Rewşenbîrên Çepgir ên Amerîkaya Latîn di analîzên xwe yên 100 salên borî de du xeletî kirine. Ya yekem, fêmnekirina pêvajoyên siyasî yên çepgir ên ku bi hêsanî di nav teoriyên Marksîst û ne-Marksîst de têne qebûl kirin. Duyem, bêdengkirina – yan ji ber dilrehetî yan jî ji tirsa lîstina bi destê rastgiran – her rexnekirina xeletiyên wan pêvajoyan. Rewşenbîr bi vê yekê firsendê ji dest didin ku hevgirtina rexneyî bikin amûrek ji bo têkoşîna xwe.
Ji sala 1998-an vir ve, sala desthilatdariya Hugo Chavez, çepa Amerîkaya Latîn di dîroka xwe de heyama herî birûmet e, ger ne bi tevahî çepên cîhanê be. Hikûmetên pêşverû yên 15 salên borî ji ber çend sedeman balkêş in: ew di demekê de rû didin ku kapîtalîzma neolîberal ne tenê berbelav e, lê di heman demê de bi tundî dijminatiya her projeyên neteweyî yên ku jê dûr dikevin; ew hemî di xwezayê de pir cûda ne, cihêrengiyek ku li çepê nayê bihîstin nîşan didin; û ew hemî bi astek bilind a tevlêbûna populer têne destnîşan kirin.
Mînaka herî tevlihev a ku vê serdema nû ya çepa Amerîkaya Latîn pêk tîne ev e Rafael Correa, ku ji sala 2006-an vir ve li Ekvadorê desthilatdar e. Mirov dikare nîqaş bike ka hukûmetên Correa çep in an çep-navend in, lê wekî ku ji hêla hin dijberên çep ve tê îdiakirin rastgir hesibandina wan bêwate ye. Correa di dehsalan de serokê herî baş ê Ekvadorê ye, û qet şik tune ye ku wî di dîroka Ekvadorê de dabeşkirina herî berfireh a dahatê pêş xistiye.
Correa nûjenkerê mezin ê kapîtalîzma Ekvadorê ye, ku xwe dispêre sê ramanan. Ya yekem, navendîbûna dewletê wekî ajokarê nûjenkirinê, hîmek bi antî-emperyalîzma li hember DY ve girêdayî ye (girtina baregeha leşkerî ya Manta; têkoşîna êrîşkar li dijî koma enerjiyê ya Amerîkî Chevron û wêrankirina jîngehê ya ku di Amazon; û dayîna penaberiyê ji Julian Assange). Ya duduyan, bidestxistina civakeke moderntir, wekhevîxwaz "bêyî ku zirarê bide dewlemendan" (ango bêyî ku destwerdana modela berhevkirina kapîtalîst bike). Ya sêyem, zêdekirina beşdariya demokratîk û hemwelatiya çalak.
Ma ev bername li dijî destûra bingehîn a 2008-an e, ku li Amerîkaya Latîn yek ji şoreşgertirîn tê hesibandin? Destûra bingehîn modeleke alternatîf a pêşketinê li ser esasê xwe tîne ziman jiyanek baş, têgînek ew qas roman ku tenê bi zimanek ne-kolonyal bi têra xwe dikare were gotin,quechua: sumak kawsay. Berhemên wê gelek in: xweza wek heyînek zindî û ji ber vê yekê bisînor tê dîtin, ne çavkaniyek bêdawî; aborî û civak bi kûrayî piralî tê dîtin, li ser esasê hevgirtin, hevgirtin, navçandî û pirrengiyê; û sîyaset û dewlet ji bo hemwelatîyê pir beşdar e.
Hemî ev ji bo Correa girîng e, lê ew armancek demdirêj e. Di demeke kurt de armanca wî ew e ku dewlemendiyê biafirîne da ku dahatê ji nû ve dabeş bike û polîtîkayên civakî û binesaziya ku welat ji bo geşepêdana xwe bilez hewce dike biafirîne. Divê siyaset fedakar be. Ji ber vê yekê pêwîst e, ew dibêje, ku îstismarkirina çavkaniyên xwezayî berî ku kêmbûna girêdayîbûna bi wan mumkun bibe, xurtir bibe. Wekî din, karbidestiya ku ji hêla pêvajoyek wusa mezin a nûjenbûnê ve tê xwestin nikare ji hêla nerazîbûnên demokratîk ve were xetereyê.
Correa rast xwe wek mexdûrê medyayê dibîne - ku, wek li welatên din ên Amerîkaya Başûr, xizmeta sermaye û mafparêzan dike. Ew hewl dide ku medyayê bi rêkûpêk bike, û pêşniyarên wî gelek aliyên erênî hene, lê di heman demê de germahiyê berbi tundûtûjiyên weha vedigirin ku siyaset bi xwe tenê gavek ji şeytanîbûnê dûr e. Rojnameger tên tacîzkirin û aktîvîstên civakî bi terorê tên sûcdarkirin.
Correa jî rast bawer dike ku saziyên dewletê tu carî ji hêla siyasî ve bêalî nebûne - lê ew nikare bêalîbûnê ji objektîfbûnê veqetîne. Di şûna wê de, ew difikire ku divê ev sazî di siyasetê de rolek aktîf bilîzin. Ji ber vê yekê her ku biryarên wê yên li dijî desthilatdariyê têne dîtin, pir xwezayî ye ku pergala dadwerî were şeytanîkirin; ji bo dadgeha destûrî ji mijarên nakokî dûr bikeve (wek Dozên dadweriya xwecî La Cocha) cihê ku biryar zirarê bide berjewendiyên bilind ên dewletê; yan jî ji bo endamekî serkirdayetî yê encûmena niştimanî ya hilbijartinan, berpirsê çavdêriya referandomê li ser sondajê neftê li parka neteweyî ya Yasuni, berî ku tu verastkirinek were kirin, bi eşkere li dijî şêwrê biaxive.
Ji ber vê yekê ku Correa xwe wekî avakerê dewleta netewe dibîne, ev ji her tiştî trajîktir e. Di dema neolîberalîzma cîhanî de ev armancek girîng e. Lêbelê, ew xuya nake ku ew îhtîmala ku dewleta netewe ya nû ji hêla sazûmaniyê ve ji modela dewleta kolonyalîst, an jî ya kreolî pir cûda be, nahesibîne. nîv Xwîn dewleta ku piştî wê hat. Ji ber vê yekê îdiaya xwecihî ya piralîbûnê, li şûna ku li gorî destûra bingehîn bi taktîkî bête kirin, ji bo yekitiya (an jî navendiya) dewletê wekî xeteriyek hatiye dîtin.
Wê demê em behsa kapîtalîzma sedsala 21’an dikin. Her behsa sosyalîzma sedsala 21-an dê herî baş armancek dûr xuya bike. Dibe ku pirsgirêka sereke di celebê kapîtalîzmê de ye ku wî teşwîq kiriye. Her veguhertina kabîneyê tenê elîtên pargîdanî, yên rastgir xurt kirin. Qedera wê ye ku çep-navend bi awayekî bêserûber ber bi rastê ve biçe, wekî ku di demokrasiya sosyal a Ewropî de bû? Heger bibûya dê hem ji bo welat û hem jî ji bo tevahiya parzemînê bibe trajediyek.
Ma Correa dê bikaribe firsenda dîrokî ya mezin ji bo pêkanîna şoreşa hemwelatî ya ku wî destnîşan kiriye rizgar bike? Ez bawer dikim ku ew ê bike, lê margîneya wî ya manevrayê zû kêm dibe. Pêşî, pêdivî ye ku demokrasî bixwe demokratîk bibe: Correa pêdivî ye ku bi têra xwe xwebawer hîs bike ku dev ji krîmînalîzekirina nerazîbûnan berde û bi tevgerên civakî û ciwanan re dest bi diyalogê bike. yasunidos. Ya duduyan, divê jiyana civakî bê demankirin; ewjiyanek baş bê guman ev nayê wê yekê ku xêran bidin çînên populer da ku ew xwe bi çopê xwarina bilez a ku navendên danûstendinê tije dikin jehrê bikin. Ya sêyemîn, di civakek bi qasî ya Ekvadorê heterojen de, pêdivî ye ku dewlet û karûbarên wê yên gelemperî bi demokratîkbûn û dekolonîzasyona xwe re bi pêş ve biçin.
Welat ji aliyê hemûyan ve tê parvekirin, lê ne hewce ye ku ji aliyê hemûyan ve bi heman şêweyî bê parvekirin. Heta roja me ya îro civakên kolonî kirine du kom: Yên ku nikarin ji bîr bikin û yên ku dixwazin ji bîr nekin. Yên ku nikarin ji bîr bikin – gelên xwecihî – ew in ku neçar man “welat”ê ku ji aliyê biyaniyan ve li ser wan hatiye ferzkirin ava bikin û bikin xwediyê xwe. Yên ku naxwazin ji bîr nekin –kolonîzator û neviyên wan- ew in ku bi zehmetî qebûl dikin ku welatê ku niha ji aliyê hemûyan ve hevpar e, koka wê di neheqiyeke dîrokî de ye, kolonyalîzm e, ku ji holê rakirina erka her kesî ye.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan