بڑے پیمانے پر PSUV UNT سے تعلق رکھنے والے تین مزدور رہنماؤں کا قتل، رچرڈ گیلارڈو، لوئس ہرنینڈز اور کارلوس ریکویناہے [1] 27 نومبر کوth تجزیاتی مضامین کے ذریعے سیاق و سباق میں رکھا گیا ہے کیونکہ دیہی سیاسی تشدد کو شہری شکلوں میں پھیلانے سے مزدور رہنماؤں اور سماجی کارکنوں کو نشانہ بنایا گیا ہے، جو کچھ اہم انتخابی فوائد کے پیچھے آنے والی اپوزیشن کے ذریعہ انجام دیا گیا ہے۔ہے [2] اور غیر ملکی فنڈنگ کے ساتھ فلاہے [3]. اس طرح کے جرائم کے خلاف بائیں بازو کے لوگوں کا جذباتی ردعمل جس پر بات نہیں کی گئی۔ مغربی باشندے اس ردعمل کو سمجھنے کے لیے تیار نہیں ہیں کیونکہ ہم عام طور پر جس تشدد کا سامنا کرتے ہیں، جیسا کہ برطانیہ میں چاقو کے جرائم، بنیادی طور پر مختلف ہے۔ اس طرح اگرچہ ہم اپنے معاشروں میں تشدد کا سامنا انکار، قبولیت یا مثبت سرگرمی کے ساتھ کر سکتے ہیں، ان میں سے کوئی بھی سیاسی تشدد کی موجودہ لہر کے سلسلے میں وینزویلا کے بائیں بازو کے درمیان پائی جانے والی مزاحمت کی حرکیات کو حاصل نہیں کرتا۔
پچھلے چند مہینوں میں ہفتے میں ایک یا دو بار میں نے میریڈا میں بائیں بازو کے ایک گروپ کی میٹنگز میں شرکت کی ہے۔ عام طور پر شور مچانے والے معاملات جہاں سب سے پرانے لوگ زیادہ زور سے ہنستے ہیں گروپ اپنے آپ کو فعال ہونے پر فخر کرتا ہے، کمیونٹی میں کام کرنے کے بجائے "ہابلینڈو پاجا" (فضول باتیں کرنا)۔ اس کے تقریباً 80 ارکان ہیں جو جنسوں کے درمیان برابر تقسیم ہیں۔
آج رات معمول کے مطابق شروع ہوئی۔ ہم لکڑی کی لمبی میز کے چاروں طرف بیٹھ گئے اور لڑنے لگے کہ جو بھی ان کو لے جائے اپنی نشستیں پیش کریں۔ زبردست ناظم پوچھتا ہے کہ کیا پچھلی میٹنگ سے کوئی کام باقی ہے، کوئی جواب نہیں دیتا، ہم اجتماعی طور پر پھر اس ہفتے کی میٹنگ کا ایجنڈا بناتے ہیں۔
ہم لوکل گورنمنٹ میں تقرریوں کا جائزہ لینے کے لیے ایک کمیٹی بنا کر شروع کرتے ہیں، ایسے عہدوں پر جب تک کوئی شخص بے وقوفانہ طور پر یہ تجویز نہ کر دے کہ جن کو وہ "ایکٹو ممبرز" سمجھتا ہے، وہ اسے بنانا چاہیے۔ یہ بحث ستم ظریفی کے ساتھ ایک ایسے گروپ میں سنجیدگی کے سوالات پر اترتی ہے جو نظریاتی طور پر درجہ بندی کے مخالف ہے۔ اس قسم کا رویہ غیر معمولی ہے، لوگ کنارے پر ہیں۔ اس سے پہلے کہ بحث زیادہ گرم ہو جائے، ناظم امیدواروں کو ووٹ دینے کی کال میں قدم رکھتا ہے، یہ مکمل ہو جاتا ہے اور پھر بجلی بند ہو جاتی ہے جیسے کہ نامنظور ہو جائے۔
20 موبائل فونز کی نرم چمک کو اتنی تیزی سے بجھانے کے لیے لائٹس تقریباً فوراً واپس آجاتی ہیں جتنی تیزی سے وہ نمودار ہوئے تھے۔ یہ ایک مکمل طور پر غیر معمولی واقعہ نہیں ہے. ہم ایجنڈے کے دوسرے مضمون کی طرف بڑھتے ہیں۔ ایک آدمی وینزویلا کے میڈیا کو ایک انگریزی پروفیسر کا دیا گیا انٹرویو پڑھ رہا ہے۔ خاموشی مکمل ہے۔ وہ پڑھنا ختم کرتا ہے اور ہم ایک گرما گرم لیکن دوستانہ بحث میں داخل ہوتے ہیں۔
اچانک ہم ایجنڈے کے تیسرے مضمون پر پہنچ گئے۔ ہنسی رک جاتی ہے، مسکراہٹیں ختم ہوجاتی ہیں۔ ہم سیاسی قتل و غارت اور انسدادِ انقلابی تشدد پر ایک طویل بحث شروع کرتے ہیں۔ "ہم کیسے جانتے ہیں کہ یہ سیاسی ہے؟" ایک بوڑھے آدمی نے پوچھا، "میں نے اپوزیشن میں سے کسی کو گلی میں مردہ نہیں دیکھا"۔
وینزویلا کے لوگ تشدد میں کوئی نئی بات نہیں ہے، یا تو اس ریاست سے جس نے 1989 کے کاراکازو میں بہت سے غریب وینزویلا کے لوگوں کا قتل عام کیا تھا، یا معاشرے میں - بولیورین عمل کے آغاز سے ہی قتل عام کی شرح پریشان کن حد تک بڑھ گئی ہے۔ہے [4]. اس تناظر میں، افسوس کی بات یہ ہے کہ اس بات کا یقین کیا جا سکتا ہے کہ گلیوں میں اپوزیشن کی ایک بڑی تعداد مر چکی ہے۔
لیکن پھر یہ وہ تشدد نہیں ہے جس کا اشارہ بوڑھا آدمی کرتا ہے۔ وینزویلا میں بڑھتی ہوئی قتل کی شرح کے رویے ان سے بہت ملتے جلتے ہیں جو میں نے انگلینڈ میں چاقو کے جرائم کے سلسلے میں پایا ہے۔ سب اس بات پر متفق ہیں کہ یہ ایک خوفناک چیز ہے، کہ یہ معاشرے کی بہت زیادہ بولی جانے والی "اخلاقی گراوٹ" کا اشارہ ہے۔ہے [5]. پھر بھی ان اعدادوشمار کے سلسلے میں جو چیز ہمارے اندر خوف پیدا کرتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ من مانی معلوم ہوتے ہیں۔ چاقو کے جرم یا قتل کے بارے میں بات کرتے وقت بے ترتیب ہونے کے خیال میں کچھ خوفناک ہوتا ہے۔ یہ خیال کہ برسٹل کے ایک کلب کے باہر ایک سرد رات میں انتظار کرنے والے ایک عام شخص کو چاقو مارا جا سکتا ہے، برطانیہ میں خوفناک حد تک ہمارے قریب ہے، اعداد و شمار کا بالکل دوسرا رخ۔
وینزویلا کے بائیں بازو کے ردعمل کو سمجھنے کے لیے ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ سیاسی تشدد سیاسی سرگرمی کا ردعمل ہے۔ مجھے یقین ہے کہ گروپ کا ہر بائیں بازو کام کرتا ہے کیونکہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ ان کا کام انصاف ہے۔ آیا وہ واقعی کام کرنے کا انتخاب کرتے ہیں یہ ایک بڑا فلسفیانہ سوال ہے، لیکن یہ کہ وہ ایسا کرنا محسوس کرتے ہیں۔ اس طرح یہ لوگ محسوس کرتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو کسی ایسی چیز کے لیے خطرے میں ڈالنے کا انتخاب کرتے ہیں جسے وہ درست سمجھتے ہیں۔
اس کے باوجود انگلینڈ میں لوگ یہ بھی محسوس کرتے ہیں کہ وہ ہفتے کی رات دیر سے کسی کلب میں جانے کا انتخاب کرتے ہیں، یہ ایک جائز خطرہ بن جاتا ہے جو خود سے لطف اندوز ہونے کے لیے لیتا ہے جس کے خلاف یقیناً کوئی احتیاط کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ اس معنی میں ہے جیسے سڑک پار کرنا، غلط وقت پر غلط جگہ پر ہونے کا خطرہ مول لینا۔ چاقو کا جرم بھی اسی طرح نظر آتا ہے کہ یہ اخلاقی طور پر اتنا ہی قابل مذمت ہے جتنا کہ سیاسی قتل، قصور اس کے متاثرین سے نہیں لگایا جانا چاہیے، اور ہم معاشرے میں ایک کے خلاف لڑنے کے اتنے ہی پابند ہیں جتنے کہ دوسرے۔
اس کے باوجود رچرڈ گیلارڈو، لوئس ہرنینڈز اور کارلوس ریکوینا کو اس لیے نہیں مارا گیا کہ وہ غلط وقت پر غلط جگہ پر تھے۔ انہیں ان کے سیاسی اعمال کی وجہ سے ان لوگوں کی طرف سے قتل کیا گیا جو ان کارروائیوں کے مخالف تھے۔ یہ تب ہی ہے جب ہم اس متحرک اور اس کے جذباتی مضمرات کو سمجھیں گے کہ ہم سمجھ سکتے ہیں کہ مسکراہٹیں کیوں مدھم ہوئیں، اور ان کی جگہ کس چیز نے لے لی۔
خوفناک اعدادوشمار کے سامنے باہر نکلنا مزاحمت کا عمل سمجھا جا سکتا ہے، یہ ایک غلطی ہےہے [6]. اس طرح کی کارروائیاں صرف انکار یا خطرے کو قبول کرنے کی ایک شکل ہو سکتی ہیں کیونکہ وہ اپنے آپ میں چاقو کے جرم کے وجود یا اس کے مرتکب افراد کے ارادوں کو چیلنج نہیں کرتے ہیں۔ چاقو کے جرائم کے مرتکب افراد جان بوجھ کر نائٹ آؤٹ پر خود سے لطف اندوز ہونے کے خیال کی مخالفت نہیں کرتے ہیں۔ تاہم سیاسی تشدد کے پیش نظر سرگرمی کو جاری رکھنا بالکل وہی ہے جس کی مخالفت اس تشدد کے مرتکب افراد کرتے ہیں، اس کے علاوہ یہ ممکنہ طور پر خود مجرموں کو چیلنج کر سکتا ہے اور اس طرح تشدد کے وجود کو بھی چیلنج کر سکتا ہے۔ اس طرح کی سرگرمی دو حرکیات میں مزاحمت میں بدل جاتی ہے۔
وینزویلا کے تناظر میں اس کا کیا مطلب ہے؟ تشدد کا مقصد یونین ازم کو روکنا ہے، اس طرح یونین ازم کو جاری رکھنا مزاحمت کی ایک فوری اور براہ راست شکل ہے۔ پھر بھی ہمیں یہ بھی سمجھنا چاہیے کہ وینزویلا میں بائیں بازو کے لوگ بڑے پیمانے پر "اولیگرکی" کو اپنے ملک میں مساوات، ترقی اور حقیقی جمہوریت لانے کے لیے شکست خوردہ دشمن کے طور پر دیکھتے ہیں۔ آراگوا میں ہونے والے قتل کے پیچھے اسی الیگرکی کو قوت سمجھا جاتا ہے۔ یونینوں کو بااختیار بنانے سے امید کی جاتی ہے کہ اولیگرکی یونینزم کی طاقت کے خلاف ضرب لگ جائے گی، یہ دوہری مزاحمت کا ایک عمل بن جاتا ہے۔ یہ نہ صرف اس کے جبر کے خلاف مزاحمت کرتا ہے بلکہ اس کے مرتکب افراد کو کمزور کرکے اس جبر کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ردعمل کو ردعمل کے بجائے مزاحمت کے طور پر سمجھنا وینزویلا میں تنازعات کی نفسیات کی کلید ہے، اور ایسے ردعمل کی امید پیدا کرتا ہے جو غصے کے شدید اظہار کے بجائے اخلاقی طور پر پابند ہو۔
اگرچہ انگلینڈ میں ہم چاقو کے جرم سے مایوس ہو سکتے ہیں، اور ہم میں سے بہترین لوگ اس کے خلاف لڑنے کے لیے منظم ہو سکتے ہیں، لیکن کسی بھی ردعمل کا علم ہمیں سیاسی تشدد کے جذباتی اثرات کو سمجھنے کے قابل نہیں بناتا ہے۔ اس طرح مجھے حیرت ہوئی جب مسکراہٹیں مدھم پڑ گئیں، خوف اور غصے کی واضح علامتوں کے درمیان، لوگوں کے ایک تیار گروپ کا سنگین یقین ظاہر ہوا۔ جس گروپ میں میں شرکت کرتا ہوں وہ براہ راست اس کے خلاف ہونے والے جبر کا مقابلہ نہیں کر رہا ہے، لیکن معاشرے کو تبدیل کرنے اور اولیگاری کو چیلنج کرنے کی کوشش کر کے اس کی ذہنیت بھی سیاسی تشدد کے سامنے مزاحمت کی ہے۔ یہ دوسرا متحرک جس کے ذریعے ایکٹیوزم عام طور پر کارکنوں کے جذباتی تناظر کو ایک مزاحمت میں بدل دیتا ہے، حالانکہ ان میں سے صرف کچھ کو براہ راست جبر کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ایک آدمی نے ہمیں بتایا کہ کس طرح اس کی بیٹی، ایک PSUV گورنر کی اسسٹنٹ کو جان سے مارنے کی دھمکیاں ملنے کے بعد نقل مکانی کرنی پڑی۔ اب وہ ایک مختلف PSUV گورنر کی معاون کے طور پر کام کرتی ہے۔ مزاحمت کی یہ کہانی بائیں بازو کے کارکنوں کو موصول ہوئی جو خود خطرے میں نہیں تھے، اس نے معاشرے میں انقلاب برپا کرنے کے ان کے عزم کو تقویت بخشی کیونکہ ایسا کرنے سے وہ تشدد کے خاتمے کی بھی امید کرتے ہیں۔
ہے [1] http://www.venezuelanalysis.com/news/3995
ہے [2] http://www.venezuelanalysis.com/analysis/4002
ہے [3] http://www.venezuelanalysis.com/analysis/4010
ہے [4] http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/05/09/AR2006050901803.html
ہے [5] http://www.telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2008/07/12/dl1201.xml
ہے [6]http://uk.youtube.com/watch?v=RGBBpiAPXyA آخری 2 منٹ دیکھیں
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے