Източник: Truthout
Много политици, медийни експерти и коментатори, заедно с основните културни апарати, осъждат унищожаването на собственост, причинено от протестиращите в лицето на безмилостните полицейски атаки срещу невъоръжени чернокожи хора. Техният критичен фокус е не само върху счупените прозорци, запалените коли и предполагаемото „ограбване“ на магазини, но също така и върху така наречените насилствени тенденции на „левите“ и анархистите, които служат като заместник на хилядите мирни протестиращи които са излезли на улицата.
Насилието в тази дясна логика се отъждествява с унищожаването на собственост, като в същото време се игнорира „болката и/или телесна повреда”, нанесени на човешки същества, особено на онези, които не се считат за достойни за граждански свободи и човешки права. Никой не трябва да оправдава нападения, които водят до ненужно човешко страдание и унищожаване на квартална собственост, особено в бедните градове. Нито насилието трябва да се използва като риторичен похват за включване на имуществени щети. Насилието е термин, който трябва да бъде ограничен до нападения, наранявания и вреди, нанесени срещу човешки същества, а не до имущество. Когато говорим за насилие, изключително важно е да се прави разлика между унищожаването на имущество и насилието срещу хора.
Десните екстремисти не само се смятат за терористи от ФБР, но също така се нареждат сред най-опасните заплахи за САЩ Според Центъра за стратегически и международни изследвания повечето терористични инциденти в Съединените щати от 1994 г. насам са извършени от десни групи. Освен това Центърът отбелязва че „десните екстремисти са извършили две трети от атаките и заговорите в Съединените щати през 2019 г. и над 90 процента между 1 януари и 8 май 2020 г.“ За съжаление, когато фокусът на насилието се прилага стриктно от политиците и медиите към протестиращите, нападенията, убийствата и агресията, произведени от десни групи, изчезват от общественото полезрение или се защитават като обществена услуга. Например десният младеж Кайл Ритънхаус, който беше арестуван за убийството на двама демонстранти и раняването на друг в Кеноша, се приветстван от някои, като Тъкър Карлсън, в ехото на консервативните медии като воин на „закона и реда“, действащ срещу беззаконието на левицата. Президентът Тръмп не само отказа да осъди действията на Ритънхаус, заедно с насилието, упражнявано от привържениците на бялото превъзходство, но и го защити, заявявайки, че Rittenhouse е действал при самоотбрана. Като Грег Сарджънт отбелязва, „това прави Тръмп не кандидата на закона и реда, а по-скоро кандидата на произволното насилие, беззаконните злоупотреби с властта и гражданския срив“.
Тръмп не е сам в отричането на системния расизъм. Главният прокурор Уилям Бар, Рой Кон на Тръмп, в интервю за CNNWolf Blitzer отрече съществуването на системен расизъм в Съединените щати и отново повтори убеждението си, че каквото и насилие и злоупотреба да претърпят чернокожите от страна на полицията, се дължи на тяхната собствена престъпност. Като Асошиейтед прес отбелязва, Бар твърди, че "има"фалшив разказ", че страната е в "епидемия" от невъоръжени чернокожи хора, убити от бели полицаи."
Освен това фокусирането върху предполагаемото насилие и грабежите, свързани с групи, демонстриращи срещу полицейското насилие и институционалния расизъм, често създава фалшива еквивалентност. Това предполага, че няма разлика между силата и бруталността на държавното насилие и случайното насилие, предизвикано от хора, често демонстриращи срещу полицейската бруталност и институционалния расизъм. Насилието, предизвиквано понякога от потиснатите групи, често е плод на отчайващите обстоятелства, в които се намират хората, особено тези, които отчаяно искат да запазят своето достойнство, граждански права и минимална сигурност. За много потиснати групи е почти невъзможно да се примирят с огромните несправедливости и посегателства върху тяхното достойнство, способността им да оцелеят и безпокойството, че трябва да живеят в постоянно състояние на страх и терор. Защо да не се разбунтуват и да не изразят разочарованието си в буквална демонстрация на пряко действие и в някои случаи грабеж? Наистина ли е толкова трудно за разбиране? Различните контексти, които произвеждат насилие, и ускореният му мащаб и ред като част от мрежа от капиталистическо институционално насилие са това, върху което трябва да се съсредоточим, а не върху незначителните актове на агресия, извършени от протестиращите. Расисткото насилие, полицейската бруталност и държавната агресия са в костите и душата на Съединените щати.
Тръмп прави повече от това да използва расистки призиви, за да повлияе на белите избиратели от предградията – той създава условията за фашистка държава.
И все пак, когато стъклата на колите се разбиват, стоките се конфискуват, оградите се събарят и сградите се изгарят, елитът и дясната преса бързат да етикетират всички протестиращи като външни агитатори, които унищожават собствените си квартали и предизвикват по-нататъшно полицейско насилие. Или мълчат, когато Тръмп, както направи на Републиканската национална конвенция, етикетира всички протестиращи като "анархисти, агитатори и престъпници" — код за черни хора. Тези протести не се разглеждат като моменти на пряко действие, вкоренено в разкриването на расовия характер на потисничеството, впечатляващите икономически лишения и продължаващите животозастрашаващи инциденти на държавно насилие. Напротив, аргументите, които се фокусират върху насилието в такива демонстрации, отклоняват всеки анализ от разглеждане на фашистка политика, която обхваща превъзходството на белите, икономическото неравенство, възхода на наказващата държава и набор от несправедливости, които заплашват както човешкия живот, така и планетата себе си. Подобни анализи също не се съсредоточават върху ролята на белите, десни милиционерски групи и привържениците на бялото превъзходство в подбуждането към насилие в много от тези демонстрации.
Когато елитната преса понякога признава, че Тръмп дава възможност за насилие чрез разпалващото подбуждане на расистки страхове, докато участва в безкрайни актове на беззаконие, те предлагат малък анализ за това как подобни тактики са централни за работата на фашистките режими. Вместо това те или се съсредоточават върху беззаконните действия на Тръмп като широко усилие да разшири привлекателността му, или призовават Джо Байдън да отговори на обвинението, че той и множество губернатори от Демократическата партия са отговорни за насилието в някои градове.
Като политическа стратегия това не е маловажно, но не стига до сърцевината на грабителското и нечувано държавно насилие в Съединените щати, което, между другото, помогна за създаването на условията, които накараха Тръмп да бъде избран за президент. Например, не са нарисувани точки, свързващи камуфлажните войски на Тръмп, обгазяващи и грабващи протестиращите от улицата, насърчавайки полицията да грубо налага заподозрените, отказвайки да осъди полицаи, които убиват невъоръжени цветнокожи, и неговите ретуитване на подкрепящо съобщение по отношение на „смъртоносната стрелба на двама протестиращи от Кайл Ритънхаус и раняването на медик доброволец“.
Тръмп прави нещо повече от това да усилва белите страхове, да дава възможност за дясно насилие, да използва расистки призиви, за да повлияе на белите гласоподаватели от предградията и да тероризира мирните протестиращи – той създава условията за фашистка държава.
Държавното насилие идва в много форми и се простира от криминализирането на социалните проблеми и ужасите на затворническата държава до милитаризирането на полицията и увеличаващото се насилие срещу имигранти без документи, бедни цветнокожи младежи и всеки, който не е бял и се смята за за еднократна употреба, ако не за еднократна употреба.
Унищожаването на имущество, извършено от протестиращите, намалява по важност в сравнение с това безмилостно расистко държавно насилие.
Представете си, че държавни агенти задушават, безнаказано, чернокож, Ерик Гарнър, по улиците на Ню Йорк пред очите на минувачите. Помислете как полицейски служители застрелват 12-годишния Тамир Райс, докато той държеше пистолет играчка; помислете как полицията рита вратата и убива Бреона Тейлър, докато тя спеше в леглото си; помислете за ченге, което поставя коляното си върху врата на Джордж Флойд почти девет минути, докато последният дъх не излезе от тялото му. Помислете за правителство, което разделя децата от техните родители и ги поставя в клетки. Помислете, че упражняването на насилие срещу чернокожи мъже и жени не е приключило с робството и Джим Кроу, а продължава в настоящата епоха, особено при Тръмп, чийто призив за „закон и ред“ функционира като „позволяващ инструмент за осигуряване на открит сезон за убийството на черни мъже.” Освен това „законът и редът“ като определящ принцип на начина на управление на Тръмп се определя най-добре от връзките на Белия дом с престъпници, като осемте сътрудници на Тръмп арестувани или осъдени за престъпления, включително Стив Банън, Роджър Стоун и Майкъл Коен.
Унищожаването на имущество, извършено от протестиращите, намалява по важност в сравнение с това безмилостно расистко държавно насилие. Това е в допълнение към държавното насилие, което води до хиляди деца, които умират в САЩ всеки ден поради бедност и възрастни хора, които са хвърлени в старчески домове които се превърнаха в новите погребални салони. Помислете за повече от 192,000 19 ненужни смъртни случая в САЩ в резултат на безсрамното пренебрежение на Тръмп към общественото здраве, науката и човешкия живот. Катастрофата с COVID-XNUMX не беше просто здравна и икономическа криза, но и политическа криза. Всичко това се проявява напълно в провала на Тръмп да създаде национален план за справяне с разпространяващия се вирус. Администрацията на Тръмп е окървавена заради това бездействие. Има и неговите безмилостни усилия да насърчава печалбите на Уолстрийт, като същевременно безсрамно се фокусира върху икономическия растеж, за да повиши политическия си рейтинг и да гарантира преизбирането си.
Друг провал се дължеше на използването на теории на конспирацията от Тръмп, а не на науката, за да пожертва инвестирането в общественото здравеопазване, за да съживи икономиката, като всичко това беше подкрепено от неговите съюзници републиканци от Виши и неговата база. Какво да правим със сенатор Марша Блекбърн от Тенеси посочва, на Републиканската национална конвенция, че „ако демократите имаха своето, те щяха да ви държат заключен в къщата ви, докато станете зависими от правителството завинаги. Това ми звучи много като комунистически Китай. Това е трудно да се измисли и се чете като разказ, който е смесица от елементи от Шоуто на Труман намлява Кошмари на Елм Стрийт, всичко това е присвоено от Тръмп и неговите леминги, за да отрекат реалността на самата пандемия. В тази история кризата с пандемията и неуспешният отговор на Тръмп е просто измислен заговор, измислен от защитници на социализма.
Държавното насилие закрепва икономиката, като същевременно заявява без извинение, че възрастните, болните и хората с крехко здраве и тежки състояния трябва да се жертват на олтара на неолибералния капитализъм. Грабежът се превръща в риторичен инструмент на дясното крило за дискредитиране на организираните протести срещу системното полицейско насилие и институционализирания расизъм. Както отбелязва Робин ДГ Кели, грабежът сега се прилага към хора, които крадат от магазини в разгара на въстание, вместо да се разглежда като начин да се направи видимо как „коренната земя е била … иззета, стойността на домовете, притежавани от чернокожи … потисната, заплатите на чернокожите потиснати, [и] как масовото прехвърляне на богатство към финансовия елит функционира като форма на грабеж.“
Фашисткият език дехуманизира, но системното полицейско насилие отнема човешки животи безнаказано.
Фашизмът – с неговите дълбоки корени в американската история и неговата неподправена подкрепа за разрушителни форми на икономическо производство, масово неравенство, расово сортиране, патриархална мъжественост, културно замърсяване, неговото въоръжаване на идентичността и натрупването на богатство в ръцете на малка класа финансови елит — има се нормализира. Това е насилие в голям мащаб, оформено от езика, ритуалите и призивите за война и машини за окончателно изключване и смърт. Историческата и социална амнезия са напълно изявени в Америка на Тръмп, подсилени от някои учени, които осъждат всяко споменаване на фашизъм в съвременния контекст, правейки ги по-скоро съучастници, отколкото информативни. Фашизмът не е просто остатък от миналото. Нито пък повторното му появяване под различна форма може да бъде отхвърлено като вид идеологическа параноя, особено след като Тръмп и неговите поддръжници възприемат фашистка реторика като „Америка на първо място“ и дават възможност за фашистки тенденции като „прославяне на насилието и незачитане на върховенството на закона , демократични процеси и граждански свободи.“ Като Сара Чърчуел отбелязва:
Американските фашистки енергии днес са различни от европейския фашизъм от 1930-те години на миналия век, но това не означава, че те не са фашистки, това означава, че не са европейски и не са 1930-те години на миналия век…. Следите от междувоенния фашизъм са изкопани, облечени и преназначени за съвременните времена. Цветните ризи може вече да не се продават, но цветните шапки се справят чудесно... Четенето за зараждащите се американски фашистки движения от 1930-те години на миналия век по време на администрацията на Тръмп изглежда по-малко пророческо, отколкото пролептично, монтаж с изтичане на времето на парафашистки ред, който бавно желае да съществува в продължение на почти век.… Когато президентът… изпраща войски в националната столица, за да действат като частна армия, въоръжени паравоенни групи окупират държавни столици, приемат се закони за отричане на гражданството и правата на определени групи и гражданството по рождение, както е гарантирано от Четиринадесетата поправка, е атакувано. Когато общонационалните протести в отговор на расовата несправедливост се превръщат в претекст за обявяване на военно положение, ние наблюдаваме как един американски фашистки ред се събира.
Помислете как фашистката политика процъфтява от невежеството чрез унищожаване на общественото и висшето образование, заменяйки на тяхно място токсичната пропаганда на управлявани от консерваторите новинарски организации като тези под влиянието на империята на Рупърт Мърдок и интернет клоаки, доминирани от неонацисти и бели расисти. Езикът и образите в тези машини за обезличаване на въображението дехуманизират цветнокожите, третират ги като обекти на презрение и произвеждат токсична смесица от идеологии, които разтварят политиката в патология. Такива машини за обезобразяване нормализират расисткото насилие и неблагородните действия, които са твърде чудовищни, за да се повярва. Обърнете внимание как фашистката политика при Тръмп се наслаждава на прилагането на репресии чрез свързване на гражданската смърт и потискането на гласуването. Обърнете внимание как логиката на фашизма въвежда социална смърт чрез масовото затваряне на цветнокожи, докато се води война срещу цветнокожата младеж. В настоящия исторически момент фашизмът се увива в американски символи и превръща масовото образование в синоним на педагогиката на репресията. В този случай културните апарати за производство на знания са сведени до комбинация от всеобхватни системи за наблюдение, диви машини за обезобразяване като напр. Fox News, и безкрайно прикриване на Провалът на Тръмп да се справи с решаващи социални проблеми.
Нещо повече, отличителните черти на фашистките начини на управление са станали обичайни в Америка на Тръмп. Писане в Срещу расата: Представяне на политическа култура отвъд цветната линия, Пол Гилрой отбелязва тези сигнални характеристики, които включват „използването на затвори, спектакълизирането на смъртта, унизяването на съдилищата и цялостната деформация на обществената сфера [всички от които] също са станали обичайни характеристики на съвременния живот.“
Един отвратителен пример за дива смесица от дезинформация и невежество е очевиден в предложението на Тръмп, че хората сами се лекуват, ако имат вируса, като си инжектират белина, или неговите лекарства и лечения като чудодейни лекове, макар че е доказано, че са опасни или неефективни. Консервативните медии или мълчат, или подкрепят тези лъжи, дори когато подобни твърдения станат престъпни с потенциала си да изложат на риск човешкия живот. Когато невежеството се проваля, Тръмп отприщва държавно насилие и милитаризирани сили срещу протестиращите и твърди, че ще се назначи за президент през 2020 г., независимо от резултата от изборите. Като "Вашингтон пост" колумнистът Дженифър Рубин изтъква,, „Тръмп празнува насилието, насърчава неправомерното поведение на полицията, почита белите, обвинени за размахване на оръжия срещу демонстранти и със сълзотворен газ мирни протестиращи на площад Лафайет. Старшият съветник Келиан Конуей каза, че администрацията вярва, че колкото повече насилие се случва по улиците, толкова по-голям е шансът Тръмп да бъде преизбран.
Законът и редът като вик е език в услуга на насилието, милитаризацията и фашистката политика. Това е кодекс не за ред, а за оправдаване на беззаконието.
Държавното насилие не е абстракция, а висцерална реалност. Той убива хора, съсипва живота им, отнема близките им и прави това, като води война срещу онези популации, които се считат за небели и за еднократна употреба. Фашисткият език дехуманизира, но системното полицейско насилие отнема човешки животи безнаказано. Арогантен в силата си и безотговорен за защитата си на фанатизма, расизма и омразата, фашисткият език процъфтява от беззаконието и разпалва пламъците на насилието. Според този дискурс само белите имат легитимни претенции към обществената сфера, ежедневието и гражданството. Расисткото насилие се превръща в проект за дехуманизация и изхвърляне и предупреждение към онези, които са белязани за крайно изключване. Например Джейкъб Блейк е парализиран от кръста надолу, след като е прострелян седем пъти от бял полицай. Той беше застрелян заради цвета на кожата си и дългото наследство на расистка дехуманизация, която нормализира присъствието и живота му като непознаваеми, излишни, недостойни нито за достойнство, нито за справедливост.
В света на Тръмп и задушаващото идеологическо пространство, обитавано от неговите привърженици на белия расист, бруталната вреда, нанесена на чернокожите, се превръща в мощен източник на удоволствие от белия расист и обещава това, което Пол Гилрой описва като „частична реабилитация на фашистките идеи и принципи“.
Това е насилието на държавния капитализъм, фискалните ограничения, приватизацията, неконтролираната наказваща държава и прегръдката на расисткото превъзходство на бялата раса, парадираща като „закон и ред“. Ето как изглежда фашизмът при Тръмп. Като Елизабет Хинтън отбелязва, прегръдката на политиката на „закон и ред“ от Тръмп е продължение на „дългата традиция на стремеж за управление на материалните последици от социално-икономическите проблеми с повече полиция, повече наблюдение и повече лишаване от свобода“.
Законът и редът като вик е език в услуга на насилието, милитаризацията и фашистката политика. Това е кодекс не за ред, а за оправдаване на беззаконието. Това е език, който празнува расисткото наследство на робството и Конфедерацията, хвали неонацистите, маршируващи в Шарлотсвил, Вирджиния, и заплашва протестиращите с „зли кучета“. Това е речникът на бялото господство, който кристализира в защитата на насилието, извършено от поддръжниците на Тръмп, които карат колите си в групи от поддръжници на Black Lives Matter, изстрелвайте топки с боя и лютив спрей по тях и защитавайте ужасяващата бруталност, извършена от полицията срещу чернокожите. Това е реторика, която разпространява болката, страданието и покварата на расисткия тероризъм, като същевременно показва безсрамно презрение към чернокожите.
Извикването на унищожаване на собственост, като се игнорира държавното насилие, не е прозрение, а акт на съучастие.
В допълнение, той имитира онези елементи на фашизма, които маскулинизират и милитаризират публичната сфера, предлагайки реабилитация на фашистките идеали, идеи и принципи. Тоталитарното минало се появява отново не само в една опорочена гражданска култура и колапс на гражданската грамотност, но и в стратегията на Тръмп за използване на „закона и реда“ за подклаждане на расово насилие. Да заимствам от Виктор Юго Окаян, посланието на Тръмп за закон и (без)ред разсея всякакви илюзии относно ангажимента му към бялото превъзходство и белия национализъм, обитавайки пространство, където „мръсотията сваля ризата си“ и се носи като почетен знак.
Това е държавно насилие, нормализирано през мъглата на политическия театър, забавлението като машина за фантазии и актуализираните форми на фашистка естетика, които се разиграват в лъжите и цирковете, показвани всяка вечер в основните новинарски цикли. Това е форма на перформативен фашизъм, белязана от „изключителна способност за отричане... натрапчивото наследство на робството”, и самоусъвършенстващите се фантазии за американската изключителност. Това е насилие, вкоренено в историческото наследство на линчуване, масови убийства и евгенизъм, което присвоява елементи от фашистка политика, колониализъм и политика на геноцид, насочена към коренното население.
На насилието в този мащаб трябва да се обърне внимание и трябва да се анализира не през призмата на моралната праведност и регресивните представи за възмущение, а с политически прозрения и убеждения, съчетани с морално възмущение и масови демонстрации. Извикването на унищожаване на собственост, като се игнорира държавното насилие, не е прозрение, а акт на съучастие. Държавното насилие в настоящия момент е обвързано с апокалиптична визия и политика на страх, която проповядва, че предградията са изпреварени от моето престъпление (код за присъствието на чернокожи) и страната е унищожена от имигранти, които трябва да бъдат прочистени от мечтата на гражданството и институциите, съставляващи публичната сфера, която в света на Тръмп е анклав изключително за белите.
Вместо да осъждаме протестиращите, които чупят прозорците на Starbucks, време е да протестираме срещу насилието на институционалния расизъм, хищническа икономическа система и правителство, контролирано от смесица от бели расисти, могъщи банки и корумпирани корпорации, всички от които водят война срещу необходимостта от социалистическа демокрация, в която справедливостта и справедливостта се информират взаимно. Та-Нехиси Коутс е прав, когато той членки че, „Вместо ненасилието да бъде етиката, изисквана от протестиращите, ами ако това беше етиката, изисквана от държавата?… Ако ненасилието е толкова красив начин на живот, мисля, че трябва да си представим това за държавата. Мисля, че наистина си струва да се направи.”
Насилието е ендемично за капитализма, а системният расизъм е неговият фашистки аналог.
Ангажирането на държавно насилие предполага елиминиране на неолиберален капиталистически ред, белязан от системно полицейско насилие, влошаване на околната среда, огромно неравенство в богатството и властта, смъртоносни расистки политики, спираловидно обедняване и икономическо опустошение на работническата класа и цветнокожите. Насилието е ендемично за капитализма, а системният расизъм е неговият фашистки аналог. Срещу такова насилие има нужда от нова политическа рамка, придружена от нови социални формации, способни да се справят с неравенството и расизма. Като Дейвид Харви твърди,, „Трябва да направим пауза за това и да планираме създаването на по-демократични и социално справедливи форми на [общество], оживени от различна политическа икономия и различна структура на социални отношения.“ Като се има предвид състоянието на текущата пандемия, неолибералните митове, които възхваляват пазара като шаблон за всички социални отношения, идеята, че единствената надеждна отговорност е изцяло лична, и нормализираното допускане, че капитализмът и демокрацията са синоними, са в средата на легитимационна криза.
Това, което в момента е необходимо за премахване на насилието на държавата и неолибералния фашизъм, е масово движение, което желае да преоткрие обещанието за радикална социалистическа демокрация, в която хората споделят властта и оформят институциите и решаващите решения, които засягат живота им. Като Стенли Ароновиц го слага, левицата трябва да „намери подходящите форми, за да даде възможност за демократично самоуправление на ключови икономически, политически и социални институции“. Това изисква цялостна визия и разбиране на политиката, които биха интегрирали различни движения както в по-широка политическа формация, така и в обемен разказ за дефиниране на радикална демокрация.
Настоящата политическа, икономическа, идеологическа и социална криза може да бъде разбрана само като криза на тоталността или социалното цяло — такова, което обхваща всички разнообразни направления, съставляващи екологичната, икономическата, политическата, образователната и социалната сфера. В допълнение, борбата срещу държавното насилие трябва да се разбира като нещо повече от борбата за икономически и политически институции; това е и борба за съзнание, свобода на избор, желание, ценности и еманципиращи форми на образование. Прогресивните трябва да възстановят културата като решаващо място на борба за това как хората се идентифицират, обитават определени форми на идентичност и свързват ежедневните борби с по-широки политически и икономически структури като колективни форми на съпротива. Това предполага разбиране и ангажиране на множеството места и културни апарати, в които се провежда образованието. Той също така предлага самото образование да стане централно място в политиката. Важно е да запомните, че най-важните форми на господство са не само икономически, но и интелектуални и педагогически. Както ясно показа движението Black Lives Matter, би било голяма грешка за прогресивните да подценяват педагогическите измерения на борбата и колективната съпротива.
Реалността, че животите ни са свързани, е подкопана от неолибералния капитализъм, за да се изместят проблемите, пред които сме изправени, от насилието на капитализма към сферите на чисто личното и личното. Логиката на пазара, с неговия необуздан индивидуализъм и етос на консуматорството, сега са организиращите принципи на управлението и ежедневието, моделирани според логиката на войната. Като такова превръщането на лични проблеми в системни съображения става трудно и служи за прикриване на насилието, упражнявано ежедневно от държавата върху онези, които се считат за негодни да бъдат включени в дискурсите на справедливостта, равенството и общността.
Няма колективна борба без разбиране и възприемане на понятията за солидарност и социално действие, свързани с борбата за социално равенство, социална справедливост, еманципация и икономическо равенство. Без обща концепция за борба и справедливост всичко, което остава, е фашизмът. Това не е избор, който трябва да приемаме за даденост.
Хенри А. Жиру понастоящем заема катедрата за стипендии от обществен интерес на университета Макмастър в катедрата по английски и културни изследвания и е заслужил учен на Пауло Фрейре по критична педагогика. Последните му книги включват: Войната на неолиберализма срещу висшето образование (Haymarket 2014), Насилието на организираното забравяне (City Lights 2014), Опасно мислене в епохата на новия авторитаризъм (Routledge, 2015), Пристрастяването на Америка към тероризма (Месечен преглед на пресата) , 2016), Америка във война със себе си (City Lights, 2017), The Public in Peril (Routledge, 2018) и American Nightmare: Facing the Challenge of Fascism (City Lights, 2018) и The Terror of the Unforeseen (LARB Books, 2019). Жиру също е член на борда на директорите на Truthout.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ