[Tradukita de irlandesa]
Antaŭ longe, la tagiĝo de Gvadalajara trovis Elías Contreras, la komisiito pri esploroj de EZLN, sidantan sur unu el la parkbenkoj antaŭ tiu katedralo, kiu trudas sian duoblan potencon, la simbolan kaj la realan, al la urbo Gvadalaĥaro. Elías Contreras venis al ĉi tiu urbo por renkontiĝi kun la Ruso ĉe lia sandviĉo-budo kaj, poste, kun la ĉino Feng Chu en la publikaj banejoj de la Mutualista, kiam li okupiĝis pri solvado de tiu nekonata kazo de la Mal kaj la Malo.
Por tiuj, kiuj ne scias, Elías Contreras estis subtena bazo de EZLN, militveterano, kiu helpis al la Ĝenerala Komandanto de EZLN en tio, kion vi nomas "detektiva" laboro kaj ni nomas "enketa komisiono".
Sed, antaŭ la malkoncertaj sandviĉoj de la Ruso kaj la silenteco de la Ĉino, Elías Contreras sidis sur unu el la parkbenkoj en ĉi tiu urbocentro de Gvadalaĥaro, skribaĉante skizojn, strangajn frazojn, kompletajn alineojn kaj neprecizajn liniojn en sia kajero, atendante la sunon. makuligi la orientan muron de la katedralo.
Mi ne sciis pri la ekzisto de tia vojaĝprogrameto aŭ kampanja ĵurnalo, en kiu Elías Contreras, paradokse, skribis nenion, kiu referencas rekte al tiu kazo, en kiu amo, tiu alia amo, venis al li same kiel amo venas. , tio estas, kie oni malplej atendas ĝin. En lia kazo akompanas la konfuzo kaj timo, kiuj kutime akompanas renkonton kun la alia. La amo, kiu lasis lin tiel, kiel oni ĉiam timas, ke ĝi foriros: per la neriparebla vojo de la morto. Ĉar, eble iuj memoros, La Magdalena falis batalante ĉe nia flanko, la zapatisma flanko, kontraŭ la Mal kaj la Malo. Kaj ŝi estis nia kompanino en du manieroj: ĉar ŝi elektis esti virino kaj ĉar ŝi elektis esti kun ni. Sed tio estas alia historio, kiun ni eble trovos aliloke.
Elías Contreras neniam diris, ke li enamiĝis al La Magdalena, la transvestulo, kiu savis sian vivon en la stratoj de Meksikurbo kaj kiu akompanis lin en la postkuro de unu Morales. Neniam li diris tiel malkaŝe, estas vere, sed ĉiu, kiu lernas aŭskulti vortojn, silentojn, esprimojn kaj morojn, scias ankaŭ trovi sekretojn, kies ekziston eĉ ne estas suspektata. Kaj Elías Contreras, la esplorkomisiono de la EZLN, parolis pri La Magdalena per sia silento pri ŝi, kvazaŭ vortoj vundus ŝin. Mi kredas – estas io, kio nun venas al mi en la kapon –, ke tiuj sentoj, kiujn Elías Contreras enhavis por La Magdalena, ne estis resenditaj en speco, kaj iel tio kvietigis la kaoson provokitan de tiu emocio.
Sed eble mi povus rakonti al vi pri la kaŝita amo de la nun forpasinta Elías Contreras al La Magdalena, kaj kio estis pri ĝi en lia kajero, en alia tempo. Aŭ eble mi rakontos nenion, ĉar estas homoj, kiuj lasas ne nur la manifeston de sia morto kiel pezon, sed ili ankaŭ lasas al ni la sekretojn de sia vivo.
Nun mi ŝatus rakonti al vi pri kelkaj partoj de la kajero, kiun portis Elías Contreras. La tagiĝo ofte trovis nin starantaj antaŭ la forno en lia kuirejo, kaj, kiam niaj silentoj etendiĝis sufiĉe longe, Elías elprenis la ĉifitan kajeron el sia dorsosako kaj transdonis ĝin al mi eĉ sen rigardi min aŭ diri ion ajn.
Mi alproksimiĝis al ĝi, kiel farus mallerta entrudiĝinto. Necesis nur rapida rigardo por konstati, ke nur la aŭtoro povos deĉifri tion, kio tie estis skribita aŭ skizita. Kvazaŭ ĝi estus puzlo, kies kompleta bildo estis nekonata de ĉiuj krom de tiu, kiu desegnis la pecojn.
Foje mi laŭtlegis frazon, kaj li, Elías Contreras, komencis kunmeti la pecojn. Kvazaŭ parolante kun si mem, li verkus anekdoton aŭ argumenton.
Ekzistis, ekzemple, tiuj simplaj kaj koncizaj principoj de la guerrero, kiujn Elías Contreras verŝajne kopiis de ie per preskaŭ nelegeblaj strekoj:
1. La militisto ĉiam metu sin je la servo de nobla afero.
2. La militisto devus ĉiam esti preta lerni kaj fari tion.
3. La militisto devus respekti siajn prapatrojn kaj zorgi pri ilia memoro.
4. La guerrero devus ekzisti por la bono de la homaro, vivi por tio, morti por tio.
5. La militisto devus kultivi la sciencojn kaj la artojn kaj ankaŭ, kun ili, esti la gardisto de sia popolo.
6. La militisto devas dediĉi sin egale al grandaj kaj malgrandaj aferoj.
7. La militisto devus rigardi antaŭen, imagante ĉion jam kompletan kaj finitan.
Ne matene, sed iun posttagmezon – dum la suno saltis de unu nubo al alia ĝis ĝi kaŝis sin malantaŭ monto – kun sia kajero en miaj manoj, mi legis la jenajn frazojn al Elías Contreras, kiujn li mem skribis:
"Rezisto estas deturni la sorton, kiu estas trudata de supre, ĝustatempe, penante la necesan forton kaj tiel detruante tiun katastrofon kaj tiujn, kiuj elpensas ĝin por ni."
Aŭdinte ĝin, Elías Contreras diris: 'Guadalajara, dum la tempo de la Ruso kaj la Ĉino.' Kaj li tuj diris al mi, ke li skribis tiun penson dum la tagiĝo, kiam li atendis en la centro de la Perlo de la Okcidento.
Sekvis alia frazo. Mi laŭtlegis ĝin:
— Al la grandaj mensoj, kiuj vendas sin kontraŭ mono, mankas inteligenteco, ĉar mankas al ili kuraĝo, honto kaj bonkonduto. Kiel diras la civitanoj, ili estas mezbonaj, malkuraĝuloj, imbeciuloj kaj malbonkondutaj.'
/Supre supre/, Elías Contreras diris al mi, amare rigardante malsupren, /ili ne nur inventis religion, kie gravas tio, kion vi havas kaj ne kio vi estas. Ili ankaŭ faras kelkajn en siajn pastrojn, kiuj skribas kaj predikas la doktrinon de la potenculoj inter tiuj de supre kaj inter tiuj de malsupre. Ili estas kiel pastroj, sed ankaŭ kiel la policanoj kaj gardistoj, zorgante, ke ni kondutu bone, ke ni akceptu ekspluaton kaj ni estas kiel mildaj etuloj, niaj mensoj diras "jes" aŭ "ne" laŭ la ordono. Alivorte, la potenculoj ankaŭ fuŝas kun pensado. Kaj tiuj pastroj de la pensoj de la supre estas la grandaj mensoj, kiuj vendas sin al mono./
— La intelektuloj de supre? Mi demandis.
— Tiuj, — diris Elías Contreras, komisaro pri esploro de la EZLN, kaj, sidante sur arbotrunko, rigardante al la okcidento, li ripetis al mi la argumenton, kiun li konstruis ĉi tie en Gvadalaĥaro, kiam li sekvis la spuron de la Mal kaj. la Malo en tiu ankoraŭ nefinita verko nia, de ni, la novzapatistoj.
Mi prenis la sekvajn notojn el tiu argumento, kiun Elías Contreras klarigis al mi en Tzeltal kaj kiu, do, havas vortojn por kiuj ne estas ekvivalentoj en la vortaroj de la dominaj kaj dominaj idiomaĵoj:
*La Intelektuloj de Supre*
Se la polico kaj la armeoj estas la administrantoj de la bona konduto de la civitanaro fronte al kapto, ekspluatado kaj rasismo, kiu do prizorgas bonan konduton en intelekta penso kaj teoria analizo?
Se la jura sistemo, kiu vidas la perfortan altrudon de kapitalo kiel "racia kaj homa", havas juĝistojn, gardistojn, policanojn kaj malliberejojn, do kio estas ilia ekvivalento en la kulturo de Meksiko, en esplorado kaj akademio, en teoria laboro, analizo. kaj en la diskutado de ideoj?
Respondo: La supraj intelektuloj, kiuj diras kio estas scienco kaj kio ne, kio estas serioza kaj kio ne, kio estas debato kaj kio ne, kio estas vera kaj kio estas malvera. En resumo, kio estas inteligenta kaj kio ne.
Kapitalismo ne nur varbas siajn intelektulojn en la akademio kaj en la kulturo, ĝi ankaŭ "fabrikas" iliajn sonskatolojn kaj asignas al ili iliajn teritoriojn. Sed tio, kion ili havas komune, estas ilia fundamento: ŝajnigi homaranismon, kie estas nur profitsoifo, prezenti la kapitalon kiel la sintezon de la historia evoluo kaj oferti la komfortojn de kunkulpeco per subvencioj, pagi por publikeco kaj privilegia konversacio. Ne estas konsiderinda diferenco inter memhelpa libro kaj la revuoj Letras Libres, Nexos, Quién? kaj televido kaj noveloj. Ne en la skribo, ne en la prezo, ne en ilia loko en Sanborns de Carlos Slim Helu. Krom, eble, ke pli el ĉi-lastaj du estas venditaj kaj legitaj. En la enhavo? Ĉiuj proponas la neeblan spegulon al tiuj, kiuj supre estas kiaj ili estas.
*La Intelektuloj en la Mezo*
Same kiel en la neebla centro de la neebla geometrio de potenco, estas tiuj intelektuloj en la delikataj kristalaj turoj de "neŭtraleco" kaj "objektiveco", kiuj navigas, flirtas diskrete aŭ malkaŝe kun la sistemo, sen zorgi pri la koloro de tiu, kiu tenas. politika potenco.
Rigardante supre, ĉi tiuj intelektuloj respondas la eksplicitan aŭ implicitan demandon per kiu ili komencas sian laboron: 'De kie?' Kaj aliaj demandoj estas ligitaj al ĉi tiu demando: 'Kial?', 'Kun kiu?', 'Kontraŭ kiu?'
>De la sojlo de potenco, sur ilia plej bona konduto en la mandarina kortego de la nuna administrado, tiuj intelektuloj ne estas en la mezo, sed prefere en trairo al supre. Ili proponis sin, per la iloj de analizo kaj teoria debato, ĉe la bankedoj de politika kaj ekonomia potenco en Meksiko, kun signo kiu tekstas: "Paroloj faritaj. Registaraj programoj pravigitaj. Komercistoj konsilis. Revuoj produktitaj laŭ via plezuro. Distro zorgis pri partioj kaj por akciuloj kaj kabinetkunvenoj.'
Apud tiuj intelektuloj estas tiuj, kiuj malrapide aŭ rapide perdas siajn principojn, cedas kaj senespere serĉas alibion, kiu savos ilin antaŭ la spegulo. Ili estas la prudentaj, maturaj kaj prudentaj intelektuloj, kiuj forĵetis la armilojn de kritiko por la malĝojoj de tiuj, kiuj vidas sian laboron de dekstro kiel de maldekstro.
Sed la malhonesta pozicio de tiuj intelektuloj, kiuj apartenas al la sistemo, ne ĉesas miri. La malforta alibio de intenca, racia kaj respondeca ŝanĝo ne sufiĉas por sanktigi tiun kavon de ŝtelistoj, kiu estas la memnomita balotmaldekstro. Ili vestas sin per la delikata pasemo de la amaskomunikiloj kaj tiamaniere ili kaŝas ne nur sian mankon de principoj, sed ankaŭ sian rezignon je ĉia kritika analizo de la politika klaso. Prizorgite de la fantomoj, kiujn ilia prudento kreis, ili konfirmas sian profundan malestimon por inteligenteco.
Kaj estas tiuj, kiuj diras, ke ili apartenas al la radikala maldekstro kaj estas eĉ zapatistoj (certe same Guajardo diras, ke li estas zapatisto). El la komforto de la akademio ili starigis sin kiel la novaj juĝistoj, la novkomisaroj de bonkonduto en la debato pri tio, kion vere signifas la nerezistebla supreniro de AMLO en la demokratia moderneco – en la enketoj, tio estas –.
Ili estas tiuj kiuj diras ke ĉiu kritiko de la politika klaso antaŭenigas sindetenon, kaj kun tomisma logiko, ke tio helpos la dekstrulon. Tiuj, kiuj elektas kaj redaktas nacian realon por prezenti la neprezenteblan. Tiuj, kiuj silentas antaŭ la maniero kiel la urba prezidanto de Tulancingo, Hidalgo, de la PRD, traktas indiĝenajn kaj maljunulojn. Fronte al la freneza salto de la PAN kaj la PRI en la malfermitajn brakojn de la PRD ie ajn en la nacio. Fronte al la nepotismo de la PRD-urbodomoj en Tabasko. Fronte al la vendado de ilia franĉizo al la nuna kaciko de iu ŝtato. Fronte al la aprobo de leĝoj de novliberala detruo fare de la alo sol azteka. Fronte al la suspektinda simileco de unuaj kaj familinomoj en la listoj de PRD-kandidatoj kun tiuj de PRI kaj PAN de pasintaj tagoj.
Ili estas la samaj, kiuj volas, ke ni englutu la muelŝtonon, kiun ni devas elteni la makroekonomian programon, samtempe la makropolitikajn ŝanĝojn.
Ili estas la samaj, kiuj vendas la gloran 'emeritiĝon al hejmo.' La ĉiam pli malgranda malbono estas la sola - komforta - opcio.
Ili estas la samaj, kiuj senhonte diras, ke la registaro protektas la Alian Kampanjon por ke ĝi ataku López Obradoron, dum diversaj policaj fortoj fotas, observas kaj persekutas membrojn de la karavana, ŝtataj, regionaj kaj lokaj kunordigantoj. La samaj, kiuj sentas profundan malestimon al siaj legantoj kaj kiuj, sen ia honto, diras, ke Rosario Robles iun tagon estas heroino kaj la sekvantan, se ili vidas ŝin, ili ne memoras ŝin.
Ili estas la samaj, kiuj misfamigis la junajn studentojn de la CGH, kiuj en 1999-2000 sukcesis teni la UNAM kiel publikan kaj liberan universitaton kun sia movado. La samaj, kiuj silente aplaŭdis la subpremon de junaj altermundistoj en tiu malhonoro al la Jalisco-kalendaro kiu estas la 28-a de majo 2004.
Ili estas la samaj, kiuj ĝemas pro ĝojo por la Segundo Pisos, la kuglotrajno, la trans-istma projekto, la kuninvestoj en Pemex kaj en la elektroindustrio, la eniro de Meksiko en ĉefligbasbalon, la koncertoj en la Zócalo en Meksiko. Urbo, la privilegio de konversacio kun oficialuloj.
Ah! Fine altklasa, Segundo Piso, sceno, do ni ne vidas, aŭ ni ŝajnigas ne vidi, tiujn de malsupre, la provokulojn, la hiper, la pelos parados, la ribeluloj, la pleboj, la mizeruloj, tiuj de malsupre.
Kiu zorgas ĉu la samaj estas en la politiko de supre kaj ĉu ĝi estas la sama 'makroekonomia' programo kiel antaŭe? Kiu atentas tiun minuciaĵon? Kiu maltrankviliĝas, ke la programo reprezentas la daŭrigon kaj profundiĝon de la detruo de la meksika nacio?
Ili estas la samaj, kiuj proponas la malfeliĉon ne kontentiĝi pri tio, kio estas, homo, nek devas esti tro postulema, homo, ĉu Madrazo aŭ Calderón, ĉu PRI aŭ PAN, nu, kion dirus la fremdaj nacioj. ? La grandaj investantoj, viro, nu, ili jam komprenas, nun ni bezonas nur tiujn de sube por kompreni, obei. Sed ĉio estas envolvita, viro, ĝi estas nia, viro. Nun ni vere faris ĝin. Konsilo, vojaĝoj, manĝoj, frotado kun la grandaj pafoj.
Ili estas tiuj, kiuj portas siajn elfluantajn sitelojn da akvo por alfronti la promeson skribitan en Guanajuato: 'Estas ankoraŭ multe da maizŝanĝoj por ekbruligi.' Ili estas tiuj kun la maldikaj haŭtoj, kiuj krakas ĉe la unua kritiko, kaj ili krias de la kapo, disdonante etikedojn kiel "netolerema", "stalinistoj", "ultrasoj", "malmoderna", "nematura".
La intelektuloj en la mezo... Dum la Alia diras 'vekiĝu', tiuj intelektuloj diras, petegas, petegas, petegas: 'Dormu.'
*La Aliaj Intelektuloj*
>De malsupre kaj de maldekstre, movado kiu sin konstruas, ankaŭ la Alia konstruas novajn realaĵojn. Ni novzapatistoj opinias, ke tiuj novaj realaĵoj, kiuj jam aperas, kaj kiuj aperos plu antaŭen, bezonas alian teorian pripenson, alian debaton de ideoj.
Ĉi tio postulas al la aliaj intelektuloj. Unue, la humileco rekoni, ke ili alfrontas ion novan. Kaj, due, aliĝi, brakumi la alian, lerni pri si per ĝi kaj ekkoni la indiĝenon, la laboriston, la kamparanon, la junulon, la virinon, la infanon, la maljunan, la instruiston, la studento, la dungito, la samseksema, lesba kaj transgenra persono, la sekslaboristo, la stratvendisto, la malgranda butikisto, la kristana bazo, la stratlaboristo, la alia.
Ni opinias, ke ili devas partopreni rekte en la kunvenoj de subtenantoj en siaj ŝtatoj kaj, krome, aŭskulti tion, kion diras ĉiuj subtenantoj en la tuta lando. Dank' al la alternativaj amaskomunikiloj, la aliaj amaskomunikiloj, eblas atente sekvi tiun ĉi belan lecionon pri la nuntempa nacia historio. Laŭ sia maniero kaj per siaj rimedoj, la aliaj intelektuloj certe produktos analizojn kaj teoriajn debatojn, kiuj mirigos la mondon.
Kiel zapatistoj ni opinias, ke la Alia Kampanjo povas fiere diri, ke ĝi meritas la plej bonajn intelektulojn de ĉi tiu lando esti parto de ĝi. Nun ili diros, per sia propra laboro, ĉu ili meritas la Alian Kampanjon.
*La Mankanta Vorto*
En la malnova kaj difektita kajero de Elías Contreras, la esplorkomisaro de la EZLN, estas erara paĝo, zorge faldita, kie ĝi tekstas:
/Estas ŝtonoj, kiuj ankoraŭ silentas. Kiam ili parolos la sekretojn, kiujn ili konservas, nenio denove estos la sama, sed certe estos pli bone por ĉiuj. La estaĵo kaj ne la havo estos taksita. Alia mano levos la flagon, kaj la mondo estos odorita, aŭdata, scios kaj sentos kiel devus esti: la honorinda hejmo de tiuj, kiuj ĝin laboras./
*Alia vigilo por Ombro*
Tagiĝo. Supre, la luno daŭrigas sian palan senvestiĝon de la bluo kiu vestas ŝin. La mallumo pardonas cikatrojn kaj malavare ofertas al ŝi alian vualon por ŝia senhonteco. Malsupre, ombro kurbiĝas en la lasta angulo de lia sendormeco.
Ĉu tio estas vento leviĝanta aŭ ponto, serĉanta la foran riverbordon por kompletigi ĝian atingon?
Suspiro, eble.
Kaj refoje la duondormo kaj ĝiaj iluzioj: viento, sopiranta kaj ĉirkaŭvolvita ĉirkaŭ forestanta kolo, sopiro leviĝanta kaj malsupreniĝanta en la malsupra ventro, la malforta spirado de ombro en la orelo de la nokto, deziro vestanta la mallumon de la duono. - malpeza, longa kaj malseka kiso sur aliaj lipoj, la mano skribanta leteron, kiu neniam atingos sian celon:
/Mi donus ion ajn por implikiĝi inter viaj kruroj, por miksi nian malsekecon, por elĉerpi min en la fenda luno de viaj koksoj. Mi donus ion ajn, krom rezigni fari tion, kion estas mia devo fari./
Tagiĝos.
La suno komencas helpi la domojn kaj konstruaĵojn en ilia langvora kliniĝo al la okcidento.
La alia Jalisco agordas vorton kaj agordas orelon.
Ekstere ili demandas:
'Ĉu vi pretas?'
Interne, ombro zorge faldas la sopiron, metas ĝin en la maldekstran poŝon de sia ĉemizo, proksime al sia koro, kaj respondas:
'Ĉiam.'
>El la alia Gvadalaharo.
Subkomandanto insurgente Marcos
Meksiko, marto de 2006
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci