publikajn kaj privatajn oficojn kaj aperas en la sociopaĝoj dum 180,000 loĝantoj pluvivas en kondiĉoj de ekstrema malriĉeco. La malĝojo atingas Xpujil (Calakmul) kaj Candelaria. La malnova PRI-politiko (kelkfoje kun la flago de la PT, de Convergencia, de la PAN aŭ de la PRD) ripetiĝas en la meksika kamparo: la aĉeto de kamparanaj gvidantoj, divido kaj konfrontiĝoj inter organizoj, subpremo, persekutado, malliberigo, morto. Migrado al Usono estas la sola pordo, kiun ili trovas malfermita. La situacio ne estas tre malsama ol kio ekzistis en la tempoj de la chicleros. Maljusto estas baptita en ĉi tiuj landoj fare de Carlos Salinas de Gortari kiel Calakmul (Edificios Gemelos) por emfazi la fervoron de la novkonkero de kapitalo: tiuj teroj, kun ĉio kaj la historia riĉaĵo kiun ili amasigas, apartenos al la novaj sinjoroj de mono.
Kaj mensogoj havas gravan lokon en ĉi tiu milito: la registaraj sociaj bonfaraj programoj ne alvenas plene. Tiuj monoj restas aliloke, sed registara progreso estas tamen anoncita kun pompo kaj cirkonstanco. La moderna cedo sekvas konatajn vojojn: bankaj kreditoj, pliiĝantaj interezoprocentoj, la banko formanĝas la tutan laboron, kaj la ŝuldo iel kreskas, Procede forigas leĝajn malhelpojn kaj ili estas kaptitaj. Jaroj da laboro kaj, finfine, sen tero aŭ io ajn... nur kolerego.
Sed en la Campeche de malsupre estas ribelantoj, kiuj estas ne nur de ĉi tie, sed ankaŭ de la plimulto de la ŝtatoj de la Respubliko. Kaj tiel ribelo prenas multajn kolorojn tra la ŝtato. Kiel multiĝas maljustaĵoj, tiel ankaŭ multiĝas inteligentaj kaj organizitaj ribeloj.
La Alia Campeche kunigas metiistojn, kamparanojn, kulturajn kaj teoriajn analizajn kolektivojn, abelbredistojn, kooperativajn membrojn, plejparte indiĝenajn. Multaj venas de la ekleziaj bazkomunumoj kaj engaĝita kristanismo. Kaj ĉiuj ili konsentas pri ilia sateco, pri sia kolero, indigno, ribelo. Sed ili ne haltas tie, ili formas siajn organizojn kaj edukas en la lukto, kaj tie ili identigas la malamikon kaj la kompanon, la oportuniston kaj la momentan pasaĝeron.
La vento resonas en la Alia Kampanjo kaj ripetas: 'Ne plu!,' kaj la eĥo estas tiel potenca, ke ĝi sukcesas atingi la alian landon kiu, malsupre kaj maldekstre, gardas la nokton por daŭrigi sian vojon, sur alia tagiĝo, al Tabasko.
INTERMISO
Laŭ sia vojo kaj laŭ sia maniero, la Otro komencas turniĝi en eblon, en ion alian, en alian alternativon al malespero. Dum supre la bruo venas kaj iras (kiel faras la mono por simuli diskuton kaj debaton, kie estas nur e-lokaj reklamoj), eĥo sonas en la aliaj voĉoj de malsupre, eĥo kiu ne finiĝas, kiu komenciĝas. difini sin kolektive: la Otro kunigas luktojn kaj pensojn. La ‘mi estas’ komencas transformiĝi, paŝon post paŝo, en ‘ni estas’.
Diversaj punktoj komune en la unuaj ventoj:
– La malhonora alianco inter komercistoj kaj politikistoj de ĉiuj partioj.
– Forkapto de teroj.
– Privatigo de la nacia heredaĵo.
– Antaŭpensita detruo de la medio.
– Subpremo, persekutado kaj malliberigo de tiuj, kiuj batalas por socia bono.
– Alta vivkosto, precipe tiu de elektro.
– Migrado al Usono.
– Edukaj krizoj je ĉiuj niveloj kaj, finfine, la katastrofo de senlaboreco.
– Abomeno pri la politika klaso kaj kritiko de instituciaj politikaj partioj.
Kaj tiel la pontoj komencas etendiĝi inter tiuj, kiuj malsupre estas kiuj ni estas. La unua el ili, la lukto por nia propra: libereco por ĉiuj politikaj kaptitoj kaj la nuligo de ĉiuj arestordonoj por sociaj aktivuloj.
Sed tio ne estas ĉio. Komenciĝas ankaŭ proponoj: la ĝenerala striko pri pagoj al la Federacia Komisiono de Elektro ĝis justaj tarifoj estas interkonsentitaj laŭ la kriterioj, ke la riĉuloj pagas pli kaj la malriĉuloj pagas malpli aŭ ili ne pagas. La kamparana malakcepto komunigita de Procede. La nacia blokado kontraŭ la oficiala politiko de detruo de la medio. La nacia defendo de nia heredaĵo fronte al ĝia kreskanta privatigo. La konstruado de nova opcio por estontaj migrantoj, kiu konsistas el krio: Restu kaj batalu! Alia 1-a de majo por la aliaj laboristoj. Kaj la unuaj signoj de aliaj realaĵoj kaj postuloj, kiujn ni klarigos plue.
/Videoklaku: La Semajno Supre kaj Malsupre/
Estas diferencoj, supre kaj malsupre, en rigardi kiel la semajno okazis. Supre ĉiam estas lundo, eĉ por tiuj, kiuj kandidatiĝas kiel voĉdona alternativo.
Foje kaj denove ili diras al ni, ke ni ne devas iri rapide, ni devas halti, marŝi tiel malrapide, ke movado apenaŭ ŝajnigas.
/Ah! Estas tiel agrable supre! Distraĵo taŭga por monujo plena de plasto, alta kulturo, ŝoseoj kaj larĝaj stratoj por veturiloj, duaj etaĝoj por reaserti ke ni estas supre, televido kiel tuja scenejo metita en ĉiu meksika hejmo. Ah! Kaj denove tiuj malbonuloj de malsupre, aŭskultante unu la alian, interŝanĝante historiojn, kiuj aspektas tiel bele en libroj kaj eseoj, sed tiel, priparolate, kiel ili ofendas, mia amiko, ke demokratio de tiuj vortoj de malsupre estas en tia. malbona gusto. Por kio do ni estas, la popolaj reprezentantoj, la opiniestroj, la kolumnistoj, la komentistoj, redaktoroj? De kie ili eliras, malhavante perantojn kaj parolante inter si? Kaj tiam, krom paroli kaj aŭskulti, ili kuraĝas konsenti leviĝi. Pli bone, ke vi altigu la volumon de la televido, mia amiko! Venu, ĝuste tiel! Kiel iras la balotoj? Bone, ni kondukas.
Kio? La Alia Kampanjo? Murmuro, nenio zorgi pri... Aŭ jes? Mi ne scias kial ili furioziĝas kaj promesas al ni malliberejon. Sed kiu konsilas ilin provi malhavi nin? Ili mem? Kial ili ne atendas? Ni povas plu gvidi ilin, instruante al ili la singardemon kaj prudenton, kiujn ni lernis kaj kiuj, vi vidos, estas tiel komfortaj! Ruĝa kaj nigra semajnfino? Pardonu, ne, mia amiko, tiu koloro ne estas registrita, ĝi estas senvalora. Kion vi volas diri, ke ili ne volas esti registritaj? Ne diru al mi, ke alia politiko estas ebla? Kaj ni, la blankigitaj tomboj de senhasta, treege malrapida ŝanĝiĝo, ne atentu, mia amiko, ĉar tiam la investantoj fortimiĝos de ni. Kio estas ĉi tio pri iliaj nevolaj investantoj? Aŭ politikistoj? Vi vidas, mia amiko, ili estas tiom antaŭmodernaj./ /Ni esperu, ke ili ne influas la balotojn. Kio do okazus al nia demokratio?
Jes, ili aspektas tiel belaj kiam ili silentas, haltas, atentaj al nia vorto, al niaj direktoj. Jes, ingrates. Ili ne scias, ke ili povas fari nenion tiel haste, do malsupre, do maldekstre. Jes, iom post iom. Nun, kun la projekto por la Istmo... Kio? La sama kiel la Plano Puebla Panamo? Ne, mia amiko, se ĉi tio estas de maldekstre. Bah! Estos kelkaj indiĝenaj popoloj malaperintaj kaj kelkaj//efikoj sur la tero. Sed estos laborlokoj, maquiladoras kaj ekvido de la servo kaj turisma industrio eksplodoj. Jes, moderneco, sed kun homa vizaĝo, nia vizaĝo.
Tiu maldekstro - kiel mi povas diri ĝin - ĉu ĝi ne estas malbela, malbone edukita, vulgara maldekstro? Kie estas la alta nivelo de debato, nia kapablo obtuki la randojn de vortoj kaj niaj ĉiuj ceteraj amikoj, feliĉaj, senmovaj? Jes, ni diras kio estas debato kaj kio ĝi ne estas. Ekzemple, ĉiu diskuto, kiu finiĝas en principaj devontigoj, ne estas altnivela debato, ĝi estas por ultras, la malesperaj, rankoraj. Bah! Ili ne povas preni ion ajn, kelkajn indiĝenajn pafojn, kidnapitajn, turmentitajn, senvestigitajn. Ne, mia amiko, ne rigardu tien sube. Por kio? Jen la matura, trankvila, prudenta vojo. Ĉu vi vidas, kiel ni apenaŭ moviĝas? Ne, amiko mia, ne distriĝu, rigardu min, aŭskultu min, sidiĝu, atendu, ne moviĝu, tiel, tre trankvile. Vidu, kion vi devas fari estas lasi min fari. La ceteraj estas nur tio, la ‘cetero’, la ‘alia.’/
/Aŭskultu, mia amiko, kaj ĉu ili estas multaj? Kaj vi diras, ke ili venas por ni? Por ĉiuj? Ankaŭ por la maldekstro, kiu estas fidela kaj lojala al la sistemo? Kaj ĉu ili daŭros longan tempon? Vi scias, la akademio, la kafejo, la aŭtomobilo, la posteno, la simpozio, la karesado, kiun ni donas kaj ricevas, la invito manĝi kun tiu tiom grava politikisto-komercisto-gvidanto./
/Alia komunikado? Bone, diru al mi kial se ĉi tiu, kiun ni havas, estas tiu, kiu regas, tiu, kiu kalkulas en la balotoj, la demokrata kaj moderna. Kvazaŭ estas io pli grava por raporti krom tio, kio koncernas min? Alia arto? Kio? Kaj la delikata elekto de niaj gustoj? Alia kulturo? Tio, jes. La charrapastrosos bezonas siajn proprajn aferojn. Ili aspektas tiel belaj kun ĉiuj tiuj aferoj. Kiel ili nomiĝas? Jes, tio, kun siaj idiosinkrazioj, siaj metioj, siaj trapikadoj, siaj tatuoj, iliaj hararo suprenstrekitaj kaj pentritaj en skandalaj koloroj, siaj chido-guey-varo-rolaj aferoj, sia muziko. Ne, mia amiko, tio ne estas roko. Vera roko estas neta kaj ordigita, 'bela,' estas 'via roko voĉdonas', ĝi estas 'pli bone silentu,' temas pri tiu senmoveco, kiu moviĝas, saltas kaj aplaŭdas, sed pensante... nu, mia amiko, por kio? Se vi kreskos kaj maturiĝos kaj vi estos kiel ni ĉiuokaze... Aŭ ne?
Kion vi diras? Ĉu ribelo? Nacia? Ĉu vi volas diri, ke ĝi ne estas nur nacia leterkesto de plendoj? Ili ankaŭ kuniĝas, organizas? Sed tio estas tro rapida, devus esti nur kelkaj. Kio? Ĉu ili kreskas? Aŭskultu, sed ĉu estas vere, ke ili ankoraŭ daŭros iom da tempo? Mia subvencio, mia posteno, mia ĉefartikolo, mia eseo, mia instrua posteno, mia kandidatiĝo.../
Neaŭtorizita Enmiksiĝo
Chiapas, Quintana Roo, Jukatano, Campeche, Tabasko, Veracruz, Oaxaca, Puebla. Ok ŝtatoj kaj unu sola defio: komunikado, alia komunikado. Inter la konkludoj de ĉi tiu unua triono de la vojaĝo ĉirkaŭ la lando estas ke 'La tuta Meksiko estas Telcel-lando' estas mensogo. Slim devas esti metita en malliberejon, ne nur pro ekspluatado, sed ankaŭ pro mensogo.
Unu el la defioj estas tiu de komunikado kun ĉiuj, kiuj batalas por tio. Teknologio ankaŭ devus serĉi la vojon de malsupre por ke la teksado de ĉi tiu reto estu videbla en la Alia Kampanjo. Jen laboro por nun, por nun. La alternativaj amaskomunikiloj ne kontentiĝas pri teni la vortojn de la 'aliaj' ĝisdatigitaj en siaj nunaj kanaloj. Ili devus, ni kredas, serĉi la aliajn, kiuj ne havas la manierojn aŭ rimedojn por lerni pri ĉi tiu 'alia' kiu kreskas malsupren kaj maldekstre.
Iom post iom, la alternativaj amaskomunikiloj ekkomprenas, ke la Sesa Komitato de la EZLN estas nur ilia "malantaŭa scenejo", subtena teamo (grandnaza kaj malbonhumora ĉi-momente) kiu helpas ĉi tiun parton de la "alia". ' iom komence: kreskigi la vorton de malsupre kaj konstrui kolektivan orelon por ĝi. Sed la scienco kaj teknologio ankoraŭ mankas por kunligi la plej malproksimajn kompasojn.
/Provizora Finalo (nur por larĝmensuloj)
Tagiĝo preskaŭ forglitis. La lumo de la suno komencas kaŝrigardi tra la fendoj, kaj ni devas reveni al la malklaraj ombroj, kiuj nin vestas. La haŭto de deziro kaj la ventego de ŝiaj haroj ankoraŭ mankas el miaj manoj. Suspiro ankoraŭ atendas atendante sur lipoj. La rigardo, kaj la nubo, kiu ĉirkaŭas ĝin, maltrafas la lumon, kiu forestas de ili. Ah! La lertaĵoj de imago: en la duondorma sonĝo, ŝiaj femuroj ĝemis sur vangoj kaj malliberejo por la talio. Starante, la veturo de deziro finiĝanta, post mallonga krutaĵo, en malseka kaj reciproka falo. Kaj fine ne estis ŝuldoj krom tiuj, kiujn oni havas kun si mem. Ha, la sopiro esti trempita en ŝia pluvo. Satiĝi de ŝi kaj pliigi ŝian deziron.
Tagiĝo krevas kun la certeco, ke ne povus ekzisti pli bona foto ol tiu, kiun mi prenas per miaj manoj kaj lipoj, ne pli bona aŭdo aŭ video ol tiu de veki ŝiajn anhelojn kaj ĝemojn, ne pli bona spektaklo aŭ pentrado ol tiu de haŭto kunigita, ne pli bona renkontiĝo ol tiu de niaj korpoj...
Alia komunikado? Alia novaĵraporto? Alia arto? Alia kulturo? Alia kampanjo? Kiu diable akceptus tiun sensencaĵon?
Ili frapas la pordon de la tago. La ombro laĉas siajn botojn kaj dezirojn. Ni devas daŭrigi marŝi, aŭskulti.../
> El la Alia Tlaxcala,
Sup Marcos
Meksiko, februaro 2006
P.S. Ĝis la 15-a de februaro ĉi-jare, la Sesa Deklaracio kaj la Alia Kampanjo akiris 1036 subtenantojn de politikaj, indiĝenaj, sociaj, neregistaraj organizaĵoj, grupoj kaj kolektivoj, ĉiuj el malsupre kaj maldekstre. Sen ajnaj reklamoj krom iliaj voĉoj, nek ajnaj subskriboj spuritaj krom tiuj de iliaj paŝoj tra la tuta lando, subskribitaj firme kaj kun florado. Jen ni estas, ni estas la Otro, ribela digno, la koro ĝis nun forgesita de la Patria.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci