Նրանց 1994 թվականի ապստամբությունից XNUMX տարի անց Զապատիստների ինքնավարության և հորիզոնականության նախագիծը սահմանեց ամբողջ մայրցամաքային պայքարի ցիկլը:
Թարգմանված է իսպաներեն Թամարա վան դեր Պուտենի կողմից
1 թվականի հունվարի 1994-ին Զապատիստաների ապստամբությունից հետո վերջին քսան տարիների ընթացքում Լատինական Ամերիկայի սոցիալական շարժումները պաշտպանել են պայքարի ամենաինտենսիվ և ծավալուն փուլերից մեկը աշխարհում: Դեռևս 1989թ Կարակազոապստամբությունները, ապստամբությունները և մոբիլիզացիաները ընդգրկել են ողջ տարածաշրջանը, ապալեգիտիմացրել են նեոլիբերալ մոդելը և ներքևից եկողներին՝ կազմակերպված շարժումներով, ճանաչել են որպես սոցիալական փոփոխությունների կենտրոնական դերակատարներ։
Zapatismo-ն այս ալիքի մի մասն էր 1990-ականներին և շուտով դարձավ Լատինական Ամերիկայի դիմադրության անխուսափելի ռեֆերենտներից մեկը, նույնիսկ նրանց շրջանում, ովքեր չեն կիսում իրենց առաջարկներն ու գործողությունների ձևերը: Գրեթե անհնար է ամբողջական ցուցակ կազմել, թե ինչ են իրականացրել շարժումներն այս երկու տասնամյակներում։ Մենք կարող ենք վերանայել միայն մի քանի կարևոր ակտեր պիկետերո պայքար Արգենտինայում (1997-2002 թթ.), Էկվադորում տեղի ունեցող և ժողովրդական ապստամբությունները, պերուական մոբիլիզացիաները, որոնք ստիպեցին Ֆուխիմորիի հրաժարականին և 1999 թվականի պարագվայական երթը, որը Լինո Օվիեդոյին ստիպեց աքսորել ռազմական հեղաշրջումից հետո:
Հաջորդ տասնամյակում մենք ունեցանք Վենեսուելայի ժողովրդի ահեղ արձագանքը 2002 թվականի աջակողմյան հեղաշրջմանը, 2000-2005 թվականների բոլիվյան երեք «պատերազմներին» (մեկը ջրի, երկուսը գազի մասին), որոնք ջնջեցին նեոլիբերալ իրավունքը քաղաքական քարտեզից։ Ամազոնիայի հնդկացիների տպավորիչ պայքարը Բագուայում (Պերու) 2009 թվականին, Գվատեմալայի համայնքների դիմադրությունը հանքարդյունաբերությանը, Օախակա կոմունան 2006 թվականին և Պարագվայի գյուղացիության մոբիլիզացումը 2002 թվականին սեփականաշնորհման դեմ։
Վերջին երեք տարիներին շարժումներին ավելացվեց մի նոր շերտ, որը կարող է առաջարկել պայքարի նոր ցիկլ, ներառյալ չիլիացի միջնակարգ ուսանողների մոբիլիզացումը, համայնքի դիմադրությունը հյուսիսային Պերուի Կոնգա հանքարդյունաբերական ձեռնարկությանը, հանքարդյունաբերության աճող դիմադրությունը, ծխախոտը: և Մոնսանտոն Արգենտինայում, TIPNIS-ի պաշտպանությունը (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure) Բոլիվիայում և Բրազիլիայի Բելո Մոնտե ամբարտակի դիմադրությունը։
Միայն 2013 թվականին մենք ունեցանք Կոլումբիայի ագրարային գործադուլ, որն ի վիճակի էր միավորել գյուղական բոլոր հատվածները (գյուղացիները, բնիկ և ձեռնափայտ կտրողներ) ընդդեմ ԱՄՆ-ի հետ ազատ առևտրի համաձայնագրի, ինչպես նաև Բրազիլիայում հունիսյան մոբիլիզացիաների՝ ընդդեմ 2014 թվականի աշխարհի գավաթի և 2016 թվականի Ռիո դե Ժանեյրոյում կայանալիք Օլիմպիական խաղերի աշխատուժի վայրագ արտահանման դեմ։
Մոբիլիզացիաների այս շարքը, որը բողբոջել է ամբողջ Լատինական Ամերիկայում վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում, դրականորեն ցույց է տալիս, որ զանգվածային շարժումները կենդանի են ողջ տարածաշրջանում: Նրանցից շատերը նոր քաղաքական մշակույթի և քաղաքական կազմակերպման նոր ձևի կրողներ են, որն արտացոլվում է բազմաթիվ ձևերով և տարբերվում է այն ամենից, ինչ մենք գիտեինք 1960-ական և 1970-ական թվականներին:
Որոշ շարժումներ՝ Չիլիի միջնակարգ դպրոցի աշակերտներից և Զապատիստական համայնքներից մինչև Կոնգա լճերի պահապանները, Վենեսուելայի վերաբնակիչների շարժումը և Movimento Livre Passe (MPT) Բրազիլիայի, բացահայտեք որոշ ընդհանուր բնութագրեր, որոնք արժանի են ուշադրության:
Առաջինը երիտասարդության և կանանց զանգվածային և բացառիկ մասնակցությունն է։ Որպես կապիտալիստական շահագործման խոցելի զոհեր՝ նրանց ներկայությունը աշխուժացնում է հակակապիտալիստական պայքարը, քանի որ նրանք կարող են անմիջականորեն ներգրավվել շարժման մեջ: Ի վերջո, հենց նրանք են՝ նրանք, ովքեր կորցնելու ոչինչ չունեն, շարժումներին տալիս են անզիջում արմատական բնույթ։
Երկրորդ, հիմք է գրավում եզակի քաղաքական մշակույթը, որը զապատիստները սինթեզել են «կառավարել հնազանդվելով» արտահայտության մեջ (mandar obedeciendo) Նրանք, ովքեր հոգ են տանում Պերուի լճերի մասին՝ գյուղացիական պարեկների ժառանգները (rondas campesinas) – ենթարկվել իրենց համայնքներին: Բրազիլիայի MPL-ի երիտասարդ ակտիվիստները որոշումներ են կայացնում կոնսենսուսով, որպեսզի խուսափեն մեծամասնության համախմբումից, և նրանք բացահայտորեն մերժում են «բարձրախոս մեքենաները», որոնք արհմիության բյուրոկրատիաներն օգտագործում էին իրենց երթերի վրա վերահսկողություն սահմանելու համար:
Այս շարժումների մեկ այլ ընդհանուր հատկանիշ ինքնավարության և հորիզոնականության նախագիծն է, բառեր, որոնք սկսել են օգտագործվել միայն 20 տարի առաջ, բայց որոնք արդեն լիովին ներառվել են տարբեր պայքարներում ներգրավվածների քաղաքական լեզվում: Ակտիվիստները պահանջում են ինքնավարություն պետությունից և քաղաքական կուսակցություններից, ինչպես նաև հորիզոնականություն՝ շարժման հավաքական ղեկավարություն, այլ ոչ թե որևէ անհատի: Օրինակ, Չիլիի Միջնակարգ Ուսանողների Համակարգող Ասամբլեայի (ACES, նրա սկզբնատառերը իսպաներեն) անդամները գործում են հորիզոնական՝ կոլեկտիվ ղեկավարությամբ և ժողովով:
Չորրորդ բնութագիրը կառուցվածքների վրա հոսքերի գերակշռությունն է։ Կազմակերպությունը հարմարվում է իրեն և ենթակա է շարժմանը. այն սառեցված չէ մի կառույցի մեջ, որը կոլեկտիվը պայմանավորում է իր առանձին շահերով։ Կոլեկտիվները, որոնք պայքարում են, նման են դիմադրության համայնքներին, որոնցում բոլորը նման ռիսկեր են կրում, և որտեղ աշխատանքի բաժանումը ճշգրտվում է ըստ այն նպատակների, որոնք խումբը ուրվագծում է յուրաքանչյուր պահի:
Կազմակերպության այս նոր շերտում դժվար է տարբերակել, թե ովքեր են առաջնորդները, ոչ այն պատճառով, որ ռեֆերենտներ և խոսնակներ չկան, այլ ավելի շուտ, քանի որ առաջնորդների և հետևորդների միջև տարբերությունը նվազում է, քանի որ ներքևից եկածների հավաքական ղեկավարությունը մեծանում է: Սա, թերեւս, վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում ընդլայնվող նոր քաղաքական մշակույթի կարևորագույն կողմերից մեկն է:
Ի վերջո, Zapatismo-ն քաղաքական և էթիկական ռեֆերենտ է, որը ոչ այնքան ցույց է տալիս այս շարժումների ուղղությունը, այլ ավելի շուտ ծառայում է որպես օրինակ, որից կարելի է ոգեշնչել: Բազմաթիվ երկխոսություններ են տեղի ունենում լատինաամերիկյան բոլոր տարբեր շարժումների միջև, ոչ թե պաշտոնական և կառուցվածքային հավաքների ոճով, այլ որպես ակտիվիստական ցանցերի միջև գիտելիքների և փորձի ուղղակի փոխանակում. համակարգը.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել