Tradukis irlandesa
Zapatista Armeo de Nacia Liberigo
Meksiko
Februaro 18-19, 2006
En la nomo de la Zapatista Sistemo de Intergalaksia Televido, ‘la sola televido, kiun oni legas’, ni ŝatus esprimi nian dankon al ĉi tiu spaco pro la prezento de speciala programo, patronita de ‘Huaraches Yepa, Yepa. La sola tutmondigita huarache’ kaj ‘El Pozol Agrio. Ĝojo por la palato.’
Ni ŝatus profiti la okazon por raporti, ke la kanaloj sur kiuj SZTVI elsendas estas por la ekskluziva kaj prefera aliro de la alternativaj amaskomunikiloj, kaj por ĉiuj honestaj kaj principaj personoj sur iu ajn parto de la Planedo Tero. Kiel alternativo al la teda (kaj malefika) PPV-sistemo, la SZTVI ofertas la sistemon NPPL (Neniu Pay Per View) kiel geston de ĝentileco por niaj kunuloj kaj kunuloj.
La jena programo estos reelsendita de la bando de malsupre maldekstre per metodoj, kiuj iras de pirata radio ĝis la tre altnivela (kaj preskaŭ neebla) banĉambra klaĉo. Kun vi, la programo...
LA UNUA ALIAJ VENTOJ
Unua Parto
(Ĉiapaso, Quintana Roo, Jukatano, Campeche)
‘Ni volas, ke ili pruntedu venton al niaj vortoj, ke ili flugu sufiĉe alte kaj iru tre malproksimen.’
Vortoj de majaa indiĝeno, parolataj en la Alia Kancuno, en la Alia Quintana Roo, en la Alia sudoriento, en la Alia Kampanjo, en la Alia Meksiko.
Promenante super si, kun la senkulpigo de ski-masko, la Alia Kampanjo komencis la jaron notante, ekde siaj unuaj paŝoj, kia estos la respondo de supre. La marŝo, kiun la komunaj fortoj de la Alia Kampanjo okazigis en San Cristóbal de Las Casas la unuan tagon de januaro de 2006, vidis kiel la stratlumoj estingiĝis dum ili iris. Preskaŭ samtempe, paŝo post paŝo, la mikrofonoj, fotiloj, magnetofonoj kaj kajeroj de la amaskomunikiloj estis malŝaltitaj. La unua venko de la Otra: pli ol indiferenteco, la silento de supre reflektas timon, multe da timo. La komunaj paŝoj de la Otra estas ne nur defio al la ekonomia kaj socia sistemo (kaj al la politika klaso kiu vivas de kaj kun ĝi), ĝi estas ankaŭ alia paŝo, la ŝanĝo de ritmo kaj direkto de tiuj, kiuj havas, ĝis nun, estis sur la defensiva, rezistante, pluvivante, teksante historion por ke ili ne falu. La Otra nun estas paŝo al la delikto. Kaj tiel sono, kiu estas ankoraŭ malgranda, leviĝas el la Meksiko de malsupre. Kaj ĝi leviĝas por fari sin murmuro, poste krio kaj, fine, movo. Kun sia vojaĝo, la Otro havas mesaĝon por tiuj de supre: 'Ya basta. Ne plu. Nun ni iras post vi.’ Tremo kuras sur la spino de la sistemo: anstata aŭskulti tiujn de supre, tiuj de malsupre elektis aŭskulti unu la alian.
CHIAPAS
Supre, vojaĝanta scenejo. Malsupre, ankoraŭ nekompleta koro kaj kreskanta indigno, serĉanta vojon, vojon, direkton kaj celon.
La stacioj de la Alia Kampanjo sekvas unu la alian, unu post la alia, sed la indiĝena voĉo ripetiĝas. Ekde la unua tago, la Alia Kampanjo pruvis, ke ĝi estas pli, multe pli ol la EZLN. San Cristobal de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutierrez, la malliberejo de Amate, Tonala, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indiĝenoj, precipe indiĝenoj, kaj, kune kun ili, tiuj, kiuj akompanas iliajn malĝojojn kaj ribelojn: neregistaraj organizaĵoj, grupoj, kolektivoj, familioj, individuoj, kiuj laboras en la defendo de homaj rajtoj, seksa lukto, ekonomiaj projektoj, edukado, kulturo. , defendo de la medio, alternativa komunikado, analizo kaj teoria debato. Plejparte virinoj, plejparte junuloj. Tie ili estas, tie ili ĉiam estis, eĉ antaŭ 1994.
Sed io ŝanĝiĝis: ilia voĉo ne plu portas nur solidarecon kaj subtenon al zapatismo, nun ĝi parolas ilian historion, ilian reziston, ilian lukton. La ‘ĉi tio estas, kio mi estas’, per kiu la Sesa Deklaracio de la Selva Lacandona komencita, nun komencas rakonti aliajn historiojn kaj nomi la alian per siaj propraj voĉoj. Indiĝenaj organizaĵoj kaj hindaj popoloj, ili ne estas zapatistoj sed ankaŭ ili estas kontraŭzapatistoj, pruvas, ke ilia nefinita afero estas ne nur kun tiuj, kiuj leviĝis en armiloj en 1994, sed ankaŭ kun la radiko mem de la meksika nacio.
La reapero de la evangelia indiĝeno ĉe la periferio de San Cristóbal de Las Casas ĉesigis la iluzion ke la Otra Jovel estas mestizo. En Palenque emerĝas io, kio povas aspekti kiel simptomo, sed fakte estas movado, kiu kreskas dum la Otra moviĝas tra la meksika sudoriento: rezisto kontraŭ la altaj kostoj de elektro kaj kontraŭ privatigo. La unuaj voĉoj kontraŭ la alsturmo de la registaro, kiu provas privatigi la elektran industrion, estas malhelaj kaj parolas indiĝenan lingvon.
En Chiapa de Corzo kaj Tuxtla Gutierrez aperas novaj voĉoj kun sia propra sono: merkatluantoj, instruistoj, studentoj, loĝantoj, neindiĝenaj kamparanoj. La streĉlinio, kiu kunigas la sudorienton kun la nordaj surfacoj en la unuaj paŝoj: David Meza, chiapaneco, kiu estas uzata kiel propeka kapro por kaŝi la neefikecon de la funkciuloj en la feminmortigo kiu starigis tendaron en Ciudad Juarez, Chihuahua. La junulo (26) estas akuzita pri murdo de sia kuzo, Neyra Azucena Cervantes (19). Tra torturo li estas devigita subskribi konfeson. Li aŭ la veraj murdintoj (sen vidbendoj aŭ surbendregistraĵoj ankoraŭ estis malkovritaj) daŭre estas liberaj kaj aldonas pli da mortoj al la listo de malĝojo en la meksika nordo.
La junaj studentoj atentigas veron: edukado estas malbona kaj iras al privatigo, kaj kiam ili foriras, ne estas laboro. Maljusteco en Chiapas havas vizaĝon kaj nomon de indiĝeno, kamparano, instruisto, ĵurnalisto. Sed ankaŭ ribela digno: Sekcio VII de la SNTE de la Nacia Kamparlaborista Sindikato kontribuas ne nur malliberulojn, sed ankaŭ mobilizojn. En Tonala, en Joaquín Amaro, en San Isidro kaj en Huixtla, denove aperas la civila rezista movado kontraŭ la alta kosto de elektra energio, sed nun ili scias, ke ili ne estas solaj.
Kaj tra la marbordo de Chiapas oni povas vidi la kombinitan laboron de oficistoj kaj kompanioj en la detruo de la naturo. Laboro nun estas lukso, por kiu oni devas pagi, kaj malriĉeco estas krimo. Kritiko kreskas kontraŭ la politika klaso kaj la PRD kiel renomita PRI, ĝia korupto pliboniĝis kaj pligrandiĝis. Akvo mankas ĉi tie, lernejoj eĉ ne havas skribtabulojn kaj la mesaĝoj de Fox pri 'eduka ekscelenco' sonas kiel malbona ŝerco. Maljunuloj protestas kontraŭ esti traktataj kiel nereuzeblaj produktoj. Ĉie laŭ la marbordo, la sierro estas malferma vundo kiu estas malproksima de esti resanigita. Suprenante, ni alvenas al la Nova Villa Flores-ejido kaj la plej batalema evento de Otra, kun la OCEZ-UNOPII kiel gastiganto.
Duonvoje, bato al la koro devigas la silenton, per kiu ni afliktas tiujn en la lukto, kiujn ni amas. Komandanta Ramona iris, lasante multkoloran brodaĵon kiel zapatisma propono por la Otra tra la tuta lando. En la montoj de la meksika sudoriento ni zapatistoj deŝiras pecon de la vestaĵo, kiun ni portas, kaj, kun ĉi tiu malĝoja ĉifonaĵo sur nia maldekstra ŝultro, ni nomas tiun, kiun ni nun maltrafas preter ĉiu mezuro.
Dume, dum la vojaĝo de la Otra progresas, la ŝtata registaro movas la scenejon de 'Ĉio estas trankvila en Chiapas', sed nur por la konsumo de tiuj, kiuj akceptis la ley mordazan. Por la foto: ekipaĵo laboranta sur la ŝoseo. Por la ombro: la skandalo de la 'malapero' de la fondusoj kaj helpo destinitaj al viktimoj de la ŝtormoj. La registaro de Chiapas – kiam ĝi povas trovi tempon de sia laboro kiel konsultisto pri nemoveblaĵoj kaj konsilisto pri publika bildo ĝis la "reĝo de denim" (kaj imperiestro de pederastio kaj infana pornografio) - persekutas kaj malliberigas disidentojn kaj ĵurnalistojn, kaj krome. , konstruas monumentojn laŭdante al si mem kaj al Vulpo. La vojaĝo de la Otra devigas ilin duobligi... iliajn reklamajn elspezojn.
Tro malfrue. Ne gravas, ĉu ili fermas la okulojn kaj la orelojn supre, malsupre ili aŭskultis kaj vidis. Nun vento leviĝas kaj, de malsupre kaj maldekstre, direktiĝas al...
QUINTANA ROO
Supre, lando de hotelistoj. Malsupre, Chan Santa Cruz parolas denove.
Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Nomoj kiuj rilatas al turismaj cellokoj, al grandaj hotelkompanioj kaj al naturaj katastrofoj. Sed la historio de malsupre rakontas, ke ĉi-lastaj estis kaŭzitaj de por-komercaj registaroj. La privatigo de grandaj terpecoj kaj akvo estis atingita per subtenaj leĝoj, forkaptoj de ejidal kaj komunumaj teroj kaj tra la detruo de naturo. La kamparana voĉo denuncas forkapton de terenoj kaj privatigon de strandoj kun Procede kiel lancopinto. En Majahual, dum la nordamerika registaro konstruas muron ĉe la norda limo, alia estas starigita de eksterlandaj kompanioj por malhelpi aliron al plaĝo. La kamparo ne plu suferas pro registara neatentemo sub ĉi tiuj ĉieloj. Nun ĝi havas esceptan sindevontigon, sed por ĝin konkeri-detrui: altaj interezoprocentoj, malaltaj prezoj por tio, kio estas produktata, igi ejiditarios kaj comuneros en malgrandaj terposedantoj sub Procede. La rezulto estas ŝuldo, alligiteco aŭ aĉetado kaj vendado. Kaj kie antaŭe estis agrikultura tero, nun estas aŭ estos komerca aŭ turisma centro, loĝkvartalo aŭ flughaveno.
Aldonante insulton al vundo: Post Uragano Wilma, ĉu la prioritato de la PAN-registaro de Fox ne estis alporti helpon al la grandaj hotelposedantoj anstataŭ al la humilaj homoj? Timo de la Otra supre disdonis kovrilojn al la Maya de Nicolas Bravo por ke ili ne irus al la renkontiĝoj, dum ligno estas prirabita de grandaj firmaoj kun registaraj permesoj, kaj la selva estas detruita kun laŭleĝa subteno.
Sed naturo kaj historio havas siajn gardantojn. Individue aŭ en organizoj, la defendo de naturo kaj de heredaĵo subtenas iliajn fortikaĵojn ĉie en Quintana Roo. Viroj kaj virinoj renkontiĝas, analizas, diskutas, konsentas ne resti silentaj aŭ senmoviĝitaj. Ili do entreprenas duoblan lukton: unu por la jura defendo de la naturo kaj de la historio, kaj la alia por krei konscion ĉe la homoj de malsupre kaj maldekstre. Man en mano kun ĉi tiuj klopodoj, alia arta kaj kultura laboro marŝas, kontraŭstaranta la malsekecon de la kulturaj programoj de Fox kaj serĉante aliajn orelojn, aliajn rigardojn, malsupre.
En angulo de la angulo kiu estas la meksika sudoriento, tiam aperas la indiĝena voĉo de la Unio de Defendo de la Maya Raso kaj de la Kolektivo de Isla Mujeres. La malhela vorto de la plej malgranda estas tiu, kiu plej bone resumis la celon de la unua etapo de la Otro: pruntedonante venton al vorto, por ke ĝi flugu alte, ke ĝi iru malproksimen. La ŝanceliĝantaj komencaj paŝoj de la alternativaj amaskomunikiloj en la Karavano havas nun, de ĉi tiuj distancoj, sian propran ritmon kaj firman difinon: por ke la orelo povu ekzisti kaj pligrandiĝi, necesas la vorto de la alia. La direkto de la aliaj fotiloj kaj mikrofonoj tiel reorientiĝis, kaj, kun tiuj aliaj viroj kaj virinoj, nun komencas flugi alte la voĉoj de kamparanoj, fiŝkaptistoj, konstrulaboristoj, metiistoj, stratvendistoj, indiĝenoj, kamparanoj sen tero, loĝantoj. , studentoj, instruistoj, laboristoj, esploristoj, viroj, virinoj, junuloj, precipe virinoj kaj junuloj.
Sed, krom voĉoj, flustroj kaj krioj, la Otro aŭdas silentojn. Ĉi tie, en la majaaj teroj de Quintana Roo, Chan Santa Cruz reprenas la mesaĝon de la chiapaneco-montoj, eĥante kaj tiel ripetante: "Ĉiuj gardantoj de la lando, la patrino, vekiĝu". Vekiĝu la gardistoj. Ili vekiĝu el la nokto de malĝojo. La horo venis.’
La vento tiam alprenas novan forton, kaj, kun la voĉo de la alia kiel motoro kaj fuelo, atingas...
(Morgaŭ, Jukatano kaj Campeche, ĉar ĉi tiu unua parto daŭras.)
> El la Alia Tlaxcala,
Sup Marcos
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci