Източник: Counterpunch
Младеж под обсада
Един от най-важните регистри за измерване на демократичното здраве на едно общество може да бъде открит в това как се отнася към младите хора. Според всеки настоящ стандарт, който включва качеството на държавните училища и законите, защитаващи здравето и благополучието на младите хора, Съединените щати се провалят ужасно. Младежите, особено цветнокожите, не се разглеждат само като отговорност, голяма част от тяхното поведение също се криминализира все повече. Когато младите хора са безмилостно и безмилостно подчинени на сили, които ги превръщат в стоки, криминализират, наказват и ги смятат за недостойни да получат критично и смислено образование, това вещае лошо за нацията като цяло. Разбира се, тази атака срещу младежта не е нова.
През 1970-те години на миналия век на младите хора се гледаше едновременно като на хищници и опасни, а в следващите поколения те бяха все по-маргинализирани, тероризирани и изписвани от социалния договор.[1] Съединените щати са една от малкото страни в света, които вкарват деца в супермаксимални затвори, съдят ги като възрастни, затварят ги за изключително дълги периоди от време, определят ги като „супер хищници“, пръскат ги с лютив спрей за участие в мирни протести, и ги описва като „тийнейджърски бомби със закъснител“.[2] Съвсем наскоро беше съобщено, че стотици индиански деца в Съединените щати и още повече деца от местното население в Канада в правителствени и резервативни училища не само са били отделени от семействата си, но и са малтретирани физически, емоционално и сексуално. Много други загинаха в тези геноцидни фабрики и бяха погребани в немаркирани гробове. Наследството на насилието срещу цветнокожи деца е дълбоко в Съединените щати.[3] Разглеждани като дългосрочна инвестиция, те се определят от неолиберализма като едновременно икономическа отговорност и източване на ресурсите, необходими за концентриране на богатството в ръцете на управляващите класи и финансовия елит.
Това, което се промени, е, че наборът от закони и места, в които сега се води война срещу младите хора, се премести от улиците към всички основни институции, в които те живеят. Никое място не е безопасно за млади хора с недостатъчно обслужване. Училищата за бедни цветнокожи деца до голяма степен са моделирани след затвори; книгите са забранени; учителите са под обсада, защото не се присъединяват към избелването на историята; публичните институции са лишени от средства; данъчните кредити за бедните деца се отменят; студентският дълг отнема бъдещето на много млади хора; белите расисти сега въвеждат закони срещу тези младежи, особено транссексуални младежи, чиято сексуална ориентация и идентичност не се вписват в бялата, християнска ортодоксална представа както за хетеронормативност, така и за регресивна представа за това кой се квалифицира като гражданин. При такива обстоятелства не е изненадващо, че в доклад, публикуван в медицинското списание The Lancet „Съединените щати се класират по-ниско от 38 други страни по измервания на оцеляването, здравето, образованието и храненето на децата – и всяка страна в света има нива на излишни въглеродни емисии, които ще попречат на по-младите поколения от здравословно и устойчиво бъдеще.“[4]
Неравенството, несигурността и моралната поквара сега са записани в ДНК-то на американската политика и тези, които страдат най-много от тази форма на некрополитика, са цветнокожите младежи и бедните младежи от работническата класа. Изписани от сценария на демокрацията, младите виждат бъдещето си отменено. Не е изненадващо, че анкета от 2021 г., публикувана от Института по политика към училището Кенеди на Харвардския университет, посочва, че „52% от младите хора в САЩ вярват, че демокрацията в страната е или „в беда“, или „провалена демокрация“. Само 7% казват, че демокрацията в Съединените щати е „здравословна“.[5] Капитализмът в неговия неолиберален фашистки регистър не само дефинира младите хора като враг, но и ги подготвя за живот на несигурност, глупост, невежество и конформизъм. И докато бъдещето е отворено и господството не е единственият регистър на властта, никога не е имало по-важен исторически момент за младите хора да се надигнат и да се борят за идея за свобода на действие, справедливост и равенство, което им предлага както надежда, така и свобода и чувство за равенство и справедливост.
Изчезващото социално
Позлатената ера и сегашната смесица от фашистка политика се завръщат с големи печалби за свръхбогатите и големите финансови институции и нарастващо обедняване и мизерия за средната и работническата класа. В допълнение, фабрикуваното невежество, политическата неграмотност и религиозният фундаментализъм притиснаха пазара с популистки гняв, осигурявайки подкрепа за страна, в която, както посочва Робърт Райх, „най-богатите хора получават всички икономически печалби [и] рутинно подкупват политици ”, за да намалят данъците си и да установят политики, които премахват обществените блага.[6] Влошава се. Накъдето и да погледнем, сегашната Републиканска партия с нейната отдаденост на превъзходството на белите и фашистката политика използва своя авторитет и сила, за да подкопае социалния договор и качеството на справедливостта, ако не и самия живот, за редица младежи, които все повече се маргинализират от сценариите на мощност. Безсрамно и без извинение политическите и корпоративните елити използват безконтролната си власт, за да демонтират обществените услуги, да очернят обществените блага като училища, инфраструктура, здравни услуги и обществен транспорт. Медицинските пандемии сега се ускоряват чрез политически и морални пандемии, които дават приоритет на капитала пред човешките нужди, значимото здравеопазване и въпросите на социалната справедливост.[7]
Междувременно неолибералният социален ред възприема безмилостните и наказващи ценности на икономическия дарвинизъм и етиката на оцеляването на най-силния. Правейки това, големите политически партии възнаграждават мегабанките, свръхголемите финансови индустрии, отбранителната върхушка и големия бизнес като техни главни бенефициенти. Независимо от последиците за по-широкото обществено благо, включително децата, обсебващият стремеж към краткосрочни печалби от апостолите на неолиберализма е съчетан само с агресивни усилия от страна на управляващите финансови и политически елити да приватизират обществените услуги, дерегулират финансовата индустрия и деполитизирането на публичната сфера, за да се замени пазарната икономика с пазарно общество.[8]
Възобновени от приемането на данъчни облекчения за свръхбогатите и нарастващите атаки срещу гражданските свободи, десните политици, които пълзят в тръмпизма, реакционният Върховен съд и редица десни губернатори на щати започнаха продължаваща война срещу правата на жените, социалната държава, работниците, студентите, пресата и всеки, който има дързостта да се обяви против подобни атаки. Корпоративните контролирани медии, особено Fox News, заедно с богати десни фондации като ALEC, фондацията Брадли и фондациите Кох оформят политики, които подкопават общественото образование, водят война срещу репродуктивните права на жените и криминализират цветнокожите младежи.[9]Скрити зад мантията на баланс и обективизъм, основните медии са твърде колебливи да правят дискриминиращи преценки или да заемат морални позиции в лицето на нарастващия авторитаризъм. Една от последиците е, че политиката на фалшива еквивалентност се разпространява като горски пожар сред либералите. Всички от Джордж Пакър до Маргарет Атууд твърдят, че лявото е също толкова отговорно, колкото и дясното за настоящите атаки срещу демокрацията и войната срещу младежта. Това е странен и фалшив аргумент, който предполага, че левицата носи толкова голяма отговорност и власт, колкото Републиканската партия и нейната армия от сервилни защитници и последователи. Или че е отговорен за приемането на закони за потискане на избирателите, цензуриране на книги и история в класните стаи, възприемане на теории на конспирацията, защитаване на превъзходството на бялата раса, подкрепа на теорията за заместване на бялото, милитаризиране на планетата, насърчаване на екологично опустошение, подкрепа на осакатяващото неравенство и приоритизиране на печалбите пред светостта на човешкия живот и планетата. Тази линия на аргументация не само нарушава всякакво чувство за етична отговорност, но е и политически неискрена и е код за защита на токсичните политики на неолибералния фашизъм.
Младежта в епохата на некрополитиката
Неолиберализмът продължава безконтролно да налага своите ценности, социални отношения и форми на социална смърт върху всички аспекти на гражданския живот, които засягат младите хора.[10] Като форма на некрополитика, тя произвежда форма на бавно насилие, което нанася смъртоносен удар върху социалния договор, особено по отношение на общественото здраве. Това е ДНК-то на гангстерския капитализъм, разпространяващ разрушение и смърт из Съединените щати, никъде по-очевидно от безобразието на обществените здравни услуги в ранната криза с ХИВ/СПИН и наскоро при справянето с пандемията COVID-19. По отношение на последното, CDC съобщи, че „между 1 април 2020 г. до 30 юни 2021 г. над 121,000 18 деца на възраст под XNUMX години в Съединените щати са загубили родител, баба и дядо попечител или баба и дядо, които са се грижили за дома и основните нужди на детето, включително любов, сигурност и ежедневна грижа.[11] Това ненужно осиротяване на деца илюстрира това, което Ахил Мбембе нарича „световете на смъртта“, произведени от некрополитиката, които представляват „вид социално съществуване, в което огромни популации са подложени на условия на живот, предоставящи им статут на живи мъртви“.[12] В „световете на смъртта“ на неолибералния капитализъм принципите на дивия пазар са приоритет пред смислените здравни грижи за всички и достъпа до основни социални провизии.
Некрополитиката сега се движи от една расистка на бялата републиканска партия, която обезкървява живота от социалния договор, социалната държава и животите на онези, които се смятат за еднократна употреба, особено децата. Как иначе да се обяснят опитите на главния прокурор на Тексас Кен Пакстън и губернатора Грег Абът да криминализират и тероризират онези лица или институции, които прилагат потвърждаващо пола медицинско лечение на транссексуални деца, включително техните родители? Този жесток закон беше въведен въпреки факта, че както отбеляза Чейс Странгио: „През декември 2021 г. проектът Trevor публикува рецензирано проучване, което установява, че „утвърждаващата пола хормонална терапия е значително свързана с по-ниски нива на депресия, суицидни мисли , и опити за самоубийство сред транссексуални и небинарни младежи“[13] Какво друго може да се използва, освен некрополитиката, за да се обясни, че мразещият демокрацията губернатор на Тексас Абът обмисля да оспори решение от 1992 г., изискващо щатите „да предложат качествено безплатно обществено образование на всички деца“.[14] Сигналът на тези регресивни и реакционни атаки срещу младежта е, че сега Съединените щати приличат на провалена държава, в която правителствата работят, за да унищожат собствените си защити срещу антидемократичните сили.
Опиянено от властта и лишено от всякаква отговорност за общественото благополучие на децата, ръководството на Бялата власт на Републиканската партия изостави всяка претенция за морално свидетелство, социална справедливост и отбранителна демокрация. Произведеното невежество, атомизацията, предизвикана от социалните медии, приватизацията на всичко и колапсът на гражданската култура и общественото въображение разбиха всички представи за общество, обвързано от споделени ценности, споделено доверие и силни институции. Политиката сега е милитаризирана, културата е спектаклирана; освен това жестокостта и манифактурното невежество се превърнаха в централни елементи на управлението.[15]
След безкрайните войни по света, правителството на САЩ не е научило нищо от разточителните си военни разходи и възприемането на военна култура. И двете политически партии допринасят за разширяването на военно-промишлен комплекс, който обгражда земята с над 700 военни бази, има повече ядрени оръжия от всяка друга страна и има бюджет за отбрана от 778 милиарда долара към 2022 г. Бърни Сандърс, който председателства Бюджетната комисия на Сената правилно твърди, че „в момент, когато вече харчим повече за военните, отколкото следващите 11 държави взети заедно, не, ние не се нуждаем от огромно увеличение на бюджета за отбрана.“[16] В настоящия момент раздутата финансова класа и нейните лобисти купуват политици, които са прекалено склонни да пропилеят публичната хазна за войни в чужбина, докато се опитват да създадат по целия свят зони на смърт, обитавани от дронове, високотехнологични оръжия и все по-частни армии.[17] Ограничаването на такова финансиране не е просто спестяване на пари, а и пренасочване на такива средства за справяне с редица проблеми, които пряко засягат младите хора. Републиканците могат да отделят слюнка за увеличаване на бюджета за отбрана, но те блокираха подновяването на увеличените плащания на данъчния кредит за деца, което доведе до изпадане в бедност на 3.2 милиона деца, особено чернокожи и латиноамерикански деца. [18] Само една гангстерска държава води война срещу младите хора, като отказва да въведе социални програми, които биха били от полза не само за тях, особено за най-заслужаващите, но и за обществото като цяло. Социалните програми, насочени към децата, са повече от публична инвестиция, те са морална и политическа отговорност. Както отбелязва Грег Розалски:
През последните години икономистите откриха всякакви ползи, които произтичат от държавните разходи за деца, включително по-добри образователни резултати, по-малко здравословни проблеми, по-ниски нива на престъпност и лишаване от свобода и по-високи доходи (и данъчни плащания), когато децата станат възрастни. Едно скорошно проучване във водещо икономическо списание, от икономистите от Харвард Натаниел Хендрен и Бен Спрунг-Кейзър, анализира удара за долар на програмите за държавни разходи. Те откриха, че социалните разходи за деца се открояват с много по-голяма възвращаемост за обществото в дългосрочен план, отколкото разходите за възрастни. Възвръщаемостта е толкова голяма, че е възможно правителствените разходи за деца в крайна сметка да се изплащат през живота на тези деца, чрез икономически печалби за децата и чрез намалени публични разходи за тях чрез други социални програми, когато остареят.[19]
Отказът да се обърне внимание на детската бедност и други социални проблеми разширява войната срещу наркотиците, терора, престъпността и жените към войната срещу децата. Неравенството е бич, наложен върху американската младеж. И все пак то нараства до зашеметяващи размери при гангстерския капитализъм, въпреки че „изследванията показват, че детската бедност увеличава нивата на престъпност, увеличава разходите за здравеопазване, влошава образователните резултати и свива цялостната ни икономика“.[20] Във време, когато проблемите с психичното здраве и потенциалните опити за самоубийство нарастват сред младите хора, особено сред младежите в семейства с ниски доходи, почти няма опит от страна на правителството да се справи с решаващия проблем с неравенството в Америка.[21] Политиката беше милитаризирана точно както дискурсът за социална отговорност и общото благо изчезна от езика на управлението.
Милитаризацията нормализира насилието у дома и в чужбина. Масовите стрелби се превърнаха в ежедневие, за което почти не се съобщава.[22] В цяла Америка културата на оръжие дава все повече и повече оръжия в ръцете на отделни хора, приблизително 390 милиона са собственост на американци–въпреки факта, че смъртните случаи с оръжие са били водещата причина за смърт сред децата в САЩ през 2020 г. Както посочва CDC , „нарастването на смъртните случаи, свързани с огнестрелно оръжие сред американците на възраст между една и 19 години, е част от общото увеличение с 33.4% на убийствата с огнестрелно оръжие в цялата страна.“[23] Децата имигранти без документи се държат в клетки и често са обект на сексуално насилие и малтретиране.
Движението за сила на бялата сега дефинира Републиканска партия, която гледа на чернокожите и латиноамериканските младежи в САЩ като на елементи от престъпна култура, обект на безкрайни актове на беззаконие и полицейско насилие.[24] Има нарастващо мълчание, въпреки смъртта на Джордж Флойд и Бреона Тейлър, относно факта, че чернокожите младежи са безкрайно демонизирани и криминализирани. Твърде много хора отклоняват погледа си от факта, че чернокожите младежи са непропорционално арестувани в сравнение с белите младежи, значително по-представени в центровете за задържане на непълнолетни, „девет пъти по-вероятно от белите деца да получат затворнически присъди за възрастни“ и непропорционално отстранени и експулсирани от училища с недостатъчен ресурс в резултат на законите за нулева толерантност.[25] На фона на това пейзажно насилие срещу младежите, дискурсът за превъзходство на бялата раса, омраза и фанатизъм се засили сред републиканските политици, експерти и по-широката база на Републиканската партия.[26] Подложени на приливната вълна на фашистката политика, чернокожите и латиноамериканските младежи са под обсада, докато войната срещу младежите се засилва като част от нарастващото контрареволюционно движение в Съединените щати.[27]
Младежите сега заемат социален ред, в който войната е бляскава, дори и да се отразява разрушително на ежедневието им. В резултат на войната срещу тероризма, жестоките провали в Ирак и Афганистан и настоящата военна треска, възникваща около войната в Украйна, милитаризацията се появи като национален наркотик, предизвикващ кома на обществото, безразлична към чувството за колективно, политическо, и социална отговорност. Разговорите за дипломацията по отношение на войната в Украйна бяха пожертвани на призива за предоставяне на повече оръжия, придавайки доверие на идеята, че войната е най-добрият и най-ценен подход към външната политика.
Страхът, масовото безпокойство и социалната атомизация отвориха вратата за съблазните на империята, която сега осигурява поздрави, зрелища и висока драма, за да пренебрегне хищническото насилие, което оформя вътрешната политика, насочена към младите. Авторитаризмът се превърна в новия дефолт за неолиберализма. Това не означава, че в тази нова ера на пълзящ авторитаризъм консуматорството и печалбата са загубили силата си като организиращи принципи на гражданството, ако не и самата свобода. Затворът на неконтролирания личен интерес и силата на грозните свободи, дефинирани тясно през призмата на индивидуалните интереси, все още осигуряват идеологическото скеле на неолиберализма, което позволява на пазарите да управляват икономическите отношения, освободени от правителствени регулации или морални съображения. Това, което се промени, е, че неолибералният фашизъм сега се превърна в крайна точка на гангстерски капитализъм, който вече не може да се защитава и сега отклонява собствените си провали, като проповядва расова омраза, превъзходство на бялата раса, расово прочистване и пуска в действие набор от политики, които представляват продължаващата война срещу младежта.
Тъй като един отслабен социален договор е подложен на продължителна атака, моделът на затвора, заедно с неговите практики и ускоряващи механизми на наказание, се очертава като основна институция и начин на управление в суицидната държава - хипер начин на наказание следователно се просмуква в разнообразие от институции.[28] Агенциите и обществените служби, които някога предлагаха облекчение и надежда на младежи в неравностойно положение, сега се заменят с полицейско присъствие, заедно с други елементи на наказателноправната система.[29] Бруталното лице на нововъзникващата полицейска държава е очевидно и в нападенията срещу млади чернокожи хора и млади протестиращи. Флорида и други щати въвеждат и приемат законодателство, което криминализира несъгласието и масовите протести. Десни активисти като Кайл Ритънхаус се славят в консервативните медии, тъй като все повече и повече политици се застъпват за насилие в името на политическия опортюнизъм.
Демокрация и младеж в епохата на бялото превъзходство
Демокрацията е на животоподдържаща система и списъкът на жертвите във войната за нейното изпразване от каквото и да било вещество е дълъг. Свидетели сме на продължаващата приватизация на държавните училища, здравеопазването, затворите, транспорта, военните, обществените въздушни вълни, обществените земи и други важни елементи на общите блага, заедно с подкопаването на нашите най-основни граждански свободи. Приватизацията в този случай не само прехвърля обществените блага на дивите интереси на корпоративния елит, но и поставя тези блага в ръцете на пазарни фундаменталисти, които упражняват все по-голям контрол върху производството на идентичности, ценности, начини на действие и несъгласие в Съединени щати. Тъй като обществените сфери, посветени на общественото благо, се свиват, езикът на общността, обществените ценности и социалната отговорност изчезват от общественото въображение, точно както способността да се превеждат лични проблеми в по-големи социални проблеми изчезва като основен инструмент на гражданската грамотност. В същото време в страната се отприщи заучена безпомощност, тъй като невежеството, конформизмът и пренебрежението към информираните преценки се празнуват над разума. Бич от машини за обезобразяване залива американците с лъжи и дискурса на експерти, които обитават зоната на здрача на невежеството и расовата омраза. Този политически и образователен дефицит е особено вреден за младите хора, които вече не символизират решаваща и дългосрочна социална инвестиция в бъдещето.
От 1970-те години на миналия век има засилване на антидемократичния натиск на неолибералните модели на управление, идеология и политики. Това, което е особено ново, е начинът, по който на младите хора все повече се отказва всякакво място в един вече отслабен социален договор и степента, в която те вече не се възприемат като централни за това как Съединените щати определят бъдещето си. Младежта вече не е мястото, където обществото разкрива своите мечти, а все повече скрива своите кошмари. В рамките на неолибералните наративи младежта или се определя като потребителски пазар, или представлява беда.[30] Те са под постоянно наблюдение и живеят в изолирания свят на социалните медии, които правят не толкова, за да ги информират, отколкото да ги инфантилизират и изолират от по-широка публика. Промяната в представите за начина, по който американското общество говори за младите хора, издава много за това какво е все по-новото в икономическата, социалната, културната и политическата структура на американското общество и нарастващото му лишаване от инвестиции в младите хора, социалната държава и самата демокрация .[31] Защитата на децата от опустошенията на бедността, сексуалната полиция, държавното насилие и умопомрачителните форми на обучение сега са шокиращо етикетирани от десните като практика на педофили.
Този език е взет направо от фашистката книга-игра, актуализиран в речника и магическия начин на мислене на зомбитата QAnon. Както отбелязва Майкъл Бронски, голяма част от законопроектите, които се приемат срещу транссексуални младежи, представляват текуща проява на история на регресивни и отмъстителни политики, водени срещу младежите, и набор от прогресивни печалби.[32] Такъв закон представлява крещяща и възобновена омраза към хомофобията. За да подчертае идеята, той цитира случая на Кристина Пушоу, говорител на десния губернатор Рон ДеСантис от Флорида, която написа в Туитър „Законопроектът, който либералите неточно наричат „Не казвай гей“, би бил по-точно описан като анти- Груминг Бил.[33] Той пише, че това е „откровено обръщение към хомофобията [което се отнася] към мита, че хомосексуалистите „подготвят” или „набират” деца да станат хомосексуалисти, за да могат да правят секс с тях. Тя бързо последва първоначалния си туит с: „Ако сте против законопроекта против подстригването, вероятно сте грумър или поне не осъждате подстригването на 4–8-годишни деца. Мълчанието е съучастие.“[34]
Тук работи нещо повече от мръсна демонстрация на хомофобия, има и логиката на изхвърлянето, облечена в логиката на авторитарна представа за морална праведност и заплаха от насилие и социално прочистване. В името на защитата на младежта републиканските законодатели искат да намалят социалните разпоредби, да хвърлят в затвора младежи на десетгодишна възраст и да затварят непълнолетни младежи без шанс за условно освобождаване за някои престъпления. Политиките на десните републиканци, които твърдят, че защитават децата, са само прикритие, за да направят точно обратното. Бронски е точен, като твърди:
Не казвай гей сметките избухнаха на сцената като част от набор от кампании, които претендират да „защитят“ децата. Те включват усилия за премахване на книги за раса и сексуалност от обществени и училищни библиотеки, за блокиране на преподаването на проекта 1619 и критичната расова теория, както и критиката на кандидата за Върховния съд (сега съдия) Кетанджи Браун Джаксън относно това дали бебетата са расисти. Те са част от законопроектите на щатите, като например в Тексас, които забраняват медицински грижи за транссексуални младежи, които такива закони законно етикетират като „злоупотреба с деца“ и цитират като основание за родителите да отнемат децата си от попечителството им. Те се основават на съществуващите настроения и закони, които забраняват на транссексуалните спортисти да се състезават в спортове и да използват тоалетни, съобразени с техния пол. Това се случва в по-широкия контекст на цялостна атака срещу репродуктивните права: те включват опити за криминализиране на продажбата и употребата на хапчета за медикаментозен аборт, криминализиране на помагането на жени да направят аборт и вероятното отменяне на делото Роу срещу Уейд. Всичко под риториката за защита на „най-невинния от всички хора: нероденото дете“.[35]
От решаващо значение е да се разбере, че десните културни войни са част от по-широко контрареволюционно движение, което обхваща минало, в което фалшивият апел към невинността се слива със силата на белите християнски екстремисти да преобразуват модерността чрез налагане на библейски ценности и регистрите на изключване, контрол и репресия.[36]Тъй като злините на законите за детския труд и други несправедливости бяха преодолени в исторически план, съвременността все повече признаваше, че младите хора са социална инвестиция, която е от решаващо значение за развитието на съществена демокрация. Но привидно непоклатимата вяра на модерността в младите хора е краткотрайна с възхода на неолиберализма и неговия ребрандиран фашизъм. Обещанията на модерността относно прогреса, свободата и надеждата, поне техните по-демократични принципи, не са елиминирани; те са били преконфигурирани, лишени от техния еманципаторски потенциал и подчинени на логиката на дивата пазарна инструменталност. Вече без да се калибрира с обещанията за демокрация, модерността отстъпи място на гледането на младежта като цяло, но особено на младежта извън традиционните библейски норми, като надвиснала заплаха да бъде дисциплинирана, лишена от правата си и прогонена в сфери на крайно изключване. Това, което написах Младежи в подозрително общество през 2010 г. днес е по-предвидителен и си заслужава да бъде повторен.
Ако младежите някога са представлявали социална инвестиция в бъдещето и са символизирали обещанието за по-добър свят, сега те навлизат в друг етап от изграждането на глобален социален ред, в който децата са все повече демонизирани и криминализирани – обект на произволни обиски на събличане и засилено наблюдение , принудени да проституират, продадени в детско робство, отвлечени като деца войници и станали жертви на множество други форми на насилие. Като обекти на война с нисък интензитет без крайна заплата от страна на правителства и глобални корпорации, младежта сега се дефинира с езиците на криминализация и комодификация, тяхното ежедневно съществуване е очертано от постоянно извънредно положение, медиирано от засилена икономическа експлоатация, класово неравенство и расови несправедливости.[37]
Модерността се отрече от своите обещания, колкото и неискрени или ограничени да са, към младите хора по отношение на социална мобилност, стабилност и колективна сигурност. Дългосрочното планиране и институционалните структури, които го поддържат, сега са сведени до императивите на приватизация, дерегулация, гъвкавост и краткосрочни инвестиции. Социалните връзки отстъпиха при колапса на социалните защити и социалната държава точно както „акцентът сега е върху индивидуалните решения на социално създадени проблеми“.[38] Както посочи Шарън Стивънс в различен исторически контекст, това, на което сме свидетели сега, е не само „широкообхватното преструктуриране на модерността“, но и ефектът, „който тези промени имат върху концепцията за детството и условията на живот на децата“.[39] Стивънс не греши, но логиката й е непълна. Това, на което сме свидетели сега, е фашистка война срещу младежта и смъртта на самата идея за модерност, сега облечена в теократичния език на злото, враговете, репресиите, педофилите и фанатизма.
Сериозността на последиците от тази промяна в модерността при неолиберализма сред младежта е очевидна във факта, че това е първото поколение, в което „тежкото положение на изгнаниците може да се разтегне, за да обхване цяло поколение“.[40]Зигмунт Бауман твърди, че днешните младежи са „хвърлени в състояние на лиминален дрейф, без да се знае дали е преходен или постоянен“.[41] Тоест поколението на младежта в началото на 21гst век няма начин да разбере дали някога ще се „освободят от разяждащото усещане за преходността, неопределеността и временния характер на всяко селище“.[42] Неолибералното и фашистко насилие, породено отчасти чрез масивно изместване на богатството към горния 1 процент, нарастващо неравенство, господство на финансовите услуги, затваряне на образователни възможности, отнемане на ползи и ресурси от тези, маргинализирани от раса и класа, и завръщането на политиката на Джим Кроу създаде поколение без работа, социална автономия и дори най-минималните социални придобивки.
Младежта вече не заема надеждата за защитено място, предлагана на предишните поколения. Сега те обитават неолиберална представа за временността, белязана от загуба на вяра в бъдещето заедно с появата на апокалиптичните разкази, в които бъдещето изглежда неопределено, мрачно и несигурно. Времето вече не е лукс, а лишение, свързано със задушаващата борба за оцеляване. Повишените очаквания и прогресивните визии бледнеят и се разбиват пред нормализирането на пазарно ориентираните правителствени политики, които унищожават пенсиите, премахват качественото здравеопазване, повишават таксите за обучение в колежи и създават суров свят на дългове и работа на непълно работно време, като същевременно дават милиони на банките и военните. Студентите, по-специално, сега се намират в свят, в който повишените очаквания са заменени от попарени надежди. Обещанията за висше образование и предишни завидни акредитации се превърнаха в измама за изпълнение, тъй като „За първи път в паметта на живите, целият клас от завършили е изправен пред голяма вероятност, почти сигурност, от ad hoc, временни, несигурни и частично- работни места на определено време, неплатени псевдоработи за „стажанти“, измамно ребрандирани „практики“ – всичко това значително под уменията, които са придобили, и векове под нивото на техните очаквания.“[43] Нищо не е подготвило това поколение за негостоприемния и див нов свят на комодификация, приватизация, безработица, осуетени надежди, легитимиране на расовото прочистване и мъртвородени проекти.[44] Нито са били подготвени за възхода на фашистка политика, която е толкова безмилостна, колкото и непримирима в омразата си към чернокожите и кафяви младежи. Настоящото поколение е родено в общество на изхвърлени потребители, в което езикът, социалните отношения, обществените блага и младите хора са все по-милитаризирани, приватизирани и отстранени от всяка представа за общото благо.
Структурите на идеологическите и институционалните структури на неолиберализма правят нещо повече от деинвестиране в младите хора, той също трансформира защитеното пространство на детството в зона на дисциплинарно изключване и жестокост. Много младежи сега се смятат за еднократни, принудени да обитават „зони на социално изоставяне“, простиращи се от лоши училища до издути центрове за задържане и затвори.[45] В разгара на възхода на наказващата държава веригите на държавните репресии, наблюдение и изхвърляне все повече „свързват съдбата на „чернокожи, латиноамериканци, индианци, бедни бели и азиатски американци“, които сега са хванати в управление чрез престъпен младежки комплекс, който сега служи като стандартни решения на големи социални проблеми.[46] Републиканските губернатори разшириха порока на терора и насилието, насочени към младите хора. Те подкрепят масовото производство на оръжия, разрушават институциите, в които младите хора могат да се научат как да станат критични агенти, и им налагат икономически ограничения, които ги обричат на безкраен живот в мизерия.
Вече лишени от избирателни права поради възрастта си, младите хора днес са подложени на нападение по начини, които са изцяло нови, защото сега те са изправени пред свят, който е много по-опасен, отколкото когато и да било друг момент в новата история. Те не само живеят в пространство на социална бездомност, в което несигурността и несигурността ги блокират от сигурно бъдеще, но също така се оказват, че живеят в общество, което се стреми да ги заглуши, като ги направи невидими, ако не и за еднократна употреба.[47] Как иначе да се обясни настоящата война срещу транссексуалните младежи и какво предполага тя за ерозирането на редица граждански свободи, засягащи младите хора, които често се смятат за излишни и за еднократна употреба. Жертви на война срещу икономическата справедливост, равенството и демократичните ценности, на младите хора сега се казва да не очакват твърде много и да приемат статута на „номади без гражданство, без лица и без функции“, тежко положение, което те сами ще трябва да приемат отговорност. [48] В най-добрия случай им се казва, че всеки трябва да поеме единствената отговорност за съдбата си. В най-лошия случай те се разглеждат като непродуктивни, излишни и напълно изразходвани.
Младежта сега представлява отсъствие във всеки разговор за демокрация. Изчезването им е симптоматично за общество, което се е обърнало срещу себе си, наказва децата си и го прави с риск да убие цялото политическо тяло. Под режима на безмилостен икономически дарвинизъм, който набляга на егоцентрична, победа на всяка цена, война срещу всякаква етика, концепциите и практиките за общност и солидарност бяха заменени от свят на жестока политика, финансова алчност, медийни зрелища и бясно консуматорство.
Ежедневното съществуване на бедните бели, имигрантски младежи и младежи от малцинствата наистина се превърна във въпрос на оцеляване. Вече не се проследяват нито в класове с висок, нито в клас с нисък успех, много от тези младежи биват изтласквани направо от училище в системата за наказателно правосъдие за непълнолетни.[49] При такива обстоятелства разполагаемостта на определени социални групи става централна за политическия и социален ред. Твърде много млади хора не завършват гимназия, а вместо това понасят тежестта на система, която ги оставя необразовани и безработни и която в крайна сметка им предлага живот в нищета или затвор – единствените достъпни роли за тези лица, които не могат да бъдат производители или потребители . Когато материалните основи на агенцията и сигурността изчезнат, младите хора се свеждат до статута на отпадъчни продукти, които трябва да бъдат изхвърлени или скрити в глобалната индустрия за човешки отпадъци. Как иначе да се обясни съдбата на поколения млади хора, особено на бедните бели, кафяви и черни младежи, които се оказват в страна, която е световен лидер по затвори, страна, в която такива младежи се смятат за връзката на престъпността?
След войната срещу тероризма и възхода на фашистка републиканска партия, младите хора се превърнаха в врагове по избор, издигнати до статута на всепроникваща заплаха за доминиращата власт. Повишената милитаризация на местните полицейски сили и нарастващото им използване на насилие срещу млади протестиращи сигнализират за заплахата, която младите хора сега представляват за нарастването на системния расизъм, екологичното опустошение и полицейското насилие. Вместо децата да бъдат възпитавани и обучавани, сега те биват нарязвани с електрошок, изолирани в опасни затвори и демонизирани, за да се отклони вниманието ни от реалните социални проблеми и техните потенциални решения. В същото време обществото участва в обществен ритуал за пречистване чрез налагане на сурови дисциплинарни практики на своите най-уязвими членове и учители, държавни служители и институции, които образоват и възпитават младежта.
Влошаващото се състояние на младежта може да е най-сериозното предизвикателство, пред което са изправени педагозите, социалните работници, младежките работници и други през двадесет и първи век. Това е борба, която изисква ново разбиране на политиката, която изисква да мислим отвъд даденото, да си представяме невъобразимото и да комбинираме възвишените идеали на демокрацията с готовност да се борим за нейното осъществяване. Но това не е битка, която може да бъде спечелена чрез индивидуални борби или фрагментирани политически движения. То изисква нови форми на солидарност, нови политически организации и мощно социално движение, способно да обедини различни политически интереси и групи. Това е борба, която е колкото образователна, толкова и политическа. Това също е борба, която е колкото необходима, толкова и неотложна. Това е борба, която не трябва бъдете игнорирани.
Изправяне срещу войната срещу младежта
Един от начините да се справим с рухващите ни интелектуални и морални визии по отношение на младите хора е да си представим онези политики, ценности, възможности и социални отношения, които изискват отговорността на възрастните и засилват етичния императив да се предостави на младите хора, особено тези, маргинализирани от раса и класа, икономически, социални и образователни условия, които правят живота приемлив и бъдещето устойчиво. В основата на такава визия е превръщането на образованието в централно място в политиката; нещо повече, подобна визия трябва да премине отвъд това, което Ален Бадиу нарече „кризата на отрицанието“,[50] което е провал на въображението, историческото съзнание и отвращение към новите идеи. Призивът за нова визия може да бъде открит в протестите, водени от движенията Black Lives Matter и други младежки съпротивителни движения по целия свят. Съществува и дълга история на съпротива в Съединените щати, която може да бъде препрочетена и научена като ресурс в борбата срещу войната срещу младите хора.[51] В настоящия исторически момент това, което е очевидно в нарастващото световно движение на младежки протести, е смел опит да си представим възможността за друг свят, отказ от настоящия момент на историческа едноизмерност и отказ да се примирим с реформи, които са чисто инкрементален. Като възрастни възниква и въпросът каква отговорност носим като възпитатели, учители, журналисти, художници и социални работници да учим децата за насилието, като ги накараме да осъзнаят откъде идва, как работи и как може да бъде предизвикано .[52]
Съединените щати са се превърнали в некрополитическо общество, организирано около върховенството на садистичните импулси, с широко разпространено насилие и начини на свръхнаказание, функциониращи като част от култура на жестокост, която превръща икономиката на истинското удоволствие в начин на садизъм, който създава основата за изтощаване на демокрацията от всякакво политическо съдържание и морална жизненост. Гангстерският капитализъм в ребрандиран режим на фашистка политика обезценява всяка жизнеспособна представа за рационалност, етика и демокрация. Високооктановата морална паника, бягството от гражданска отговорност, крайната безчувственост и безмилостното производство на човешко страдание се превърнаха в странични продукти на едно расистко и пазарно общество, попаднало в сянката на пълзящия авторитаризъм.
Разпространението на институционализираната несправедливост, незаконните закони и разширяващото се насилие в американското общество предполага, че единственият път напред към жизнеспособно бъдеще трябва да започне с нов разговор и политика, които се занимават с това как трябва да изглежда един наистина справедлив и честен свят. Виждаме началото на такъв разговор сред редица младежки движения, които се занимават с това как да изградят бъдеще, свободно от неолибералния капитализъм. Това също е част от по-голям разговор, пропит от необходимостта от нов политически език, който се формулира с голямо внимание и саморефлексия от интелектуалци, артисти, работници, синдикати, родители, преподаватели, млади хора и други, чиято индивидуална защита и социалните права са в сериозна опасност от заплахата от фашистка политика, която разпространява своята отрова в цялото политическо тяло.
Фашистките тенденции на държавата, с нейните апарати за насилие, се прокрадват във всички аспекти на социалния живот, изяснявайки, че твърде много млади хора и други, маргинализирани от класа, пол, раса и етническа принадлежност, са били изоставени от претенциите на Америка за демокрация . Значителна част от американската общественост и цялата Републиканска партия се отказаха от обещанието и идеалите за радикална демокрация, което показва нова неотложност за възхода на колективна политика и социални движения, способни както да отричат установения ред на капитализма, така и да си представят възникването на демократично социалистическо общество. В тези усилия критиката трябва да се слее с чувството за реалистични възможности; в същото време индивидуалните борби и изолирани политически фракции трябва да се разширят в по-голямо масово социално движение.
Най-малкото, американската общественост дължи на своите деца и бъдещите поколения значителни усилия да демонтира некрополитическата неолиберална машина на смъртта. Това е необходимо, за да се възвърне духът на бъдещето, което работи за живота, а не за световете на смъртта на настоящия авторитаризъм. Време е младите хора, преподавателите, артистите и другите културни работници да свържат точките, да се образоват и да развият социални движения, които не само ще пренапишат езика на демокрацията, но ще поставят на място институциите и формиращите култури, които я правят възможна.
Такова предизвикателство няма да се осъществи, без да поставим образованието в центъра на политиката, да променим масовото съзнание и да създадем институцията и социалните движения, които правят тези промени постижими. Пред лицето на сегашния надграден фашизъм вече няма място за ограничения или продължително обсъждане. Това, което е необходимо, е информирана преценка и строги идеи, които създават катализатор за масови действия сред работници, артисти, учители, студенти, млади хора и други, които отказват да позволят на тъмните облаци на фашизма да задушат техните надежди и възможности за представяне на различен социален ред . Би било добре да се вслушаме в думите на Джеймс Болдуин The Fire следващия път. Той пише: „Морето се издига, светлината изчезва, влюбените се вкопчват един в друг и децата се вкопчват в нас. В момента, в който престанем да се държим един друг, в момента, в който прекъснем вярата си един в друг, морето ни поглъща и светлината угасва. Светлините намаляват, но искрата на съпротивата винаги е готова да запали огън, който може да ни изведе от тъмнината.
Бележки.
[1] Вижте наскоро Джефри Сейнт Клер, „Произходът на порочната война на Америка срещу собствените деца“, Каунтър (1 май 2022 г.). На линия: https://www.counterpunch.org/2022/05/01/the-origins-of-americas-vicious-war-on-its-own-kids-2/; виж също Henry A. Giroux, Youth in a Suspect Society (Ню Йорк: Palgrave 2010); Henry A. Giroux, The Abandoned Generation (Ню Йорк: Palgrave, 2003).
[2]. Ан-Мари Кюсак, Жестоки и необичайни: Културата на наказанието в Америка (Ню Хейвън: Yale University Press, 2009), стр. 175.
[3] Марк Уокър, „Докладвайте каталози за злоупотреба с индиански деца в бивши държавни училища,“ New York Times (11 май 2022 г.). На линия: https://www.nytimes.com/2022/05/11/us/politics/native-american-children-schools-abuse.html
[4] Жаклин Хауърд, „САЩ се класират по-ниско от 38 други страни, когато става дума за благополучие на децата, се казва в нов доклад,“ CNN Здраве (18 февруари 2020 г.). На линия: https://www.cnn.com/2020/02/18/health/children-health-rankings-unicef-who-lancet-report/index.html
[5] Хуана Съмърс, „Младите американци вдигат тревога за състоянието на демокрацията в САЩ в ново проучване“, NPR (1 декември 2021 г.). На линия: https://www.npr.org/2021/12/01/1060429939/young-americans-are-raising-alarms-about-the-state-of-u-s-democracy-in-a-new-pol
[6]. Робърт Райх, „Баснята на века“, Блогът на Робърт Райх (6 април 2012 г.), http://robertreich.org/post/20538393444
[7] Вижте, например, Henry A. Giroux, Раса, политика и педагогика на пандемията: Образование по време на криза (Лондон: Bloomsbury, 2021).
[8] Колин Крауч, Странната несмърт на неолиберализма (Лондон: Polity, 2011).
[9] Вижте, например, Anne Nelson, Shadow Network: Media, Money, and the Secret Hub of the Radical Right (London: Bloomsbury, 2021); Джейн Майер, Тъмни пари: Скритата история на милиардерите зад възхода на радикалите Right (Ню Йорк: Anchor, 2017); Нанси Маклийн, Демокрация във вериги (Ню Йорк: Viking, 2017).
[10]. Някои полезни източници за неолиберализма включват: Ранди Мартин, Империя на безразличието: Американската война и финансовата логика на управлението на риска (Durham: Duke University Press, 2007); Наоми Клайн, Шоковата доктрина: Възходът на капитализма при бедствия (Ню Йорк: Knopf, 2007); Дейвид Харви, Енигмата на капитала и кризата на капитализма (Ню Йорк: Oxford University Press, 2010); и Жерар Дюменил и Доминик Леви, Кризата на неолиберализма (Кеймбридж: Harvard University Press, 2011 г. Хенри А. Жиру, Терорът на неолиберализма: авторитаризъм и затъмнението на демокрацията (Ню Йорк: Routledge, 2018 г); Уенди Браун, „Въведение“, В руините на неолиберализма: Възходът на антидемократичната политика на Запад, (Ню Йорк: Columbian University Press, 2018); Саймън Спрингър, Наръчникът на неолиберализма (Ню Йорк: Routledge, 2020); Томас Пикети, Време за социализъм: Донесения от един свят в пламъци, 2016-2021 век (Ню Хейвън: Йейл, 2021 г.).
[11] Съобщение за пресата, „Скритата пандемия от COVID-19 в САЩ: Деца сираци – повече от 140,000 19 деца в САЩ загубиха основен или вторичен болногледач поради пандемията от CoVID-XNUMX,“ CDC Newsroom (7 октомври 2021 г.). На линия: https://www.cdc.gov/media/releases/2021/p1007-covid-19-orphaned-children.html
[12] Акиле Мбембе, Некрополитика (Durham: Duke University Press, 2019), стр. 92.
[13] Чейс Странгио, „Тексас тероризира транс младежите“, The Nation (24 февруари 2022 г.). На линия: https://www.thenation.com/article/activism/texas-gender-affirming-care/
[14] Джулия Конли, „Губернаторът на Републиканската партия в Тексас смята да оспори решение от 1982 г., изискващо безплатно държавно образование,“ CommonDreams (5 май 2022 г.). Онлайн: https://www.commondreams.org/news/2022/05/05/texas-gop-governor-considers-challenging-1982-ruling-requiring-free-public-education?utm_source=weekly_newsletter&utm_medium=Email&utm_campaign=weekly_newsletter
[15] Джонатан Хайд, „Защо последните 10 години от американския живот бяха уникално глупави“, Атлантическия океан (11 април 2022 г.). Онлайн: https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2022/05/social-media-democracy-trust-babel/629369/
[16] Джоан Е. Греве, „Рекордният бюджет за отбрана на Байдън предизвиква прогресивен гняв относно приоритетите на разходите,“ "Гардиън" (3 април 2022 г.). На линия: https://www.theguardian.com/us-news/2022/apr/03/biden-record-defense-budget-progressive-spending-priorities
[17]. Бил Мойърс и Майкъл Уиншип, „Най-добрият конгрес, който банките могат да купят с пари“, CommonDreams.org (6 април 2012 г.), http://www.commondreams.org/view/2012/04/06?print
[18] Исак Чотинер, „Опустошителните ефекти от загубата на данъчен кредит за деца“, The New Yorker (4 март 2022 г.). На линия: https://www.newyorker.com/news/q-and-a/the-devastating-effects-of-losing-the-child-tax-credit
[19] Грег Розалски, „Защо Америка беше толкова стисната в борбата с детската бедност“, NPR (22 февруари 2022 г.). На линия: https://www.npr.org/sections/money/2022/02/22/1081373489/why-america-has-been-so-stingy-in-fighting-child-poverty
[20] Нейт Голдън, „Детската бедност не е просто морален провал, това е политически избор,“ Балтимор слънце (28 април 2022 г.). На линия: https://www.baltimoresun.com/opinion/op-ed/bs-ed-op-0502-child-poverty-credit-20220428-yiaeho5fbfaaxdyht53imjs7ji-story.html
[21] Джонатан Майлс, „Може ли детската бедност да стимулира психични разстройства в зряла възраст? Правителство с отворен достъп (10 февруари 2022 г.). На линия: https://www.openaccessgovernment.org/child-poverty-mental-health/129395/
[22] Марк Фолман, Задействащи точки: Вътре в мисията за спиране на масовите стрелби в Америка (Ню Йорк: Dey Street Books, 2022).
[23] Редакционна статия „Смъртните случаи с огнестрелно оръжие бяха водещият убиец на деца в САЩ през 2020 г.“ BBC News (22 април 2022 г.). На линия: https://www.bbc.com/news/world-us-canada-61192975
[24] Политическа платформа, „Край на войната срещу чернокожите младежи“, M4BL (март 2022 г.). На линия: https://m4bl.org/policy-platforms/end-the-war-on-black-youth/. Вижте също Алекс С. Витале, Краят на полицията (Ню Йорк: Verso, 2018).
[25] Политическа платформа, „Край на войната срещу чернокожите младежи“, M4BL (март 2022 г.). На линия: https://m4bl.org/policy-platforms/end-the-war-on-black-youth/
[26] Пак там.
[27] Хенри А. Жиру, Педагогика на протеста (Лондон: Bloomsbury, 2022).
[28]. Ан-Мари Кюсак, Жестоки и необичайни: Културата на наказанието в Америка (Ню Хейвън: Yale University Press, 2009).
[29]. Има редица важни книги, които разглеждат този въпрос. Вижте Анджела Й. Дейвис, Джина Дент, Ерика Р. Майнерс и Бет Е. Ричи, Премахване. Феминизъм. Сега. (Чикаго: Haymarket Press, 2022); Елизабет Хинтън, Америка в пламъци (Ню Йорк: Liveright Publishing, 2021); Мишел Александър, Новият Джим Кроу: Масово лишаване от свобода в ерата на далтонизма (Ню Йорк: The New Press, 2010).
[30] Тези теми са разгледани в Лорънс Гросберг, Уловени в кръстосания огън: Деца, политика и бъдещето на Америка, (Болдър: Paradigm Publishers, 2005); Хенри А. Жиру, Младежта в едно заподозряно общество (Ню Йорк: Routledge, 2009).
[31] Вижте например Jean and John Comaroff, „Reflections of Youth, from the Past to the Postcolony,“ Границите на капитала: Етнографски размисли върху новата икономика, изд. Мелиса С. Фишър и Грег Дауни, (Durham, NC: Duke University Press, 2006) стр. 267-281
[32] Майкъл Бронски, „Громингът и християнската политика на невинност“. Boston Review [3 май 2022 г.]. На линия :
https://bostonreview.net/articles/grooming-and-the-christian-politics-of-innocence
[33] Пак там.
[34] Пак там.
[35] Пак там.
[36] Подхващам въпроса за възраждащата се контрареволюционна политика Въстания: образованието и предизвикателството на революционната политика(Лондон: Bloomsbury, в печат).
[37] Хенри А. Жиру, Младежи в подозрително общество (Ню Йорк: Routledge, 2010).
[38] Зигмунт Бауман, Течни времена: Живот в епоха на несигурност (Кеймбридж: Polity Press, 2007), стр. 14.
[39] Шарън Стивънс, изд. Децата и политиката на културата, (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995), p. 19.
[40] Зигмунт Бауман, „Низходящата мобилност вече е реалност“, The Guardian (31 май 2012 г.). На линия http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/may/31/downward-mobility-europe-young-people; Бауман развива подробно тази тема както в Зигмунт Бауман, За образованието, (Кеймбридж, Великобритания: Polity Press, 2012) и Зигмунт Бауман, Това не е дневник, (Кеймбридж, Великобритания: Polity Press, 2012).
[41]. Зигмунт Бауман, Wasted Lives (Лондон: Polity, 2004), стр. 76.
[42]. Пак там. стр. 76.
[43] Зигмунт Бауман, За образованието (Кеймбридж: Polity Press, 2012), стр. 47.
[44] Пак там. Бауман, Относно образованието, стр. 47.
[45]. Заимствах термина „зони на социално изоставяне“ от Joäo Biehl, Vita: Живот в зона на социално изоставяне (Бъркли: University of California Press, 2005); виж също Henry A. Giroux, Младост за еднократна употреба (Ню Йорк: Routledge, 2012) и Мишел Александър, Новият Джим Кроу (Ню Йорк: Свободната преса, 2012 г.).
[46] Анджела Й. Дейвис, „Извънредно положение“, в Manning Marable, Keesha Middlemass и Ian Steinberg, Eds. Расизиране на справедливостта, лишаване от права на животи (Ню Йорк: Palgrave, 2007), p. 324.
[47] Вижте Брад Евънс и Хенри А. Жиру, Фючърси за еднократна употреба: Съблазняването на насилието в епохата на спектакъла (Сан Франциско: Светлините на града, 2015 г.).
[48]. Зигмунт Бауман, Wasted Lives (Лондон: Polity Press, 2004), стр. 76-77.
[49]. Карл Съдлър, Предполагаем престъпник: Чернокожата младеж и съдебната система в следвоенния Ню Йорк (Ню Йорк: NYU Press, 2020); Кристин Хенинг, Гневът на невинността: Как Америка криминализира черната младеж ((Ню Йорк: Пантеон, 2021); Хенри А. Жиру, Младежта в подозрително общество: демокрация или еднократна употреба? (Ню Йорк: Palgrave, 2010).
[50] Джон Ван Худ, „Кризата на отрицанието: Интервю с Ален Бадиу“, Континент 1:4 (2011), http://continentcontinent.cc/index.php/continent/article/viewArticle
[51] Робин ДГ Кели, Мечти за свобода: Черното радикално въображение (Бостън: Beacon Press, 2022) и Robin DG Kelley, Черни тела, които се люлеят: Историческа аутопсия (Ню Йорк: Metropolitan Books, 2023).
[52] Вижте Брад Евънс, „Как трябва да образоваме децата относно насилието.“ Журнал за критично образование (предстояща пролет 2022 г.).
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ