میریڈینین انسٹی ٹیوٹ برائے خواتین اور خاندان ایسے اداروں کے ایک قومی نیٹ ورک کا حصہ ہے جسے 1998 کے خواتین اور خاندان کے خلاف تشدد کے قانون کے ذریعے وجود میں لایا گیا ہے۔ انہیں خواتین اور بچوں کو بدسلوکی سے بچانے میں مدد کرنے، جنس پرست صنفی دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرنے، اور درحقیقت وینزویلا کی ثقافت کے "مچیسٹا" عناصر کو توڑنے کا کام سونپا گیا ہے۔ انہوں نے کئی اختراعی اقدامات جیسے کہ شامل کرنے کے لیے توسیع کی ہے۔ میڈرس ڈیل باریو (مدرز آف دی سلم)، مشن اماس ڈی کاسا ہے [1](مشن ہاؤس وائف)، اور بنموجر (خواتین کا بینک)۔ مندرجہ ذیل انٹرویو اس کے دو اراکین کے ساتھ کیے گئے۔
جینی مارل ٹوریس، میریڈینین انسٹی ٹیوٹ برائے خواتین اور خاندان کی نائب صدر
کیا آپ مجھے اس کی تاریخ کے بارے میں کچھ بتا سکتے ہیں؟ ادارہ?
"یہ خواتین کے حقوق کے دفاع کے لئے وکلاء کے ریاستی سطح کے انسٹی ٹیوٹ کی تشکیل کے سلسلے میں ایک قومی سطح کے اقدام سے پیدا ہوا تھا۔ 1999 میں مساوی مواقع کا قانون منظور کیا گیا تھا ، اس کی جڑیں پہلے قانون کے برعکس تشکیل دینے کا باعث بنی تھیں۔ خواتین کے خلاف تشدد۔ یہ بین خاندانی تشدد کے خلاف ایک قانون تھا، خاص طور پر صنفی قانون نہیں تھا۔ اس قانون میں ترمیم کی گئی اور اس طرح تشدد کے خلاف خواتین کے حقوق کے بارے میں ایک نامیاتی قانون منظور کیا گیا۔ ریاست، میریڈا میں یہ کیم 2005 میں وجود میں آیا۔ اسے پالیسی کے ذریعے صنفی مساوات حاصل کرنے اور خواتین کے حقوق کے دفاع کے لیے بنایا گیا تھا۔
ادارے کے دو مرکزی کام ہیں۔ پہلا گھریلو مسائل کا قانونی جائزہ ہے۔ یہ مسائل پھر کبھی کبھی مذمت میں بدل جاتے ہیں کیونکہ اکثر خواتین کو یہ احساس ہوتا ہے کہ یہ صرف ایک حالات کا مسئلہ نہیں ہے بلکہ کچھ اور بھی خراب ہے۔ قانون کہتا ہے کہ مفاہمت کی کوئی کارروائیاں نہیں ہیں، خواتین اپنی جسمانی یا نفسیاتی سالمیت سے خوفزدہ ہو سکتی ہیں اور ایسی صورتوں میں وہ اس کے ماخذ کی مذمت کرنے کی پابند ہیں۔ ہمیں اس عمل کو آگے بڑھانا ہے۔ اس کے بعد ہمارا پولیس کے ساتھ رشتہ ہے جس کے ذریعے ہم مذمت کی اطلاع دیتے ہیں۔ اس کا مقصد شوہروں اور بیویوں کی علیحدگی نہیں ہے، بلکہ اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ گھریلو تشدد کا شکار ہونے والی خواتین یہ سمجھیں کہ مذمت اس کے اور اس کے خاندان کے تحفظ کا ایک ذریعہ ہے اور اس کے بعد بدسلوکی کرنے والوں کو اس نیت سے کورسز میں بھیج دیا جاتا ہے۔ خاندانوں کو دوبارہ ملانے اور تقسیم نہ کرنے کا۔ ہم مردوں اور عورتوں کے درمیان جنگ نہیں چاہتے، لیکن سماجی انصاف کے حصول کے لیے روک تھام اور بحالی کے ساتھ کام کرنا ہے، یہ دونوں بڑی حد تک تعلیم کے ذریعے حاصل کرنا ہیں اور یہ ہمارا دوسرا مرکزی کام ہے۔
ہماری ثقافت راتوں رات تبدیل نہیں ہوگی، یہ واقعی سرایت اور رجعت پسند ہے۔ میریڈا ایک انتہائی دیہی ریاست ہے اور یہاں کی ثقافت ابھی تک زیادہ رجعت پسند ہے، پھر بھی زیادہ گہرائی سے سرایت کر گئی ہے۔ پدرانہ نظام ناقابل یقین حد تک قائم ہے۔ دیہی علاقے سے تعلق رکھنے والی ایک عورت کے ساتھ، جو شہروں سے 8 گھنٹے کی مسافت پر رہتی ہے، جس نے اپنی پوری زندگی ایک ایسے پدرانہ ماحول میں گزاری ہے جس میں اپنے شریک حیات کی اطاعت پر زور دیا گیا ہے، اور جو مساوات کو نہیں جانتی، اس کے لیے یہ بیان کرنا انتہائی مشکل ہے کہ اس کے حقوق ہیں۔ , کہ وہاں قوانین اس کا دفاع کرتے ہیں. مردوں کو یہ سمجھانا اور بھی مشکل ہے! کہ اس کی بیوی کو بھی وہی مواقع ملنے چاہئیں جو اس کے ہیں۔"
تو اگر علم کو غیر مساوی طور پر تقسیم کیا جاتا ہے تو کیا گھریلو تشدد کا مسئلہ بھی غیر مساوی طور پر تقسیم ہے؟ کیا وینزویلا کے دیہی علاقوں میں مسئلہ زیادہ خراب ہے؟
"بات یہ ہے کہ ہم واقعی اس قسم کے سوال کا جواب نہیں دے سکتے۔ گھریلو بدسلوکی کا مسئلہ پوشیدہ بنا دیا گیا ہے۔ اگر آپ کو معلوم ہے کہ آپ کے پڑوسیوں کے گھر میں اس طرح کے مسائل ہیں، تو عام طور پر آپ اس کی مذمت نہیں کریں گے، اور نہ ہی۔ اور جب کوئی اس کی مذمت نہیں کرتا ہے تو یہ کہنا عملی طور پر ناممکن ہے کہ تشدد دیہی علاقوں یا شہر میں بدتر ہے۔ یہ بات پوری دنیا میں مشہور ہے کہ صنفی تشدد نہیں ہوتا ایک سماجی طبقہ ہے، یہ اعلی، نچلے اور متوسط طبقے میں پایا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ طاقت کی عدم مساوات اور ثقافتی روایات کا مسئلہ ہے۔"
آپ کو کتنی مذمتیں ملتی ہیں؟
"2008 میں ہمیں صرف اس ادارے میں 231 مذمتیں موصول ہوئیں۔ ہم نے 1019 قانونی جائزے بھی انجام دیے۔ ہم حساب لگاتے ہیں کہ روک تھام کے چینلز کے علاوہ ان تمام پروگراموں کے ذریعے مدد کرنے والوں کی تعداد 5051 ہے۔"
231 مذمتوں سے کتنے کامیاب مقدمات چلائے گئے؟
"ٹھیک ہے ہم پراسیکیوشن نہیں کرتے، ہم صرف سیکورٹی اداروں، پولیس، پبلک پراسیکیوٹر کو مذمت بھیج سکتے ہیں، اس لیے ہمارے پاس وہ اعداد و شمار نہیں ہیں۔"
میں نے سنا ہے کہ پولیس میں صنفی تشدد کے بارے میں معلومات کی کمی ہے، کیا اس سے مسائل پیدا ہوتے ہیں؟
"یہ حقیقت میں علم کا مسئلہ نہیں ہے، یہ موجود ہے۔ مسئلہ ذہنیت کا ہے، صحیح ذہنیت صرف کچھ سرکاری اہلکاروں میں موجود نہیں ہے۔ ہمیں اس کے ساتھ مسئلہ ہے، کہ پولیس نے مذمت کو نظر انداز کیا ہے، کہ پولیس نے مذاق اڑایا ہے۔ خواتین کی جانب سے اپنے شریک حیات کی مذمت کرنے پر، کہ پولیس نے خواتین سے پوچھ گچھ کی ہے کہ وہ ایسا کیوں کر رہی ہیں۔ ہر اہلکار کو بدلنا ہوگا، ذمہ داری لینا ہوگی۔"
تو آپ کو اپنے کاموں میں درپیش اہم چیلنجز کیا ہیں؟
"ٹھیک ہے تشدد کی سطح کو کم کرنے کے ہمارے مقصد کے لیے متعدد اداروں کے تعاون کی ضرورت ہے، یہ پولیس کے لیے ایک چیلنج ہے، یہ میونسپل حکام کے لیے ایک چیلنج ہے، یہ تعلیمی نظام کے لیے ایک چیلنج ہے، یہ ایک چیلنج ہے صحت کا نظام، یہ ایک چیلنج ہے۔ منشیات اور الکحل پر قابو پانے کے لیے چیلنج۔ اس مسئلے کو ختم کرنے کے لیے ہر ادارے کی اس ہم آہنگی کو اس کے مناسب ماحول میں حاصل کرنا ایک بڑا چیلنج ہے۔"
تو اس ادارے کا مقصد گھریلو زیادتی کے مسئلے کا براہ راست مقابلہ کرنا ہے؟
"ٹھیک ہے یہ ایک حصہ ہے، تشدد، اسے کئی طریقوں سے کم کرنا۔ لیکن دوسرا حصہ بھی ہے، سماجی ماحول کو بدل کر، اس تشدد کو روکنے میں خواتین کی مدد کرنا۔ جو مسئلہ تشدد کے سلسلے میں مذمت کو روکتا ہے وہ معاشی انحصار ہے۔ لہٰذا، ہم خواتین کو متعلقہ مشن اور اداروں کی طرف ہدایت دیتے ہیں جو انہیں معاشی آزادی حاصل کرنے اور تشدد کے دائرے کو توڑنے میں مدد دے سکتے ہیں۔"
آپ نے کہا کہ مسئلے کی جڑ گھر میں طاقت کی عدم مساوات ہے اور اس صورت حال کی وجوہات ہیں: مادی اور ثقافتی؛ گھر میں طاقت کے تعلقات کو برابر کرنے میں کون سی ترجیح ہے؟
"یہ معاملات کی بات ہے۔ بہت سے معاملات میں آپ کو ایک پیشہ ور خواتین ملتی ہیں جو خود مختار ہونے کے لیے کافی کماتی ہیں اور پھر بھی اپنے خلاف تشدد کی اجازت دیتی ہیں۔ یہاں یہ معاشی عوامل کے بارے میں نہیں ہے، یہ جذباتی انحصار اور ثقافتی عوامل کے بارے میں ہے جو اس بات کو کہتے ہیں کہ ایک ضروری ہے میں ایسی ماؤں کے کیسوں کو جانتا ہوں جو اپنی بیٹیوں کو اپنے رشتے برقرار رکھنے کے لیے بدسلوکی کرنے والے شوہروں کے ساتھ رہنے کو کہتی ہیں۔ یہ خوف کا سوال بھی ہو سکتا ہے، جہاں بدسلوکی کرنے والے کہتے ہیں کہ اگر تم نے میری مذمت کی تو میں تمہیں قتل کر دوں گا۔ پس خوف، ثقافتی عوامل اور اقتصادی عوامل سبھی ایک کردار ادا کرتے ہیں، حالانکہ یہ مختلف معاملات میں مختلف ہوتا ہے۔"
۔ کمیونٹی کونسلز مجھے ایسا لگتا ہے کہ عوامی اور نجی شعبوں کے درمیان ان کی پوزیشن کو دیکھتے ہوئے صنفی تشدد سے نمٹنے کا ایک انوکھا موقع پیش کرتا ہوں (وہ 200 تک خاندانوں کی قانونی طور پر تسلیم شدہ تنظیمیں ہیں جو مائیکرو لیول کے ترقیاتی منصوبوں کا مرکز بن چکی ہیں)۔ آپ اس موقع سے کیا فائدہ اٹھاتے ہیں اور اس سے فائدہ اٹھانے کے لیے آپ کیا کر رہے ہیں؟
"یہ دلچسپ بات ہے کہ آپ اسے سامنے لاتے ہیں۔ ہم یہاں میریڈا ریاست میں اصل میں علمبردار ہیں، پچھلے سال کے آغاز سے ہم نے خواتین کے حقوق کے دفاع کے قانون اور کمیونٹی کونسلز کے قانون کو ملا کر صنفی تشدد کا مقابلہ کرنا شروع کیا۔ خواتین کے حقوق کے دفاع کے لیے کونسل کمیٹیاں بنائیں۔ہم نے یہ تجویز وزیر تک پہنچا دی ہے۔
تو، وژن کیا ہے؟ اگر کمیونٹی کونسل کے پاس ایک کمیٹی ہے جو گھریلو زیادتی کا کیس ڈھونڈتی ہے تو وہ کیا کرتی ہے؟
"سب سے پہلی بات یہ ہے کہ متاثرہ کو بنیادی دیکھ بھال فراہم کی جائے۔ خواتین کے حقوق سے متعلق قانون اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کمیونٹی کونسلیں گھریلو زیادتی کے معاملات میں مذمت کرنے کی اہل، جائز اور ذمہ دار ہیں۔ لہذا کمیٹی کے اراکین ہمیں، مجاز ادارے کو اس کی اطلاع دینا ہمارا فرض ہے۔ جب کوئی شکار ہوتا ہے تو یہ طریقہ کار ہوتا ہے، لیکن اس کا مقصد نہ صرف حقیقت سے نمٹنا ہوتا ہے بلکہ اس کے وقوع کو روکنا ہوتا ہے۔ ایک شکار ہے، یہ کیسے حاصل کیا جاتا ہے؟ تقریریں، کانفرنسیں، مواصلات کے ذرائع سے کام اور کمیونٹی کے کام، اس کے وقوع کو روکنے کے لیے سب کچھ کرنا، تقریباً 20 افراد کی ریاست کے لیے اس ادارے میں 900,000 لوگ کام کرتے ہیں، ہماری طرف سے جامع روک تھام کا کام مشکل ہے لیکن ناممکن نہیں۔"
اس وقت ان میں سے کتنی کمیٹیاں موجود ہیں؟
"ابھی کے لیے، صرف 15، لیکن پھر ہم نے پچھلے سال کے آخر میں شروع کیا۔ ہمیں یہ معلوم کرنا ہے کہ کمیونٹی کونسلز کب میٹنگ کرتی ہیں، تجویز پیش کرتی ہیں وغیرہ اور یہ ایک سست عمل ہو سکتا ہے۔"
"ابھی کے لیے، صرف 15، لیکن پھر ہم نے پچھلے سال کے آخر میں شروع کیا۔ ہمیں یہ معلوم کرنا ہے کہ کمیونٹی کونسلز کب میٹنگ کرتی ہیں، تجویز پیش کرتی ہیں وغیرہ اور یہ ایک سست عمل ہو سکتا ہے۔"
کیا یہ تبدیلیاں بہت تیزی سے آگے نہیں بڑھ سکتیں؟ کمیونٹی کونسلز کے قانون میں ترمیم کرکے؟
"ٹھیک ہے ہاں۔ قانون کی ایک شق درحقیقت اس پر غور کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ہر کونسل میں اپنی متعلقہ کمیونٹی کی ہر ضرورت کے لیے ایک کمیٹی موجود ہونی چاہیے؛ صحت، تعلیم، کھیل، اور، "جو بھی دیگر ضروریات کمیونٹی میں پائی جاتی ہیں"۔
لہٰذا، جنگ کئی محاذوں پر لڑی جاتی نظر آتی ہے: روک تھام، مذمت اور استغاثہ۔ تیسرا جیتنے کے لیے آپ کیا کر رہے ہیں، جیسا کہ آپ کہتے ہیں کہ خواتین کے حقوق کے مؤثر دفاع میں ایک رکاوٹ پولیس میں صنفی تشدد کے حوالے سے ذہنیت ہے؟
"تشکیل۔ یہ تعلیم کے ذریعے تشکیل کے بارے میں ہے۔ پولیس میں اہلکاروں کی تعلیم، صحت کے نظام میں بھی۔ یہ ایک اہم نکتہ ہے، کیونکہ بعض اوقات جب کوئی خاتون مقامی کلینک میں آتی ہے تو ڈاکٹروں کو مارا پیٹا جاتا ہے اور توڑا جاتا ہے، تشدد کی مذمت نہیں کرتے۔ اگرچہ قانون کہتا ہے کہ وہ ایسا کرنے کے پابند ہیں۔"
ٹھیک ہے، ایک مختلف معاملے پر جانے کے لیے، آپ کے خیال میں وینزویلا میں نسائی علامتیں کیا ہیں؟
"میں واقعی میں نہیں جانتا کہ آپ کا مطلب کیا ہے، علامت؟"
ٹھیک ہے، مثال کے طور پر، مجھے وینزویلا میں ایک غیر ملکی مرد کے طور پر ایک چیز کا سامنا کرنا پڑا ہے وہ یہ ہے کہ وینزویلا کے مردوں کی ایک بڑی تعداد "اپنی خواتین" کی خوبصورتی پر فخر کرتی ہے، لہذا خوبصورت سفید فام وینزویلا کی عورت کی علامت ثقافتی طور پر بہت اہم معلوم ہوتی ہے۔ علامت
"لیکن یہ برا نہیں ہے! خوبصورت ہونا غلط نہیں ہے۔ ہم خواتین کے طور پر یہی کرتے ہیں، عورت کی شبیہ خوبصورتی ہے۔ اب، یہ برا ہو سکتا ہے جب اسے دوسرے سروں پر لگایا جائے، لیکن مجھے یہ پسند ہے کہ ہم پہچانے جاتے ہیں۔ لیکن مجھے یہ بھی پسند ہے کہ وہ کہیں گے کہ وینزویلا کی خواتین خوبصورت سے زیادہ ہیں، لیکن ذہین ہیں۔"
تو، دو سوالات. سب سے پہلے کیا آپ یہ نہیں سوچتے کہ خوبصورتی کے یہ معیار مردوں کی طرف سے وینزویلا کی خواتین پر اعتراض کرتے ہیں؟ دوسرا، کیا آپ کو یقین نہیں ہے کہ خوبصورتی کے ان معیارات اور وینزویلا کی خواتین میں کھانے کے مسائل کے پھیلاؤ کے درمیان کوئی تعلق ہے؟
"ٹھیک ہے، وینزویلا کی خواتین کے مقابلوں کی وجہ سے دنیا بھر میں پہچانے جانے والے خوبصورتی کے نشانات صحت کے مسائل سے جڑے ہوئے ہیں۔ لیکن میں دہراتا ہوں کہ وہ کہتے ہیں کہ وینزویلا کی عورت خوبصورت ہے، کوئی بری چیز نہیں ہے۔ یہ تب ہی بری ہے جب اس بیان کے ساتھ کہ وہ بھی بیوقوف ہے۔"
تو آپ کو نہیں لگتا کہ مقابلہ آپ نے اپنے آپ میں ایک اعتراض کی نمائندگی کرنے کا ذکر کیا ہے؟
"ٹھیک ہے، مقابلے مقابلے ہوتے ہیں۔ کتنی فیصد خواتین ان مقابلوں میں شامل ہوتی ہیں جو دنیا بھر میں پہچانے جاتے ہیں؟ بہت کم، واقعی بہت کم۔"
لیکن مقابلے ملک کے ہر سکول اور ہر مال میں ہوتے ہیں۔
"ہاں، مقابلے ہوتے ہیں، یہ ایک حقیقت ہے۔ پچھلے سال ہم نے ریڈیو کے ذریعے اس تھیم پر پروگرام پیش کیے تھے۔"
تو کیا آپ کو یقین ہے کہ وہ بری چیزیں ہیں؟
"بات یہ ہے کہ خوبصورتی لازم و ملزوم ہونی چاہیے۔ خوبصورتی لازم و ملزوم ہے۔ اس سلسلے میں ہمیں پیراڈائم شفٹ کی ضرورت ہے۔ خوبصورتی صرف جسمانی نہیں ہونی چاہیے، یہ خوبصورتی کے بارے میں آپ کی سمجھ پر منحصر ہے۔"
آپ کو نہیں لگتا کہ یہاں وینزویلا میں، اب خوبصورتی کے تصور میں کوئی مسئلہ ہے؟ کہ یہ ایک اعتراض کی نمائندگی کرتا ہے؟
"ہاں۔ جب خوبصورتی بالکل جسمانی چیز ہے ہاں۔ یہ وینزویلا کی عورت کی خوبصورتی کا بگاڑ ہے۔ ایک لازمی خوبصورتی کی نشوونما تعلیم کے بارے میں ہے، شرکت کے بارے میں ہے، ثقافت کے بارے میں ہے۔ یہ خوبصورت سے زیادہ ہونے کے بارے میں ہے، میرا مطلب ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ بری چیز لیکن ہم بہت زیادہ ہیں۔ ہم مائیں، بہنیں، شراکت دار، کارکن، جنگجو ہیں، انہی شعبوں میں ہم ایک اٹوٹ خوبصورتی پیدا کرتے ہیں۔ اور یہ آئیڈیا آئین سے آتا ہے، جو ہر ایک عوامی کو بیان کرنے کے لیے سب سے پہلے دونوں جنسوں کا استعمال کرتا ہے۔ آفس (صدر صدرا)، کہ عورت ایک گھریلو مخلوق سے بڑھ کر ہے جس کے بچے ہیں، گھر کی صفائی کرنا، کھانا بنانا، برتن دھونا، ملک کو ایسی مربوط عورت کی ضرورت ہے۔
اس کے علاوہ ہم نے خواتین کے گھریلو کام کی اہمیت کو بھی پہچاننا شروع کر دیا ہے کہ یہ بھی کسی دوسرے کام کی طرح ہے اور نئے آئین میں بھی اس کو تسلیم کیا گیا ہے۔ گھر میں، برادری میں، معیشت میں، قوم کی سیاست میں شرکت، یہ مربوط عورت ہے۔ بہت سے ادارے ہیں جو اس کو تسلیم کرتے ہیں، مشن مدرز آف دی سلم جو گھر میں کام کرنے والی خواتین کو وظیفہ دیتی ہے، کمیونٹی میں ان کی بڑی اہمیت اور کارکن کے طور پر ان کی حیثیت کو تسلیم کرتی ہے۔ نیز مشن ہاؤس وائف جس نے گھر میں کام کرنے والی خواتین کے درمیان اتحاد بنانا شروع کر دیا ہے۔ ان ادارہ جاتی اور قانونی تبدیلیوں میں آپ ان تصورات کی عکاسی کر سکتے ہیں جن کو ہم آگے بڑھا رہے ہیں، خاص طور پر عورت کی اٹوٹ ترقی کے۔
انٹرویو جارج گیبریل نے کیا اور ترجمہ کیا۔
Yoari Garbrido - میریڈینین انسٹی ٹیو فار وومن اینڈ فیملی میں سماجی اتحاد کے سربراہ
کیا آپ مجھے کمیونٹی کونسلز کے ذریعے کام کرنے والے اپنے پروجیکٹ کے بارے میں کچھ بتا سکتے ہیں؟
"انسٹی ٹیوٹ کمیونٹی کونسلز کے ذریعے خواتین کے حقوق کے دفاع کے لیے کمیٹیوں کی تشکیل کا آغاز کر رہا ہے۔ کمیونٹی کونسلز وہ تنظیمیں ہیں جو فی الحال کمیونٹیز میں موجود ہیں، اور اس کے ذمہ دار ہیں جو کمیونٹی کو کسی بھی قسم کی کمیٹی کی تشکیل کے ذمہ دار ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ ہر کمیونٹی کے اندر انسٹی ٹیوٹ کا ایک عضو موجود ہو کیونکہ آخر کار وہ کون ہے جو کمیونٹیز کے مسائل جاننے کے لیے بہترین جگہ رکھتا ہے اگر کمیونٹیز خود نہیں؟ کمیٹی، لیکن کمیٹیاں بنیادی طور پر کمیونٹی کے اندر ان کی ترقی اور کارروائیوں کے لیے ذمہ دار ہیں۔ خواتین کے حقوق."
"ہم خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے ایک لازمی تعلیم بھی حاصل کر رہے ہیں۔ ایک مکمل طور پر تعلیم یافتہ عورت جو اپنے حقوق جانتی ہے اس کے ساتھ زیادتی کا امکان کم ہے۔"
میں جو سمجھنے کی کوشش کر رہا ہوں وہ یہ ہے کہ کمیونٹی پر مبنی کارروائی کی وجہ سے خاص طور پر کون سے مواقع موجود ہیں، یہ ایک اچھا اقدام کیوں ہے؟
"کیونکہ جیسا کہ میں نے آپ کو بتایا کہ کمیونٹی اپنے مسائل کو جاننے کے لیے بہترین جگہ پر ہے، ہمارے لیے، پوری ریاست کا ذمہ دار ادارہ ہونے کے ناطے ہر کمیونٹی میں موجود ہونا بہت مشکل ہے۔ وہ بدسلوکی کی مذمت کرنے کے قابل ہیں۔ اس طرح، اگر شکار اس کی مذمت نہیں کرنا چاہتا ہے (بدسلوکیکمیٹی یہ کر سکتی ہے۔ یقیناً ساتھ ہی وہ متاثرہ کی بنیادی دیکھ بھال بھی کر سکتے ہیں، اسے آنے والے خطرات سے بچا سکتے ہیں، اور یہ کمیٹیوں کا واقعی ایک اہم کام ہے۔"
مذمت کی گاڑی کے طور پر آپ کے خیال میں کمیٹیاں اس ادارے سے زیادہ موثر کیوں ہیں؟
"ایسا نہیں ہے کہ وہ بہتر ہیں۔ یہ ہے کہ ہم ایک ادارہ ہیں جو پوری ریاست کے انچارج ہیں۔ کمیونٹی کونسلز کی کمیونٹیز میں مستقل موجودگی ہے۔"
یہ کہا جاتا ہے کہ گھریلو بدسلوکی کی پوشیدگی اس سے نمٹنے کے لئے خاص طور پر مشکل بناتی ہے۔ کیا آپ کے خیال میں کمیونٹی کونسلز مسئلے کی نوعیت کے حوالے سے خصوصی فوائد پیش کرتی ہیں؟
"جی ہاں، جیسا کہ میں نے آپ کو بتایا کہ کمیٹیاں مذمت کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں، اس لیے اب یہ ضروری نہیں رہا کہ متاثرہ شخص ذاتی طور پر اس مسئلے کی مذمت کرے۔ جیسا کہ آپ نے کہا کہ یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جسے پوشیدہ بنا دیا گیا ہے، سب سے پہلے اس لیے کہ عورت خود ہے۔ جرم کی مذمت کرنے سے ڈرتا ہے، اپنی شریک حیات کے خوف سے، معاشی انحصار یا کسی بھی دوسرے مسئلے کی وجہ سے۔ خواتین کے حقوق کے دفاع کے لیے کمیٹی اس کی مذمت کرتی ہے"
تو کیا آپ کو یقین ہے کہ کمیٹیاں آگے بڑھیں گی اور بدسلوکی کرنے والے فریق کی رضامندی کے بغیر بدسلوکی کی مذمت کریں گی؟
"یہ کہ انہیں رضامندی کی ضرورت نہیں ہے۔"
لیکن کیا آپ کو یقین ہے کہ وہ واقعی ایسا کریں گے؟
"ٹھیک ہے، یہ اس کام کا حصہ ہے جو انہوں نے کمیٹی کی تشکیل میں قبول کیا ہے"
اس لیے کمیٹی میں شامل ہونے پر ہر فرد کو اپنے آپ سے یہ سوال کرنا ہوگا، "کیا میں متاثرہ کی جگہ بدسلوکی کی مذمت کرنے کے لیے تیار ہوں"؟
"بالکل، ہم ادارہ جاتی مقصد کے طور پر اپنے مفاد کے لیے کمیٹیوں کی تشکیل نہیں چاہتے۔ عوام کو باشعور ہونا چاہیے، کمیٹیوں کے اراکین کو اس بات سے آگاہ ہونا چاہیے کہ اس رکنیت کا کیا مطلب ہے۔"
میریڈین کمیٹیاں کب سے موجود ہیں؟ اب 15 ہیں مجھے یقین ہے؟
"ہاں، یہاں میریڈا میں کمیٹیاں پچھلے سال کے آخر میں بنائی گئی تھیں۔ ہم نگرانی کرنے والے ادارے ہیں، لیکن یہ کمیونٹیز ہی ہیں جنہوں نے کمیٹیاں قائم کرنی ہیں۔ انہیں ایک سٹیزن اسمبلی بلانی پڑتی ہے کیونکہ جیسا کہ قانون میں لکھا ہے، ایک تشکیل دینے کے لیے کمیٹی کی تحریک کو اسی کمیونٹی کی اکثریت سے منظور کیا جانا چاہیے۔"
تو یہ 15 کیسے شروع ہوئے؟ کیا آپ لوگ تجویز لے کر 15 کمیونٹی کونسلز میں گئے تھے؟
"ہاں، لیکن ہم 15 سے زیادہ ہو چکے ہیں۔ ہم پوری ریاست میں معلومات تقسیم کر رہے ہیں، لیکن، اب تک ہم 15 میں کامیاب ہو چکے ہیں کہ انہوں نے اسمبلیاں بلائی ہیں اور اپنی کمیٹیاں قائم کی ہیں۔"
تو یہ کیسے چلا گیا؟ اگر آپ بڑی تعداد میں کمیونٹیز میں گئے ہیں اور ابھی تک صرف 15 نے اپنی کمیونٹیز قائم کی ہیں؟
"عوام نے ہمیشہ دلچسپی لی ہے، لیکن کمیٹی کے قیام کا عمل قدرے بیوروکریٹک ہے۔"
تو کیا تمام برادریوں نے دلچسپی لی ہے؟
"ہاں، ابھی تک ہاں۔ ہم نے فاؤنڈنگ کمیٹیوں میں بہت دلچسپی دیکھی ہے۔"
تو آپ نے کتنی برادریوں سے بات کی ہے؟
"اس نئے سال میں ہم 10 کمیونٹی کونسلوں کے ساتھ رابطے میں ہیں۔ ہم نے اب تک صرف ایک سے ملاقات کی ہے، جس نے ہمیں مدعو کیا کیونکہ اس کی میٹنگ تھی۔ بدقسمتی سے انہوں نے کمیٹی قائم کرنے کے لیے کورم پورا نہیں کیا، لیکن وہ اس خیال کو قبول کیا اور مستقبل میں ایک تخلیق کرنا چاہئے۔"
"اس نئے سال میں ہم 10 کمیونٹی کونسلوں کے ساتھ رابطے میں ہیں۔ ہم نے اب تک صرف ایک سے ملاقات کی ہے، جس نے ہمیں مدعو کیا کیونکہ اس کی میٹنگ تھی۔ بدقسمتی سے انہوں نے کمیٹی قائم کرنے کے لیے کورم پورا نہیں کیا، لیکن وہ اس خیال کو قبول کیا اور مستقبل میں ایک تخلیق کرنا چاہئے۔"
میں جو سمجھنے کی کوشش کر رہا ہوں وہ یہ ہے کہ کمیٹیاں بنانے میں آپ کو کتنی کامیابیاں ملی ہیں یعنی اگر آپ دس کمیونٹی کونسلوں میں جاتے ہیں…
"کامیابی کی شرح کم رہی ہے۔ تشکیل میں دلچسپی موجود ہے، پھر بھی، قانون کے تحت اپنی ذمہ داریوں کے بارے میں لوگوں میں شعور کی سطح واقعی کم ہے۔ کمیونٹی کونسلیں اسمبلیوں کو بلاتی ہیں، لیکن کورم کا حصول ایک حقیقی مسئلہ رہا ہے۔ "
کمیٹیوں کے ذریعے کتنی مذمتیں سامنے آئی ہیں۔?
"ٹھیک ہے کمیٹیاں جو پچھلے سال کے آخر میں تشکیل دی گئی تھیں اور اب تک ہمیں کوئی مذمت نہیں ملی ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ آیا ان کمیونٹیز میں صنفی تشدد کا کوئی وجود نہیں ہے، اگر انہوں نے اس کی اطلاع نہیں دی ہے۔ جانتے ہیں کہ ہمیں کس قسم کے ٹائم فریم کی توقع کرنی چاہئے، یہ ایک نیا پروجیکٹ ہے۔"
Iکیا اس ادارے اور کمیٹیوں کے درمیان کسی قسم کا مادی تعلق ہے؟
"نہیں۔ اگرچہ کبھی کبھی ہم ان کے پاس جاتے ہیں اور معلومات پھیلا کر تعلیم دیتے ہیں"۔
کیا یہ ادارے فیمینسٹ ہیں؟
"نہیں، ہرگز نہیں، کچھ جگہوں پر ان کا خیال ہے کہ ادارہ عورت کو مرد سے الگ کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ یہ سراسر غلط ہے، ہمارا بنیادی کام خاندانی رابطوں کو مضبوط کرنا ہے، خاندان کے اندر، حقوق کے حوالے سے۔ خواتین کی طرف سے بالکل اسی طرح مردوں کی طرف سے۔ ہم کام کرتے ہیں تاکہ مردوں کو یہ احساس ہو کہ ان کے ساتھی، بہنیں اور بیٹیاں قیمتی ہیں، اور ان کے آزادانہ حقوق ہیں جن کی خلاف ورزی نہیں ہونی چاہیے۔ جوہری خاندان کا۔"
انٹرویو جارج گیبریل نے کیا اور ترجمہ کیا۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے