Nuair a bhí bua ag Hugo Chávez i dtoghcháin uachtaránachta 1998, bhí an tsamhail chaipitleach nualiobrálach bunaithe cheana féin. Ba é an rogha an tráth sin ná cé acu ar cheart nó nár cheart an tsamhail chaipitleach nualiobrálach a athbhunú - go soiléir le roinnt athruithe lena n-áirítear imní níos mó faoi shaincheisteanna sóisialta, ach fós spreagtha ag an loighic chéanna maidir le brabús a lorg - nó dul ar aghaidh agus iarracht a dhéanamh samhail eile a thógáil.
Creidim gurb í príomhoidhreacht Chávez an dara rogha eile a roghnú. Chun an rogha sin a ainmniú, roghnaigh sé freisin an focal sóisialachas a athghairm, in ainneoin an bhagáiste dhiúltach a bhí faighte ag an bhfocal, ag an am céanna, áfach, ag soiléiriú gurbh é sóisialachas an 21ú haois a bhí ann d’fhonn é a idirdhealú ón sóisialachas Sóivéadach a cuireadh i bhfeidhm le linn an 20ú haois, rabhadh nach mór dúinn "titim isteach an earráidí an am atá caite," isteach sa "diall Stalinist" a maorlathach an páirtí agus dar críoch suas deireadh a chur le daoine coitianta protagonachas, isteach sa chaipitleachas stáit a leag béim ar mhaoin an stáit seachas ar bhainistiú na n-oibrithe féin ar fhiontair.
Ceapadh Chávez ar an sóisialachas mar shaol comhchoiteann nua ina rialaítear comhionannas, saoirse, agus daonlathas fíor agus domhain, agus ina n-imríonn na daoine ról an phríomhdhuine; córas eacnamaíoch atá dírithe ar dhaoine, ní ar bhrabúis; cultúr iolraíoch, frith-thomhaltóra ina bhfuil tosaíocht ag an ngníomh maireachtála ar ghníomh na húinéireachta.
Shíl Chávez, cosúil le Mariátegui, nach féidir le sóisialachas an 21ú haois a bheith ina "chóip charbóin" agus go gcaithfidh sé a bheith ina "chruthú laochúil," agus sin an fáth ar labhair sé ar Bolivarian, Christian, Robinsonian,1 sóisialachas Amerindian.
An riachtanas a bhaineann le daoine coitianta protagonachas is téama athfhillteach é in óráidí Uachtarán Veiniséala nach maireann agus gné a dhéanann idirdhealú idir é agus moltaí eile maidir le sóisialachas daonlathach. Is í an rannpháirtíocht, mar phríomhdhaoine, i ngach réimse a ligeann don duine fás agus féinmhuinín a bhaint amach, is é sin le rá, iad féin a fhorbairt mar dhaoine.
Ach ní fhanfadh sé seo ach focail mura mbeadh Chávez tar éis cruthú spásanna a chur chun cinn a d’oirfeadh do phróisis rannpháirtíochta a theacht isteach go hiomlán ina gcuid féin. Sin é an fáth go bhfuil a thionscnamh chun comhairlí pobail (spásanna pobail féinbhainistithe), comhairlí oibrithe, comhairlí mac léinn, agus comhairlí tuathánach a chruthú chomh tábhachtach sin, chun struchtúr fíor-chomhchoiteann a chruthú, nach mór é féin a chur in iúl mar fhoirm nua de stát díláraithe ar cheart go mbeadh a bhunchlocha tógála ina gcomhphobail.
Chiallaigh tógáil le daoine, do Chávez, a gcroí agus a n-intinn a bhuachan do thionscadal sóisialta nua. Agus ní féidir é seo a dhéanamh le seanmóireacht, ní féidir é a dhéanamh ach trí chleachtas: deiseanna a chruthú do dhaoine iad féin a bheith mar thógálaithe an tionscadail agus mar sin an tionscadal a thuiscint mar a gcuid féin. Mar sin a chomhairle: "Bí ar an airdeall ar an seicteachas. Má tá daoine . . . nach nglacann páirt sa pholaitíocht, nach mbaineann le páirtí ar bith, bhuel, tá sé ceart go leor, tá fáilte rompu. Ní hamháin sin, má tá duine ó an freasúra thart anseo, tabhair scairt dó. Lig dó oibriú agus a bheith úsáideach. Baineann an tír seo le gach duine. Oscail spásanna, agus feicfidh tú trí chleachtas go n-athróidh go leor daoine iad féin."2
Ní raibh Chávez naive, mar a shílfeá; bhí a fhios aige go bhfuil na fórsaí atá i gcoinne an tionscadal seo a chur i gcrích thar a bheith cumhachtach. Ach ní hionann a bheith ina réalaíoch agus an fhís choimeádach den pholaitíocht a cheaptar mar ealaín na féidearthachta. Do Chávez, ba í ealaín na polaitíochta an dodhéanta a dhéanamh, ní trí bhíthin na fíordheonach, ach trí, ag tosú ón réaltacht reatha, ag iarraidh coinníollacha a chruthú chun é a athrú, trí chomhghaolú fórsaí a bheadh fabhrach don athrú a thógáil. Thuig sé, le go bhféadfaí an rud is cosúil go dodhéanta sa lá atá inniu ann a dhéanamh amach anseo, go bhfuil sé riachtanach comhghaol na bhfórsaí ar an leibhéal idirnáisiúnta agus ar an leibhéal náisiúnta a athrú. I rith na mblianta ina riarachán, d'oibrigh sé go máistreacht chun é a bhaint amach, agus a fhios aige, chun cumhacht pholaitiúil a thógáil, nach leor comhaontuithe ag an ardleibhéal ceannaireachta - is é an rud is tábhachtaí ná fórsa sóisialta a thógáil.
Marta Harnecker, Marxach Sile, i measc na n-anailísithe is suntasaí ar thaithí an chlaochlaithe shóisialta i Meiriceá Laidineach. Is údar í ar níos mó ná ochtó leabhar, agus tá siad ar fad le fáil ar líne ag www.rebelion.org. I measc a cuid foilseachán le déanaí tá Hugo Chávez Frías: un hombre, un pueblo (2002), foilsithe i mBéarla ag Monthly Review Press as Réabhlóid Veiniséala a Thuiscint: Hugo Chávez i mbun cainte le Marta Harnecker (2005). An t-alt bunaidh "El principal legado de Chávez: Construir con la gente una sociedad alternativa al capitalismo" foilsithe ag An dara ar 6 Márta 2013. Aistriúchán le Yoshie Furuhashi.
1 Nóta ón Aistritheoir: I gcosanna an fhealsaimh Veiniséala Simón Rodriguez, a dtugtaí Samuel Robinsón air le linn dó a bheith ar deoraíocht.
2 Hugo Chávez, Aló Presidente Teórico No1, 11 Meitheamh 2009.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis