مندرجہ ذیل توسیعی اقتباس صدر شاویز کے آرٹیکل سے آیا ہے جو وینزویلا کے معزز ڈیلی، الٹیماس نوٹسیاس کے آج کے ایڈیشن میں ہے، جس کا عنوان "عورت، عورت، عورت" ہے۔ یہ نہ صرف جذباتی طور پر طاقتور بیانیہ تخلیق کرنے میں اس کی ناقابل یقین مہارت کو ظاہر کرتا ہے بلکہ بہت سی متضاد حرکیات جن میں وینزویلا میں خواتین کی آزادی کی جدوجہد واقع ہے۔
"غیر معمولی مفکر اور عظیم مصنف سائمن بولیور نے تمام نسلوں کے لیے اس طرح کہا، "… عورت ہم (مردوں) سے بہت برتر ہے… خدا نے اسے بڑی بصیرت اور حساسیت سے آراستہ کیا ہے اور اس کے دل میں نازک جگہ رکھی ہے۔ ریشے، راگ ان تمام چیزوں کے لیے حساس ہیں جو عظیم اور بلند ہیں۔ حب الوطنی، تعریف، محبت سب ان راگوں پر کھیلتے ہیں جس کا نتیجہ صدقہ، بے لوثی اور قربانی ہے۔
آج میں یہ سطریں، اپنے حب الوطنی کے جذبے کی پوری قوت کے ساتھ، اپنی محبت کی تمام آگ کے ساتھ، اپنے آدرشوں اور ایک بہتر دنیا کے خوابوں کے ساتھ، بے لوث، لڑنے والی، وینزویلا کی خواتین کو وقف کرتا ہوں۔ عورت-دادی، عورت ماں، عورت-ساتھی، عورت-بیٹی، عورت-پوتی، تمام عورتوں کو.
میں ایک بہت چھوٹا بچہ تھا، 50 کی دہائی کے اواخر میں سبنیٹا میں، ابھی تک کوئی بدلنے والا لڑکا نہیں تھا، صرف "چھوٹا نپر" (جیسا کہ مجھے میرے والد اور تقریباً تمام دوست کہتے تھے) جب میں نے اعلان کیا کہ میرے پاس " تین ماں" پہلی ماں ایلینا تھی، میری پیاری ماں۔ دوسری ممی سارہ تھی، وہ خوبصورت لڑکی جو ایک دن گاؤں میں نرس کے طور پر کام کرنے کے لیے، 'La Marqueseña' سے بھی آگے پہاڑ سے پہنچی تھی۔ اور دوسری میری پرانی ممی تھی، دادی روزا انیس شاویز، ممی روزا، جن کے کھجور کے پتوں کی چھت والے عاجز لاگ کیبن میں ہم پیدا ہوئے اور وہ ناقابل فراموش بچپن گزارا۔
اس کے بعد سے، نصف صدی پہلے، آج تک، میں اعلان کرتا ہوں کہ میری زندگی پر دستخط ہو چکے ہیں، اس کی موجودگی، محرک، عورت کی جادوئی قوت کے جذبے، اعلیٰ ترین انسان کے ذریعے نشان زد ہے۔
اور میں نے کہا ہے۔ اور میں اب بھی کہتا ہوں۔ خواتین کی حقیقی آزادی کے بغیر لوگوں کی مکمل آزادی ناممکن ہے اور میں اس بات پر قائل ہوں کہ ایک مستند سوشلسٹ کو بھی ایک مستند فیمنسٹ ہونا چاہیے۔
اس اتوار کی سہ پہر، خواتین کے عالمی دن پر، میں ماریا لیونا اور بولیورین خواتین کے لشکر کے ساتھ ہوں گی!! میں ان سے کتنی خاص اور کتنی گہری محبت کرتا ہوں! مرد، عورت، ہم وطن جو میرے الفاظ کو پڑھتا ہے، اسے ایک سیکنڈ کے لیے بھی مت بھولنا: ہم نے گزشتہ فروری میں شروع کیا تھا، بولیویرین سوشلسٹ انقلاب کا تیسرا تاریخی دائرہ، جو آنے والی دہائی تک پھیلے گا، فروری 2019 تک، دو سو سال، نہ صرف انگوستورا کی کانگریس
ہے [1]، بلکہ تیسری جمہوریہ، عظیم جمہوریہ کا آئین اور پیدائش بھی، جو بولیوار کے ذہن میں بسیرا کرتی ہے اور "قوموں کی ماں اور جمہوریہ کی ملکہ" کے طور پر خواب دیکھتی ہے، جو آج دو سو سال بعد دوبارہ جنم لے رہی ہے: بولیوار ریپبلک، سوشلسٹ ہوم لینڈ…"
شاویز کے اس کھلے اعلان نے کہ وہ ایک حقوق نسواں ہیں، وینزویلا میں صنفی مساوات کی جدوجہد کو آگے بڑھانے کے لیے بہت کچھ کیا ہے، جیسا کہ زیادہ سماجی مساوات کو محسوس کرنے کے عمل کے اندر خواتین کی آزادی کا مقام ہے۔ درحقیقت بولیویرین عمل کی آخری دہائی نے وینزویلا کی خواتین کو درپیش مادی عدم مساوات کو دور کرنے کے لیے بہت کچھ کیا ہے: BANMUJER کے ذریعے مائیکرو کریڈٹ فراہم کرنا، 88 کے آئین کے آرٹیکل 1999 میں ہاؤس کیپنگ کو پیداواری معاشی سرگرمی کے طور پر تسلیم کرنا اور مشن Madres del Barrio کے ذریعے اس عزم کو پورا کرنے کی کوشش کرنا۔ (جو کمیونٹی کونسلز کے ذریعے غربت میں رہنے والی گھریلو خواتین کو ¾ کم از کم اجرت کا ہفتہ وار وظیفہ فراہم کرتا ہے) اور اس کے خلاف جامع قانون سازی کے اقدامات
صنفی تشدد اور امتیازی سلوک.
اس کے باوجود شاویز کا بیانیہ تسلط کی کچھ وسیع تر ثقافتی شکلوں پر سوال اٹھانے میں اس کی ناکامی کو دھوکہ دیتا ہے، یہ بڑی حد تک اس کے حقوق نسواں کو سوشلزم کے اندرونی طور پر شناخت کرنے اور اس وجہ سے ایک ضروری اور منصفانہ، لیکن ثانوی جدوجہد کے طور پر اس کے مقام کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔
لامحدود دیکھ بھال کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ایک "مثالی" عورت کی تصویروں کو ایک طویل عرصے سے حقوق نسواں کے علمبرداروں نے جبر کا ذریعہ تسلیم کیا ہے: ایسے معیارات کی تشکیل جس کے خلاف حقیقی خواتین کا فیصلہ کیا جائے، اور ان معیارات کی عمومی طور پر عورتوں پر مردوں کی طرف سے مسلط کردہ فطرت؛ نوٹ کریں کہ ابتدائی اقتباس بولیوار سے لیا گیا ہے نہ کہ جنگ آزادی میں شامل کسی بھی ممتاز خواتین سے۔ اسی طرح "بے لوث، لڑنے والی، وینزویلا کی خواتین" کی اصطلاح استعمال کرنے کے بعد، شاویز نے عورت کو ان تمام ممکنہ عہدوں کے ذریعے بیان کیا جو وہ جوہری خاندان میں رکھ سکتی ہیں۔
یہ درحقیقت کچھ ایسے تضادات ہیں جن میں خواتین کی آزادی کی جدوجہد پھنسی ہوئی ہے، زیادہ تر صنفی مساوات کے لیے طاقتور مقبول سمجھی جانے والی مہمات کے لیے اکثر سماجی طور پر گونجنے والی علامتوں کے استعمال کی ضرورت محسوس ہوتی ہے جو خود صنفی عدم مساوات میں شامل ہیں۔ چاہے وہ رنگ گلابی ہو، خواتین کی رومانوی، یا زچگی کی جذباتی طور پر طاقتور تصاویر۔ ایسی زبان کے استعمال کی مذمت نہیں کی جانی چاہیے، اس کا عملی طور پر اور چوکنا خود تنقید کے ساتھ جائزہ لینا چاہیے۔
50-70 کی دہائی کی قومی آزادی کے لیے ہونے والی کچھ جدوجہدوں میں ایک باہم جڑا ہوا مسئلہ شدید طور پر محسوس کیا گیا، جہاں خواتین کی شرکت کی فوری ضرورت تھی اور اسے متحرک کیا گیا لیکن عام طور پر خواتین کی آزادی کے لیے ایک مؤثر ادارہ جاتی اور بڑے پیمانے پر مبنی متوازی تحریک کے بغیر ابھرا۔ نتیجہ اکثر صنفی مساوات کے لحاظ سے بڑے فوائد حاصل کرنے میں ناکامی کی صورت میں نکلتا تھا۔ الجزائر میں خواتین کے بڑے پیمانے پر متحرک ہونے کے بعد، قومی آزادی کے لیے طویل، خونی، لیکن آخرکار کامیاب مہم کے بعد کسی بھی قسم کے حقوق نسواں کے ایجنڈے کو ایک ظالمانہ جابرانہ خاندانی ضابطے میں قوم پرستوں اور اسلام پسندوں کے درمیان اتحاد کو مضبوط کرنے کے لیے قربان کر دیا گیا۔ PLO میں 1960)۔
چونکہ بولیورین تحریک کی تقریباً ہر سطح میں خواتین مردوں کے مقابلے میں زیادہ حصہ لیتی ہیں، اور پھر بھی گھریلو تشدد میں ایک ہفتے میں 5 افراد ہلاک ہو جاتے ہیں اور ذرائع ابلاغ سفید فام، کاسمیٹک طور پر تبدیل شدہ، بے چہرہ خواتین کی تصاویر سے بھرے ہوتے ہیں، اس لیے جائز خدشات ہو سکتے ہیں کہ ایسی وینزویلا میں اس طرز کو دہرایا جا سکتا ہے - کہ ایک جدوجہد میں خواتین کی بڑے پیمانے پر شرکت جس کا بنیادی محور صنفی مساوات نہیں ہے، خواتین کو سماجی مساوی کے طور پر کامیابی کے ساتھ حق دلوانے کے لیے کافی ثابت نہیں ہوگا۔
خوش قسمتی سے وینزویلا میں واضح طور پر صنفی توجہ مرکوز کرنے والے متحرک ہونے کی مضبوط علامات موجود ہیں، اور
ادارہ سازی ایک متاثر کن بنیاد پرست حقوق نسواں کے قانون ساز ایجنڈے کا۔ اگر خواتین کی آزادی پر مخصوص توجہ کو برقرار رکھا جا سکتا ہے، اور اسے سماجی انصاف کے لیے وسیع تر جدوجہد کی تکمیل کے طور پر تسلیم کیا جا سکتا ہے، پھر بھی کسی دوسرے منصوبے کے ماتحت نہ ہونے کے باوجود، ہمارے پاس امید کرنے کی ہر وجہ ہے کہ خواتین کے مادی حالات تسلط بدستور بگڑتا رہے گا جبکہ وسیع تر ثقافتی تسلط کو بھی خواتین کی آزادی کے لیے تیزی سے طاقتور اور موثر تحریک میں چیلنج کیا جائے گا۔
ہے [1] جسے بولیور نے بلایا تھا، جس میں وینزویلا اور نیو گراناڈا کا انضمام دیکھا گیا جسے جدید مورخین کہتے ہیں۔
گریٹر کولمبیا
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے