Origine eldonita en la hispana fare de la Zapatista Armeo de Nacia Liberigo
Tradukis irlandesa
Zapatista Armeo de Nacia Liberigo.
Meksiko.
Sesa Deklaracio de la Selva Lacandona
Ĉi tiu estas nia simpla vorto, kiu celas tuŝi la korojn de humilaj kaj simplaj homoj kiel ni, sed homoj, kiuj ankaŭ estas, kiel ni, dignaj kaj ribeluloj. Ĉi tiu estas nia simpla vorto por rakonti, kia estis nia vojo kaj kie ni estas nun, por klarigi kiel ni vidas la mondon kaj nian landon, por diri kion ni pensas fari kaj kiel ni pensas fari ĝin, kaj por inviti aliajn personojn promeni kun ni en io tre granda kiu nomiĝas Meksiko kaj io pli granda kiu nomiĝas la mondo. Ĉi tiu estas nia simpla vorto por informi ĉiujn honestajn kaj noblajn korojn, kion ni volas en Meksiko kaj la mondo. Jen nia simpla vorto, ĉar estas nia ideo voki tiujn, kiuj estas kiel ni, kaj kuniĝi kun ili, ĉie, kie ili vivas kaj luktas.
I – Kio Ni Estas
Ni estas la zapatistoj de la EZLN, kvankam ni ankaŭ estas nomataj 'nov-zapatistoj'. Nun ni, la zapatistoj de la EZLN, leviĝis en la armiloj en januaro de 1994 ĉar ni vidis, kiel disvastiĝis la malbono farita de la potenculoj. kiu nur humiligis nin, ŝtelis de ni, malliberigis nin kaj mortigis nin, kaj neniu ion diris aŭ faris. Tial ni diris ‘Ya Basta!’, ke ni ne plu permesos al ili malsuperigi nin aŭ trakti nin pli malbone ol bestoj. Kaj tiam ni ankaŭ diris, ke ni volas demokration, liberecon kaj justecon por ĉiuj meksikanoj kvankam ni koncentriĝis pri la hindaj popoloj. Ĉar okazis, ke ni, la EZLN, preskaŭ ĉiuj estis nur indiĝenaj de ĉi tie en Chiapas, sed ni ne volis lukti nur por propra bono, aŭ nur por la bono de la indiĝenoj de Chiapas, aŭ nur por la bono de la Hindaj popoloj de Meksiko. Ni volis batali kune kun ĉiuj, kiuj estis humilaj kaj simplaj kiel ni mem kaj kiuj estis en granda bezono kaj kiuj suferis de ekspluatado kaj ŝtelo de la riĉuloj kaj iliaj malbonaj registaroj ĉi tie, en nia Meksiko, kaj en aliaj landoj en la mondo.
Kaj tiam nia malgranda historio estis, ke ni laciĝis pro ekspluatado de la potenculoj, kaj tiam ni organiziĝis por defendi nin kaj batali por justeco. En la komenco estis ne multaj el ni, nur kelkaj, irantaj tien kaj tien, parolante kaj aŭskultante aliajn homojn kiel ni. Ni faris tion dum multaj jaroj, kaj ni faris ĝin sekrete, sen movi. Alivorte, ni kunigis fortojn en silento. Ni restis tiel ĉirkaŭ 10 jarojn, kaj poste ni kreskis, kaj tiam ni estis multaj miloj. Ni sufiĉe bone trejniĝis pri politiko kaj armiloj, kaj, subite, kiam la riĉuloj aranĝis siajn novjarajn festojn, ni falis sur iliajn urbojn kaj nur transprenis ilin. Kaj ni lasis mesaĝon al ĉiuj, ke ĉi tie ni estas, ke ili devas rimarki nin. Kaj tiam la riĉuloj ekflugis kaj sendis siajn grandajn armeojn por forigi nin, same kiel ili ĉiam faras kiam la ekspluatata ribelo - ili ordonas ke ili ĉiuj estu forigitaj. Sed ni tute ne estis forigitaj, ĉar ni sufiĉe bone prepariĝis antaŭ la milito, kaj ni fortigis nin en niaj montoj. Kaj tie estis la armeoj, serĉantaj nin kaj ĵetante al ni siajn bombojn kaj kuglojn, kaj tiam ili faris planojn mortigi ĉiujn indiĝenojn samtempe, ĉar ili ne sciis, kiu estas zapatisto kaj kiu ne. Kaj ni kuris kaj batalis, batalis kaj kuris, same kiel faris niaj prapatroj. Sen rezigni, sen kapitulaci, sen esti venkita.
Kaj tiam la homoj el la urboj eliris sur la stratojn kaj komencis krii por la fino de la milito. Kaj tiam ni ĉesigis nian militon, kaj ni aŭskultis tiujn fratojn kaj fratinojn el la urbo, kiuj diris al ni, ke ni klopodu atingi aranĝon aŭ interkonsenton kun la malbonaj registaroj, por ke la problemo estu solvita sen masakro. Kaj do ni atentis ilin, ĉar ili estis tio, kion ni nomas 'la popolo' aŭ la meksika popolo. Kaj do ni flankenmetis la fajron kaj prenis la vorton.
Kaj okazis, ke la registaroj diris, ke ili ja estos bonkondutaj, kaj ili dialogos, kaj ili faros interkonsentojn, kaj ili plenumos ilin. Kaj ni diris, ke tio estas bona, sed ni ankaŭ opiniis, ke estas bone, ke ni konas tiujn homojn, kiuj eliris en la stratojn por ĉesigi la militon. Tiam, dum ni dialogis kun la malbonaj registaroj, ni ankaŭ parolis kun tiuj personoj, kaj ni vidis, ke la plimulto el ili estas humilaj kaj simplaj homoj kiel ni, kaj ambaŭ, ili kaj ni, sufiĉe bone komprenis, kial ni batalis. . Kaj ni nomis tiujn homojn 'civitana socio' ĉar la plimulto el ili ne apartenis al politikaj partioj, prefere ili estis oftaj, ĉiutagaj homoj, kiel ni, simplaj kaj humilaj homoj.
Sed okazis, ke la malbonaj registaroj ne volis bonan interkonsenton, prefere ĝi estis nur ilia submana maniero diri, ke ili parolos kaj atingos interkonsentojn, dum ili preparis siajn atakojn por forigi nin unufoje por ĉiam. Kaj tiam ili plurfoje atakis nin, sed ili ne venkis nin, ĉar ni sufiĉe bone rezistis, kaj multaj homoj tra la mondo mobiliziĝis. Kaj tiam la malbonaj registaroj opiniis, ke la problemo estis, ke multaj homoj vidis tion, kio okazas kun la EZLN, kaj ili komencis sian planon agi kvazaŭ nenio okazus. Dume ili rapide ĉirkaŭis nin, ili sieĝis nin kun la espero, ke, ĉar niaj montoj estas ja foraj, la homoj tiam forgesos, ĉar zapatistaj landoj estis tiom foraj. Kaj ĉiufoje la malbonaj registaroj elprovis nin kaj provis trompi nin aŭ ataki nin, kiel en februaro de 1995 kiam ili ĵetis al ni grandegan nombron da armeoj, sed ili ne venkis nin. Ĉar, kiel oni tiam diris, ni ne estis solaj, kaj multaj homoj helpis nin, kaj ni bone rezistis.
Kaj tiam la malbonaj registaroj devis fari akordojn kun la EZLN, kaj tiuj akordoj estis nomitaj la 'San Andreo-Akordoj' ĉar la municipo kie tiuj akordoj estis subskribitaj nomiĝis 'San Andreo'. Kaj ni ne estis tute solaj en tiuj dialogoj, parolante. kun homoj el la malbonaj registaroj. Ni invitis multajn homojn kaj organizojn kiuj estis, aŭ estas, engaĝitaj en la lukto por la hindaj popoloj de Meksiko, kaj ĉiu diris sian vorton, kaj ĉiuj atingis interkonsenton pri kiel ni parolos kun la malbonaj registaroj. Kaj tiel estis tiu dialogo, ne nur la zapatistoj unuflanke kaj la registaroj aliflanke. Anstataŭe, la hindaj popoloj de Meksiko, kaj tiuj kiuj subtenis ilin, estis kun la zapatistoj. Kaj tiam la malbonaj registaroj diris en tiuj akordoj, ke ili ja rekonos la rajtojn de la hindaj popoloj de Meksiko, kaj ili respektos sian kulturon, kaj ili faros ĉion leĝo en la Konstitucio. Sed tiam, post kiam ili subskribis, la malbonaj registaroj agis kvazaŭ ili forgesus pri ili, kaj multaj jaroj pasis, kaj la akordoj tute ne estis plenumitaj. Tute male, la registaro atakis la indiĝenojn, por forigi ilin el la lukto, kiel ili faris la 22-an de decembro 1997, dato en kiu Zedillo ordonis la mortigon de 45 viroj, virinoj, maljunuloj kaj infanoj en la urbo en Chiapas nomata ACTEAL. Ĉi tiu grandega krimo ne estis tiel facile forgesita, kaj ĝi estis pruvo de kiel la malbonaj registaroj kolorigas siajn korojn por ataki kaj murdi tiujn, kiuj ribelas kontraŭ maljustoj. Kaj, dum ĉio tio okazis, ni zapatistoj metis ĉion en la plenumon de la akordoj kaj rezistis en la montoj de la meksika sudoriento.
Kaj tiam ni komencis paroli kun aliaj indianaj popoloj de Meksiko kaj iliaj organizoj, kaj ni faris interkonsenton kun ili ke ni luktos kune por la sama afero, por la rekono de indiĝenaj rajtoj kaj kulturo. Nun nin helpis ankaŭ multaj homoj el la tuta mondo kaj personoj kiuj estis bone respektataj kaj kies vorto estis sufiĉe bonega ĉar ili estis grandaj intelektuloj, artistoj kaj sciencistoj el Meksiko kaj el la tuta mondo. Kaj ni ankaŭ okazigis internaciajn renkontojn. Alivorte, ni kuniĝis por paroli kun personoj el Ameriko kaj Azio kaj el Eŭropo kaj el Afriko kaj el Oceanio, kaj ni eksciis pri iliaj luktoj kaj iliaj manieroj, kaj ni diris, ke ili estas "intergalaksiaj" renkontoj, nur por esti stulta. kaj ĉar ni invitis ankaŭ tiujn el aliaj planedoj, sed ŝajnis, kvazaŭ ili ne venis, aŭ eble ili venis, sed ili ne klarigis.
Sed la malbonaj registaroj tamen ne plenumis sian vorton, kaj tiam ni faris planon por paroli kun multaj meksikanoj, por ke ili helpu nin. Kaj poste, unue en 1997, ni faris marŝon al Meksikurbo, kiu estis nomita "de la 1,111", ĉar iu kompano aŭ kompaniano estis iranta de ĉiu zapatisma urbo, sed la malbona registaro ne atentis. Kaj tiam, en 1999, ni okazigis konsulton en la tuta lando, kaj tie oni vidis, ke la plimulto ja konsentas kun la postuloj de la hindaj popoloj, sed denove la malbonaj registaroj ne atentis. Kaj poste, laste, en 2001, ni okazigis tion, kio estis nomita la "marŝo por indiĝena digno", kiu havis multe da subteno de milionoj da meksikanoj kaj homoj de aliaj landoj, kaj ĝi iris al kie la deputitoj kaj senatanoj estis, la Kongreso de la Unio. , por postuli la rekonon de la meksika indiĝeno.
Sed okazis, ke ne, la politikistoj el PRI, PAN kaj PRD interkonsentis inter si, kaj ili simple ne rekonis indiĝenajn rajtojn kaj kulturon. Tio estis en aprilo de 2001, kaj la politikistoj tie pruvis sufiĉe klare, ke ili havas nenian dececon, kaj ili estis porkoj, kiuj pensis nur pri fari sian bonan monon kiel la malbonaj politikistoj, kiujn ili estis. Ĉi tio devas esti memorita, ĉar vi nun vidos, ke ili diros, ke ili ja rekonos indiĝenajn rajtojn, sed estas mensogo, kiun ili diras, do ni voĉdonos por ili. Sed ili jam havis sian ŝancon, kaj ili ne plenumis sian vorton.
Kaj tiam ni tute klare vidis, ke ne utilas dialogo kaj intertraktado kun la malbonaj registaroj de Meksiko. Ke estis tempoperdo por ni paroli kun la politikistoj, ĉar nek iliaj koroj nek iliaj vortoj estis honestaj. Ili estis malrektaj, kaj ili mensogis, ke ili plenumos sian vorton, sed ili ne faris. Alivorte, en tiu tago, kiam la politikistoj el PRI, PAN kaj PRD aprobis leĝon, kiu ne estis bona, ili unufoje por ĉiam mortigis dialogon, kaj ili klare deklaris, ke ne gravas, kion ili konsentis kaj subskribis. , ĉar ili ne plenumis sian vorton. Kaj tiam ni ne faris neniujn kontaktojn kun la federaciaj branĉoj. Ĉar ni komprenis, ke dialogo kaj intertraktado malsukcesis sekve de tiuj politikaj partioj. Ni vidis, ke sango ne gravis al ili, nek morto, sufero, mobilizoj, konsultoj, klopodoj, naciaj kaj internaciaj deklaroj, renkontoj, akordoj, subskriboj, devontigoj. Kaj tiel la politika klaso ne nur fermis, ankoraŭ unu fojon, la pordon al la hindaj popoloj, ili ankaŭ donis mortigan baton al la paca rezolucio – per dialogo kaj intertraktado – de la milito. Ankaŭ ne plu povas kredi, ke la akordoj plenumos iu, kiu venos kun io aŭ alia. Ili devus vidi tion tie por ke ili povu lerni de sperto kio okazis al ni.
Kaj tiam ni vidis ĉion de tio, kaj ni scivolis en niaj koroj, kion ni faros.
Kaj la unua afero, kiun ni vidis, estis, ke nia koro ne estis la sama kiel antaŭe, kiam ni komencis nian lukton. Ĝi estis pli granda, ĉar nun ni tuŝis la korojn de multaj bonaj homoj. Kaj ni ankaŭ vidis, ke nia koro estas pli vundita, ĝi estas pli vundita. Kaj ĝi ne estis vundita de la trompoj de la malbonaj registaroj, sed ĉar, kiam ni tuŝis la korojn de aliaj, ni ankaŭ tuŝis iliajn malĝojojn. Estis kvazaŭ ni vidus nin en spegulo.
II. – Kie Ni Estas Nun
Tiam, kiel ni estas zapatistoj, ni opiniis, ke ne sufiĉas ĉesi dialogi kun la registaro, sed necesas daŭrigi antaŭen en la lukto, malgraŭ tiuj maldiligentaj parazitoj de politikistoj. La EZLN tiam decidis efektivigi, sole kaj siaflanke ("unuflanka", alivorte, ĉar nur unu flanko), la San Andresajn Akordojn koncerne indiĝenajn rajtojn kaj kulturon. Dum 4 jaroj, ekde la mezo de 2001 ĝis la mezo de 2005, ni dediĉas nin al ĉi tio kaj al aliaj aferoj, pri kiuj ni rakontos al vi.
Bone, ni tiam komencis kuraĝigi la aŭtonomajn ribelajn zapatistajn municipojn – tiel la popoloj estas organizitaj por regi kaj regi sin – por plifortiĝi. Ĉi tiu metodo de aŭtonoma registaro ne estis simple inventita de la EZLN, sed prefere ĝi venas de pluraj jarcentoj da indiĝena rezisto kaj de la propra sperto de la zapatistoj. Ĝi estas la memregado de la komunumoj. Alivorte, neniu el ekstere venas por regi, sed la popoloj mem decidas inter si, kiu regas kaj kiel, kaj, se ili ne obeas, ili estas forigitaj. Se tiu, kiu regas, ne obeas la popolon, ili persekutas ilin, ili estas forigitaj de aŭtoritato, kaj alia eniras.
Sed tiam ni vidis, ke la Aŭtonomaj Municipoj ne estis ebenaj. Estis iuj pli progresintaj kaj kiuj havis pli da subteno de la civila socio, kaj aliaj estis pli neglektitaj. La organizo mankis por fari ilin pli egale unu kun la alia. Kaj ni ankaŭ vidis, ke la EZLN, kun sia politika-armea komponanto, sin implikas en decidoj, kiuj apartenis al la demokratiaj aŭtoritatoj, ‘civiluloj’ kiel oni diras. Kaj ĉi tie la problemo estas, ke la politika-armea komponanto de EZLN ne estas demokratia, ĉar ĝi estas armeo. Kaj ni vidis, ke la militistaro estante supre, kaj la demokrata malsupre, ne estis bona, ĉar tio, kio estas demokrata, ne devas esti milite decidita, ĝi devus esti inverse: la demokratia-politika regado supre, kaj la militistaro obeanta malsupre. Aŭ, eble, estus pli bone kun nenio malsupre, nur tute ebena, sen ia militistaro, kaj tial la zapatistoj estas soldatoj, por ke ne estu soldatoj. Bone, kion ni tiam faris pri ĉi tiu problemo estis komenci apartigi la politika-militistan de la aŭtonomaj kaj demokratiaj aspektoj de organizo en la zapatismaj komunumoj. Kaj tiel, agoj kaj decidoj, kiuj antaŭe estis faritaj kaj prenitaj de la EZLN, estis transdonitaj, iom post iom, al la demokratie elektitaj aŭtoritatoj en la vilaĝoj. Estas facile diri, kompreneble, sed praktike estis tre malfacila, ĉar pasis multaj jaroj – unue en la preparo por la milito kaj poste la milito mem – kaj la politika-militistaj aspektoj fariĝis kutimaj. Sed, sendepende, ni faris tion ĉar estas nia maniero fari tion, kion ni diras, ĉar, se ne, kial ni ĉirkaŭiru dirante aferojn se ni tiam ne faras ilin.
Tiel naskiĝis la Bonregistaraj Ĥuntoj, en aŭgusto de 2003, kaj per ili daŭris la memlernado kaj la ekzercado de ‘regi obei’.
>De tiu tempo kaj ĝis mezo de 2005, la gvidantaro de EZLN ne plu okupiĝis pri ordonado en civilaj aferoj, sed ĝi akompanis kaj helpis la aŭtoritatojn, kiuj estas demokratie elektataj de la popoloj. Ĝi ankaŭ atentis, ke la popoloj kaj la nacia kaj internacia civila socio estu bone informitaj pri la ricevata helpo kaj kiel ĝi estas uzata. Kaj nun ni transdonas la laboron de gardado de bona registaro al la zapatistaj subtenbazoj, kun provizoraj postenoj, kiuj turniĝas, por ke ĉiuj lernu kaj plenumu ĉi tiun laboron. Ĉar ni kredas, ke popolo, kiu ne gardas siajn gvidantojn, estas kondamnita al sklavigo, kaj ni batalis por esti liberaj, por ne ŝanĝi mastrojn ĉiujn ses jarojn.
La EZLN, dum ĉi tiuj 4 jaroj, ankaŭ transdonis al la Bonregistaraj Ĥuntoj kaj la Aŭtonomaj Municipoj la helpon kaj kontaktojn, kiujn ili atingis tra Meksiko kaj la mondo dum ĉi tiuj jaroj de milito kaj rezistado. La EZLN ankaŭ dum tiu tempo konstruis ekonomian kaj politikan subtenon, kio permesis al la zapatistaj komunumoj progresi kun malpli da malfacilaĵoj en la konstruado de sia aŭtonomio kaj en la plibonigo de siaj vivkondiĉoj. Ĝi ne estas multe, sed ĝi estas multe pli bona ol tio, kion ili havis antaŭ la komenco de la ribelo en januaro de 1994. Se vi rigardas unu el tiuj studoj, kiujn faras la registaroj, vi vidos, ke la solaj indiĝenaj komunumoj kiuj plibonigis sian vivkondiĉoj – ĉu en sano, edukado, manĝaĵo aŭ loĝado – estis tiuj, kiuj estas sur zapatisma teritorio, kion ni nomas kie estas niaj vilaĝoj. Kaj ĉio tio estis ebla pro la progreso farita de la zapatistaj vilaĝoj kaj pro la tre granda subteno, kiun oni ricevis de bonaj kaj noblaj personoj, kiujn ni nomas "civilaj societoj", kaj de iliaj organizaĵoj tra la mondo. Kvazaŭ ĉiuj ĉi tiuj homoj igis 'alia mondo estas ebla' realaĵo, sed per agoj, ne nur vortoj.
Kaj la vilaĝoj bone progresis. Nun estas pli da kompanianoj kaj kompanoj, kiuj lernas regi. Kaj – kvankam iom post iom – pli da virinoj eniras ĉi tiun laboron, sed ankoraŭ mankas respekto al la kunuloj, kaj ili bezonas pli partopreni en la lukto laboro. Kaj, ankaŭ pere de la Bona Registaro-Ĥuntoj, estis plibonigita kunordigo inter la Aŭtonomaj Municipoj kaj la solvado de problemoj kun aliaj organizaĵoj kaj kun la oficialaj aŭtoritatoj. Ankaŭ estis multe da plibonigo en la projektoj en la komunumoj, kaj la distribuado de projektoj kaj helpo donitaj de la civila socio el la tuta mondo fariĝis pli ebena. Sano kaj edukado pliboniĝis, kvankam ankoraŭ multe mankas por ke ĝi estu tia, kia ĝi devus esti. Same validas por loĝado kaj manĝo, kaj en kelkaj areoj multe pliboniĝis kun la problemo de tero, ĉar la terenoj reakiritaj de la finkeroj estas distribuitaj. Sed estas areoj, kiuj daŭre suferas pro manko de teroj por kultivi. Kaj estis granda pliboniĝo en la subteno de la nacia kaj internacia civila socio, ĉar antaŭe ĉiu iris kien ili volis, kaj nun la Bona Registaro-Kuntoj direktas ilin tien kie ekzistas la plej granda bezono. Kaj, simile, ĉie estas pli da kompanoj kaj kompanoj kiuj lernas rilati al personoj el aliaj partoj de Meksiko kaj de la mondo,. Ili lernas respekti kaj postuli respekton. Ili lernas, ke ekzistas multaj mondoj, kaj ke ĉiu havas sian lokon, sian tempon kaj sian manieron, kaj tial devas esti reciproka respekto inter ĉiuj.
Ni, la zapatistoj de la EZLN, dediĉis ĉi tiun tempon al nia ĉefa forto, al la popoloj kiuj subtenas nin. Kaj la situacio ja iom plibonigis. Neniu povas diri, ke la zapatisma organizo kaj lukto estis senutila, sed prefere, eĉ se ili tute forigus nin, nia lukto ja estis iom utila.
Sed ne nur la zapatismaj vilaĝoj kreskis – ankaŭ la EZLN kreskis. Ĉar kio okazis dum ĉi tiu tempo estas, ke novaj generacioj renovigis nian tutan organizon. Ili aldonis novan forton. La komandantoj kaj komandantoj, kiuj estis en sia matureco ĉe la komenco de la ribelo en 1994, nun havas la saĝon, kiun ili akiris en la milito kaj en la 12-jara dialogo kun miloj da viroj kaj virinoj el la tuta mondo. La membroj de la CCRI, la zapatisma politika-organiza gvidado, nun konsilas kaj direktas la novajn, kiuj eniras en nian lukton, kaj ankaŭ tiujn, kiuj okupas gvidajn postenojn. De iom da tempo la "komitatoj" (kion ni nomas ilin) preparas tutan novan generacion de komandantoj kaj komandantoj kiuj, post periodo de instruado kaj testado, komencas lerni la laboron de organiza gvidado kaj plenumi sian devoj. Kaj ankaŭ okazas, ke niaj ribelantoj, ribelantoj, aktivuloj, lokaj kaj regionaj respondeculoj, kaj ankaŭ subtenaj bazoj, kiuj estis junuloj komence de la ribelo, estas nun maturaj viroj kaj virinoj, batalveteranoj kaj naturaj gvidantoj en siaj unuoj kaj komunumoj. Kaj tiuj, kiuj estis infanoj en tiu januaro de 94, nun estas junuloj, kiuj kreskis en la rezistado, kaj ili estis trejnitaj en la ribela digno altigita de siaj maljunuloj dum ĉi tiuj 12 jaroj de milito. Tiuj ĉi gejunuloj havas politikan, teknikan kaj kulturan trejnadon, kiun ni, kiuj komencis la zapatistan movadon, ne havis. Ĉi tiu junulo nun, pli kaj pli, subtenas niajn trupojn kaj ankaŭ gvidajn poziciojn en la organizo. Kaj, efektive, ĉiuj el ni vidis la trompojn de la meksika politika klaso kaj la detruon, kiun iliaj agoj kaŭzis en nia patria. Kaj ni vidis la grandajn maljustojn kaj masakrojn, kiujn la novliberala tutmondiĝo kaŭzas tra la mondo. Sed pri tio ni parolos al vi poste.
Kaj tiel la EZLN rezistis 12 jarojn da milito, de militaj, politikaj, ideologiaj kaj ekonomiaj atakoj, de sieĝo, de ĉikanado, de persekuto, kaj ili ne venkis nin. Ni ne elĉerpis nek kapitulacis, kaj ni progresis. Pli multaj kunuloj el multaj lokoj eniris en la lukton, por ke, anstataŭ igi nin pli malfortigaj post tiom da jaroj, ni fariĝis pli fortaj. Kompreneble estas problemoj, kiuj povas esti solvitaj per plia apartigo de la politika-militista de la civil-demokratia. Sed estas aferoj, la plej gravaj, kiel niaj postuloj por kiuj ni luktas, kiuj ne estis plene atingitaj.
Al nia pensmaniero, kaj kion ni vidas en nia koro, ni atingis punkton, kie ni ne povas iri plu, kaj krome eblas, ke ni povus perdi ĉion, kion ni havas, se ni restas tiaj, kiaj ni farus nenion. pli por antaŭeniri. Venis la horo por riski denove kaj fari paŝon danĝeran sed indas. Ĉar, eble kunigitaj kun aliaj sociaj sektoroj, kiuj suferas de la samaj deziroj kiel ni, eblos atingi tion, kion ni bezonas kaj kion ni meritas. Nova paŝo antaŭen en la indiĝena lukto eblas nur se la indiĝenaj kuniĝas kun laboristoj, kamparanoj, studentoj, instruistoj, dungitoj... la laboristoj de la urbo kaj la kamparo.
III – Kiel Ni Vidas la Mondon
Nun ni klarigos al vi kiel ni, la zapatistoj, vidas, kio okazas en la mondo. Ni vidas, ke kapitalismo estas la plej forta nun. Kapitalismo estas socia sistemo, maniero en kiu socio iras pri organizado de aferoj kaj homoj, kaj kiu havas kaj kiu ne havas, kaj kiu donas ordonojn kaj kiu obeas. En kapitalismo, estas kelkaj homoj kiuj havas monon, aŭ kapitalon, kaj fabrikojn kaj vendejojn kaj kampojn kaj multajn aferojn, kaj estas aliaj kiuj havas nenion krom siaj fortoj kaj scioj por labori. En kapitalismo, tiuj, kiuj havas monon kaj aferojn, donas la ordonojn, kaj tiuj, kiuj havas nur sian kapablon labori, obeas.
Tiam kapitalismo signifas, ke ekzistas kelkaj, kiuj havas grandan riĉaĵon, sed ili ne gajnis premion, aŭ trovis trezoron, aŭ heredis de gepatro. Ili akiris tiun riĉaĵon, prefere, ekspluatante la laboron de la multaj. Do kapitalismo baziĝas sur la ekspluato de la laboristoj, kio signifas ke ili ekspluatas la laboristojn kaj elprenas ĉiujn profitojn kiujn ili povas. Ĉi tio estas farita maljuste, ĉar ili ne pagas al la laboristo, kion valoras lia laboro. Anstataŭe ili donas al li salajron, kiu apenaŭ permesas al li iom manĝi kaj iom ripozi, kaj la sekvan tagon li reiras labori en ekspluatado, ĉu en la kamparo, ĉu en la urbo.
Kaj kapitalismo ankaŭ faras sian riĉaĵon el rabado, aŭ ŝtelo, ĉar ili prenas tion, kion ili volas de aliaj, teron, ekzemple, kaj naturajn rimedojn. Do kapitalismo estas sistemo kie la rabistoj estas liberaj kaj ili estas admirataj kaj uzataj kiel ekzemploj.
Kaj, krom ekspluatado kaj rabado, kapitalismo subpremas ĉar ĝi malliberigas kaj mortigas tiujn, kiuj ribelas kontraŭ maljusteco.
Kapitalismo plej interesiĝas pri varo, ĉar kiam ĝi estas aĉetata aŭ vendata, oni faras profitojn. Kaj tiam kapitalismo igas ĉion en varon, ĝi faras varon el homoj, el naturo, el kulturo, el historio, el konscienco. Laŭ kapitalismo, ĉio devas esti aĉetebla kaj vendita. Kaj ĝi kaŝas ĉion malantaŭ la varo, do ni ne vidas la ekspluaton kiu ekzistas. Kaj tiam la varo estas aĉetata kaj vendata en merkato. Kaj la merkato, krom esti uzata por aĉeto kaj vendo, ankaŭ estas uzata por kaŝi la ekspluaton de la laboristoj. En la merkato, ekzemple, ni vidas kafon en sia eta pakaĵo aŭ en ĝia bela kruĉo, sed ni ne vidas la kamparon, kiu suferis por rikolti la kafon, kaj ni ne vidas la kojoton, kiu pagis lin tiel malmultekoste por sia laboro, kaj ni ne vidas la laboristojn en la granda firmao laborantaj siajn korojn por paki la kafon. Aŭ ni vidas aparaton por aŭskulti muzikon kiel cumbias, rancheras aŭ corridos, aŭ kio ajn, kaj ni vidas ke ĝi estas tre bona ĉar ĝi havas bonan sonon, sed ni ne vidas la laboriston en la maquiladora kiu luktis dum multaj horoj, kunmetante la kablojn kaj la partojn de la aparato, kaj ili apenaŭ pagis al ŝi peceton da mono, kaj ŝi loĝas malproksime de la laboro kaj multe elspezas por la vojaĝo, kaj krome ŝi riskas esti forrabita, seksperfortita; kaj mortigita kiel okazas en Ciudad Juarez en Meksiko.
Do ni vidas varon en la merkato, sed ni ne vidas la ekspluaton per kiu ĝi estis farita. Kaj tiam kapitalismo bezonas multajn merkatojn... aŭ tre grandan merkaton, mondan merkaton.
Kaj do la nuntempa kapitalismo ne estas la sama kiel antaŭe, kiam la riĉuloj kontentiĝis je ekspluatado de la laboristoj en siaj propraj landoj, sed nun ili estas sur vojo, kiu nomiĝas Novliberala Tutmondiĝo. Tiu ĉi tutmondiĝo signifas, ke ili ne plu regas la laboristojn en unu aŭ pluraj landoj, sed la kapitalistoj klopodas regi ĉion en la tuta mondo. Kaj la mondo, aŭ Planedo Tero, ankaŭ estas nomata "globo", kaj tial oni diras "tutmondiĝo", aŭ la tuta mondo.
Kaj novliberalismo estas la ideo, ke kapitalismo estas libera regi la tutan mondon, kaj tiel malmola, oni devas rezigni kaj konformiĝi kaj ne brui, alivorte, ne ribeli. Do novliberalismo estas kiel la teorio, la plano, de kapitalisma tutmondiĝo. Kaj novliberalismo havas siajn ekonomiajn, politikajn, armeajn kaj kulturajn planojn. Ĉiuj tiuj planoj rilatas al regado de ĉiuj, kaj ili subpremas aŭ apartigas iun ajn, kiu ne obeas, por ke liaj ribelemaj ideoj ne estu transdonitaj al aliaj.
Tiam, en la novliberala tutmondiĝo, la grandaj kapitalistoj, kiuj loĝas en la potencaj landoj, kiel Usono, volas, ke la tuta mondo fariĝu granda komerco, kie varo estas produktita kiel granda merkato. Monda merkato por aĉeti kaj vendi la tutan mondon kaj por kaŝi la tutan ekspluaton de la mondo. Tiam la tutmondaj kapitalistoj enmetas sin ĉien, en ĉiuj landoj, por fari sian grandan komercon, sian grandan ekspluaton. Tiam ili respektas nenion, kaj ili enmiksiĝas kie ajn ili volas. Kvazaŭ ili konkerus aliajn landojn. Tial ni zapatistoj diras, ke novliberala tutmondiĝo estas konkermilito de la tuta mondo, mondmilito, milito kondukata de kapitalismo por tutmonda regado. Kelkfoje tiu konkero estas de armeoj kiuj invadas landon kaj konkeras ĝin perforte. Sed foje estas kun la ekonomio, alivorte, la grandaj kapitalistoj metas sian monon en alian landon aŭ ili pruntedonas al ĝi monon, sed kondiĉe ke ili obeu tion, kion ili diras al ili fari. Kaj ili ankaŭ enmetas siajn ideojn, kun la kapitalisma kulturo kiu estas la kulturo de komercaĵoj, de profitoj, de la merkato.
Tiam tiu, kiu faras la konkeron, la kapitalismo, faras kiel ĝi volas, ĝi detruas kaj ŝanĝas tion, kion ĝi ne ŝatas kaj forigas tion, kio malhelpas sian vojon. Ekzemple, tiuj kiuj ne produktas nek aĉetas nek vendas modernajn varojn eniras sian vojon, aŭ tiuj kiuj ribelas kontraŭ tiu ordo. Kaj ili malŝatas tiujn, kiuj ne utilas al ili. Tial la indiĝenoj malhelpas la novliberalan kapitalismon, kaj tial ili malestimas ilin kaj volas forigi ilin. Kaj la novliberala kapitalismo ankaŭ forigas la leĝojn, kiuj ne permesas al ili ekspluati kaj havi multe da profito. Ili postulas, ke ĉio estas aĉetebla kaj vendita, kaj, ĉar kapitalismo havas la tutan monon, ĝi aĉetas ĉion. Kapitalismo detruas la landojn, kiujn ĝi konkeras per novliberala tutmondiĝo, sed ĝi ankaŭ volas ĉion adapti, refari ĝin, sed laŭ sia maniero, maniero kiu profitigas la kapitalismon kaj kiu ne lasas ke io ajn eniru sian vojon. Tiam la novliberala tutmondiĝo, la kapitalismo, detruas tion, kio ekzistas en ĉi tiuj landoj, ĝi detruas ilian kulturon, ilian lingvon, ilian ekonomian sistemon, ilian politikan sistemon, kaj ĝi ankaŭ detruas la manierojn, kiel tiuj, kiuj loĝas en tiu lando, interrilatas inter si. Do ĉio, kio igas landon lando, restas detruita.
Tiam novliberala tutmondiĝo volas detrui la naciojn de la mondo tiel ke nur unu Nacio aŭ lando restas, la lando de mono, de kapitalo. Kaj kapitalismo volas, ke ĉio estu kiel ĝi volas, laŭ sia maniero, kaj ĝi ne ŝatas tion, kio estas malsama, kaj ĝi persekutas kaj atakas ĝin, aŭ metas ĝin en angulo kaj agas kvazaŭ ĝi ne ekzistus.
Tiam, resume, la kapitalismo de tutmonda novliberalismo baziĝas sur ekspluatado, rabado, malestimo kaj subpremo de tiuj, kiuj rifuzas. Same kiel antaŭe, sed nun tutmondigita, tutmonde.
Sed ne estas tiel facila por la novliberala tutmondiĝo, ĉar la ekspluatoj de ĉiu lando fariĝas malkontentaj, kaj ili ne diros bone, domaĝe, anstataŭe ili ribelas. Kaj tiuj, kiuj restas kaj kiuj estas en la vojo, rezistas, kaj ili ne lasas sin esti eliminitaj. Kaj tial ni vidas, en la tuta mondo, tiujn, kiuj estas fiŝataj kontraŭ fari rezistojn, ne elportante ĝin, alivorte, ili ribelas, kaj ne nur en unu lando sed kie ajn ili abundas. Kaj do, ĉar estas novliberala tutmondiĝo, estas tutmondiĝo de ribelo.
Kaj ne nur la laboristoj de la kamparo kaj de la urbo aperas en tiu ĉi tutmondiĝo de ribelo, sed aperas ankaŭ aliaj, kiuj estas multe persekutataj kaj malestimataj pro la sama kialo, pro tio, ke ili ne lasas sin regi, kiel virinoj, junuloj, la indiĝenoj, samseksemuloj, lesbaninoj, transseksuloj, migrantoj kaj multaj aliaj grupoj, kiuj ekzistas ĉie en la mondo, sed kiujn ni ne vidas ĝis ili krias, ke ili estas malestimataj, kaj ili leviĝas, kaj tiam ni vidas ilin, ni aŭdas ilin. , kaj ni lernas de ili.
Kaj tiam ni vidas, ke ĉiuj tiuj grupoj de homoj batalas kontraŭ novliberalismo, kontraŭ la kapitalisma tutmondiĝoplano, kaj ili luktas por la homaro.
Kaj ni miras, kiam ni vidas la stultecon de la novliberaluloj, kiuj volas detrui la tutan homaron per siaj militoj kaj ekspluatoj, sed ankaŭ tute ĝojigas nin vidi ĉie aperi rezistojn kaj ribelojn, kiel la nia, kiu estas iom malgranda, sed Jen ni estas. Kaj ni vidas ĉi tion tra la tuta mondo, kaj nun nia koro lernas, ke ni ne estas solaj.
1V – Kiel Ni Vidas Nian Lando Kiu estas Meksiko
Nun ni parolos al vi pri kiel ni vidas, kio okazas en nia Meksiko. Ni vidas, ke nia lando estas regata de novliberaluloj. Do, kiel ni jam klarigis, niaj gvidantoj detruas nian nacion, nian Meksikan Patrion. Kaj la laboro de tiuj malbonaj gvidantoj ne estas zorgi pri la bonfarto de la homoj, male ili zorgas nur pri la bonfarto de la kapitalistoj. Ekzemple, ili faras leĝojn kiel la Liberkomerca Interkonsento, kiuj finas lasi multajn meksikanojn malriĉaj, kiel kamparanoj kaj malgrandaj produktantoj, ĉar ili estas 'englutitaj' de la grandaj agroindustriaj kompanioj. Same kiel laboristoj kaj malgrandaj entreprenistoj, ĉar ili ne povas konkuri kun la grandaj transnacioj, kiuj envenas sen ke iu ajn diris ion al ili kaj eĉ dankas ilin, kaj ili fiksas siajn malaltajn salajrojn kaj siajn altajn prezojn. Do iuj el la ekonomiaj fundamentoj de nia Meksiko, kiuj estis la kamparo kaj industrio kaj nacia komerco, estas sufiĉe detruitaj, kaj nur iom da rubo - kiun ili certe vendos - restas.
Kaj ĉi tiuj estas grandaj malhonoroj por nia Patria. Ĉar en nia kamparo oni ne plu produktas manĝaĵojn, nur tion, kion vendas la grandaj kapitalistoj, kaj la bonaj teroj estas ŝtelitaj per trompado kaj kun la helpo de la politikistoj. Kio okazas en la kamparo estas la sama kiel Porfirismo, sed, anstataŭ hacendadoj, nun estas kelkaj eksterlandaj entreprenoj, kiuj bone kaj vere fiŝis la kamparon. Kaj, kie antaŭe estis kreditoj kaj prezaj protektoj, nun estas nur bonfarado... kaj foje eĉ ne tio.
Pri la laboristo en la urbo, la fabrikoj fermiĝas, kaj ili restas sen laboro, aŭ ili malfermas tion, kion oni nomas maquiladoras, kiuj estas fremdaj kaj kiuj pagas malbonon por multaj horoj da laboro. Kaj tiam la prezo de la varoj, kiujn la homoj bezonas, ne gravas, ĉu ili estas multekostaj aŭ malmultekostaj, ĉar ne ekzistas mono. Kaj se iu laboris en malgranda aŭ meza komerco, nun ili ne estas, ĉar ĝi estis fermita, kaj ĝin aĉetis granda transnacio. Kaj se iu havis malgrandan entreprenon, ĝi ankaŭ malaperis, aŭ ili eklaboris kaŝe por grandaj entreprenoj, kiuj terure ekspluatas ilin, kaj kiuj eĉ laborigas knabojn kaj knabinojn. Kaj se la laboristo apartenis al sia sindikato por postuli siajn leĝajn rajtojn, tiam ne, nun la sama sindikato diras al li, ke li devos toleri, ke lia salajro estu malaltigita aŭ liaj horoj aŭ liaj profitoj estu forprenitaj, ĉar, se ne , la komerco fermiĝos kaj translokiĝos al alia lando. Kaj poste estas la 'mikrochangarro', kiu estas la ekonomia programo de la registaro por meti ĉiujn laboristojn de la urbo sur stratangulojn vendante gum- aŭ telefonkartojn. Alivorte, absoluta ekonomia detruo ankaŭ en la urboj.
Kaj tiam kio okazas estas, ke, kun la popola ekonomio plene fiŝita en la kamparo same kiel en la urbo, tiam multaj meksikaj viroj kaj virinoj devas forlasi sian Patrian, meksikan terojn, kaj iri por serĉi laboron en alia lando, la Unuiĝinta. Ŝtatoj. Kaj ili tie ne bone traktas ilin, anstataŭe ili ekspluatas ilin, persekutas kaj traktas ilin kun malestimo kaj eĉ mortigas ilin. Sub novliberalismo, kiun trudas la malbonaj registaroj, la ekonomio ne pliboniĝis. Tute male, la kamparo tre bezonas, kaj ne estas laboro en la urboj. Kio okazas estas, ke Meksiko estas igita loko kie homoj laboras por la riĉeco de eksterlandanoj, plejparte riĉaj gringos, loko en kiu vi ĵus naskiĝas por iom da tempo, kaj post alia iom da tempo vi mortas. Tial ni diras, ke Meksiko estas regata de Usono.
Nun, ĝi ne estas nur tio. Novliberalismo ankaŭ ŝanĝis la meksikan politikan klason, la politikistojn, ĉar ili igis ilin io kiel dungitoj en vendejo, kiuj devas fari ĉion eblan por vendi ĉion kaj por vendi ĝin tre malmultekosta. Vi jam vidis, ke ili ŝanĝis la leĝojn por forigi la artikolon 27 de la Konstitucio por ke ejidalaj kaj komunumaj terenoj estu vendataj. Tio estis Salinas de Gortari, kaj li kaj liaj bandoj diris, ke tio estas por la bono de la kamparo kaj la kamparo, kaj tiel ili prosperos kaj vivos pli bone. Ĉu estis tiel? La meksika kamparo estas pli malbona ol iam ajn kaj la kamparanoj pli ŝraŭbitaj ol sub Porfirio Diaz. Kaj ili ankaŭ diras, ke ili privatigos - vendos al eksterlandanoj - la kompaniojn tenitajn de la Ŝtato por helpi la bonfarton de la homoj. Ĉar la kompanioj ne funkcias bone kaj ili devas esti modernigitaj, kaj estus pli bone vendi ilin. Sed, anstataŭ pliboniĝi, la sociaj rajtoj, kiuj estis gajnitaj en la revolucio de 1910, nun malĝojigas... kaj kuraĝas. Kaj ili ankaŭ diris, ke la landlimoj devas esti malfermitaj, por ke ĉiuj eksterlandaj kapitaloj povu eniri, tiamaniere ĉiuj meksikaj entreprenoj estos fiksitaj, kaj la aferoj pliboniĝos. Sed nun ni vidas, ke ne ekzistas naciaj entreprenoj, la eksterlandanoj englutis ilin ĉiujn, kaj la vendataj aferoj estas pli malbonaj ol tiuj, kiuj estis faritaj en Meksiko.
Kaj nun ankaŭ la meksikaj politikistoj volas vendi PEMEX, la oleon, kiu apartenas al ĉiuj meksikanoj, kaj la sola diferenco estas, ke iuj diras, ke ĉio estu vendita kaj aliaj, ke nur parto de ĝi estu vendita. Kaj ili ankaŭ volas privatigi la socian sekurecon, kaj elektron kaj akvon kaj la arbarojn kaj ĉion, ĝis restos nenio de Meksiko, kaj nia lando estos dezerto aŭ loko de distro por riĉuloj el la tuta mondo, kaj ni meksikanoj. viroj kaj virinoj estos iliaj servistoj, dependaj de tio, kion ili proponas, malbona loĝejo, sen radikoj, sen kulturo, sen eĉ Patria.
Do la novliberaluloj volas mortigi Meksikon, nian Meksikan Patrion. Kaj la politikaj partioj ne nur ne defendas ĝin, ili estas la unuaj, kiuj sin metas je la servon de eksterlandanoj, precipe de tiuj el Usono, kaj estas ili, kiuj komisias trompi nin, igante nin rigardi alidirekten. dum ĉio estas vendita, kaj ili restas kun la mono. Ĉiuj politikaj partioj kiuj ekzistas nun, ne nur kelkaj el ili. Pensu ĉu io estas bone farita, kaj vi vidos, ke ne, nenio krom ŝtelo kaj fraŭdoj. Kaj rigardu, kiel ĉiuj politikistoj ĉiam havas siajn belajn domojn kaj siajn belajn aŭtojn kaj luksojn. Kaj ili ankoraŭ volas, ke ni danku ilin kaj denove voĉdonu por ili. Kaj estas evidente, kiel oni diras, ke ili estas sen honto. Kaj ili estas sen ĝi ĉar ili fakte ne havas Patrian, ili nur havas bankkontojn.
Kaj ni ankaŭ vidas, ke drogkomerco kaj krimo multe pligrandiĝis. Kaj foje ni pensas, ke krimuloj estas kiel ili montras al ili en la kantoj aŭ filmoj, kaj eble iuj estas tiaj, sed ne la veraj ĉefoj. La veraj ĉefoj ĉirkaŭiras tre bone vestitaj, ili studas ekster la lando, ili estas elegantaj, ili ne ĉirkaŭiras kaŝe, ili manĝas en bonaj restoracioj kaj ili aperas en la ĵurnaloj, tre belaj kaj bone vestitaj ĉe siaj festoj. Ili estas, kiel oni diras, ‘bonaj homoj’, kaj kelkaj estas eĉ oficistoj, deputitoj, senatanoj, ŝtatsekretarioj, prosperaj komercistoj, policestroj, generaloj.
Ĉu ni diras, ke politiko utilas al neniu celo? Ne, kion ni volas diri estas ke TIU politiko servas al neniu celo. Kaj ĝi estas senutila ĉar ĝi ne konsideras la homojn. Ĝi ne aŭskultas ilin, ĝi ne atentas ilin, ĝi nur alproksimiĝas al ili kiam estas elektoj. Kaj ili eĉ ne plu volas voĉojn, sufiĉas la balotoj por diri kiu venkas. Kaj tiam nur promesoj pri tio, kion ĉi tiu faros kaj kion la alia faros, tiam estas adiaŭ, mi vidos vin, sed vi ne revidos ilin, krom kiam ili aperas en la novaĵoj kiam ili Ĵus ŝtelis multe da mono kaj nenio estos farita al ili ĉar la leĝo – kiun tiuj samaj politikistoj faris – protektas ilin.
Ĉar tio estas alia problemo, la Konstitucio estas tute misformita kaj ŝanĝita nun. Ĝi ne plu estas tiu, kiu havis la rajtojn kaj liberecojn de laboristoj. Nun estas la rajtoj kaj liberecoj de la novliberaluloj por ke ili havu siajn grandegajn profitojn. Kaj la juĝistoj ekzistas por servi tiujn novliberalulojn, ĉar ili ĉiam regas favore al ili, kaj tiuj kiuj ne estas riĉaj ricevas maljustecon, malliberejojn kaj tombejojn.
Nu, eĉ kun ĉi tiu tuta malordo, kiun faras la novliberaluloj, estas meksikaj viroj kaj virinoj, kiuj organizas kaj faras rezistan lukton.
Kaj tiel ni eksciis, ke ekzistas indiĝenoj, ke iliaj teroj estas malproksime de ni ĉi tie en Chiapas, kaj ili faras sian aŭtonomion kaj defendas sian kulturon kaj prizorgas sian teron, arbarojn kaj akvon.
Kaj estas laboristoj en la kamparo, kamparanoj, kiuj organizas kaj faras siajn marŝadojn kaj mobilizojn por postuli kreditojn kaj helpon por la kamparo.
Kaj estas laboristoj en la urbo, kiuj ne lasas siajn rajtojn esti forprenitaj aŭ iliaj laboroj privatigitaj. Ili protestas kaj manifestas, por ke la malmulto, kiun ili havas, ne estas forprenita de ili kaj por ke ili ne forprenu de la lando tion, kio fakte estas propra, kiel elektro, petrolo, socia sekureco, edukado.
Kaj estas lernantoj, kiuj ne lasas la edukon esti privatigita kaj kiuj batalas por ke ĝi estu libera kaj populara kaj scienca, por ke ili ne ŝargas, por ke ĉiuj povu lerni, kaj por ke ili ne instruu stultaĵojn en lernejoj.
Kaj estas virinoj kiuj ne lasas sin trakti kiel ornamaĵon aŭ esti humiligitaj kaj malestimataj nur pro esti virinoj, sed kiuj organizas kaj batalas por la respekto kiun ili meritas kiel la virinoj kiuj ili estas.
Kaj estas junuloj, kiuj ne akceptas, ke ili stultigas ilin per drogoj aŭ persekutas ilin pro sia maniero de esti, sed kiuj konsciigas sin per sia muziko kaj sia kulturo, sia ribelo.
Kaj estas samseksemuloj, lesbaninoj, transseksuloj kaj multaj manieroj, kiuj ne eltenas esti ridindigitaj, malestimataj, mistraktataj kaj eĉ mortigitaj pro tio, ke ili havas alian manieron malsaman, ke ili estas traktataj kvazaŭ nenormalaj aŭ krimuloj, sed kiuj faras siajn proprajn organizojn. por defendi ilian rajton esti malsamaj.
Kaj estas pastroj kaj monaĥinoj kaj tiuj, kiujn ili nomas laikoj, kiuj ne estas kun la riĉuloj kaj kiuj ne estas rezignaj, sed kiuj organizas por akompani la luktojn de la popolo.
Kaj estas tiuj, kiujn oni nomas sociaj aktivuloj, kiuj estas viroj kaj virinoj, kiuj dum sia tuta vivo batalis por ekspluatitaj homoj, kaj ili estas la samaj, kiuj partoprenis en la grandaj strikoj kaj laboristaj agoj, en la grandaj civitanaj mobilizoj, en la grandaj civitanaj mobilizoj. en la grandaj kampaj movadoj, kaj kiuj suferas grandan subpremon, kaj kiuj, kvankam kelkaj estas nun maljunaj, daŭras sen kapitulaco, kaj ili iras ĉien, serĉante la lukton, serĉante justecon, kaj farante maldekstrajn organizaĵojn, neregistarajn organizaĵojn, homrajtaj organizoj, organizoj por defendo de politikaj malliberuloj kaj por malaperantoj, maldekstremaj eldonaĵoj, organizoj de instruistoj aŭ studentoj, socia lukto, kaj eĉ politik-armeaj organizoj, kaj ili simple ne estas kvietaj kaj ili scias multon ĉar ili vidis multe kaj vivis kaj luktis.
Kaj tiel ni ĝenerale vidas, ke en nia lando, kiu nomiĝas Meksiko, estas multaj homoj, kiuj ne eltenas aferojn, kiuj ne kapitulacas, kiuj ne elvendiĝas. Kiuj estas dignaj. Kaj tio tre ĝojigas kaj ĝojigas nin, ĉar kun ĉiuj tiuj homoj ne estos tiel facile venki por la novliberaluloj, kaj eble estos eble savi nian Patrion de la grandaj ŝteloj kaj detruoj, kiujn ili faras. Kaj ni pensas, ke eble niaj "ni" inkluzivos ĉiujn tiujn ribelojn...
V – Kion Ni Volas Fari
Ni nun rakontos al vi, kion ni volas fari en la mondo kaj en Meksiko, ĉar ni ne povas rigardi ĉion, kio okazas sur nia planedo kaj nur resti trankvilaj, kvazaŭ nur ni estus kie ni estas.
Kion ni volas en la mondo estas diri al ĉiuj, kiuj rezistas kaj batalas laŭ sia maniero kaj en siaj propraj landoj, ke vi ne estas solaj, ke ni, la zapatistoj, kvankam ni estas tre malgrandaj, apogas vin, kaj ni rigardos kiel helpi vin en viaj luktoj kaj paroli al vi por lerni, ĉar tio, kion ni, fakte, lernis, estas lerni.
Kaj ni volas diri al la latinamerikaj popoloj, ke ni fieras esti parto de vi, eĉ se ĝi estas malgranda parto. Ni memoras sufiĉe bone, kiel ankaŭ la kontinento estis lumigita antaŭ kelkaj jaroj, kaj lumo estis nomita Che Guevara, kiel ĝi antaŭe estis nomita Bolivar, ĉar foje la homoj prenas nomon por diri, ke ili prenas flagon.
Kaj ni volas diri al la popolo de Kubo, kiu nun de multaj jaroj estas sur sia vojo de rezisto, ke vi ne estas sola, kaj ni ne konsentas kun la blokado, kiun ili trudas, kaj ni vidos kiel sendi. vi ion, eĉ se ĝi estas maizo, por via rezisto. Kaj ni volas diri al la nordamerika popolo, ke ni scias, ke la malbonaj registaroj kiujn vi havas kaj kiuj disvastigas damaĝon tra la mondo estas unu afero - kaj tiuj nordamerikanoj, kiuj luktas en sia lando, kaj kiuj estas solidarecaj kun la luktoj de aliaj. landoj, estas tre malsama afero. Kaj ni volas diri al la mapuĉaj fratoj kaj fratinoj en Ĉilio, ke ni rigardas kaj lernas el viaj luktoj. Kaj al la venezuelanoj, ni vidas, kiel bone vi defendas vian suverenecon, la rajton de via nacio decidi kien ĝi iras. Kaj al la indiĝenaj gefratoj de Ekvadoro kaj Bolivio, ni diras, ke vi donas bonan lecionon pri historio al la tuta Latin-Ameriko, ĉar nun vi ja haltigas la novliberalan tutmondiĝon. Kaj al la piqueteros kaj al la gejunuloj de Argentino, ni volas diri al vi tion, ke ni amas vin. Kaj al tiuj en Urugvajo, kiuj volas pli bonan landon, ni admiras vin. Kaj al tiuj, kiuj estas sin tierra en Brazilo, ke ni respektu vin. Kaj al ĉiuj gejunuloj de Latin-Ameriko, ke tio, kion vi faras, estas bona, kaj vi donas al ni grandan esperon.
Kaj ni volas diri al la gefratoj de Socia Eŭropo, kio estas digna kaj ribelema, ke vi ne estas solaj. Ke viaj grandaj movadoj kontraŭ la novliberalaj militoj alportas al ni ĝojon. Ke ni atente observas viajn organizformojn kaj viajn batalmetodojn, por ke ni eble lernu ion. Ke ni pripensas kiel ni povas helpi vin en viaj luktoj, kaj ni ne sendos eŭrojn ĉar tiam ili estos malplivalorigitaj pro la malordo de Eŭropa Unio. Sed eble ni sendos al vi manfaritaĵojn kaj kafon, por ke vi povu surmerkatigi ilin kaj helpi vin kelkajn en la taskoj de via lukto. Kaj eble ni ankaŭ povus sendi al vi pozolon, kiu donas multe da forto en la rezistado, sed kiu scias, ĉu ni sendos ĝin al vi, ĉar pozolo estas pli nia maniero, kaj se ĝi vundus viajn ventrojn kaj malfortigus viajn luktojn kaj la novliberaluloj venkas vin.
Kaj ni volas diri al la fratoj kaj fratinoj de Afriko, Azio kaj Oceanio, ke ni scias, ke ankaŭ vi batalas, kaj ni volas lerni pli pri viaj ideoj kaj praktikoj.
Kaj ni volas diri al la mondo, ke ni volas fari vin granda, tiel granda, ke ĉiuj tiuj mondoj taŭgus, tiuj mondoj kiuj rezistas ĉar ili volas detrui la novliberalulojn kaj ĉar ili simple ne povas ĉesi batali por la homaro.
Nun do, kion ni volas fari en Meksiko estas fari interkonsenton kun personoj kaj organizoj ĝuste de la maldekstro, ĉar ni kredas, ke estas en la politika maldekstro kie estas la ideo rezisti novliberalan tutmondiĝon, kaj fari landon kie ekzistas. estos justeco, demokratio kaj libereco por ĉiuj. Ne kiel nun, kie estas justeco nur por la riĉuloj, estas libereco nur por iliaj grandaj entreprenoj, kaj ekzistas demokratio nur por pentri murojn per elekta propagando. Kaj ĉar ni kredas, ke nur el la maldekstro povas aperi plano de lukto, por ke nia Patria, kiu estas Meksiko, ne mortu.
Kaj, do, kion ni pensas, estas ke, kun ĉi tiuj personoj kaj organizoj de la maldekstro, ni faros planon por iri al ĉiuj tiuj partoj de Meksiko kie estas humilaj kaj simplaj homoj kiel ni.
Kaj ni ne diros al ili kion ili faru aŭ donos al ili ordonojn.
Ni ankaŭ ne petos ilin voĉdoni por kandidato, ĉar ni jam scias, ke tiuj, kiuj ekzistas, estas novliberaluloj.
Nek ni diros al ili, ke ili estu kiel ni, nek leviĝu en armiloj.
Kion ni faros, estas demandi ilin, kiaj estas iliaj vivoj, ilia lukto, iliaj pensoj pri nia lando kaj kion ni faru por ke ili ne venku nin.
Kion ni faros, estas atenti la pensojn de la simplaj kaj humilaj homoj, kaj eble ni trovos tie la saman amon, kiun ni sentas al nia Patrio.
Kaj eble ni trovos interkonsenton inter tiuj el ni, kiuj estas simplaj kaj humilaj kaj, kune, ni organiziĝos en la tuta lando kaj atingos interkonsenton en niaj luktoj, kiuj nun estas solaj, apartigitaj unu de la alia, kaj ni trovos ion similan. programo kiu havas tion, kion ni ĉiuj volas, kaj planon pri kiel ni atingos la realigon de tiu programo, kiu nomiĝas la 'nacia programo de lukto'.
Kaj, kun la konsento de la plimulto de tiuj homoj, kiujn ni aŭskultos, ni tiam engaĝiĝos en lukto kun ĉiuj, kun indiĝenoj, laboristoj, kamparanoj, studentoj, instruistoj, dungitoj, virinoj, infanoj, maljunuloj, viroj. , kaj kun ĉiuj bonkoraj kaj kiuj volas lukti por ke nia Patria nomita Meksiko ne finiĝu detruita kaj vendita, kaj kiu ankoraŭ ekzistas inter la Rio Grande kaj la Rio Suchiate kaj kiu havas la Pacifikon ĉe unu flanko. kaj Atlantiko aliflanke.
VI – Kiel Ni Faros Ĝin
Kaj do ĉi tiu estas nia simpla vorto, kiu eliras al la humilaj kaj simplaj homoj de Meksiko kaj de la mondo, kaj ni nomas nian hodiaŭan vorton:
Sesa Deklaracio de la Selva Lacandona
Kaj ni estas ĉi tie por diri, per nia simpla vorto, ke...
La EZLN konservas sian engaĝiĝon al ofensiva batalhalto, kaj ĝi ne faros ajnan atakon kontraŭ registartrupoj aŭ ajnajn ofensivajn armeajn movadojn.
La EZLN daŭre subtenas sian sindevontigon insisti sur la vojo de politika lukto per tiu paca iniciato, kiun ni nun entreprenas. La EZLN daŭrigas, do, en sia decido ne starigi ajnajn sekretajn rilatojn nek kun naciaj politikaj-armeaj organizoj nek kun tiuj de aliaj landoj.
La EZLN reasertas sian sindevontigon defendi, subteni kaj obei la zapatismajn indiĝenajn komunumojn, el kiuj ĝi konsistas, kaj kiuj estas ĝia supera komando, kaj – sen enmiksiĝi en iliajn internajn demokratiajn procezojn – kontribuos, laŭ siaj kapabloj, al la plifortigo de ilia aŭtonomeco, bona registaro kaj plibonigo de iliaj vivkondiĉoj. Alivorte, kion ni faros en Meksiko kaj en la mondo, ni faros sen armiloj, kun civila kaj paca movado, kaj sen neglekti nek ĉesi subteni niajn komunumojn.
Sekve ...
En la mondo…
1 – Ni forĝos novajn rilatojn de reciproka respekto kaj subteno kun personoj kaj organizoj, kiuj rezistas kaj luktas kontraŭ novliberalismo kaj por la homaro.
2 – Laŭeble ni sendos materialan helpon kiel manĝaĵon kaj manfaritaĵojn por tiuj fratoj kaj fratinoj, kiuj luktas tra la tuta mondo.
Por komenci, ni petos al la Bonregistara Junto de La Realidad pruntedoni sian kamionon, kiu nomiĝas 'Chompiras' kaj kiu ŝajnas enteni 8 tunojn, kaj ni plenigos ĝin per maizo kaj eble du 200. litroj kun oleo aŭ benzino, kiel ili preferas, kaj ni liveros ĝin al la Kuba Ambasado en Meksiko por ke ili sendu al la kuba popolo kiel helpon de la zapatistoj por ilia rezisto kontraŭ la nordamerika blokado. Aŭ eble estos loko pli proksime al ĉi tie, kie ĝi povus esti liverata, ĉar ĝi ĉiam estas tiom longa distanco al Meksikurbo, kaj kio se 'Ĉhompiras' rompiĝus kaj ni finiĝos en malbona stato. Kaj tio okazos kiam venos la rikolto, kiu nun verdiĝas sur la kampoj, kaj se ili ne atakos nin, ĉar se ni sendus ĝin dum ĉi tiuj venontaj monatoj, ĝi estus nenio alia ol maizspakoj, kaj ili ne fartas bone eĉ ĉe tamales, pli bone en novembro aŭ decembro, dependas.
Kaj ni ankaŭ faros interkonsenton kun la kooperativoj de virinaj metioj por sendi bonan nombron da bordadoj, broditaj pecoj, al la Eŭropo, kiuj eble ankoraŭ ne estas Unio, kaj eble ni sendos ankaŭ iom da organika kafo de la zapatisto. kooperativoj, por ke ili povu ĝin vendi kaj ricevi iom da mono por sia lukto. Kaj, se ĝi ne estas vendata, tiam ili ĉiam povas trinki tason da kafo kaj paroli pri la kontraŭnovliberala lukto, kaj se estas iom malvarme tiam ili povas kovri sin per la zapatismaj bordadoj, kiuj ja sufiĉe rezistas. bone estas lavataj mane kaj per rokoj, kaj, krome, ili ne kuras en la lavo.
Kaj ni ankaŭ sendos al la indiĝenaj fratoj kaj fratinoj de Bolivio kaj Ekvadoro iom da netransgena maizo, kaj ni simple ne scias kien sendi ilin, por ke ili alvenu kompletaj, sed ni ja pretas doni ĉi tiun iom da helpo. .
3 – Kaj al ĉiuj tiuj, kiuj rezistas tra la mondo, ni diras, ke devas esti aliaj interkontinentaj renkontoj, eĉ se nur unu alia. Eble decembro de ĉi tiu jaro aŭ venonta januaro, ni devos pripensi ĝin. Ni ne volas diri ĝuste kiam, ĉar ĉi tio temas pri nia konsento egale pri ĉio, pri kie, kiam, kiel, pri kiu. Sed ne kun scenejo, kie nur kelkaj parolas kaj ĉiuj ceteraj aŭskultas, sed sen scenejo, nur nivelo kaj ĉiuj parolante, sed ordo, alie ĝi estos nur tumulto kaj la vortoj ne estos komprenataj, kaj kun bona organizo. ĉiu aŭdos kaj notos en siaj kajeroj la vortojn de rezisto de aliaj, por ke tiam ĉiuj povu iri kaj paroli kun siaj kunuloj kaj kunuloj en siaj mondoj. Kaj ni pensas, ke ĝi povus esti en loko, kiu havas tre grandan malliberejon, ĉar kio se ili subpremus nin kaj enkarcerigus nin, kaj tiel ni ne estus ĉiuj amasigitaj, kaptitoj, jes, sed bone organizitaj, kaj tie en la malliberejo ni povus daŭrigi la interkontinentajn renkontojn por la homaro kaj kontraŭ la novliberalismo. Poste ni diros al vi, kion ni faros por atingi interkonsenton pri kiel ni konsentos. Nun tiel ni pensas fari tion, kion ni volas fari en la mondo. Nun sekvas…
En Meksiko...
1 – Ni daŭrigos batali por la indianaj popoloj de Meksiko, sed nun ne nur por ili kaj ne nur kun ili, sed por ĉiuj ekspluatatoj kaj senposedantoj de Meksiko, kun ĉiuj ili kaj en la tuta lando. Kaj kiam ni diras ĉiujn ekspluatatojn de Meksiko, ni parolas ankaŭ pri la fratoj kaj fratinoj, kiuj devis iri al Usono serĉante laboron por pluvivi.
2 – Ni iros aŭskulti, kaj paroli rekte kun, sen perantoj aŭ perado, la simplaj kaj humilaj de la meksika popolo, kaj, laŭ tio, kion ni aŭdas kaj lernas, ni iros konstrui, kune kun tiuj homoj kiuj, kiel ni, estas humilaj kaj simplaj, nacia programo de lukto, sed programo kiu estos klare de la maldekstro, aŭ kontraŭkapitalisma, aŭ kontraŭ-novliberala, aŭ por justeco, demokratio kaj libereco por la meksika popolo. .
3 – Ni klopodos konstrui, aŭ rekonstrui, alian manieron fari politikon, kiu denove havas la spiriton servi al la aliaj, sen materiaj interesoj, kun ofero, kun sindediĉo, kun honesteco, kiu plenumas sian vorton, kies sola. pago estas la kontentigo de devo plenumita, aŭ kiel la maldekstruloj faris antaŭe, kiam ili ne estis haltigitaj de batoj, malliberejo aŭ morto, des malpli de dolaroj.
4 – Ni ankaŭ faros lukton por postuli, ke ni faru novan Konstitucion, novajn leĝojn, kiuj konsideru la postulojn de la meksika popolo, kiuj estas: loĝejo, tero, laboro, manĝaĵo, sano, edukado. , informo, kulturo, sendependeco, demokratio, justeco, libereco kaj paco. Nova Konstitucio, kiu rekonas la rajtojn kaj liberecojn de la homoj, kaj kiu defendas la malfortulojn fronte al la potenculoj.
AL TIUJ FINOJ...
La EZLN sendos delegacion de sia gvidado por fari ĉi tiun laboron sur la tuta nacia teritorio kaj por nedifinita tempodaŭro. Ĉi tiu zapatisma delegacio, kune kun tiuj organizaĵoj kaj personoj de la maldekstro, kiuj aliĝas al ĉi tiu Sesa Deklaro de la Selva Lacandona, iros al tiuj lokoj, kie ili estas eksplicite invititaj.
Ni ankaŭ sciigas al vi, ke EZLN starigos politikon de aliancoj kun ne-elektantaj organizaĵoj kaj movadoj, kiuj difinas sin, teorie kaj praktike, kiel maldekstren, laŭ la sekvaj kondiĉoj:
Ne fari interkonsentojn de supre trudatajn malsupre, sed fari interkonsentojn por iri kune por aŭskulti kaj organizi indignon. Ne por levi movadojn kiuj poste estas intertraktataj malantaŭ la dorso de tiuj, kiuj faris ilin, sed por ĉiam konsideri la opiniojn de la partoprenantoj. Ne serĉi donacojn, postenojn, avantaĝojn, publikajn postenojn, de la Potenco aŭ de tiuj, kiuj aspiras al ĝi, sed iri preter la elekta kalendaro. Ne por provi solvi de supre la problemojn de nia Nacio, sed konstrui DE SUBTE KAJ POR SUBTE alternativon al novliberala detruo, alternativon de la maldekstro por Meksiko.
Jes al reciproka respekto al la aŭtonomeco kaj sendependeco de organizaĵoj, al iliaj batalmetodoj, al iliaj organizmanieroj, al siaj internaj decidprocezoj, al siaj legitimaj reprezentadoj. Kaj jes al klara engaĝiĝo por komuna kaj kunordigita defendo de nacia suvereneco, kun necedema opozicio al provoj de privatigo de elektro, petrolo, akvo kaj naturaj rimedoj.
Alivorte, ni invitas la neregistritajn politikajn kaj sociajn organizaĵojn de la maldekstro, kaj tiujn personojn, kiuj pretendas maldekstren kaj kiuj ne apartenas al registritaj politikaj partioj, renkontiĝi kun ni, je la tempo, loko kaj maniero en kiu ni proponos en la ĝusta tempo, organizi nacian kampanjon, vizitante ĉiujn eblajn angulojn de nia Patrio, por aŭskulti kaj organizi la vorton de nia popolo. Ĝi estas kvazaŭ kampanjo, do, sed tre alie, ĉar ĝi ne estas balota.
Fratoj kaj fratinoj:
Jen nia vorto, kiun ni deklaras:
En la mondo, ni kuniĝos pli kun la rezistbataloj kontraŭ novliberalismo kaj por la homaro.
Kaj ni subtenos, eĉ se ĝi estas nur malmulte, tiujn luktojn.
Kaj ni interŝanĝos, kun reciproka respekto, spertojn, historiojn, ideojn, sonĝojn.
En Meksiko, ni vojaĝos tra la tuta lando, tra la ruinoj lasitaj de la novliberalaj militoj kaj tra tiuj rezistadoj, kiuj, enradikiĝintaj, floras en tiuj ruinoj.
Ni serĉos kaj trovos tiujn, kiuj amas ĉi tiujn terojn kaj ĉi tiujn ĉielojn eĉ tiom kiom ni.
Ni serĉos, de La Realidad ĝis Tijuana, tiujn, kiuj volas organizi, lukti kaj konstrui tion, kio eble estos la lasta espero ĉi tiun Nacion – kiu okazas almenaŭ ekde la tempo, kiam aglo aliĝis sur nopalon en ordo. vori serpenton - havas de ne morti.
Ni iras por demokratio, libereco kaj justeco por tiuj el ni, al kiuj oni neas ĝin.
Ni iras kun alia politiko, por programo de la maldekstro kaj por nova Konstitucio.
Ni invitas ĉiujn indiĝenojn, laboristojn, kamparanojn, instruistojn, studentojn, dommastrinojn, najbarojn, malgrandajn komercistojn, butikojn, mikro-komercistojn, pensiulojn, handikapulojn, religiajn virojn kaj virinojn, sciencistojn, artistojn, intelektulojn, junulojn, virinojn, maljunuloj, samseksemuloj kaj lesbaninoj, knaboj kaj knabinoj – partopreni, ĉu individue aŭ kolektive, rekte kun la zapatistoj en ĉi tiu NACIA KAMPANJO por konstrui alian manieron fari politikon, por programo de nacia lukto de la maldekstro, kaj por nova Konstitucio. .
Kaj do ĉi tio estas nia vorto pri tio, kion ni faros kaj kiel ni faros ĝin. Vi vidos ĉu vi volas aliĝi.
Kaj ni diras al tiuj viroj kaj virinoj, kiuj havas bonan koron kaj intencon, kiuj konsentas kun ĉi tiu vorto, kiun ni elmetas, kaj kiuj ne timas, aŭ kiuj timas, sed kiuj kontrolas ĝin, tiam publike deklaru ĉu ili estas. konsente kun tiu ĉi ideo, kiun ni prezentas, kaj tiamaniere ni vidos unufoje por ĉiam, kiu kaj kiel kaj kie kaj kiam ĉi tiu nova paŝo en la lukto estas farota.
Dum vi pensas pri tio, ni diras al vi, ke hodiaŭ, en la sesa monato de la jaro 2005, la viroj, virinoj, infanoj kaj maljunuloj de la Zapatista Armeo de Nacia Liberigo nun decidis, kaj ni nun abonis, ĉi tiu Sesa Deklaracio de la Selva Lacandona, kaj tiuj, kiuj scipovas subskribi, subskribis, kaj tiuj, kiuj ne lasis sian spuron, sed nun estas malpli, kiuj ne scias kiel, ĉar la edukado progresis ĉi tie en ĉi tiu teritorio en ribelo por la homaro. kaj kontraŭ novliberalismo, tio estas en zapatisma ĉielo kaj tero.
Kaj ĉi tiu estis nia simpla vorto sendita al la noblaj koroj de tiuj simplaj kaj humilaj homoj, kiuj rezistas kaj ribelas kontraŭ maljustoj tra la tuta mondo.
Demokratio! Libereco! Justeco!
>El la montoj de la Meksika Sudoriento.
Clandestine Revolutionary Indigena Committee - Ĝenerala Komando de la Zapatista Armeo de Nacia Liberigo.
Meksiko, en la sesa monato, aŭ junio, de la jaro 2005.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci