Yassin e al-Rantisi sono solo due dei più importanti leader politici e militanti palestinesi assassinati da
Anche se l’esercito israeliano non rivela le sue fonti di intelligence, è noto che, nonostante le innovazioni nella tecnologia di sorveglianza (un drone senza pilota, ad esempio, ha aiutato l’elicottero da combattimento che ha sparato su Yassin), i collaboratori palestinesi sono indispensabili per
Il reclutamento e il dispiegamento di collaboratori palestinesi non è un fenomeno nuovo. Si tratta di una pratica sionista di lunga data, antica quasi quanto il sionismo stesso. Già all'inizio degli anni '1920, il dipartimento arabo dell'esecutivo sionista impiegava collaboratori per fondare le associazioni nazionali musulmane come contrappeso alle associazioni musulmano-cristiane, che all'epoca costituivano il fulcro del movimento nazionale palestinese. Nello stesso periodo il movimento sionista adottò uno schema simile, creando una rete ampia di partiti politici palestinesi, noti come partiti dei contadini, per sfidare e indebolire i nazionalisti urbani palestinesi. In effetti, le istituzioni sioniste impiegarono collaboratori durante tutto il periodo del mandato britannico per portare avanti i loro obiettivi. Nel 1932 un collaboratore riferì informazioni sui sermoni tenuti dallo sceicco Izz al-Din al-Qassam, un militante palestinese ucciso dalle truppe britanniche nel 1935 e ricordato ancora oggi dai palestinesi, anche perché l'ala militare di Hamas si è appropriata del suo nome.
Nel suo libro rivoluzionario Esercito delle Ombre, Hillel Cohen, ricercatore presso
La collaborazione è una questione molto spinosa, soprattutto a causa della sua miscela corrosiva di tradimento, sfruttamento e inganno, quindi non sorprende che Esercito delle Ombre creò scalpore quando l’edizione ebraica fu pubblicata nel 2004. Sia gli ebrei liberali che i palestinesi trovarono il libro difficile da digerire perché ogni gruppo trovò la propria parte rappresentata in termini poco lusinghieri. Molti lettori ebrei furono sconvolti dalla rivelazione di Cohen secondo cui la preesistente agenzia di intelligence sionista, Shai, e l'ufficio arabo dell'Agenzia Ebraica sfruttavano quasi ogni rapporto onesto tra ebrei e palestinesi per promuovere i meschini interessi sionisti. C'erano, nota Cohen, molti ebrei che desideravano solo l'amicizia o buoni rapporti d'affari con i palestinesi, ma alla fine furono identificati dallo Shai, che li usò per raccogliere informazioni e arruolare collaboratori palestinesi. L’Agenzia Ebraica contribuì anche a creare e finanziare Comitati per le Relazioni di Vicinato, che avviarono visite reciproche e progetti ebraico-palestinesi, che andavano dal controllo dei parassiti all’invio di petizioni congiunte al governo mandatario. La logica alla base della creazione di questi comitati non era solo quella di migliorare la coesistenza ma anche di reclutare informatori.
Ezra Danin, capo del dipartimento arabo di Shai dal 1940 al 1948, identificò venticinque occupazioni e istituzioni in cui ebrei e palestinesi si mescolavano, tra cui autotrasporto, spedizioni, treni e sistemi di telecomunicazioni, giornalismo, municipalità arabo-ebraiche, prigioni e uffici dell’amministrazione britannica. Propose che gli ebrei di questi ceti sociali arruolassero collaboratori arabi, aggiungendo che "tale attività dovrebbe essere simile al modo in cui lavoravano i nazisti in Israele".
Esercito delle Ombre ha anche disturbato i lettori palestinesi perché rivela per la prima volta la portata della collaborazione palestinese con gli ebrei durante il periodo del Mandato e la conseguente guerra del 1948. Alcuni palestinesi erano opportunisti che collaboravano con i sionisti per fare soldi o avanzare nella propria carriera: si trattava principalmente di intermediari immobiliari e di persone in cerca di lavori amministrativi. Altri lo erano mukhtar che desideravano promuovere i propri interessi regionali o di villaggio o, in caso di competizione interna, consolidare la propria leadership con i sionisti. Altri ancora possono essere definiti patrioti palestinesi che semplicemente non erano d’accordo con la leadership nazionale dominante. Infine, c’erano coloro che avevano amici ebrei e non vedevano l’immigrazione sionista come una catastrofe. Il problema, però, come sottolinea Cohen, è che, indipendentemente dalla motivazione, la collaborazione ha contribuito alla frammentazione della società palestinese in un momento in cui il suo stesso destino veniva determinato.
Allo stesso tempo, Cohen sottolinea il fallimento della leadership palestinese nel coltivare un’etica nazionale unificata. Anche se la disunità tra un popolo non è affatto un fatto unico, in questo caso, come mostra Cohen, essa è stata aggravata in due modi. In primo luogo, un movimento nazionale totalmente diverso e concorrente stava avanzando rivendicazioni sullo stesso territorio, e questo movimento sapeva come trarre profitto dalle divisioni all’interno della società palestinese per minare le aspirazioni nazionali. In effetti, i sionisti sfruttarono le spaccature per reclutare e impiegare collaboratori, e questo alla fine servì ad approfondire la discordia interna palestinese e a frustrare la costruzione della nazione palestinese.
In secondo luogo, e più inquietante per i lettori palestinesi, Cohen sottolinea che, invece di trarre vantaggio dal fatto che gli arabi palestinesi condividevano una coscienza nazionale ed erano divisi principalmente su questioni pragmatiche su come raggiungere i propri obiettivi, il gruppo palestinese dominante, guidato da Hajj Amin al -Husseini e vagamente organizzato sotto gli auspici del Partito Arabo (fondato nel 1935), definì traditori tutte le opinioni e le azioni nazionaliste concorrenti. I collaboratori, di conseguenza, non erano più solo coloro che aiutavano gli sforzi militari dei sionisti; erano leader locali e regionali, commercianti che commerciavano con ebrei, giornalisti che scrivevano a favore del progetto sionista e, cosa più importante, commercianti di terreni che aiutavano le istituzioni ebraiche a localizzare e acquistare terre palestinesi. Cohen ce lo dice
In una giornata limpida di metà maggio 1936, un ragazzo arabo partì per un viaggio da
Persone come Victor Lulas erano i nuovi traditori. Senza cambiare i loro modi e le loro abitudini, si sono trovati fuori dalle norme della società palestinese. Trattare con condiscendenza un medico ebreo, impiegare un lavoratore ebreo o essere assunto da un ebreo divenne tutto illegittimo. Pertanto, le posizioni massimaliste senza compromessi di Husseini, insieme alla riluttanza del suo campo a tollerare le opinioni dei suoi oppositori, finirono paradossalmente per ampliare la definizione di traditore e collaboratore. In poche parole, molti di coloro che continuarono a vivere come in passato furono etichettati come collaboratori; la collaborazione non solo è diventata un evento comune, ma un aspetto determinante della società e della politica palestinese.
Esercito delle Ombre si unisce a uno scaffale crescente di libri sulla Palestina mandataria scritti dai cosiddetti Nuovi storici israeliani, tra cui Benny Morris e Tom Segev. (Segev ha corredato il libro di Cohen con una bella trascrizione.) Come Morris e Segev, Cohen è un positivista: uno scrupoloso archivista che passa ore a riflettere su fascicoli e vecchi giornali per dare un senso al passato e riportarlo, per così dire, al passato. , alla luce. (La padronanza dell'arabo di Cohen gli dà un vantaggio importante rispetto a Morris e Segev.) Essendo positivisti irriducibili, tuttavia, questi nuovi storici non sono interessati alla teoria; si astengono dall’esaminare le implicazioni delle loro rivelazioni e affermazioni sulla nostra comprensione di concetti importanti come nazionalismo, egemonia e collaborazione. C'è poca, se non nessuna, astrazione nei loro scritti.
La devozione agli archivi non ha ostacolato il talento narrativo di Segev. In Uno
Se, ad esempio, Morris presenta la guerra del 1948 come un conflitto tra ebrei e arabi, Cohen documenta numerosi casi di palestinesi che si rifiutarono di attaccare gli ebrei. Questa riluttanza a combattere pervase il paese. Nel dicembre 1947, scrive Cohen, "gli abitanti di Tulkarem si rifiutarono di attaccare le città ebraiche a ovest, con dispiacere del comandante locale della Sacra Jihad, Hasan Salameh. Fonti a Ramallah riferirono allo stesso tempo che molti si rifiutavano di arruolarsi, e rapporti provenienti da Beit Jibrin indicavano che 'Abd al-Rahman al-'Azzi," capo di una famiglia molto influente, "stava facendo tutto il possibile per mantenere tranquilla la sua regione. nahiya a sud-ovest di
Alla fine degli anni Novanta, nel bel mezzo della scrittura Esercito delle Ombre, Cohen si è imbattuto in una serie di documenti negli archivi di stato israeliani che erano stati declassificati per errore. Mentre la maggior parte di questi file riguardava ladri, bordelli e numerosi piccoli crimini, alcuni trasmettevano informazioni sensibili sull'impiego di informatori palestinesi negli anni '1950 e '60. Prima che l'errore degli archivisti fosse scoperto e il materiale riclassificato e sigillato, Cohen riuscì a leggere e prendere appunti su migliaia di file, che gli fornirono uno sguardo unico sulle tecniche clandestine utilizzate per reclutare e impiegare cittadini palestinesi come agenti sotto copertura all'interno dei loro paesi. proprie comunità. Cohen ha rivelato i segreti custoditi di decine di collaboratori palestinesi nel seguito di Esercito delle Ombre, Aravim Tovim (Good Arabs), pubblicato nel 2006 e rimasto in vigore Ha'aretzper tredici settimane l'elenco dei bestseller di Google. I pickup pieni fino all’orlo hanno consegnato l’edizione tascabile ai villaggi palestinesi ovunque
Come Esercito delle Ombre, Aravim Tovim, che copre gli anni dal 1948 al 1967, mette in discussione verità pervasive. Nel 1948, durante cosa
Ma è davvero così? Gli stessi file d'archivio erroneamente declassificati utilizzati da Cohen Esercito delle Ombre aprire una finestra sulla collaborazione palestinese rivela anche l’esistenza di una continua resistenza palestinese al dominio israeliano. Ricordo vividamente il mio amico Fareed Ghanem, un druso palestinese di Mghar, che mi chiamò per dirmi che aveva appena finito di leggere Aravim Tovim e che suo padre, Qassem, che era insegnante di scuola all'inizio degli anni '1960, figura nel libro. Qassem Ghanem appare in un capitolo sui Comitati governativi per gli Affari Arabi, il cui obiettivo principale era quello di monitorare e controllare la minoranza palestinese all’interno del paese.
Questo incidente relativamente minore, che occupa non più di sette righe nel libro di Cohen, trasmette il senso del vasto mondo segreto di informatori e operatori, sostenuti da uffici governativi, responsabili della frammentazione della minoranza palestinese e della coltivazione del sostegno arabo palestinese allo Stato ebraico. . Mentre molti israeliani – sia ebrei che palestinesi – avevano già la sensazione che questi giochi d’ombre facessero parte della storia dello stato, Aravim Tovim fornisce le prove. Viene citato caso dopo caso per illustrare come la collaborazione abbia permeato tutti gli aspetti della società palestinese. Le scuole erano un'arena importante per lo spionaggio. Gli studenti strillavano sugli insegnanti, gli insegnanti informavano i colleghi e i presidi denunciavano gli studenti. Altri ambiti in cui operavano i collaboratori includevano le moschee, dove un imam poteva criticare il governo; caffè, dove gli amici potrebbero discutere dei recenti eventi politici; e persino i matrimoni, in cui a volte venivano cantate canzoni nazionaliste palestinesi. Gli occhi e le orecchie del Grande Fratello erano sempre all'erta.
L'avvincente capitolo di Cohen sul Partito Comunista Arabo-Ebraico illustra particolarmente bene come furono utilizzati i meccanismi di controllo. Durante i primi due decenni del
Le agenzie di intelligence riconobbero che sarebbe stato più facile controllare gli individui piuttosto che gestire un pubblico politicamente consapevole e organizzato. Pertanto, hanno incaricato i loro subordinati di impedire la creazione di consigli comunali, associazioni sportive, club di quartiere e simili, utilizzando allo stesso tempo una serie di metodi per creare attriti e conflitti tra le diverse famiglie, quartieri e villaggi palestinesi. L’obiettivo era creare una sfiducia endemica tra gli abitanti indigeni, monitorare l’opinione pubblica e identificare i palestinesi che potrebbero potenzialmente agire contro lo Stato. Spaventando e mettendo a tacere la popolazione, le diverse agenzie governative speravano di fabbricare l'arabo-israeliano, un "nuovo arabo" la cui prima e unica lealtà era verso lo Stato ebraico.
Raccontando la profonda penetrazione dei collaborazionisti israeliani in tutti gli ambiti della vita palestinese, Aravim Tovim finisce – forse necessariamente – per produrre la storia di un popolo di resistenza palestinese al suo interno
Il secondo risultato ha riguardato la creazione di numerosi consigli municipali palestinesi, nonostante la politica dichiarata dai Comitati per gli Affari Arabi di vanificare tutti gli sforzi volti a istituire tali consigli. Il terzo ha a che fare con la memoria collettiva palestinese. Il Ministero dell’Istruzione israeliano, insieme ai servizi di sicurezza israeliani, ha cercato di indebolire il nazionalismo palestinese tentando di impedire lo sviluppo e la diffusione di una narrazione storica nazionale. I programmi scolastici si limitavano a un’interpretazione sionista degli eventi, mentre ogni forma di espressione nazionalistica palestinese veniva vigorosamente soppressa. Eppure, nonostante tutti gli sforzi dello Stato, Cohen mostra come la continua sfida della base abbia garantito che la storia nazionale del popolo non venisse cancellata.
Considerando il luogo prominente della resistenza in Aravim Tovim, non sorprende che i palestinesi di prima generazione che hanno partecipato a tali attività negli anni '1950 e '60 non solo siano orgogliosi di leggere il libro, ma insistano anche affinché anche la "generazione in piedi" lo legga. Questo è uno dei motivi per cui il libro è entrato nella lista dei bestseller. Un altro motivo ha a che fare con il fatto che molti palestinesi leggono il libro come un manuale per comprendere la situazione attuale
Oggi una richiesta di uscire dalla Striscia di Gaza per ricevere cure mediche, visitare un parente morente o studiare in
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