Origine eldonita en la hispana de la EZLN
Tradukis irlandesa
parto 1
(La zapatisto estas nur dometo, eble la plej malgranda, sur strato nomata ‘Meksiko’, en urboparto nomata ‘Latin-Ameriko’, en urbo nomata ‘Mondo’).
Vi ne kredos min, sed estas pingveno en la Ezeta Ĉefsidejo. Vi diros 'Hej, Sup, kio okazas? Vi jam krevigis la fuzeojn per la Ruĝa Alerta,’ sed ĝi estas vera. Fakte, dum mi skribas ĉi tion al vi, li (la pingveno) estas ĝuste ĉi tie apud mi, manĝante la saman malmolan, malfreŝan panon (ĝi havas tiom da ŝimo, ke ĝi estas nur unu gradon for de esti penicilino), kiu, kune kun kafo, estis miaj porcioj por hodiaŭ. Jes, pingveno. Sed mi diros al vi pli pri tio poste, ĉar unue ni devas iom paroli pri la Sesa Deklaracio.
Ni atente legis kelkajn el viaj duboj, kritikoj, konsiloj kaj debatoj pri tio, kion ni postulis en la Sesa. Ne ĉiuj, estas vero, sed vi povas skribi tion, ne al maldiligento, sed al la pluvo kaj koto, kiuj eĉ pli longigas la vojojn en la montoj de la Meksika Sudoriento. Kvankam estas multaj punktoj, mi nur raportos al kelkaj el ili en ĉi tiu teksto.
Kelkaj el la primaraj punktoj de kritiko rilatas al la tielnomita nova interkontinento, al la nacia meksika naturo de la Sesa, kaj, kune kun tio, al la propono (estas ankoraŭ nur tio, propono) aliĝi al la indiĝena lukto kun tio. de aliaj sociaj sektoroj, precipe kun laboristoj en la kamparo kaj la grandurbo. Aliaj rilatas al la difino de la kontraŭkapitalisma maldekstro kaj al la sesa traktado de "malnovaj aferoj" aŭ uzado de "eluzitaj" konceptoj. Kelkaj aliaj avertas pri danĝeroj: la movo de la indiĝena afero fare de aliaj kaj, sekve, la hindaj popoloj ekskluditaj kiel la subjektoj de transformo. La avangardismo kaj centralismo kiu povus ekesti en la politiko de aliancoj kun organizoj de maldekstro. La anstataŭigo de socia gvidado per politika gvidado. Ke la dekstro uzus zapatismon por bati baton al López Obrador, alivorte, al la politika centro (mi scias, ke tiuj observoj parolas pri la maldekstro de AMLO, sed li diras, ke li estas en la centro, do ĉi tie ni' prenos tion, kion li diras, ne tion, kion ili diras pri li). La plimulto de ĉi tiuj observoj estas bone celitaj, kaj ili celas helpi, prave avertante pri obstakloj sur la vojo, aŭ ĝuste donante opiniojn pri kiel la movado, kiun la Sesa provas veki, povus kreski.
Koncerne tranĉi kaj glui
Mi lasos flanken tiujn, kiuj lamentas, ke la Ruĝa Alertaĵo ne finiĝis kun la renovigo de ofensiva batalo fare de la EZLN. Ni bedaŭras, ke ni ne plenumis viajn atendojn pri sango, morto kaj detruo. Neniel, ni bedaŭras. Eble alian fojon...Ni ankaŭ lasos flanken la malhonestajn kritikojn. Kiel tiuj, kiuj redaktas la tekston de la Sesa Deklaracio por ke ĝi diru tion, kion ili volas, ke ĝi diru. Tiel faris sinjoro Victor M. Toledo en sia artikolo ‘Overweening Zapatismo. Daŭripovo, indiĝenaj rezistoj kaj novliberalismo,’ publikigita en la meksika ĵurnalo La Jornada (la 18-an de julio 2005). Mi kredas, ke oni povas debati la celojn kaj metodojn postulitaj de la Sesa Deklaracio sen neceso esti malhonesta. Ĉar sinjoro Toledo, uzante la metodon "tranĉi kaj alglui", redaktis la Sesan por noti, ke mankas al ĝi... kion li tranĉis. Toledo diris: "Estas surprize, ke (la EZLN en la Sesa Deklaracio) decidis kunigi fortojn kun kamparanoj, laboristoj, laboristoj, studentoj, virinoj, junuloj, samseksemuloj, lesbaninoj, transseksuloj, pastroj, monaĥinoj kaj sociaj aktivuloj, kaj ke ĝi ne faras unu solan referencon al la miloj da indiĝenaj komunumoj dediĉitaj al la serĉado de daŭripovo.'
Nu, la partoj, kiujn sinjoro Toledo redaktis el la Sesa, diris la malon. Ekzemple, en la parto, kiu rekonas la ekziston de rezistoj kaj alternativoj al novliberalismo en Meksiko, kaj unualoke en la nombrado de ili, ĝi notas: 'Kaj tiel ni eksciis, ke ekzistas indiĝenoj, kies teroj estas malproksime de ĉi tie en; Chiapas, kaj ili konstruas sian aŭtonomecon kaj defendas sian kulturon kaj prizorgas la teron, la arbarojn, la akvon.” Eble sinjoro Toledo atendis detalan rakonton pri tiuj indiĝenaj luktoj, sed tio estas unu afero, kaj ĝi estas alia tre tre. malsama kaj malhonesta afero diri, ke ne estis unu sola referenco. En la rakonto farita de sinjoro Toledo pri la klopodoj de tiuj, al kiuj la EZLN decidis aliĝi, li eltranĉis la unuan socian grupon, al kiu aludas la Sesa, kiu diras laŭvorte: "Kaj poste, laŭ la interkonsento de la plimulto de tiuj homoj, al kiuj ni aŭskultos, ni faros lukton kun ĉiuj, kun indiĝenoj, laboristoj, kamparanoj, ktp.» Krome, la unua punkto de la Sesa precize diras: «1. Ni daŭre batalos por la indianaj popoloj de Meksiko, sed nun ne plu nur por ili nek nur kun ili, sed por ĉiuj ekspluatatoj kaj senposedantoj de Meksiko, kun ĉiuj el ili kaj en la tuta lando.” Kaj, ĉe la fino de la Sesa, ĝi diras "Ni invitas ĉiujn indiĝenojn, laboristojn, kamparanojn... ktp." Resume, mi imagis, ke povus esti, inter la kolerigitaj de niaj kritikoj kontraŭ López Obrador kaj la PRD, pli seriozaj kaj honestaj argumentoj. por la debato. Eble ili iam estos prezentitaj. Ni atendos, tio estas nia specialaĵo.
Pri ni ne volas vin en ĉi tiu urboparto
Estas ankaŭ tiuj kritikoj, kvankam pli kaŝitaj, ke la Sesa Deklaracio faras referencon al iuj internaciaj aferoj kaj la maniero kiel ili estas traktitaj. Kaj do iuj kritikas la fakton, ke ni referencas al la blokado, kiun la usona registaro subtenas kontraŭ la popolo de Kubo. 'Ĝi estas tre malnova afero,' ili diras. Kiom aĝa? Tiel malnova kiel la blokado? Aŭ same malnova kiel la rezisto de la hindaj popoloj de Meksiko? Kio estas la 'modernaj' aferoj? Kiu povas honeste rigardi la mondon kaj preterpasi – „ĉar ĝi estas malnova afero” – atakon kontraŭ popolo, kiu faras tion, kion ĉiuj popoloj devus fari, tio estas, decidas sian direkton, vojon kaj destinon kiel nacio (‘defendante nacian suvereneco' oni diras)? Kiu povas ignori la jardekojn da rezistado de tuta popolo kontraŭ usona aroganteco? Kiu, sciante, ke ili povas fari ion - eĉ se ĝi estas nur malmulte - por rekoni tiun klopodon, ne farus tion? Kiu povas ignori, ke tiu popolo devas ĉiufoje levi sin post natura katastrofo, ne nur sen la helpo kaj pruntoj ĝuataj de aliaj landoj, sed ankaŭ meze de brutala kaj malhoma sieĝo? Kiu povas ignori la usonan bazon de Guantanamo sur kuba teritorio, la laboratorion de torturo, en kiu ĝi fariĝis, la vundon, kiun ĝi reprezentas en la suvereneco de Nacio, kaj diri: "Diru, tio estas malnova afero."
Ĉiuokaze, ĉu ne ŝajnas nature, ke en movado ĉefe indiĝena kiel la zapatisto, simpation kaj admiron elvokus tio, kion faras la indiĝenoj en Ekvadoro kaj Bolivio? Ke ili sentus solidarecon kun tiuj, kiuj ne havas teron kaj luktas en Brazilo. Ke ili identiĝus kun la 'piqueteros' de Argentino, kaj ili salutus la Patrinojn de la Placo de Majo. Ke ili perceptus similecojn en spertoj kaj organizo kun la mapuĉoj de Ĉilio kaj kun la indiĝenoj de Kolombio. Ke ili avertus pri la evidentaĵo en Venezuelo, nome: ke la usona registaro faras ĉion eblan por malobservi la suverenecon de tiu lando. Ke ili entuziasme aplaŭdus la grandajn mobilizojn en Urugvajo kontraŭ la altrudo de 'makroekonomia stabileco.'
La Sesa Deklaracio ne parolas al la supraj institucioj, bonaj aŭ malbonaj. La Sesa rigardas sube. Kaj ĝi estas vidi realaĵon, kiu estas kunhavita, almenaŭ ekde la konkeroj faritaj de Hispanio kaj Portugalio de la landoj, kiuj nun kunhavas la nomon de 'Latin-Ameriko.' Eble ĉi tiu sento de aparteno al la 'patria grande' kiu estas Latin-Ameriko estas. "malnova", kaj estas "moderne" turni siajn rigardojn kaj aspirojn al la "maltrankvila kaj brutala nordo." Eble, sed se io estas "malnova" en ĉi tiu angulo de Meksiko, de Ameriko kaj de la Mondo, tio estas la rezisto de la hindaj popoloj.
Pri ni ne volas vin sur ĉi tiu strato
Ekzistas ankaŭ (mi notos kaj resumos kelkajn el ili) tiuj kritikoj por provi 'naciigi kaj eĉ internaciigi' nian diskurson kaj nian lukton. La Sesa, ili diras al ni, falas en tiun sensencaĵon. Tial rekomendante, ke la EZLN restu en Chiapas, ke ĝi plifortigu la Bonregistarajn Kunulojn kaj ke ĝi limiĝu al la akvorezista kupeo, kiu estas ilia sorto. Ke post kiam tiu projekto estos solidigita, kaj post kiam ni pruvis, ke ni povas ‘praktiki alternativan modernecon al tiu de novliberalismo en siaj propraj landoj’, tiam ni povas ekiri sur la nacia, internacia kaj intergalaksia arenoj. Fronte al tiuj argumentoj, ni prezentas nian realon. Ni ne provas konkuri kun iu ajn por vidi kiu estas pli kontraŭ-novliberala aŭ kiu pli progresis en la rezistado, sed, kun modesteco, nia nivelo kaj kontribuoj estas en la Bona Registaro Juntoj. Vi povas veni, paroli kun la aŭtoritatoj aŭ kun la popoloj, ignori la leterojn kaj komunikojn kie ni klarigis ĉi tiun procezon kaj esplori, unuamane, kio okazas ĉi tie, la problemoj kiuj estas alfrontitaj, kiel ili estas solvitaj. Mi ne scias, antaŭ kiu ni devas pruvi, ke ĉio ĉi estas "praktiki alternativan modernecon al tiu de novliberalismo en siaj propraj landoj", kaj kiu karakterizos nin con palomita o tache, kaj poste, jes, permesos al ni. eliri kaj provi aliĝi al nia lukto kun aliaj sektoroj.
Krome, ni antaŭsentis, ke tiuj kritikoj estus laŭdo...se la Sesa estus deklarinta sian senkondiĉan subtenon al la politika centro reprezentita de López Obrador. Kaj se ni estus dirinta, ke 'ni eliros por aliĝi al tiuj civitanaj retoj en subteno de AMLO', estus entuziasmo, 'jes', 'kompreneble vi devas foriri, vi faras' ne devas resti fermita, estas tempo, ke zapatismo forlasu sian kaŝejon kaj kunigu siajn spertojn kun la amasoj dediĉitaj al la unu-atendanto.” Hmm… López Obrador. Li ĵus prezentis sian 'Alternativa Nacian Projekton' al la civitanaj retoj. Ni estas suspektemaj, kaj ni vidas nenion pli ol plastajn kosmetikaĵojn (kaj kiuj ŝanĝiĝas laŭ la publiko) kaj liston de forgeseblaj promesoj. Kio ajn, eble iu dirus al AMLO, ke li ne povas promesi ‘la plenumon de la San Andresaj Akordoj’, ĉar tio signifas interalie reformi la Konstitucion, kaj, se mia memoro servas, tio estas la laboro de la Kongreso. Ĉiuokaze, la promeso estu farita de politika partio, rimarkante, ke ĝiaj kandidatoj plenumos ĝin se ili estos elektitaj. Alie devus esti propono, ke la federacia ekzekutivo regus super la aliaj branĉoj aŭ ignorus ilin. Aŭ diktatoreco. Sed ne temas pri tio. Aŭ ĉu?
En la politiko de supre, la programoj serĉas, dum balotperiodoj, aldoni tiom da homoj kiom ili povas. Sed aldonante kelkajn, aliaj estas subtrahataj. Tiam ili decidas aldoni la plej multe kaj subtrahi la malplej. AMLO kreis, kiel paralelan strukturon al la PRD, la "civitanaj retoj", kaj lia celo estas aldoni tiujn kiuj ne estas membroj de la PRD. AMLO prezentis 6 personojn por tiuj civitanaj retoj, kiuj kunordigos, je nacia nivelo, ĉiujn tiujn ne-PRD-lopezobradoristojn. Ni rigardu du el la 'naciaj kunordigantoj.'
Socorro Díaz Palacios, Subsekretario de Civila Protekto en la registaro de Carlos Salinas de Gortari. La 3-an de januaro 1994, dum la federacioj faris la Ocosingo-merkatan masakron, li deklaris (mi citas la Department of Government Press Bulletin): "La perfortaj grupoj kiuj agas en la ŝtato Chiapas montras miksaĵon de naciaj ankaŭ. kiel eksterlandaj interesoj kaj personoj. Ili montras afinecojn kun aliaj perfortaj frakcioj kiuj funkcias en centramerikaj landoj. Iuj indiĝenoj estis rekrutitaj, premataj de la ĉefoj de tiuj ĉi grupoj, kaj ili sendube estas ankaŭ manipulataj rilate al siaj historiaj asertoj, kiujn oni devas daŭre trakti.» Kaj plu: «La Meksika Armeo, siaflanke, daŭre agados. kun granda respekto por la rajtoj de individuoj kaj de popoloj donante klaran kaj decidan respondon al la postulo pri ordo kaj sekureco... bla, bla, bla.” En la sekvaj tagoj, la aerarmeo bombadis la indiĝenajn komunumojn sude de San Kristoforo. de Las Casas, kaj la federacia armeo arestis, torturis kaj murdis 3 indiĝenojn en la komunumo de Morelia, tiutempe en la municipo de Altamirano, Chiapas, Meksiko.
Ricardo Monreal Ãvila - En januaro de 1998, nur kelkajn tagojn post la masakro de Acteal, la tiama PRI-deputito kaj membro de la Konstanta Komisiono de la Kongreso de la Unio "komentis ke la Zapatista Armeo de Nacia Liberigo (EZLN) estas milicia grupo, la sama kiel tiuj kiuj mortigis la 45 Tzotzil-indiĝenojn la 22-an de decembro 1997 en Chenalhó, Chiapas. 'Ĉar ĉio, kio agas kiel Armeo sen esti tia kaj armis sin kiel civiluloj, estas milicia. Ili ĉiuj devas senarmigi, ĉar ili ĉiuj kontribuis al ĉi tiu nenecesa, maljusta kaj stulta perforto, kiu havis ĉiujn meksikanojn en funebro,’ li deklaris’ ( ‘El Informador’ de Guadalajara, Jalisco. 3/1/98). Tagojn poste, post transloĝiĝo al la PRD ĉar la PRI ne donis al li la kandidatecon por guberniestro de Zacatecas, li devis konstati (mi citas la noton de Ciro Perez kaj Andrea Becerril en La Jornada, 1/7/98) ke la epizodo de Chenalhó (rilatanta al la masakro de Acteal) ja estis planita, "sed ne de tiu deklarita de la blanka gvidanto de la malhelhaŭtaj indiĝenoj", li opiniis ke la pozicio de la EZLN koncerne la masakron rilatas al "certigo de preventa". pravigo por Marcos kaj por tiuj interesoj, kiujn li protektas,' kaj li finis per averto, ke la EZ servas eksterlandajn interesojn, kiuj celas 'akiri kontrolon de la Istmo de Tehuantepec-regiono, ĝiajn rimedojn kaj ĝian strategian lokon, celon, kiun taŭge servas. Marcos kaj la armeoj, kiuj batalas por la indiĝena flago." Hmm... ĝi sonas kiel, kiel... jes, Punkto 28 de la programo de AMLO, kiu tekstas, laŭvorte: "Ni ligos Pacifikon kun Atlantiko, en la Istmo de Tehuantepec, tra la konstruado de du komercaj havenoj: unu en Salina Cruz, Oaxaca, kaj la alia en Coatzacoalcos, Veracruz, same kiel kontenersendfervojoj kaj la larĝigo de la ekzistanta aŭtovojo.'
López Obrador difinis sin kun tiuj individuoj. Li aldonis kelkajn, kaj, kun ili, li subtrahis, inter aliaj, la ‘neozapatistojn.’
Sed, aliflanke, kial estas nenio en tiu programo pri la politikaj malliberuloj kaj malaperintaj en la malpura milito de la 70-aj kaj 80-aj jaroj? Nek pri la puno de iamaj oficistoj, kiuj kontraŭleĝe riĉigis sin. Nek pri servo de justeco en la kazoj de la masakroj de Acteal, El Bosque, Aguas Blancas, El Charco. Mi timas, ke, koncerne justecon, López Obrador proponas "purigi la ardezon kaj komenci denove", kiu, paradokse, ne estas nova. Antaŭ ol reveni al la kritikoj de la deklaroj de la Sesa Deklaro de la Selva Lacandona pri Meksiko, Latin-Ameriko kaj la Mondo, permesu, ke mi diru al vi ion:
Ke ni tuj eliros
Ni tuj eliros. Ni eliros, kaj pli bone ili kutimiĝu al la ideo. Ni eliros, kaj mi kredas, ke estas nur 4 manieroj haltigi nin.
Oni estas kun preventa atako, tiel moda en ĉi tiu novliberala periodo. La antaŭvideblaj paŝoj estas: akuzo pri ligoj kun drogo-komerco aŭ kun organizita krimo ĝenerale; alvokoj de la jurŝateco kaj rubo tiucele; intensa amaskomunikila kampanjo; duobla atako (kontraŭ la komunumoj kaj kontraŭ la Ĝenerala Komando); damaĝokontrolo (tio estas, disdonado de mono, koncedoj kaj privilegioj inter la 'reprezentantoj de publika opinio'); la aŭtoritatoj alvokas trankvilon; politikistoj asertas, ke la plej grava estas, ke la elekto okazas en paco kaj kun socia trankvilo; post mallonga blokiĝo, la kandidatoj renovigas siajn kampanjojn.
Alia prenas nin kaptitojn en la momento, kiam ni eliras, aŭ dum la ‘alia kampanjo.’ La paŝoj? Kaŝeaj renkontiĝoj inter la gvidantoj de la PRI, PAN kaj PRD por fari interkonsentojn (kiel en 2001, kun la indiĝena kontraŭreformo); la Cocopa deklaras ke dialogo derompis; la Kongreso voĉdonas por nuligi la Leĝon por Dialogo; la PGR aktivigas la arestordonojn; komando-unuo de AFI, kun helpo de la federacia armeo, kaptas la zapatismajn delegitojn; samtempe la federacia armeo prenas la ribelajn indiĝenajn komunumojn ‘por malhelpi malordon kaj konservi la pacon kaj nacian stabilecon;’ damaĝokontrolo, ktp.
Alia estas mortigi nin. Etapoj: dungita insidmurdisto estas kontraktita; provoko estas muntita; la krimo estas farita; la aŭtoritatoj bedaŭras la okazaĵon kaj proponas enketi "en ĝia plej plena amplekso, sendepende de la rezulto...." Alia alternativo: "bedaŭrinda akcidento kaŭzis la morton de la zapatisma delegacio kiu estis survoje al bla, bla, bla." : damaĝokontrolo, ktp.
Alia estas malaperi nin. Mi aludas al malvola malapero, kiel estis aplikita al centoj da politikaj kontraŭuloj en la PRI-stabileca periodo. Povus esti jene: la zapatismaj delegitoj ne aperas; la lastan fojon ili estis viditaj estis bla, bla, bla; la aŭtoritatoj proponas esplori; la hipotezo estas riskita de problemo de pasio; la aŭtoritatoj konstatas, ke ili esploras ĉiujn kondukojn, kaj ili ne forĵetas la eblecon, ke la zapatisma delegacio profitis ilian foriron por fuĝi, kun kvanto da amara pozol, al fiska paradizo; INTERPOL esploras en Kajmanaj Insuloj; damaĝokontrolo, ktp.
Ĉi tiuj estas la komencaj problemoj, kontraŭ kiuj la Sesa povus renkonti. Ni prepariĝas dum multaj jaroj por alfronti tiujn eblecojn. Tial la Ruĝa Alertaĵo ne estis ĉesigita por la ribelaj trupoj, nur por la urboj. Kaj tial unu el la komunikoj atentigis, ke la EZLN povus perdi, per malliberejo, morto aŭ pelita malapero, parton aŭ ĉion de sia publike konata gvidado kaj daŭrigi batali.
parto 2
Mi parolis al vi pri la kritikoj de la punktoj faritaj de la Sesa Deklaracio de la Selva Lacandona koncerne Meksikon, Latin-Amerikon kaj la Mondon. Nu, respondante, permesu al mi kelkajn demandojn:
Pri vi ne estas loko en ĉi tiu mondo
Kio okazas, ekzemple, kiam, antaŭ pli ol jardeko, knabineto (ni diru inter 4 kaj 6 jaroj), indiĝena kaj meksika, vidas sian patron, siajn fratojn, siajn onklojn, siajn kuzojn aŭ siajn najbarojn, ekpreni armiloj, tuno da pozolo kaj kelkaj tostadoj kaj "militi?" Kio okazas kiam kelkaj el ili ne revenas?
Kio okazas kiam tiu knabineto kreskas, kaj, anstataŭ iri por brulligno, ŝi iras al lernejo, kaj ŝi lernas legi kaj skribi kun la historio de sia popola lukto?
Kio okazas kiam tiu knabino atingas junecon, post 12 jaroj de vidado, aŭdado kaj parolado kun meksikanoj, eŭskoj, nordamerikanoj, italoj, hispanoj, katalunoj, francoj, nederlandanoj, germanoj, svisoj, britoj, finnaj, danoj, svedoj, grekoj, Rusa, japana, aŭstralia, filipina, korea, argentina, ĉilia, kanada, venezuela, kolumbia, ekvadora, gvatemala, puertorika, dominika, urugvaja, brazila, kuba, haitia, nikaragva, hondura, bolivia kaj ktp, kaj ekscias pri kio ilia landoj, iliaj luktoj, iliaj mondoj estas kiel?
Kio okazas kiam ŝi vidas tiujn virojn kaj virinojn dividantajn senhavigojn, laboron, angoron kaj ĝojojn kun sia komunumo?
Kio okazas kun tiu knabino-tiam-adoleskanto-tiam-junulino post kiam 12 jaroj vidis kaj aŭdis 'la civilajn sociojn', alportante ne nur projektojn, sed ankaŭ historiojn kaj spertojn el diversaj partoj de Meksiko kaj la Mondo? Kio okazas kiam ŝi vidas kaj aŭskultas la elektrajn laboristojn, laborantajn kun italoj kaj meksikanoj en la instalado de turbino por provizi komunumon per lumo? Kio okazas kiam ŝi renkontiĝas kun junaj universitataj studentoj ĉe la apogeo de la striko 1999-2000? Kio okazas kiam ŝi malkovras, ke estas ne nur viroj kaj virinoj en la mondo, sed ke ekzistas multaj vojoj kaj manieroj de altiro kaj amo. Kio okazas kiam ŝi vidas junajn studentojn ĉe la sidiĝo ĉe Amador Hernandez? Kio okazas kiam ŝi aŭdas tion, kion diris kamparanoj el aliaj partoj de Meksiko? Kio okazas kiam ili rakontas al ŝi pri Acteal kaj la forlokitoj en Los Altos de Chiapas? Kio okazas kiam ŝi ekscias pri la akordoj kaj progresoj de la popoloj kaj organizoj de la Nacia Indiĝena Kongreso? Kio okazas kiam ŝi ekscias, ke la politikaj partioj ignoris la morton de ŝia popolo kaj decidis malakcepti la San Andres-Akordojn? Kio okazas, kiam ili rakontas al ŝi, ke la PRD-militaristoj atakis zapatistan marŝon – pacan kaj kun la celo porti akvon al aliaj indiĝenaj – kaj lasis plurajn kunulojn kun kuglovundoj nur la 10-an de aprilo? Kio okazas kiam ŝi vidas federaciajn soldatojn preterpasi ĉiutage kun siaj militaj tankoj, siaj artileriaj veturiloj, siaj fusiloj direktantaj al ŝia domo? Kio okazas kiam iu diras al ŝi, ke en loko nomata Ciudad Juarez, junaj virinoj kiel ŝi estas kidnapitaj, seksperfortitaj kaj murditaj, kaj la aŭtoritatoj ne vidas, ke justeco estas farita?
Kio okazas kiam ŝi aŭskultas siajn fratojn kaj fratinojn, siajn gepatrojn, siajn parencoj, parolante pri kiam ili iris al la marto de la 1111 en 1997, al la Konsulto de 5000 en 1999, kiam ili parolas pri tio, kion ili vidis kaj aŭdis. , pri la familioj, kiuj akceptis ilin, pri kiaj ili estas kiel civitanoj, kiel ili ankaŭ batalas, kiel ili ankaŭ ne rezignos.
Kio okazas, kiam ŝi vidas, ekzemple, Eduardo Galeano, Pablo Gonzalez Casanova, Adolfo Gilly, Alain Touraine, Neil Harvey, en koto ĝis la genuoj, kunvenantajn en kabano en La Realidad, parolante pri novliberalismo. Kio okazas kiam ŝi aŭskultas Daniel Viglietti kanti 'A desalambrar' en komunumo? Kio okazas kiam ŝi vidas la teatraĵon, ‘Zorro el zapato’, kiun la francaj infanoj el Tameratong prezentis sur zapatistaj terenoj? Kio okazas kiam ŝi vidas kaj aŭdas Jose Saramago paroli, parolante kun ŝi? Kio okazas kiam ŝi aŭdas Oscar Chavez kanti en Tzotzil? Kio okazas kiam ŝi aŭdas mapuĉan indiĝenon rakonti sian sperton de lukto kaj rezisto en lando nomata Ĉilio? Kio okazas, ŝi iras al kunveno, kie iu, kiu diras, ke li estas 'piketero', rakontas kiel ili organizas kaj rezistas en lando nomata Argentino? Kio okazas kiam ŝi aŭdas indiĝenon el Kolombio diri ke, meze de geriloj, milicioj, soldatoj kaj usonaj armeaj konsilistoj, ŝiaj kunuloj provas konstrui sin kiel la indiĝenaj ili estas? Kio okazas kiam ŝi aŭdas la 'civitanajn muzikistojn' ludi tiun tre aliman muzikon nomitan 'roko' en tendaro por delokitoj? Kio okazas kiam ŝi scias, ke itala futbala teamo nomata Internazionale de Milan finance helpas la vunditojn kaj delokitojn de Zinacantan? Kio okazas kiam ŝi vidas grupon de nordamerikaj, germanaj kaj britaj viroj kaj virinoj alveni kun elektronikaj aparatoj, kaj ŝi aŭskultas ilin paroli pri tio, kion ili faras en siaj landoj por forigi maljustecon, dum ili instruas ŝin kunveni kaj uzu tiujn aparatojn, kaj poste ŝi estas antaŭ la mikrofono dirante: 'Vi aŭskultas Radion Insurgente, la voĉon de senvoĉaj, elsendante el la montoj de la meksika sudoriento, kaj ni komencos per bela kumbio nomata ' La Suegra', kaj ni konsilas la sanlaboristojn, ke ili iru al la Caracol por preni la vakcinon.” Kio okazas kiam ŝi aŭdas ĉe la Bonregistara Junto, ke tiu kataluno venis de tre malproksime por persone liveri kian solidarecon. komitato kunmetita por helpo por la rezisto? Kio okazas, kiam ŝi vidas nordamerikanon iranta kaj venanta kun la kafo, mielo kaj manfaritaĵoj (kaj la produkto de ilia vendo), kiuj estas faritaj en la zapatismaj kooperativoj, kiam ŝi vidas, ke ili ne estris specialan atenton malgraŭ la fakto. ke ili faras ilin de jaroj sen ke iu ajn avertis ilin? Kio okazas kiam ŝi vidas la grekojn alporti monon por lernejaj materialoj kaj poste labori kune kun la zapatisma indiĝeno en la konstruado? Kio okazas kiam ŝi vidas frentistan alveni al la Caracol kaj liveranta buson plenan de medikamentoj, medicinaj ekipaĵoj, hospitalaj litoj kaj eĉ uniformoj kaj ŝuoj por la sanlaboristoj, dum aliaj junuloj de la FZLN disiĝas por helpi en la komunumaj klinikoj? Kio okazas kiam ŝi vidas la homojn de ‘Lernejoj por Chiapas’ alveni, foriri kaj eliri, efektive, lernejon, lernejan buson, krajonojn, kajerojn, skribtabulojn? Kio okazas kiam ŝi vidas hinduojn, koreojn, japanojn, aŭstralianojn, slovenojn kaj irananojn alveni al la lingvolernejo en Oventik (kiu ‘civitana’ kompano daŭre funkciis en heroaj cirkonstancoj)?
Kio okazas kiam, ekzemple, knabino kreskas kaj atingas junecon en la zapatisma rezisto dum 12 jaroj en la montoj de la Meksika Sudoriento?
Mi demandas ĉar, ekzemple, estas du ribeluloj farantaj gardostaran servon ĉi tie por la Ruĝa Alerta en la ĉefsidejo de EZLN. Ili estas, kiel diras la kompasoj, "centprocenta indiĝena kaj centprocenta meksika." Unu estas 18-jara kaj la alia 16. Aŭ, alivorte, en 1994, tiu estis 6 kaj la alia estis 4. Estas dekoj. kiel ili en niaj montaraj pozicioj, centoj en la milicoj, miloj en organizaj kaj komunumaj postenoj, dekmiloj en la zapatistaj komunumoj. La tuja komandanto de la du farantaj gardostarantoj estas ribela leŭtenanto, indiĝena, 22-jara, alivorte, 10-jara en 1994. La posteno estas sub la komando de insurgentkapitano, ankaŭ indiĝena, kiu, kiel devus esti; , tre ŝatas literaturon kaj havas 24 jarojn, tio estas 12 komence de la ribelo. Kaj estas viroj kaj virinoj ĉie en ĉi tiuj landoj, kiuj pasis de infanaĝo al juneco al matureco en la zapatisma rezistado.
Tiam mi demandas: Kion mi diras al vi? Ke la mondo estas larĝa kaj malproksima? Ke gravas nur tio, kio okazas al ni? Ke tio, kio okazas en aliaj partoj de Meksiko, de Latin-Ameriko kaj de la mondo, ne interesas nin, ke ni ne engaĝiĝu en la nacian aŭ internacian, kaj ke ni enfermu nin (kaj trompu nin), pensante ke ni povas atingi, per ni mem, pro kio niaj parencoj mortis? Ke ni ne atentu ĉiujn signojn, kiuj diras al ni, ke la nura estis, ke ni povas pluvivi, estas farante tion, kion ni faros? Ke ni rifuzu la aŭskultadon kaj vortojn de tiuj, kiuj neniam neis al ni nek unu? Ke ni respektu kaj helpu tiujn samajn politikistojn, kiuj neis al ni dignan rezolucion de la milito? Ke, antaŭ ol eliri, ni devas trapasi teston por vidi ĉu tio, kion ni konstruis ĉi tie dum la lastaj 12 jaroj de milito, estas sufiĉa merito?
Ni diris al vi en la Sesa Deklaracio, ke novaj generacioj eniris en la lukton. Kaj ili ne nur estas novaj, ili ankaŭ havas aliajn spertojn, aliajn historiojn. Ni ne diris al vi en la Sesa, sed mi diras al vi nun: ili estas pli bonaj ol ni, kiuj komencis la EZLN kaj komencis la ribelon. Ili vidas plu, ilia paŝo estas pli firma, ili estas pli malfermaj, ili estas pli bone preparitaj, ili estas pli inteligentaj, pli deciditaj, pli konsciaj.
Tio, kion prezentas la Sesa, ne estas ‘importita’ produkto, verkita de grupo da saĝuloj en sterila laboratorio kaj poste enkondukita en socian grupon. La Sesa venas el kio ni estas nun kaj de kie ni estas. Tial aperis tiuj unuaj partoj, ĉar tio, kion ni proponas, ne povas esti komprenita sen kompreni, kio estis nia sperto kaj organizo antaŭe, tio estas, nia historio. Kaj kiam mi diras 'nia historio', mi ne parolas nur pri la EZLN, mi ankaŭ inkluzivas ĉiujn tiujn virojn kaj virinojn de Meksiko, de Latin-Ameriko kaj de la Mondo, kiuj estis kun ni... eĉ se ni ne vidis ilin kaj ili estas en siaj mondoj, siaj luktoj, siaj spertoj, siaj historioj.
La zapatisma lukto estas kabano, ankoraŭ unu dometo, eble la plej humila kaj simpla inter tiuj, kiuj estas levigitaj, kun identaj aŭ pli grandaj malfacilaĵoj kaj klopodoj, en ĉi tiu strato, kiu nomiĝas 'Meksiko'. Ni, kiuj loĝas en ĉi tiu malgranda. domo identiĝas kun la bando, kiu loĝas la tutan urboparton de malsupre, kiu nomiĝas 'Latin-Ameriko', kaj ni esperas kontribui ion por igi la grandan Urbon kiu nomiĝas la 'Mondo' loĝebla. Se ĉi tio estas malbona, atribuu ĝin al ĉiuj tiuj viroj kaj virinoj, kiuj, luktante en siaj domoj, urbopartoj, urboj – en siaj mondoj – okupis lokon inter ni. Ne supre, ne malsupre, sed ĉe ni.
Pingveno en la Selva Lacandona
Bone, promeso estas promeso. Komence de ĉi tiu dokumento mi diris al vi, ke mi rakontos al vi pri la pingveno, kiu estas ĉi tie, en la montoj de la Meksika Sudoriento, do jen iras.
Ĝi okazis en unu el la insurgentbarakoj, antaŭ iom pli ol monato, ĵus antaŭ la Ruĝa Alertaĵo. Mi estis survoje, direktante al la pozicio kiu estis la ĉefstabejo de la Komandanta Ĝenerala de la EZLN. Mi devis elekti la ribelantojn kaj ribelantojn tie supre, tiujn kiuj konsistigos mian unuon dum la Ruĝa Alertaĵo. La komandanto de la kazerno, subkolonelo Insurgente, estis finante la malmuntadon de la tendaro kaj faris aranĝojn por movi la impedimenta. Por malpezigi la ŝarĝon de la subtenbazoj kiuj disponigis provizojn por la ribelaj trupoj, la soldatoj en tiu unuo evoluigis kelkajn porviviniciatojn proprajn: legomĝardeno kaj bieno. Ili decidis, ke ili prenos tiom da legomoj kiel eble, kaj la resto estos lasita al la mano de dio. Koncerne la kokinojn, kokinojn kaj kokojn, la alternativo estis manĝi ilin aŭ lasi ilin. 'Pli bone ni manĝu ilin ol la federaciaj', ne senkaŭze decidis la viroj kaj virinoj (plej multe el ili junuloj sub 20 jaroj), kiuj konservis tiun pozicion. Unu post la alia, la bestoj finiĝis en la poton kaj, de tie al suppladoj de la soldatoj. Ankaŭ ne estis tre multaj bestoj, do post kelkaj tagoj la kokaĵpopulacio estis reduktita al du aŭ tri specimenoj.
Kiam nur unu restis, en la preciza tago de foriro, kio okazis okazis...
La lasta kokido ekmarŝis rekte, eble penante konfuzi kun unu el ni kaj pasi nerimarkite kun tiu sinteno. Mi ne scias multon pri zoologio, sed ne ŝajnas, ke la anatomia konsisto de kokidoj estas farita por rekte marŝi, do, kun la balanciĝo produktita de la peno teni sin vertikala, la kokido balanciĝadis tien kaj reen, sen esti. kapabla elpensi precizan kurson. Estis tiam, ke iu diris ‘ĝi aspektas kiel pingveno.’ La okazaĵo provokis ridon, kiu rezultigis simpation. La kokido, vere, aspektis kiel pingveno, mankis al ĝi nur la blanka savo. La fakto estas, ke la ŝercoj finis malhelpi la 'pingvenon' renkonti la saman sorton kiel ĝiaj kunuloj de la bieno.
Alvenis la horo de foriro, kaj, kontrolante, ke nenio restas, ili rimarkis, ke la ‘pingveno’ ankoraŭ estas tie, balanciĝanta de unu flanko al alia, sed ne revenanta al sia natura pozicio. ‘Ni prenu ĝin,’ mi diris, kaj ĉiuj rigardis min por vidi ĉu mi ŝercas aŭ serioze. Estis la insurgente Toñita kiu proponis preni ĝin. Komencis pluvi, kaj ŝi metis ĝin sur sian sinon, sub la pezan plastan kabon, kiun Toñita portis por protekti sian armilon kaj sian dorsosakon kontraŭ la akvo. Ni komencis la marŝon en la pluvo.
La pingveno alvenis al la Ĉefsidejo de EZLN kaj rapide adaptiĝis al la rutinoj de la ribelanto Ruĝa Alert. Ĝi ofte kunigis (neniam perdante la pozon de pingveno) la ribelantoj kaj ribelantoj ĉe ĉela tempo, la horo de politika studo. La temo dum tiuj tagoj estis la 13 zapatismaj postuloj, kaj la kunuloj resumis ĝin sub la titolo 'Kial Ni Luktas.' Nu, vi ne kredos min, sed kiam mi iris al la ĉela kunveno, sub la pretekston serĉi varman kafon, mi vidis, ke estas la pingveno, kiu plej atentas. Kaj, ankaŭ, de tempo al tempo, ĝi bekis iun, kiu dormis en la mezo de la politika babilado, kvazaŭ riproĉante lin atenti.
Ne estas aliaj bestoj en la kazerno... Mi volas diri krom la serpentoj, la "ĉibo" tarantuloj, du kamporatoj, la griloj, formikoj, nedeterminita (sed tre granda) nombro da moskitoj kaj kojlito, kiu venis por kanti, verŝajne. ĉar ĝi sentis vokita de la muziko – kumbioj, rancheroj, koridoroj, kantoj de amo, de ĉagreno – kiu eliris el la malgranda radio, kiu estas uzata por aŭdi la matenajn novaĵojn de Pascal Beltran ĉe Antena Radio kaj poste 'Plaza Publica' de Miguel Á ngel Granados Chapa en Radio UNAM.
Nu, mi diris al vi, ke ne ekzistas aliaj bestoj, do ŝajnus normale, ke 'pingveno' pensus, ke ni estas tiaspecaj kaj emas konduti kvazaŭ ĝi estus unu pli el ni. Ni ne komprenis kiom malproksimen ĝi iris ĝis unu posttagmezo kiam ĝi rifuzis manĝi en la angulo, kiun ĝi estis asignita, kaj ĝi transiris al la ligna tablo. Pingveno faris rakedon, pli kokinan ol pingvenan, ĝis ni komprenis, ke ĝi volas manĝi kun ni. Vi devus kompreni, ke la nova identeco de Pingveno malhelpis la iaman kokidon flugi la minimumon necesan por leviĝi sur la benko, kaj tial estis la ribelanto Erika kiu levis ĝin kaj lasis ĝin manĝi el sia telero.
La insurgentkapitano estis rakontinta al mi, ke la kokido, mi volas diri pingveno, ne ŝatis esti sola nokte, eble ĉar ĝi timis, ke la didelfoj povus konfuzi ĝin kun kokido, kaj ĝi protestis ĝis iu prenis ĝin al sia tolo. Ne pasis tre longe antaŭ ol Erika kaj Toñita faris ĝin blanka savo el ŝtofo (ili volis pentri ĝin [Pingveno] per kalko aŭ doma farbo, sed mi sukcesis malpersvadi ilin... mi pensas), por ke estu estu sendube, ke ĝi estis pingveno, kaj neniu konfuzus ĝin kun kokido.
Vi eble pensas, ke mi, aŭ ni deliras, sed tio, kion mi diras al vi, estas vera. Dume, Pingveno fariĝis parto de la Komandanta Ĝenerala de la Ezeta, kaj eble tiuj el vi, kiuj venas al la preparaj kunvenoj por la 'Alia Kampanjo', eble vidos ĝin per viaj propraj okuloj. Oni povus ankaŭ atendi, ke Pingveno povus esti la maskoto de la EZLN-futbalteamo kiam ĝi alfrontas, baldaŭ, la Milano Internazionale. Iu tiam eble faros foton por memoraĵo. Eble, post iom da tempo kaj rigardante la bildon, knabino aŭ knabo povus demandi: ‘Panjo, kaj kiuj estas tiuj apud la Pingveno?’ (suspiro)
Ĉu vi scias kio? Nun venas al mi en la kapon, ke ni estas kiel Pingveno, tre klopodante starigi kaj fari al ni lokon en Meksiko, en Latin-Ameriko, en la Mondo. Same kiel la vojaĝo, kiun ni faros, ne estas en nia anatomio, ni certe ŝanceliĝos, malfirme kaj stulte, provokante ridojn kaj ŝercojn. Kvankam eble, ankaŭ kiel Pingveno, ni povus provoki iom da simpatio, kaj iu povus, malavare, protekti nin kaj helpi nin, promenante kun ni, fari tion, kion ĉiu viro, virino aŭ pingveno devus fari, tio estas, por ĉiam provi esti pli bona. en la nura maniero ebla, per luktado.
Valo. Sano kaj brakumo de Pingveno (?)
De la montoj de la Meksika Sudoriento
Subkomandanto Insurgente Marcos
Meksiko, julio 2005
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci