IJos ottaisit historian oppituntisi katujen nimistä ja siltojen ja rakennusten, jokien ja kaupunkien nimistä, uskoisit, että miehet, enimmäkseen valkoiset protestantit, tekivät melkein kaiken, mikä koskaan oli tärkeää. Mutta se muuttuu hitaasti: julkinen maisemamme on syvässä muutoksessa. Ja se heijastaa muutosta, joka on meneillään yhteiskunnassamme Alaskasta Floridaan. Se ei ole riittävä, kattava tai täydellinen – mutta se on kaunis alku ja voimakas perusta tulevalle muutokselle.
Tämän vuoden keväällä New York City poisti patsaan rasistinen gynekologi J Marion Sims Central Parkista, ja syksyllä kaupunki ilmoitti, että patsas Shirley Chisolmille, ensimmäiselle kongressissa palvelevalle mustalle naiselle, pystytetään Brooklyniin. San Francisco poisti paljon inhotun muistomerkin, joka osoitti espanjalaisen papin hallitsevan intiaani miestä tänä syksynä. Ja kuukautta myöhemmin kaupunki nimesi San Franciscon kansainvälisen lentokentän kansainvälisen terminaalin uudelleen juutalaisen homooikeusjohtajan Harvey Milkin mukaan.
Konfederaation patsaita on laskettu alas myös monissa osavaltioissa, ja niiden tilalla näemme monumentteja, jotka kertovat eri tarinaa. Tänä keväänä Montgomeryyn, Alabamaan, avattiin laaja monumentti lynkkauksen uhreille. Atlanta nimesi tänä syksynä uudelleen Confederate Avenueksi, ja tänä vuonna yksityinen kampanja sai päätökseen varainkeruun Chicagon toimittajan ja kansalaisoikeusaktivistin patsaalle. Ida B Wells, syntynyt orjuudessa vuonna 1862.
Kun Baltimore kaatoi konfederaation patsaita kesällä, kaupunki nimesi yhden alueen uudelleen Harriet Tubman Groveksi, mikä kirjaimellisesti vaihtoi puolta sisällissodassa orjuutta kannattavista Stonewall Jacksonista ja Robert E Leestä Underground Railroadin kuuluisimmaksi sankarittareksi. Toinen Tubman-patsas nousee Auburniin, New Yorkiin. Dallas kaatoi Leen patsaan, ja New Orleans teki saman edellisenä vuonna poistaen neljä konfederaation muistomerkkiä kiistelyn ja uhkailujen keskellä. En koskaan odottanut näkeväni mitä tein tänä keväänä: henkeäsalpaava spektaakkeli New Orleansin Lee Circlen keskustassa sijaitsevasta 60 jalan pylvästä ilman 16 jalkaa pitkää konfederaation johtajaa sen huipulla.
Mitä tämä kaikki tarkoittaa? Patsaat ja nimet eivät sinänsä ole ihmisoikeuksia tai yhtäläisiä mahdollisuuksia tai korvaa niitä. Mutta ne ovat tärkeitä rakennetun ympäristön osia, jotka kertovat meille, kuka on tärkeä, kuka päättää, ketkä muistetaan. Ne tarjoavat mielikuvitukseemme. Ne muokkaavat myös sitä menneisyyden tunnetta, jota kutsumme, kun päätämme, minkä tulevaisuuden valitsemme ja ketä arvostamme ja kuuntelemme nykyisyydessä. Kun päätämme, keitä "me" olemme. Se, että tämä kaikki muuttuu, merkitsee useita asioita.
Kuka "me" on, on ratkaisevan tärkeää missä tahansa paikassa, ja muistomerkki, joka juhlii pioneereja tai intialaisia tappajia – kuten niin monet eri puolilla länttä tekevät – luokittelee alkuperäiskansat ulkopuolisille ja vihollisille. Paikka, joka kunnioittaa vain miehiä, määrittelee naiset ei-ketään. Asuttajat aloittavat usein nimeämällä uudelleen paikat, joihin he ovat saapuneet; voittajat pystyttävät patsaita itselleen ja versiolleen historiasta.
Puhumme usein sellaisista symboleista ikään kuin niiden ensisijainen vaikutus olisi ihmisiin, joita se heijastaa – että vaikkapa Rosa Parksin mukaan nimetyn koulun ensisijainen hyöty on mustaihoiset lapset ja erityisesti mustat tytöt, mutta sellaisella esittelyllä on merkitystä myös niille, jotka eivät ole. musta tai nainen. Kun katsot valkoisia miehiä, jotka ovat raivoissaan ja närkästyneitä siitä, että heidän on jaettava lava muiden kanssa, näet heidän muodostumisensa seuraukset valkoisiin miehiin keskittyneessä maailmassa. Se on huono heillekin. Voit nähdä, mitä julkisilla aukioilla ja kadunnimissä tapahtuu, karkeana vastineena #Minä myös ja #BlackLivesMatter eikä enää tyhjäkäyntiä: muutos, jonka ääni kuuluu ja jonka elämää arvostetaan.
Kansakunnan muuttuminen näkyy jo väestörakenteen muuttuessa ja vallanjaon muutoksissa. Demokraattien puoluekokouksessa kongressissa 39 % on ei-valkoisia – 1 % enemmän kuin koko väestö – vaikka 51 % väestöstä, joka on naisia, on siellä edelleen selvästi aliedustettuna. Kahden syntyperäisen naisen valinta kongressiin viime kuussa on muistutus siitä, kuinka kauhistuttavaa on, että he ovat ensimmäisiä. Mutta ne eivät jää viimeisiksi. Ja oli selvää, että sekä Andrew Gillum Floridassa että Stacey Abrams Georgiassa olisivat voittanut vaalinsa ilman merkittävää äänestäjien tukahduttamista. Republikaanipuolue, joka halusi hylätä ei-valkoiset ihmiset valkoisten valituksen ja avoimen rasismin politiikalla, on nyt vuodattanut valkoisiakin naisia: "Meidän on puututtava esikaupunkien naisten ongelmaan, koska se on todellinen", sanoi huolestunut Lindsey Graham. marraskuun vaalien jälkeen.
Uusia ääniä nousee esiin, ja reunoista syntyneet ideat ottavat paikkansa keskiössä. Kaksikymmentäyksi nuorta haastavat liittohallituksen oikeuteen ilmastonmuutoksesta puku, jonka pitäisi mennä eteenpäin ensi vuonna, ja 15-vuotias ruotsalainen tyttö oli yksi houkuttelevimmat äänet Puolan ilmastohuippukokouksessa. Alexandria Ocasio-Cortezin voitot olivat tämän vuoden kauniita yllätyksiä, ja hän tuo mukanaan vauhtia Green New Dealille, joka on muun muassa kyky kuvitella ja hyväksyä syvällinen muutos (ja kysely osoittaa80 % väestöstä hyväksyy sen).
Vaikka äärioikeistolla on väliä, nuorilla on kokonaisuutena edistyneempi kanta rodusta ja seksuaalisesta suuntautumisesta, ja tänä kesänä Gallup-kysely ehdotti, että 18-29-vuotiaat amerikkalaiset suosivat sosialismia kapitalismin sijasta, ja muutos "edustaa 12 pisteen laskua nuorten aikuisten positiivisissa käsityksissä kapitalismista vain viimeisen kahden vuoden aikana".
Se, että tämä oli valkoinen protestanttinen kansakunta, oli itsestään selvää, kun kasvoin. Mutta sekä valkoisuus että uskonnollisuus ovat laskussa. New York Times raportoitu 2012: ssä: "Ensimmäistä kertaa sen jälkeen, kun tutkijat alkoivat seurata amerikkalaisten uskonnollista identiteettiä, alle puolet sanoi heidän olevan protestantteja, mikä on jyrkkä lasku 40 vuoden takaisesta, jolloin protestanttiset kirkot väittivät olevansa uskollisia yli kahden kolmasosan väestöstä." Tässä kuussa a uusi raportti Newsweekissä teki muutoksen syvällisyyden selväksi: "Valkoisten evankelikaalisten mediaani-ikä on 55 vuotta. Vain 10 % alle 30-vuotiaista amerikkalaisista tunnistaa olevansa valkoisia evankelisia. Nuorten maastamuutto on niin nopeaa, että väestötieteilijät ennustavat nyt, että evankeliset lakkaavat olemasta merkittävä poliittinen voima presidentinvaaleissa vuoteen 2024 mennessä.
Näet nämä muutokset siinä, keitä ja mitä muistetaan julkisilla paikoilla, sarjan pieniä voittoja osallistavamman, tasa-arvoisemman yhteiskunnan vision puolesta. Ja on syytä juhlia, että nämä voitot tapahtuvat jopa Trumpin hallinnon varjossa – mikä tässä valossa on vain vastareaktio tämän valkoisten miesten protestanttisen dominanssin aikakauden väistämättömyyttä vastaan. Vaalijärjestelmämme on täynnä heille sisäänrakennettuja etuja. Pienten maaseutuvaltioiden suhteeton painoarvo, vaalikollegio, ryyppyminen ja äänestäjien tukahduttaminen estävät tätä uutta Amerikkaa ilmaisemasta itseään riittävästi vaaleissa, vaikka marraskuun sininen aalto pyyhkäisi monien näiden esteiden yli – mutta nämä paikalliset muutokset ilmoittavat, keitä me olemme ja keitä meistä tulee. keitä me olimme.
Näet, että sillä on merkitystä taisteluissa, joita käydään näistä patsaista. Useat eteläiset osavaltiot ovat säätäneet niitä suojelevia lakeja. Ja tietysti valkoisten ylivallan kannattajien mielenosoitus Charlottesvillessä viime vuonna oli yksi sen painopisteistä konfederaation patsaan suunniteltu poistaminen. "Sinä et korvaa meitä", väkijoukko ulvoi teeskennellen, että tasa-arvo työnsi heidät alas eikä nosti muita. Mutta me korvaamme heidän patsaansa, ja he voivat tulla mukaan tai kuin Maga iskulause näyttää lupaavan, yritä saada meidät menemään taaksepäin. Voimme nähdä edustusta koskevat konfliktit keskeneräisenä sisällissotataisteluna ja kenties kauan odotettuna tappiona konfederaatiolle.
Vasta kun työkaverini ja minä teimme kartan New Yorkin metrojärjestelmästä jokaisen pysähdyksen yhteydessä nimetty uudelleen merkittävän newyorkilaisen naisen mukaan vuoden 2016 kaupunkikartastamme varten ymmärsin, kuinka syvällinen vaikutus epätasa-arvoisella mielikuvituksellisella maisemallamme on. Tuossa New York Cityssä on vain viisi patsasta historiallisista naisista, jotka tunsin. Mutta miltei kaiken nimeämisellä miesten mukaan – muutama syntyperäinen mies Sequoiasta Seattleen, mutta enimmäkseen valkoihoiset – vaikutuksen suurimmassa osassa maata kampusrakennuksista kaupunkeihin ja jopa Washingtonin osavaltioon, arvioin sillä ensimmäistä kertaa. hanke.
Karttaa tehdessäni tajusin, kuinka eri tavalla olisin voinut kokea itseni, oikeuteni ja mahdollisuudet, jos olisin kasvanut sellaisessa maisemassa, ja kuinka sama koskee kaikkia, jotka eivät ole valkoisia, kaksinkertaisesti niitä, jotka eivät ole valkoisia tai miehiä. .
Tämän julkisen maiseman poikkeuksellisen muutoksen näkeminen on sitä, että juuri maa, jolla seisomme, kadut, joilla kuljemme ja kunnioitamme ihmiset, muuttuvat, ja Valkoisessa talossa vallitsevasta regressiivisestä raivosta huolimatta tämä prosessi on laajalle levinnyt eikä osoita mitään pysähtyminen.
Rebecca Solnit on Guardian-yhdysvaltalainen kolumnisti ja kirjan Men Explain Things to Me ja The Mother of All Questions kirjoittaja.
Auta ZNetiä ja Z-lehteä
Ohjelmointiongelmien vuoksi, jotka olemme vihdoin pystyneet korjaamaan, on kulunut yli vuosi edellisestä varainhankinnastamme. Tämän seurauksena tarvitsemme apuasi enemmän kuin koskaan, jotta voimme jatkaa 30 vuoden ajan etsimäsi vaihtoehtoisen tiedon tuomista.
Z tarjoaa hyödyllisimpiä yhteiskunnallisia uutisia, mutta arvioidessaan, mikä on hyödyllistä, painotamme toisin kuin monet muut lähteet visiota, strategiaa ja aktivistien merkitystä. Kun puhumme esimerkiksi Trumpista, se on löytää tapoja Trumpin ulkopuolelle, ei vain toistaa yhä uudelleen, kuinka kauhea hän on. Sama koskee ilmaston lämpenemistä, köyhyyttä, eriarvoisuutta, rasismia, seksismiä ja sodantekoa. Prioriteettimme on aina se, että tarjoamamme tuotteet voivat auttaa päättämään, mitä tehdä ja miten se tehdään parhaiten.
Ohjelmointiongelmien korjaamiseksi olemme päivittäneet järjestelmäämme ylläpitääkseen ryhtymisen ja lahjoitusten antamisen helpottamiseksi. Prosessi on ollut pitkä, mutta toivomme, että sen myötä kaikkien on helpompi auttaa meitä kasvamaan. Jos sinulla on ongelmia, ilmoita siitä meille välittömästi. Tarvitsemme palautetta mahdollisiin ongelmiin varmistaaksemme, että järjestelmä on jatkossakin helppokäyttöinen kaikille.
Paras tapa auttaa on kuitenkin ryhtyä kuukausittaiseksi tai vuosittaiseksi ylläpitäjäksi. Ylläpitäjät voivat kommentoida, julkaista blogeja ja saada iltaisin kommentteja suoraan sähköpostitse.
Voit myös tai vaihtoehtoisesti tehdä kertalahjoituksen tai tilata Z-lehden painetun lehden.
Tilaa Z Magazine tätä.
Mikä tahansa apu auttaa suuresti. Ja lähetä heti sähköpostilla kaikki parannusehdotukset, kommentit tai ongelmat.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita