Αυτός ο 21ος γύρος της Διάσκεψης των Μερών του ΟΗΕ (COP21) ελπίζει σε μια συμφωνία για τη μείωση των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου ώστε να συγκρατηθεί η παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας στους 2 βαθμούς Κελσίου πάνω από τα προβιομηχανικά επίπεδα. Αυτός είναι ένας φιλόδοξος στόχος, τον οποίο κοροϊδεύουν ορισμένοι ως ιδεαλιστικός, αλλά δεν υπάρχει τίποτα κακό με τη φιλοδοξία που συνδέεται με τα ιδανικά. Ωστόσο, οι στόχοι πρέπει επίσης να είναι ρεαλιστικοί, συνεπείς με τους νόμους της φυσικής και της χημείας και ειλικρινείς σχετικά με τις δυνατότητες και τα εμπόδια που δημιουργούνται από τα οικονομικά και πολιτικά συστήματα του κόσμου.
Εδώ είναι ένα από τα πιο δύσκολα σημεία αυτής της πραγματικότητας που πρέπει να αντιμετωπίσουμε: Ακόμα κι αν οι ηγέτες συνάψουν μια σοβαρή συμφωνία με μηχανισμούς επιβολής, δεν θα ζούμε στον ίδιο κόσμο στον οποίο οι άνθρωποι δημιούργησαν αυτά τα κοινωνικά συστήματα. Οι συνέπειες της ανθρώπινης απερισκεψίας καθορίζουν το μέλλον μας.
Ακόμα κι αν επρόκειτο να επιτευχθούν οι δεσμεύσεις για μειώσεις των εκπομπών που συζητούνται από τους παγκόσμιους ηγέτες, θα δούμε δυνητικά καταστροφική υπερθέρμανση του πλανήτη μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα, και πιθανότατα πολύ νωρίτερα. Η συναίνεση της επιστημονικής κοινότητας για την κλιματική αλλαγή περιλαμβάνει όχι μόνο μοντέλα για το τι πιθανό θα συμβεί εάν δεν περιορίσουμε τις εκπομπές, αλλά και την έκταση της θέρμανσης που έχει ήδη κλειδωθεί από προηγούμενες εκπομπές και τις εντεινόμενες επιπτώσεις των βρόχων ανάδρασης του κλίματος.
Και η κλιματική διαταραχή είναι μόνο ένα μέρος της ιστορίας της οικολογικής υποβάθμισης. Οι προβλέψεις είναι ανόητοι, αλλά κοιτάξτε κάθε κρίσιμο μέτρο της υγείας της οικοσφαιρικής από την οποία εξαρτώνται οι ζωές μας—εξάντληση των υπόγειων υδάτων, απώλεια εδάφους, χημική μόλυνση, αυξημένη τοξικότητα στο σώμα μας, ο αριθμός και το μέγεθος των «νεκρών ζωνών» στο τους ωκεανούς, την επιτάχυνση της εξαφάνισης των ειδών και τη μείωση της βιοποικιλότητας—και κάντε μια απλή ερώτηση: Βαδίζουμε προς τη σωστή κατεύθυνση;
Είτε θέλουμε είτε όχι να αντιμετωπίσουμε κάτι από αυτά πολιτικά, πολλοί άνθρωποι έχουν τουλάχιστον μια σπλαχνική αίσθηση του τι έρχεται. Αν θέλουμε να αρχίσουμε να διαμορφώνουμε ένα βιώσιμο μέλλον, θα πρέπει να αρχίσουμε να θρηνούμε, συλλογικά, για όσα χάσαμε και που πιθανότατα θα χάσουμε. Το πένθος δεν είναι παράδοση, αλλά αποδοχή αυτού που δεν μπορεί να αλλάξει και δέσμευση για αυτό που μπορεί να επιτευχθεί, εντός των ορίων που θέτει η οικοσφαιρία. Κατανοούμε τη σημασία ενός τέτοιου πένθους σε προσωπικά πλαίσια, όταν χάνουμε αγαπημένα πρόσωπα, και τώρα πρέπει να το εφαρμόσουμε στον πλανήτη, μαζί.
Ο φίλος μου ο Τζιμ Κόπλιν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που γνώρισα ότι είχε αντιμετωπίσει αυτές τις πραγματικότητες, πριν από δεκαετίες, πολύ πριν αυτές οι κρίσεις γίνουν πρωτοσέλιδα ειδήσεων. Ο Τζιμ ριζοσπαστικοποιήθηκε από τα κοινωνικά κινήματα της δεκαετίας του 1960 και διαμορφώθηκε από τις αγροτικές του ρίζες στη βρωμιά της φάρμας της εποχής της Ύφεσης στην οποία γεννήθηκε. Καθώς εστίαζε στην κοινωνική δικαιοσύνη, επικρίνοντας τη δυναμική κυριαρχίας/υποταγής στην καρδιά της εκμετάλλευσης μέσα στην ανθρώπινη οικογένεια, ανησυχούσε όλο και περισσότερο για τις επιπτώσεις των προσπαθειών των ανθρώπων να κυριαρχήσουν στον ευρύτερο ζωντανό κόσμο.
Επειδή αρνήθηκε να απομακρυνθεί από την πραγματικότητα, αργότερα στη ζωή του ο Τζιμ εκμυστηρεύτηκε στους φίλους του: «Ξυπνάω κάθε πρωί σε μια κατάσταση βαθιάς θλίψης».
Ο Τζιμ δεν ήταν δυσαρεστημένος με τη ζωή του ή κατάθλιψη. Η θλίψη του, όχι μόνο για τους ανθρώπους που υποφέρουν αλλά και για την καταστροφή των ζωντανών συστημάτων του κόσμου, δεν τον οδήγησε σε υποχώρηση. Μέχρι να πεθάνει στα 79 του, ο Τζιμ συμμετείχε ενεργά σε πολιτικά έργα, σε προσπάθειες δημόσιας εκπαίδευσης και στην οργάνωση της κοινότητας. Η ικανότητά του να αντιμετωπίζει δύσκολες αλήθειες ήταν μια πηγή δύναμης και τόσο σημαντική για μένα που μετά τον θάνατό του έγραψα ένα βιβλίο γι 'αυτόν, το Plain Radical, προσφέροντας τη σοφία του σε όσους δεν τον γνώρισαν ποτέ.
Ο Τζιμ με βοήθησε να καταλάβω ότι δεν υπάρχουν λύσεις σε πολλαπλές, κλιμακωτές οικολογικές κρίσεις, αν επιμείνουμε στη διατήρηση της ύπαρξης υψηλής ενέργειας/υψηλής τεχνολογίας που ζουν σε μεγάλο μέρος του βιομηχανοποιημένου κόσμου (και επιθυμούν πολλοί που είναι επί του παρόντος αποκλεισμένοι από αυτόν). Ακόμη και πολλοί σκληροτράχηλοι ακτιβιστές που είναι πρόθυμοι να αμφισβητήσουν τις άδικες συγκεντρώσεις πλούτου και εξουσίας διστάζουν να εγκαταλείψουν τη δέσμευση σε αυτόν τον αποκαλούμενο «τρόπο ζωής», ο οποίος δεν έχει δημιουργήσει μια κουλτούρα ζωής αλλά ένα είδος λατρείας θανάτου, μια κοινωνία που εκτιμά τις φτηνές απολαύσεις και τα φθηνά παιχνίδια περισσότερο από τους υγιείς ανθρώπους και έναν υγιή πλανήτη.
Όταν αρνούμαστε να θρηνήσουμε για αυτό που φεύγει, είναι πιο πιθανό να προσκολληθούμε παράλογα σε τρόπους ζωής που δεν μπορούν να διατηρηθούν. Όταν δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε τη βαθιά θλίψη για αυτό που χάθηκε, προσπαθούμε να κρυφτούμε από την πραγματικότητα της απώλειας και διαιωνίζουμε την ψευδαίσθηση ότι μπορούμε να συνεχίσουμε σε αυτήν την πορεία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια συλλογική διαδικασία πένθους πρέπει να είναι προτεραιότητα για όλους μας, βοηθώντας μας να αφήσουμε την αυταπάτη ότι μπορούμε να διατηρήσουμε μη βιώσιμα συστήματα.
Οι τεχνολογικοί φονταμενταλιστές -αυτοί που πιστεύουν ότι μπορούμε να αψηφήσουμε όλα τα όρια και να εφεύρουμε το δρόμο μας για έξοδο από οποιαδήποτε κρίση- θα μας πουν ότι πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη φαντασία μας. Συμφωνώ, αλλά το καθήκον μας δεν είναι να φανταστούμε ένα ναρκισσιστικό μέλλον επιστημονικής φαντασίας. Ένα αξιοπρεπές ανθρώπινο μέλλον -ίσως η πιθανότητα ενός ανθρώπινου μέλλοντος καθόλου- εξαρτάται από την ικανότητά μας να φανταστούμε μια νέα σχέση με τον ευρύτερο ζωντανό κόσμο.
Ο Robert Jensen είναι καθηγητής στη Σχολή Δημοσιογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Ώστιν και μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Κέντρου Πόρων της Τρίτης Ακτής Activist στο Όστιν. Είναι ο συγγραφέας του Plain Radical: Living, Loving, and Learning to Leave the Planet Gracefully (Counterpoint/Soft Skull, 2015). Τα άλλα βιβλία του Jensen περιλαμβάνουν το Arguing for Our Lives: A User’s Guide to Constructive Dialogue (City Lights, 2013); All My Bones Shake: Searching a Progressive Path to the Prophetic Voice, (Soft Skull Press, 2009); Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); The Heart of Whiteness: Confronting Race, Racism and White Privilege (City Lights, 2005); Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (City Lights, 2004); και Writing Dissent: Take Radical Ideas from the Margins to the Mainstream (Peter Lang, 2002). Ο Jensen είναι επίσης συμπαραγωγός της ταινίας ντοκιμαντέρ "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing" (Ίδρυμα Media Education, 2009), η οποία εξιστορεί τη ζωή και τη φιλοσοφία του μακροχρόνιου ριζοσπαστικού ακτιβιστή.
Jensen είναι προσβάσιμο στο [προστασία μέσω email] και τα άρθρα του βρίσκονται στο διαδίκτυο στη διεύθυνση http://robertwjensen.org/. Για να εγγραφείτε σε μια λίστα email για να λαμβάνετε άρθρα από τον Jensen, μεταβείτε στη διεύθυνση http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. Twitter: @jensenrobertw.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά