Tristitiam altam in voce praedicatoris audire poteras, qui dixit "maximam vim in mundo hodierno praecursorem - meum imperium." His verbis excussit Reverendus Martinus Lutherus Rex Jr asperrima accusatio De bello Americae in Vietnam. Die 4 Aprilis 1967 fuit.
Concio ille primus antiwar sui inlustrare videbatur novum altum aestum oppositionis ad brutum institutum Americanorum in Asia Meridiana. Sicut post dies XI, inopinate magnae turbae exirent Eboracum Novum et San Francisco nam primum ingens bellum coit. Revocata ergo protestatio saltem quadrantis decies centena millia videbantur yuge.
Rex aliam metae significavit, cum orationem conclusit admovendo "aliquid etiam magis perturbandum" - aliquid quod evolutionis motus etiam antivaris penitus perturbaret. "Bellum in Vietnam", inquit, "est signum longe gravioris morbi in spiritu Americano."
Multi ex iis qui ad antiwar coit post dies convenerant, iam idem suspicari incipiebant. Etiamsi imperium suum in Vietnam bellum finire valerent, sanationis tantum indicium longe profundioris aegritudinis essent. Cum ea effectione facta est mutatio conscientiae, cuius clarissimum signum inveniri potuit in notabili contingentia hippium counterculturalium qui illas reclamationes iungere coeperunt. Dum radicales antiwars iniusta politica et militaria eorum gubernationis rationes provocant, calculatores in maius aliquid feruntur: totam societatem societatis Americanae vertere conantur.
Cur hanc historiam exacte 50 annis post meminimus, aetate Donaldi Trump? Rex satis curiose saltem partialem responsionem ad quaestionem obtulit, suo anno 1967 monitum de graviore morbo. "Si hanc sobriam ignoramus rem", inquit, "inveniemus nos ... incessu ... et concursus sine fine". Optio? "Nos ut gens subire debet radicalem valorum revolutionem".
Ego, ut multi ex mea progenie, pro illa radicali conversione sentio, me quidem iter aggressum et coacervantem ad ultimum medium saeculum, etiamsi longae novationis periodi inertiae essent. (In quietis illis temporibus, utique semper ordinans et industria insequentibus scaenas erat, itinera et demonstrationes proximas praeparans in responsione ad proximas iniurias manifestas.
Si arcus historiae flectat ad iustitiam, ut Rex petitaperegrinum iter est, prodigiosum in tortum et versatilem quasi omnes essemus in cylindro quodam insano equitare.
Tuba era iam quasi prodigiosissima omnium torquentium videtur, nobis parvam electionem relinquens sed ad iter faciendum et colligendum in gressu ad annos futuros vivificando. Revolutio radicalis in valoribus? Nisi cogitas de Trump plutocratarum et ambitus naufragorum, non tam. Si quid res publica multo gravioris morbi indicium est, rursus se convertit. Forsitan dies unus, sicut antiwar protestantium anni 1967, protestatores anti- BUCINUM dicent: Si Americana ratio vivimus sub hac atrocitate, cum tota re mali aliquid sit necesse est.
Sed id futurum. Nunc, motus resistentiae, quamquam inopinatus magnus ac motus anni 1967, maxime tamen in symptomata intendit, ut indicem inhumanum 1% dilatantes republicani (se in chaos) se in patriam elaborarent. Sed ut ascendant quaestiones sunt atrox: Quid mali ratio nostra? Quomodo facere potuit Praesidem Trump, iter Republican, et consilia societatis naufragantium, quae cum utroque veniunt? Quid funditus nova directio significat et quomodo ibi venimus?
Anno 1967, actores antiwars tendebant ad responsa similia quaestionibus. Commodum saltem habemus. Respicere possumus ad responsa eorum et ea uti ad sensum proprium condicionis adiuvandum. Cum fit, eorum adhuc depresse pertinentes propter morbum systemicum, qui bellum Vietnamense produxit, propinquus cognatus est ei, qui nunc praeside Trump nobis dedit.
Diagnosing Our deep Languness
Sixties multas analyses malorum systematis Americanorum pepererunt. Qui notaverunt tempus illud ut rerum novarum concludunt cor problematum esse proprium modum conscientiae โ modum videndi, experiendi, interpretandi et esse in mundo. Politica et culturalia radicalia concurrebant, ut historicus Todd Gitlin conclusum, in petitione conscientiae nationalis, nisi globalis (vel cosmicae) transformationis.
Neque talis systema singulare Americanum repertum est. Nihil minus erat quam notio recentis aetatis occidentalis.
In exploranda indole illius "moris morbi" Martinus Lutherus Rex, ad philosophum Europaeum se convertit Martin Buber, qui invenit radicem illius conscientiae in "I-I" moderni habitus. Ab infantia, quam suadet, alios homines uti res ("eius") videre discimus cum nulla inhaerentia cum relatione ad nos. In processu facile conspectum eorum plenam humanitatem amittimus. Quod vicissim nobis permittit habenas ut alios manipulare (vel sicut in Vietnam simpliciter perdat) ad nostrum excogitatum beneficium.
Rex praecipue expro- brarunt talis dehumanatio, qua se in racismo Americano egit: "Segregatio relationem "I-is" substituit pro relatione "Ego-tu" et in rerum condicionem personas reducens desinit." At ille damnavimus non minus fortiter in sphaera oeconomica, ubi homines omnium generum afficiebant. โModus lucrum, cum solum fundamentum est systematis oeconomiciโ, inquit, โfomitem certaminis et contentionem incitat, qui homines magis me-sitas quam sitas incitatโฆ Capitalismus non intellegit vitam socialem. .
Alius auctor aetatis illius gravis fuit philosophus Germano-americanus; Herbert Marcuse. (Quaedam radicalis etiam iter in coit portantes signa legentes "Marx, Mao, Marcuse." radicรกti, eo modo scientia et ars technologiam nos inspiceremus, naturam veluti mera "rerum" collectio, nullam nobis inhaerentem habitudinem habens - res ad explicandas, moderandas, et si necessaria ad nostrum utilitatem destruenda.
Capitalists technologiam utendi, explicavit, machinas aedificandas curantibus tam opificum qui currunt quam aspectus mundi naturalis. Tunc capitalistae illos opifices tot res tractant, non homines. Eademque hierarchia โ hic bulla illic fixa โ in omni gradu societatis ostendit e familia nuclei ad nationem internationalem (cum armamentariis nucleiribus). In societate structuris dominationis scatet, non casu accidit ut US tantum letale conatum effunderet in Vietnam devastandi.
Cum Marcuse viderit, tamen pessima fraus illae bullae in nos versandae conscientiae nostrae sunt, ut nos in cogitationem totam rationem sentiamus et ad nostrum bonum seducamus. Cum machinae illae cranking producta sunt, quae commodiorem vitam opificum efficiunt, plerique volunt amplecti et perpetuare systema, quod eas tanquam res dominatas tractat.
Marcuse non miratus est videre tot operarios suffragii Donald Trump, candidatum qui expeditionem suam aedificavit de promissionibus dominationis intensioris magis quam populi domi segregandi, "malum hombresforis destrui necesse est, et utique ipsius naturae, praesertim in specie fossilium fuels in planetam, ubi processus ipsius propugnavit, ultimae vastitatis futuram in tuto collocavit.
Una explicatio pro successu electorali Trump viam appellavit ad meditullium suffragiorum alborum operariorum qui eorum vexillum vivendi et sensus status socialis constanter coepe- runt. Vivens in mundo, in quo hierarchia et dominatio supponitur, mirum non est quod multi ex eis pro concesso sumpserint, tum unicum electionem praesto fuisse vel dominatorem vel dominari. Mihi suffragium, negotiator billionaire (inclitus pro locutione "Tu es accensus!") implicite promisit et tu quoque unus ex dominatoribus eris. Vovete contra me et vos pereatis inter dominatos mansuros. Sicut tot aliae machinae systematis, haec una veritas contradicit, sed operabatur usquam.
Multi suffragatores Trump, qui in systemate emerunt, se contra dominationem 1% etiam duriorem invenies. Et sicut Trumpian fantasia hominis naturae dominantis triggers inevitabilis viginti primo saeculo Blowback in scala planetaria computare calamitates environmentales et sociales ingravescentes ut dolorem inaequalem afferant iis qui iam maxime laborant sub hodierno systemate. In omni arena, sicut Marcuse annis 1960 explicavit, ratio hierarchiae et dominationis sui ipsius perpetuandi et sui ipsius evadendi manet.
"Longum et amarum sed pulcher certamen pro Novo mundo"
Quid remedium huius morbi, iam tam lethaliter quam domi conspicuum in Vietnam olim fuit?
"Finis dominationis sola necessitas vere novarum est", Marcuse scripsit. Vera libertas, quam cogitabat, humanitatem significat ab hierarchica ratione liberare, quae nos impedit in cotidiano certamine ut victum mercamur labore nostro vendendo. Libertas significat conscientiam nostram liberare ad fines nostros quaerendos ac libere prosequi posse. In verbis regis Martini Lutheri, libertas est ยซ facultas implendi totam facultatem meam nullo obice artificiali intruso ยป.
Quomodo finem imponere non solum bello in Vietnam Americae, sed et toti culturae dominationi aedificatae? Responsum regis in die 4 Aprilis subdole simplex erat: "Amor quodammodo clavis est quae ianuam recludat... Prima spes in inventario nostro debet esse spes quae amor novissimum verbum habiturus est".
Simplicitas in eo quod dicitur fallax, quia amare ipsa est tam perplexa vox. rex saepe explicavit quod Graeci tria verba pro amore habebant; eros (Aesthetic aut venereum amorem); philia (amicitiae) et attonitis inhians (Se devo- tionem aliis). Nihil dubitabat quin putaret attonitis inhians ceteris longe praestantior.
Contra culturam nascentium annorum certo constat cum eo praecipuum amoris erga liberationem humanam. Ceterum it erat "generatio amoris." Sed lacus eius โ โSi bene sentit, faciteโ โ regem repudiavit eros in nomine auto-negans attonitis inhians a non-coepi illis.
Rex autem aliam conspectum amoris obtulit, qui longe calculi magis consentaneus erat. quidquid separatum praedicavit amor coniungit. Et talis est amor, quo Deus utitur in opere suo. Nos vicissim semper invitamur ad imitandum Deum et sic ad nostram societatem convertendam in quam vocat ยซ dilectam communitatem ยป.
Etsi pauci tunc temporis nexum fecerunt, Christianus rex amoris intelligentiam manifesto similis fuit seculari Marcuse view de amore amatorios. Marcuse vidit eros ut desiderii adimpletio. Vidit etiam ut nihil praeter contentionem, cum ab iis quae Freud appellat id fluit, quod semper ego terminos tollere cupit, et sensum illum unitatis omnium, quos infantes habuimus, recipiam.
Cum aliquem aut aliquid erotically sentimus, sentimus nos per se cohaerere, "unico fatorum vestimento conexos", ut Rex ita diserte posuit. Cum termini et separatio dissolvuntur, nulla quaestio potest esse hierarchiae vel dominationis.
Omne momentum, quod talem coniunctionem insinuat, nos delectat. In societate nova, quae structuras dominationis ad exemplar coniunctionis refugit, ad plura momenta unitatis et voluptatis adhortantur omnes agendi rationes.
Hoc cogita ut altae cogitationis revolutiones Sixties: mentes funditus transformatas crearet societatem funditus transformatam. Revolutiones illius temporis erant, re vera, certamen ipsum utopianum, quod Rex omnes Americanos in sua oratione 4 Aprilis convocavit, "longum et acrem, sed pulchrum certamen de novo mundo."
50 Years Later: The threads that binds
Hoc ipso momento quinquaginta abhinc annis, motus in terra longinqua dominationis immani bello resistens parit motum vocatum ad novam conscientiam creationem ad sanandum aegritudinem nostram societatem. Num resistentia motus 50 capitis in simili directione?
Primo aspectu, videtur inconveniens. Ceterum, posteaquam bellum Vietnam finitum est, progressivi proclives sunt ut in singulas quaestiones iniustitiae vel lauandi quaestiones problematum intendunt. Raro cogitaverunt systema Americanum nihil aliud esse quam collectionem politicorum iniquorum capitum et politicorum pravorum. Praeterea post annos resistendi dextro cornu quod post victoriam victoriam adepta est et Democratae morph in turbam neoliberalem spectandi ac deinde in partem deficientem cum suis tristibus lauandi tabulis quaestiones et personalitates, facultas sperandi fundamentalis. commu- nionem iverunt Herberti Marcuse et Martini Lutheri Regis.
Tamen iis, quae aspicientibus durant, stamen spei est. Hodie itinera, coit, et atria oppidanis referta sunt veteranis Sixtiorum qui meminerunt, si conamur, quid credere crederemus, non modo bellum intermittere, sed in conscientia novari nos pugnare. Nulla quaestio de eo, multa deinde errata fecimus. Nunc, tanto experimento (quamvis truci) in nostris memoriis ripis, fortasse flexibiliores consilia et certa fide enuclearemus in suscipiendo patientiorem, diuturnum accessum ad mutationis ordinandas.
Noli oblivisci tum quod, quidquid delictorum aliorumque praeteritorum motuum defectiones, altam etiam habere fundamentum victoriarum (cum cladibus) ad extruendum. Imo nulla in societate nostra versatur perspicua โ nec mirum. Sed in tot oculi nostri orbis progressiones nihilo secius fiebant. Cogita quomodo in his quinquaginta annis proxime praeteritis, de diversitate, socialium aequalitate, de ambitu, de curis, deque tot aliis quaestionibus, quae semel tantum in laciniis nostri orbis extiterunt, penitus factae sunt. amet. Toto sumpti, partialem sed tamen profundam et significantes rerum mutationes in conscientia Americana repraesentant.
Nempe Sixties non solum resurrecturus esse, sed non esse non potest. (Numquam tamen praetermittendum est id quod adduxerunt non esse somniasse novae societatis, sed "Reagan revolutionis", sicut arcus iustitiae primum tot torva torquet ac versat. Sixties systematis censuram renovari debet ad multas novas explicationes includendas.
Etiam methodi radicalium illarum Sixties maioribus emendationibus egerent, cum mundus noster, praesertim communicationis, nunc tam graviter obcaecantibus in technologiarum mutationibus nititur. Quotiescumque autem in Interreti invenimus et percurrere telam debemus, admoneat nos ut โ umbrae praeteriti temporis โ per hanc nostram pugnatam Terram, omnes in uno mundo relationum et fatorum interreti sumus colligati. Aut unum pro omnibus et omnibus unum erit, aut futurum non erit 7.4 billion in planetam petere infernum.
Hodie quoque differt, quod motus noster non ob recusationem contra odiosum consilium natus est, sed contra ingratum questum in miserabili persona, qui tamen munus ovale suscepturus est. Tam manifesto indicium est maioris et profundioris ut fortasse protestatores huius generationis citius percipiant quam radicales aetatis Vietnamiensis quas morbus Americae subiectae est modus conscientiae perniciosus (non solum malus machinator).
Motus obsistere singulis consiliis ad conscientiam convertendam Americanam parvis modis iam incepit. Post omnia, " amor trumps odium" factus est slogan frequentissima motus progressivi. Et verbum amare in duro ancipiti sermone politico auditur non solum in sinistramsed inter voces politicas amet De Jones et Cory Booker. Iterum, etiam disputatio est "res amoris. "
Utique, Politiani peculiares politici et hic Praeses (including suam progressionem" belli consilia) resistendum est et sanguinis momento praestringitur. Nihilominus urget quaestio recentium annorum 1960: Quid fieri potest, cum tot frontes sint quibus luctandum et tota ratio assiduam vigilantiam requirit? In aetate praesidentis, qui regulariter omnem aerem e cella sugit, quomodo etiam loquimur de omnibus sine erumnis?
Multis modis, unda currentis mutationis regressivae et chaos augens in Washington tractari debet ut caricatura systematis quem omnes tam diu sub vivis sumus. Convertere ad illam ampliorem rationem et novae conscientiae quaerens hoc sequelam probare potest, quod, etsi vix animadvertit, iam in unum coniungit plures motus resistentiae progressivae.
Maxima convocatio progressivorum politicorum, quia Vietnam tempus unicam facultatem praebet ut transgrediendi signa simpliciter tractandi et curationes incipiendi pro morbo subiecta. Si haec occasio fallitur, versiones eorumdem symptomatis recurrere verisimile est, dum praevideri novas proculdubio prodibunt in annum sequentem 50, et ut Martinus Lutherus rex praedixit, sine fine progrediemur. Meliora futura et meliora certe meremur fata.
Ira Chernus, a TomDispatch iustoest professor emeritus studiorum religiosorum in Universitate Colorado Boulder et auctor online MythicAmerica: Essays.
Hic articulus primus apparuit in TomDispatch.com, in programmate Nationis, quod stabilis fluxum praebet alternis fontibus, nuntiis et opinionibus de Tom Engelhardt, dudum editore in edendo, co-conditore Projecti Imperii, auctoris. In finem Victoria Cultureut nove; Novissimis diebus Publishing. Et tardus librum Umbra Government: custodia circumdant, Secret Wars, et apud Single-Global Securitatis Civitatis Orbis Terrarum Superpower (Nabu Press).
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate
4 Comments
Tumultuatum Trumps in Syria impetum fecit, sed ultimo tempore impetus chemicus erat initiales rumores culpae Assad mox inventae esse falsae, et innotuit apud quosdam rebelles, qui ab America fundebantur, id fecisse. Nunc sine ulteriore investigatione post duos annos inceptis rumoribus caece accepturi sumus et in bellum nuclei cum Russia praecipites gaudentes emitteremus. Tunc Corea Septentrionalis, ut opinor, populus magnae ac liberae nationis, plene in imperio nostrae benevolentiae imperio, laetanterque et iuste nosmetipsos in commercium nuclei illic quoque deducimus. Etiam Sinas in miscere posset, cum ibi essent! Deus haec Christiana res est fun, annon?
Hi Adam, quin etiam de periculosa reponitur, meminisse debemus has "magnas potestates" constanter inter se colloquentes, quamquam omnes macho gesticulationis, et apparebat hoc tempore bombing Syriae; Etsi bellum scelus sub iure gentium bene praemonuit ut, credo et spero, nulla vita amissa est, nisi forte atroces elementa rebellium subsidia foverentur.
Etiam credo obsessionem cum Corea Septentrionali late anteriorem esse in Sinis pressionis imponendae, quae clare satis validum sentit ut late suam viam e consilio US externorum/corporatorum neglegens abire possit. Corea Septentrionalis maxime periculo suo populo est. Idea me graviter oppugnaturum Coream Meridionalem vel Iaponiam non convenit. Medii autem et politici eam opportunitatem videri possunt quasi perniciosam aliquam bestiam periculosam.
Christianismus autem iustus est prompte ad moralem conspectum nostrorum ducum convenerunt ut servarent. Hic in UK habemus primum ministrum qui filia vicarii est, sed modo serio aestimari potest christianum exercentem si Alan Greenspan et Milton Friedman discipuli Iesu fuissent.
Sed vehementer spero quod Trump habet aliquos circa se retinentes et scrinium eius retardans, quamquam. Num bellum nuclei malum negotii est!
Gratias pro responso prudenti et temperato. Mihi tamen suggerere oportet saepius quam non negotium, non videri scire quid sit et negotii non sit bonum. Hoc in fragore 29 vidimus, post viginti rugitum, In discrimine subprimo, quod vere discrimen non erat pro magnis quibusdam negotiis, ut American ripis, sed pro plerisque terrarum orbis. Videri etiam potest in periodo novi pacisci ubi tributa corporata in a
Americae plus nonaginta centesimis multis negotiis volavit, et tamen incrementum et prosperitatem oeconomicam quae secuta est, singularis est in historia mundi. Neocon mantra hodie suggerit hoc consilium defecisse letaliter. Negotiationis cogitatio Iraq ingens payoff in vectigalibus oleis futuram esse, et Afghanistan cito resolvi. Negotia, ut videtur, credunt Obamam causam discriminis fuisse, quod Iraquia 911 reprehendat, et impetum nuclei minatus proliferation nuclearis tollendam potius quam augendam (sicut semper habet).
Trump non est iniuria, est sicut aliquis alius praeses US, si quis, honestior sed cito discit quod Americani multa accipere possunt, sed non honestas. Horrendum est quod Americani, etiam progressores proclamati, se mentiuntur vel re vera credunt, quod significat superiores suos rectum esse ac militaristicum, quaestuosum imperium, quamprimum spopondit, fortasse magus, id est. eximium eum facit: tantum tantum habet ut longo tempore initis. Per saecula in fascisto mundo viximus: Americani, qui simpliciter Europaei sunt, instrumentis fascismi ob sui commoditatem fungebantur, eamque ideologicis fanaticismo et socialipathia plane defenderunt, nunc vero obscurant posibbilitatem ut victimae quoque fieri possent. et non omnia magna tamen. Vincere Trump est fallacia. Americae iniuria est non solum unum ab annis 40, sed totum tempus. Quamdiu progressiones occidentales existimant Americam esse defendendam, eundem systema componendo servabunt.