न्यू रिपब्लिक साहित्यिक संपादक लियोन विसेल्टियर स्पष्ट रूप से खुद को एक अच्छा इंसान मानते हैं। उन लोगों में से एक जो भावनाओं और राजनीति से पहले सिद्धांतों को रखते हैं। जो सबसे कट्टर लोगों और विचारों के भी सार्वजनिक सुनवाई के अधिकार के लिए लड़ेगा। मान लीजिए, 1970 के दशक में नाज़ियों ने स्लोकी, इलिनोइस में मार्च किया। या इराक युद्ध के दौरान सैनिकों के अंतिम संस्कार के बाहर उग्र समलैंगिक विरोधी ईसाइयों का विरोध प्रदर्शन। या एक यहूदी विरोधी यहूदी विद्वान एक यहूदी संग्रहालय में फ्रांज काफ्का के साहित्यिक कार्यों के बारे में व्याख्यान दे रहा है।
ठीक है, शायद आखिरी उदाहरण पहले दो के क्रम पर नहीं है, क्या ऐसा है? जाहिरा तौर पर, विसेल्टियर और अधिकांश अमेरिकी यहूदी प्रतिष्ठान के लिए, यह है। इस हद तक कि एक ऐसे यहूदी शिक्षाविद् को अनुमति देने का विचार भी, जो एक लोकतांत्रिक इजरायली राज्य में विश्वास करता है, जिसमें फिलिस्तीनियों और यहूदियों के पास समान राजनीतिक, आर्थिक और नागरिक अधिकार हैं, अस्तित्व संबंधी चिंता और गुस्से का कारण है।
विचाराधीन विद्वान जूडिथ बटलर, साहित्यिक आलोचक और दार्शनिक हैं जिनकी इज़राइल की आलोचना और बहिष्कार, विनिवेश और प्रतिबंध (बीडीएस) आंदोलन के समर्थन ने हाल ही में उन्हें नारीवादी, समलैंगिक, साहित्यिक पर उनके मौलिक शोध से कहीं अधिक लोगों की नजरों में परिभाषित किया है। सिद्धांत और राजनीतिक दर्शन. बटलर और न्यूयॉर्क के यहूदी संग्रहालय, जहां वह 6 मार्च को भाषण देने वाली थीं, पर इतना दबाव था कि बटलर ने इसे रद्द कर दिया।
इजराइल की बहुत आलोचना?
बटलर के भाषण को रद्द करना, इज़राइल के आलोचक माने जाने वाले लेखकों को यहूदी दर्शकों से बात करने से रोकने के लिए संगठित यहूदी समुदाय के भीतर अन्य प्रयासों के साथ मेल खाता है। और इसलिए द न्यू रिपब्लिक के वरिष्ठ संपादक जॉन जूडिस को न्यूयॉर्क में यहूदी विरासत संग्रहालय में उनकी नई पुस्तक, "जेनेसिस: ट्रूमैन, अमेरिकन ज्यूज़, एंड द ओरिजिन्स ऑफ द अरब/इजरायल कॉन्फ्लिक्ट" के बारे में बोलने से मना कर दिया गया।
ऐसा तब हुआ जब संग्रहालय प्रबंधन इज़राइल समर्थकों के दबाव के आगे झुक गया, जिन्हें लगा कि यह किताब है बहुत आलोचनात्मक इज़राइल की स्थापना की मुख्य धारा की कहानी। रद्दीकरण के खिलाफ विसेल्टियर सहित अन्य यहूदी नेताओं के कड़े विरोध के बाद जूडिस को फिर से आमंत्रित किया गया।
इज़राइल के प्रतीत होने वाले आलोचकों को सेंसर करने के प्रयासों की त्रिफेक्टा को पूरा करना न्यूयॉर्क के एक यहूदी हाई स्कूल, रामाज़ द्वारा कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर राशिद खालिदी, जो शायद देश के इतिहास के सबसे वरिष्ठ फिलिस्तीनी विद्वान हैं, को स्कूल में बोलने की अनुमति देने से इनकार करना था। के बावजूद यह निर्णय लिया गया याचिका अभियान सैकड़ों छात्रों द्वारा जो संघर्ष और उसके इतिहास के बारे में फ़िलिस्तीनी आख्यान को समझना चाहते थे। यह कॉलेज परिसरों में कई हिलेल्स के भीतर एक बहस का अनुसरण करता है आंतरिक बहस को दबाना फ़िलिस्तीनियों के प्रति इज़रायली नीतियों के बारे में।
सेंसरशिप के ये प्रयास यहूदी सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन की विवादास्पद परंपरा के इतने विपरीत हैं कि एक आलोचक ने इन्हें यहूदी समुदाय की इच्छा का सबूत करार दिया।बौद्धिक आत्महत्या करो".
इज़राइल की आलोचना की बढ़ती स्वीकार्यता के कारण संगठित यहूदी समुदाय का नेतृत्व तेजी से हताश मोड में दिख रहा है। विशेषकर युवा यहूदी बहुत कम प्रदर्शन कर रहे हैं इच्छा अपने माता-पिता और दादा-दादी की पीढ़ियों की तुलना में इज़राइल को छोड़कर हर चीज़ पर प्रगतिशील विचार रखने के साथ आने वाली संज्ञानात्मक असंगति को स्वीकार करना।
उन्हें कॉलेज परिसरों में नेतृत्व के खिलाफ खड़ा किया जा रहा है, जहां ए यहूदी प्रगतिवादियों के विरुद्ध युद्ध फिलिस्तीन में शांति के लिए यहूदी आवाज़ें और न्याय के लिए छात्र जैसे कब्जे-विरोधी समूहों के खिलाफ लड़ाई का एक मुख्य घटक बन गया है, जिन्हें पूर्वोत्तर जैसे विश्वविद्यालयों में अधिकारियों द्वारा तीव्र प्रतिबंधों का सामना करना पड़ रहा है।
यहां दो मुद्दे हैं जिन्हें आंतरिक सेंसरशिप के इन प्रयासों पर अधिकांश टिप्पणियों में नहीं उठाया जा रहा है, जो यह समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं कि अमेरिकी यहूदी समुदाय को इज़राइल और फिलिस्तीन पर वास्तव में ईमानदार बहस करने से पहले कितनी दूरी तय करनी है।
पहला, चर्चाओं में ऐतिहासिक संदर्भ का अभाव। जबकि ज़ायोनीवाद के बारे में बहस और विरोध एक समय में यहूदी सांप्रदायिक जीवन का मुख्य हिस्सा थे, 1967 में इज़राइल द्वारा वेस्ट बैंक और गाजा पर विजय प्राप्त करने के बाद से लगभग पांच दशकों में, प्रवासी भारतीयों और इज़राइल में संगठित यहूदी नेतृत्व ने सभी आलोचनाओं और बहस को दबाने के लिए बड़े पैमाने पर संसाधनों का निवेश किया है। इजरायली नीतियों के बारे में.
प्रगतिशील यहूदी पत्रिका के संपादक रब्बी माइकल लर्नर ने मेरे साथ एक साक्षात्कार में कहा tikkun, व्याख्या की:
“इस सेंसरशिप में कुछ भी नया नहीं है। इजरायली नीति के आलोचकों के साथ कम से कम पिछले 40 वर्षों से ऐसा हो रहा है। यहूदी दुनिया में एक के बाद एक पीढ़ी को अवैध ठहराया गया है; अंतर यह है कि अब अधिक से अधिक लोग उस तरह की आलोचना व्यक्त कर रहे हैं, जिसमें हाल ही में टिक्कुन और अन्य आलोचकों को जंगल में आवाज के रूप में देखा गया था।
इस दृष्टिकोण से, यहूदी समुदाय के भीतर इजरायली नीतियों पर सार्वजनिक और बढ़ती विद्वेषपूर्ण बहस इस बात का सूचक है कि पिछले कुछ वर्षों में इसने कितनी दूर तक यात्रा की है। लेकिन साथ ही, यह इस बात का भी संकेत है कि इजरायली नीतियों की गंभीर आलोचना से पहले इसे कितनी दूर तक जाना होगा, और यहां तक कि इजरायल राज्य की शासकीय राजनीतिक विचारधारा के रूप में ज़ायोनीवाद को न केवल कभी-कभार बर्दाश्त किया जाता है, बल्कि वैध बुद्धिजीवी के रूप में स्वीकार किया जाता है। समुदाय के भीतर नैतिक और राजनीतिक स्थिति।
वैकल्पिक विचारों का तिरस्कार करना
विसेल्टियर ने बटलर विवाद के बारे में अपनी टिप्पणियों से शेष दूरी का सबसे अच्छा सबूत दिया, की घोषणा: "मैं जूडिथ बटलर से घृणा करता हूं, लेकिन [इज़राइल पर] उनके गलत विचारों को उन्हें काफ्का पर बोलने से अयोग्य नहीं ठहराया जाना चाहिए।"
यह वास्तव में चौंकाने वाली बात है कि एक प्रमुख तथाकथित "उदारवादी" बुद्धिजीवी केवल अपने स्वयं के विरोध में एक सैद्धांतिक पद धारण करने के लिए किसी के खिलाफ नफरत प्रदर्शित कर सकता है, बिना किसी सवाल के, इस तरह की अभद्रता के लिए बिना किसी सवाल के। इसके बजाय, विवाद के बारे में लेख में, विसेल्टियर एक सिद्धांतवादी बुद्धिजीवी के रूप में सामने आते हैं, जो अपने विचारों के बिल्कुल विपरीत आवाजों के प्रसारण का समर्थन करते हैं।
और इसलिए विसेल्टियर यहूदी हाई स्कूल के छात्रों को भी राशिद खालिदी के विचार सुनने की अनुमति देने की वकालत करते हैं। लेकिन इस विचार से नहीं कि वे फ़िलिस्तीनी इतिहास की अधिक सराहना करेंगे और वास्तविकताओं को अधिक प्रस्तुत करेंगे। इसके बजाय, यह केवल "बुलबुले" को फोड़ने में मदद करने के लिए है जिसमें बहुत से लोग तब भी मौजूद रहते हैं जब वे कॉलेज शुरू करते हैं और अनिवार्य रूप से फिलिस्तीन समर्थक कथा के संपर्क में आते हैं।
“बबल रणनीति कभी काम नहीं करती। जैसे ही बच्चा बुलबुला छोड़ता है, आपको एक समस्या हो जाती है," उन्होंने कहा समझाया.
निस्संदेह, समस्या यह है कि इन छात्रों को सिर्फ आलोचनात्मक यहूदी या फ़िलिस्तीनी आख्यानों से अवगत नहीं कराया जा सकता है। ऐसा इसलिए है ताकि वे उन्हें मानवीय बना सकें, सहानुभूति विकसित कर सकें और यहां तक कि ऐसे विचारों और उन्हें मानने वाले लोगों के साथ एकजुटता से खड़े हो सकें। यह संगठित यहूदी समुदाय और उसके नेतृत्व के लिए एक लाल रेखा बनी हुई है।
यदि ऐसी आवाज़ों को पूरी तरह से बंद करना अब संभव नहीं है, तो भी आप उन्हें गंभीरता से विचार करने योग्य नहीं मान सकते हैं। लेकिन निश्चित रूप से जब वैकल्पिक विचारों को इस तरह के उपहास के साथ व्यवहार किया जाता है तो समुदाय के अधिकांश श्रोताओं के लिए यह कल्पना करना बेहद मुश्किल हो जाता है कि वे सही हो सकते हैं।
विडंबना यह है कि जूडिथ बटलर के रद्द किए गए व्याख्यान का विषय फ्रांज काफ्का स्वयं ज़ायोनीवाद के एक बेहद द्विपक्षीय तनाव का प्रतिनिधि था।
उन्होंने कहा, "मैं ज़ायोनीवाद की प्रशंसा करता हूं और इससे परेशान हूं," उन्होंने यह समझाते हुए कहा कि हालांकि वह "सार्वभौमिक ज़ायोनीवादी चाहत" को समझते हैं। उसके पास भी था आप्रवासन पर विचार किया फ़िलिस्तीन के लिए (इज़राइल की स्थापना से काफी पहले उनकी मृत्यु हो गई, 1924 में) वह उनमें से नहीं थे जो आंदोलन की "श्रेणी में शामिल" हुए थे (जैसा कि विद्वानों का काम है) शाऊल फ्रीडलैंडर और आइरिस ब्रूस प्रदर्शन किया है)। इसी प्रकार, महान युद्ध-पूर्व जर्मन दार्शनिक वाल्टर बेंजामिन, जो काफ्का से बहुत प्रभावित थे और नाज़ियों से बचने की कोशिश में मर गए थे। पर हमला मुख्यधारा के ज़ायोनीवादियों द्वारा "प्रवासी मानसिकता" के साथ "विकृत बुद्धिजीवी" होने का आरोप लगाया गया।
काफ्का और बेंजामिन, और हाल ही में बटलर, लर्नर और दिवंगत टोनी जड (अन्य लोगों के बीच) जैसी आवाजों में जो आम बात है, वह यह है कि सभी उस तरह की निश्चित पहचान को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, जिस पर सभी राष्ट्रवादों की तरह, ज़ायोनीवाद हमेशा आधारित रहा है।
ज़ायोनीवाद, इज़राइल या फ़िलिस्तीनियों के प्रति किसी का भी विचार जो भी हो, इज़राइल और/या फ़िलिस्तीन में न्यायसंगत और स्थायी शांति की एकमात्र आशा अधिक समग्र और समावेशी दृष्टि की दिशा में दोनों राष्ट्रवादों की पुनर्कल्पना में निहित है। जब तक बटलर जैसी आवाज़ों को मुख्यधारा के यहूदी नेताओं द्वारा बिना किसी टिप्पणी के तिरस्कृत किया जा सकता है, तब तक वह भविष्य दुखद रूप से दूर रहेगा।
मार्क लेविन कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, इरविन में मध्य पूर्वी इतिहास के प्रोफेसर और लुंड विश्वविद्यालय में एक प्रतिष्ठित विजिटिंग प्रोफेसर हैं। उनकी नई किताब वन लैंड, टू स्टेट्स: इज़राइल एंड फ़िलिस्तीन एज़ पैरेलल स्टेट्स है, जिसे राजदूत माथियास मॉसबर्ग के साथ सह-संपादित किया गया है।
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