Законопроектите за реформа в здравеопазването, предложени от републиканците в Камарата на представителите и Сената, предизвикаха разгорещени дискусии в широк идеологически и политически спектър. Отдясно, сенатори като Ранд Пол и Тед Круз одобриха ново ниво на жестокост – такова, което има дълга история сред радикалната десница – като твърдят, че настоящият законопроект на Сената не намалява достатъчно социални услуги и провизии за бедните, деца, възрастни хора и други уязвими групи и трябва да бъде още по-приятелски настроен към корпоративните интереси, като предостави масивни данъчни облекчения за най-богатите американци.
Сред десните експерти посланието е подобно. Например, коментаторът на Fox News Лиза Кенеди Монтгомъри, в дискусия относно законопроекта на Сената, каза без видима ирония че нарастващата обществена загриженост относно страданието, мизерията и смъртта, които биха произтекли от тази политика, граничи с „истерия“, тъй като „всички ние така или иначе ще умрем“. Невежеството на Монтгомъри относно връзката между достъпа до здравеопазване и по-ниските нива на смъртност е нещо повече от невежество. Става дума за култура на жестокост, която е подкрепена от морална кома.
От другата страна на идеологическото и политическо разделение, либерали като Робърт Райх правилно заявиха, че законопроектът е не само жесток и нехуманен, но по същество е законопроект за данъчна реформа за 1 процента и бундогъл, който облагодетелства вампироподобните застрахователни компании. Други, като Лайла Лалами от Nation, смятат, че това, на което сме свидетели с подобни политики, е още един пример за политическо презрение за най-бедните и най-уязвимите от страна на десните политици и експерти. Тези аргументи са само отчасти верни и не стигат достатъчно далеч в своите критики към новата политическа динамика и режим на авторитаризъм, които са завладяли Съединените щати. Казано по-право, те страдат от ограничени политически хоризонти.
Това, което знаем както за предложения федерален бюджет на Републиканската партия, така и за политиките за здравеопазване, под каквато и да е форма, е, че те ще опустошат ключови елементи от социалния договор, като същевременно ще причинят огромни количества страдание и мизерия. Например, законопроектът на Сената ще доведе до масивни намаления на разходите за Medicaid. Medicaid покрива 20 процента от всички американци или 15 милиона души, заедно с 49 процента от всички раждания, 60 процента от всички деца с увреждания и 64 процента от всички жители на старчески домове, много от които може да останат без дом без тази подкрепа.
Съгласно този законопроект 22 милиона души ще загубят своето здравноосигурително покритие, което ще придружи масовите съкращения, предложени за програмите за талони за храна, които облагодетелстват поне 43 милиона души. Законопроектът на Сената за здравеопазване позволява на застрахователните компании да изискват повече пари от най-уязвимите. Той намалява грижите за майчинство и постепенно премахва покритието за спешни услуги. Нещо повече, както посочва Лалами, „този законопроект включва близо 1 трилион долара данъчни облекчения, около половината от които ще се насочат към онези, които правят повече от 1 милион долара годишно.“ Последната цифра е значителна, когато се измерва спрямо факта, че Medicaid ще види съкращаване на $772 милиарда през следващите 10 години.
Влошава се. Законопроектът на Сената ще намали драстично социалните услуги и здравеопазването в селските райони на Америка и едно ясно последствие ще бъде нарастващи нива на смъртност. В допълнение, д-р Щефи Уолхандлър, съавтор на скорошна статия в Annals of Internal Medicine, е преценил че ако здравната застраховка бъде отнета от 22 милиона души, „това повишава... смъртността с между 3 и 29 процента. И математиката за това е, че ако вземете здравна застраховка от 22 милиона души, около 29,000 XNUMX от тях ще умират всяка година, в резултат на това.
Левичарите и другите прогресисти се нуждаят от нов език, за да разберат възхода на авторитаризма в Съединените щати и нехуманните и жестоки политики, които той произвежда. Искам да твърдя, че дискурсът на единични въпроси, независимо дали е насочен към регресивни намаления на данъците, полицейско насилие или унищожаване на околната среда, не е достатъчен. Нито пък традиционният марксистки дискурс за експлоатация и натрупване чрез лишаване от собственост е адекватен за разбиране на настоящата историческа конюнктура.
Проблемът не е само в експлоатацията, а в изключване. Тази политика на изключване, твърди Славой Жижек, „вече не се отнася до старото класово разделение между работници и капиталисти, а... до недопускане на някои хора да участват в обществения живот“. Хората не просто са възпрепятствани да участват в обществения живот чрез тактики като потискане на избирателите. По-лошо е от това. Много групи сега страдат от криза на свободата на действие и деполитизация, защото са претоварени от борбата за оцеляване. Времето е бедствие за тях, особено в общество, което страда от това, което д-р Стивън Грос нарече „катастрофа на безразличието“. Призракът на дивия капитализъм преследва дебата за здравеопазването и американската политика като цяло.
Какво означават здравеопазването или самото правосъдие в страна, доминирана от корпорации, военни и управляващия 1 процент? Кризата в здравеопазването ясно показва, че настоящият проблем на хиперкапитализма не е само кражба на ресурси или засилване на експлоатацията на труда, но и политика на изключване и разпространение на форми на социална и буквална смърт, чрез това, което покойният Зигмунт Бауман описва като „най-очевидните случаи на социална поляризация, на задълбочаващо се неравенство и нарастващи обеми на човешка бедност, мизерия и унижение“.
Културата на късогледство сега задвижва анализи на единичен проблем, отделен от по-широки проблеми. Сегашното състояние на прогресивната политика се е сринало в идеологически силози и подхранва „по-дълбок терор – от безпомощност, към който несигурността е само допринасящ фактор“, както казва Бауман, който твърде често се трансформира в деполитизиращ цинизъм или погрешно насочен гняв, подхранван от подобна на Тръмп политика на ярост и страх. Страхът от изхвърлянето създаде нова екология на несигурност и отчаяние, която убива мечтите, потиска всяко чувство за алтернативно бъдеще и деполитизира хората. При такива обстоятелства навиците на олигархия и авторитаризъм се нормализират.
Традиционните либерални и прогресивни дискурси за сегашното ни политическо блато не са погрешни. Те просто са непълни и не разбират голяма промяна, настъпила в Съединените щати от края на 1970-те години. Тази промяна е организирана около това, което Бауман, Стенли Ароновиц, Саския Сасен и Брад Еванс нарекоха нов вид политика, в която цялото население се смята за еднократна употреба, отпадък, излишък и оставено да се грижи за себе си.
Доказателствата за такова експулсиране и социална бездомност, независимо дали става дума за бедни афро-американци, мексикански имигранти, мюсюлмани или сирийски бежанци, представляват ново и ускорено ниво на потисничество при казино капитализма. Нещо повече, подкрепени от хиперпазарно движен призив към радикален индивидуализъм, недоверие към всички социални връзки, етика за оцеляване на най-силния и желание да се отдели икономическата дейност от социалните разходи, неолибералните политики сега се прилагат в кои обществени услуги са недостатъчно финансирани, лошите училища се превръщат в норма, здравеопазването като социално осигуряване е изоставено, грижите за децата се разглеждат като индивидуална отговорност, а на социалното подпомагане се гледа с презрение. Злото сега се появява не просто в откритото потисничество на държавата, но като широко разпространен отказ от страна на много американци да реагират на страданието на другите, което твърде често се разглежда като самопричинено.
Под този нов режим на масова жестокост и изчезване, социалната държава е изпразнена и наказващата държава се превръща в основен шаблон или модел за справяне със социални проблеми. Апелите към характера като начин за обяснение на страданието и окаяността, които изпитват много хора, сега се допълват от протоколите на държавата на сигурност и културата на страха.
Етичното въображение и моралната оценка се разглеждат от новите авторитаристи на власт като обекти на презрение, което улеснява администрацията на Тръмп да ускори динамиката и обхвата на наказващата държава. Ежедневното поведение, като преход по пътя, измамничество, „ходене в черно“ или нарушаване на правилата за облекло в училище все повече се криминализират. Училищата са се превърнали в хранилка на криминално-затворно-промишления комплекс за много млади хора, особено цветнокожите. Държавният тероризъм се изсипва с по-голяма интензивност върху имигрантите и малцинствата от цвят, религия и класа. Официалното държавно послание е да се хващат, наказват и затварят излишните популации - да се третират с тях като с престъпници, а не като с животи, които трябва да бъдат спасени.
- "карцерално състояние" и културата на страха се превърнаха в основополагащите елементи, които движат новата политика на авторитаризъм и изхвърляне. Това, което новото предложение за здравния законопроект изяснява, е, че мрежата от експулсирания се разширява при това, което може да се нарече ускорено политика на еднократна употреба. В отсъствието на социален договор и масовото изместване на богатството и властта към горния 1 процент, огромни елементи от населението сега са обект на един вид политика на зомбиране, в която им се предоставя статут на живи мъртви.
Един важен пример е огромното безразличие, ако не и жестокостта, проявена от администрацията на Тръмп към кризата с опиоидите, която опустошава все повече и повече общности в Съединените щати. New York Times съобщи, че повече от 59,000 XNUMX американци почина от свръхдоза наркотици през 2016 г, най-голямото увеличение на годишна база, регистрирано някога. Предложението на Сената за здравеопазване намалява средствата за програми, предназначени за справяне с тази епидемия. Крайният резултат е, че повече хора ще умрат и повече ще бъдат принудени да живеят като ходещи мъртви.
Политиката на еднократна употреба процъфтява върху разсейването – вечното шоу на американската политика – както и това, което може да се нарече политика на изчезване. Тоест, политика, прилагана ежедневно в основните медии, която функционира като „машина за обезобразяване“ и прави невидими деиндустриализирани общности, разлагащи се училища, квартали, които приличат на бедняшки квартали в развиващия се свят, милиони лишени от свобода цветнокожи хора и затворени възрастни хора в старчески домове с недостатъчен персонал.
Живеем в епоха, която Брад Еванс и аз нарекохме епоха на множество изгонвания, предполагайки, че щом нещо бъде изгонено, то става невидимо. В настоящата епоха на изхвърляне системните ръбове на авторитаризма се преместиха в центъра на политиката, точно както сега политиката е продължение на държавното насилие. Нещо повече, в епохата на еднократната употреба, това, което някога се смяташе за крайно и жалко, сега се нормализира, независимо дали говорим за политики, които действително убиват хора или отнемат човечността и достойнството на милиони.
Еднократната употреба не е новост в американската история, но нейните по-екстремни хищни формации се завръщат в нови форми. Нещо повече, това, което е уникално за съвременната политика на еднократна употреба, е как тя се превърна в официална политика, нормализирана в дискурса на пазара, демокрацията, свободата и дясното презрение към човешкия живот, ако не и към самата планета. Моралните и социални санкции за алчност и алчност, които се появиха по време на президентството на Рейгън, сега се разпространяват без извинения, ако не и с радост.
Жестокостта сега е втвърдена в нов език, в който невъобразимото е станало опитомено и „живее с тежест и чувство за важност, несравними в съвременните времена“, по думите на Питър Бейкън Хейлс. С възхода на новия авторитаризъм, облечен в езика на свободата и избора, държавата вече не се чувства задължена да предоставя предпазна мрежа или каквито и да било мерки за предотвратяване на човешкото страдание, трудности и смърт.
Свободата в този ограничен идеологически смисъл обикновено означава свобода от намеса на правителството, което се изразява в призив за по-ниски данъци за богатите и дерегулация на пазара. Това дясно редуциране на свободата до ограничена представа за лична свобода е напълно подходящо за мобилизиране на представа за лична вреда, основана до голяма степен на страха от другите. Това, което не прави, е разширяване на понятието за страх от лично към социално, като по този начин пренебрегва по-широко понятие: свобода от нужда, мизерия и бедност. Това е повредена представа за свобода, отделена от социалните и икономически права.
Демократично мислещите граждани и социалните движения трябва да се върнат към решаващия въпрос за това как класата, властта, изключването, строгите икономии, расизмът и неравенството са част от една по-всеобхватна политика на изхвърляне в Америка, която прави възможно това, което Робърт Джей Лифтън веднъж нарече „ наситена със смърт епоха. Това предполага необходимостта от нов политически език, способен да анализира как тази нова антиутопична политика на изключване е подкрепена от ценностите на една сурова форма на казино капитализъм, който едновременно узаконява и допринася за страданието и трудностите, изпитвани ежедневно от традиционната работеща и средна класа , а също и от широк кръг групи, които сега се считат за излишни — млади хора, бедни цветнокожи, имигранти, бежанци, религиозни малцинства, възрастни хора и други.
Не говорим просто за политика, която премахва защитната обвивка на държавата от ежедневния живот, а за нова форма на политика, която създава прозорец към настоящата ни авторитарна антиутопия. Дискурсът и политиката на еднократната употреба предлагат нови предизвикателства при справянето и оспорването на основните причини за бедността, класовото господство, унищожаването на околната среда и възраждащия се расизъм - не като призив за реформа, а като проект за радикална реконструкция, насочен към създаването на нова политическа и икономически социален ред.
Такава политика би взела сериозно какво означава да се бориш педагогически и политически както за идеи, така и за материални отношения на власт, като изяснява, че в настоящия исторически момент бойното поле на идеите е също толкова решаващо, колкото битката за ресурси, институции и власт. Това, което е от решаващо значение да запомните, е, че казино капитализмът или глобалният неолиберализъм създадоха, по думите на Наоми Клайн, „армии от затворени хора, чиито услуги вече не са необходими, чийто начин на живот е отписан като „изостанал“, чиито основни нужди са незадоволени.
Това по-широко ниво на глобална репресия и засилване на държавното насилие отрича и излага на показ компрометиращия дискурс на либерализма, като същевременно възпроизвежда нови нива на системно насилие. Ефективната борба срещу подобни репресии би съчетала демократично енергизирана културна политика на съпротива и надежда с политика, целяща да предложи на всички работници жизнено необходимата заплата и на всички граждани гарантиран стандарт на живот, политика, посветена на осигуряването на достойно образование, жилище и здравеопазване за всички жители на Съединените щати. Дискурсът за изхвърляемост сочи към друг регистър на изтласкване – такъв с по-прогресивна валентност. В този случай това означава отказ от приравняване на капитализма с демокрация и борба за създаване на масово движение, което приема радикално демократично бъдеще.
Хенри А. Жиру е университетски професор по стипендии в обществен интерес и Пауло Фрейре, изтъкнат учен по критична педагогика в университета Макмастър. Автор е на множество книги, вкл „Америка във война със себе си“ намлява „Опасно мислене в епохата на новия авторитаризъм“.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ