Lähde: The Guardian
Kuva Daniel Samray/Shutterstock
THän väitti murhaajan kahdeksan ihmistä, joista kuusi oli aasialaisamerikkalaisia naisia, ja kertoi yrittävänsä "poistaa kiusausta". On ikään kuin hän luulisi muiden olevan vastuussa hänen sisäisestä elämästään, ikään kuin kauhistuttava teko ottaa toisilta henki sen sijaan, että oppisi jonkinlaista itsehillintää, olisi sopivaa. Tämä rikoksen puoli, joka oli myös hirvittävän rasistinen, kuvastaa kulttuuria, jossa miehet ja koko yhteiskunta syyttävät naisia miesten käyttäytymisestä ja siitä, mitä miehet tekevät naisille. Ajatus naisista houkuttelijoina juontaa juurensa Vanhaan testamenttiin, ja sitä painotetaan voimakkaasti valkoinen evankelinen kristinusko; uhrit olivat työntekijöitä ja muita hierontahuoneissa olevia; tappaja oli tiettävästi matkalla ampumaan Floridan pornoteollisuutta, kun hänet pidätettiin.
Tällä viikolla vanhempi ystävä kertoi yrityksistään 1970-luvulla avata perheväkivaltasuoja yhteisössä, jonka miehet eivät uskoneet, että perheväkivalta oli ongelma, ja kun hän vakuutti heidät siitä, hän kertoi hänelle, mutta "entä jos se on naisten vika." Ja viime viikolla eräs miespuolinen ystäväni julkaisi antifeministisen väitteen, jossa syytettiin nuoria naisia New Yorkin kuvernöörin Andrew Cuomon murheista, ikään kuin heidän pitäisi imeä se, kun hän rikkoi selkeitä ja pitkäaikaisia työpaikan sääntöjä, ikään kuin heillä eikä hänellä olisi velvollisuus suojella. hänen uransa ja maineensa.
Joskus miehet kirjoitetaan tarinasta kokonaan pois. Pandemian alkamisesta lähtien on levinnyt tulvivia tarinoita siitä, kuinka naisten urat on murskattu tai he ovat jättäneet työnsä kokonaan, koska he tekevät leijonan osan kotityöstä, erityisesti lasten kasvatuksesta, heteroseksuaalisissa kotitalouksissa. Tämän vuoden helmikuussa NPR avasi a tarina väittäen, että tämä työ on "laskunut naisten harteille" ikään kuin työtaakka olisi pudonnut taivaalta sen sijaan, että puolisot olisivat työntäneet sen sinne. En ole vielä nähnyt artikkelia miehen urasta, joka kukoistaa, koska hän on syrjäytynyt vaimonsa kimppuun tai keskittyy siihen, kuinka hän välttelee työtä.
Epäviralliset vastaukset syyttävät usein naisia näissä tilanteissa puolisoistaan ja suosittelevat lähtemään ottamatta huomioon, että avioero johtaa usein naisten ja lasten köyhyyteen, ja tietysti epätasainen työtaakka kotona voi heikentää naisen mahdollisuuksia taloudelliseen menestykseen ja itsenäisyyteen. Kaiken tämän takana on tarinankerrontaongelma. Tutut tarinat murhasta, raiskauksesta, perheväkivallasta, häirinnästä, ei-toivotusta raskaudesta, yksinhuoltajatalouksien köyhyydestä ja monista muista ilmiöistä esittävät nämä asiat jotenkin naisille tapahtuvana ja kirjoittavat miehet kokonaan pois tarinasta, vapauttavat ne. vastuusta – tai muuntaa ne "hän sai hänet tekemään sen" -kertomuksiksi. Näin ollen olemme pitäneet monia asioita, joita miehet tekevät naisille tai miehet ja naiset tekevät yhdessä naisten ongelmina, jotka naisten on ratkaistava joko olemalla hämmästyttäviä ja sankarillisia ja kestämään yli kaiken järkeä tai korjaamalla miehiä tai valitsemalla maagisesti mahdoton. elää haitan ja eriarvoisuuden ulkopuolella. Ei vain kotityöt ja lastenhoito, vaan se, mitä miehet tekevät, tulee naisten työksi.
Rachel Louise Snyder vuonna 2019 perheväkivaltakirjassaan No Visible Bruises huomautti, että puitteet ovat usein "miksi hän ei lähtenyt?" eikä "miksi hän oli väkivaltainen?" Kadujen häirinnästä ja uhkailusta kärsiviä nuoria naisia kehotetaan rutiininomaisesti rajoittamaan vapauksiaan ja muuttamaan käyttäytymistään, ikään kuin miesten uhkailu ja väkivalta olisivat vain jokin muuttumaton voima, kuten sää, ei jotain, mikä voi eikä sen pitäisi muuttua. Ja totta kai sen jälkeen, kun Sarah Everardin väitetty sieppasi ja murhasi poliisin muutama viikko sitten, Metropolitanin poliisi koputti ovia ja kehotti naisia Etelä-Lontoossa olemaan menemättä ulos yksin.
Mitä tulee aborttiin, ei-toivotut raskaudet kuvataan rutiininomaisesti vastuuttomien naisten joutumiseen ja johon konservatiivit Yhdysvalloissa ja monissa muissa maissa haluavat rangaista heitä siitä, että he yrittävät päästä eroon. (Abortin vastaisista kertomuksista saa sellaisen vaikutelman, että nämä naiset ovat sekä Babylonin huora seksuaalisen toiminnan suhteen että Neitsyt Maria hedelmöittymisen suhteen.) Vaikka ihmiset, jotka haluavat tulla raskaaksi, voivat tulla raskaaksi itsekin, siittiöpankin tai luovuttajan kanssa ei-toivotut raskaudet ovat lähes 100-prosenttisesti seurausta seksistä, jossa on joku, joka yksinkertaisesti sanottuna laittoi siittiönsä paikkaan, jossa se todennäköisesti kohtasi munan kohdussa. Mukana oli kaksi henkilöä, mutta liian usein vain yksi tunnistetaan, jos raskaus päättyy aborttiin.
Katha Pollitt totesi vuonna 2015 kirja abortista että 16 % naisista on kokenut lisääntymispakotusta, jossa miespuolinen kumppani käyttää uhkailua tai väkivaltaa ohittaakseen lisääntymisvalinnan, ja 9 % on kokenut "syntyvyyden sabotaasi", miespuolinen kumppani, joka hävitti pillereensä, pisti reikiä kondomeihin tai esti häntä saamasta ehkäisyä." Yksi perusteluista sille, miksi abortin pitäisi olla rajoittamaton oikeus, on: hedelmöittymiseen johtavia loukkauksia on tasapainotettava seurauksista tehdyillä valinnoilla.
Ja tietysti abortin vastaiset lait, joissa on poikkeuksia raiskauksista, edellyttävät raskaana olevien ihmisten todistavan, että heidät on raiskattu. Tämä on työläs, tunkeileva ja pitkäkestoinen prosessi, joka usein epäonnistuu, kun taas Pollitt huomauttaa, kuinka monet ei-toivotut raskaudet johtuvat laillisen itsemääräämisoikeuden rikkomisesta. raiskauksen määritelmät. Raiskaus itsessään on rikos, jossa usein syyllisenä pidetään uhria eikä tekijää. Hänen upeassa muistelmissaan Tiedä nimeni, Chanel Miller kirjoittaa kaikista tavoista, joilla häntä syytettiin siitä, että hänet tajuttomana joutui tuntemattoman henkilön – "Stanfordin uimariraiskaajan" - seksuaaliseen hyväksikäyttöön. Samoin hänen tekojensa oikeudelliset seuraukset muotoiltiin asioiksi, joita nainen aiheutti hänelle.
Kun Tulane University raportoi vuonna 2018, että 40 prosenttia naisopiskelijoista ja 18 prosenttia miesopiskelijoista oli joutunut seksuaalisen väkivallan kohteeksi, lähes mitään ei sanottu siitä, että tämä tarkoitti, että heidän kampuksellaan ei ole vain uhreja, vaan myös tekijöitä. Vuonna 2016 tautien torjunta- ja ehkäisykeskukset esittää kaavion varoittaa naisia siitä, että alkoholin käyttö voi johtaa raiskaukseen, kyllästymiseen, pahoinpitelyyn tai sukupuolitautitartunnan saamiseen, ikään kuin alkoholi itse voisi ja tekisi kaiken tämän, ja naiset ovat yksin vastuussa niiden ehkäisystä. Jälleen kerran miehet poimittiin tarinoista, joissa he ovat päähenkilöitä.
Uhrin syyttämiseen on hienovaraisempia muotoja, mukaan lukien kaikki tavat, joilla väkivaltaisista ja syrjivistä tilanteista vaikuttaneet ihmiset kuvataan häiritseviksi tai vaativiksi toisessa päässä ja mielisairaina toisessa. Näin tapahtuu tietysti, kun status quosta vastaavat päättävät suojella sitä sen sijaan, että ne vahingoittavat ja marginalisoivat, mikä tekee vahingosta tai syrjäytymisestä ilmoittamisen todennäköisesti johtavan useampaan vastaavaan.
Ruchika Tulshyan ja Jodi-Ann Burey kirjoitti helmikuussa: "Huijarin oireyhtymä ohjaa näkemyksemme naisten korjaamiseen työpaikoista sen sijaan, että korjaamme paikkoja, joissa naiset työskentelevät." Eli diagnoosilla on liian usein "subjektiivinen tunne siitä, ettei se ole ansaittu tai pätevä", kun sen pitäisi olla "työ paikassa, joka kohtelee häntä ansaitsemattomana tai pätemättömänä". Otsikko 7. maaliskuuta liittyvä tarina näyttää, miten tämä tapahtuu: "Google neuvoi mielenterveyshuoltoa, kun työntekijät valittivat rasismista ja seksismistä" ja kuvailee, kuinka valituksen tehneet työntekijät syrjäytettiin, ja valittamiseen perustellut ihmiset jätettiin ilmeisesti huomiotta.
Tekijöiden kirjoittaminen kaikista näistä tarinoista tarkoittaa, että vaikka kertomukset teeskentelevät olevansa huolissaan uhreista, uhrit eivät ole niitä, joita he suojelevat. Tekijät ovat sekä yksilöinä että ryhmänä. Tämä on ongelma ja jopa kriisi kaikissa kuvaamissani tilanteissa, mutta Georgian verilöylyssä se oli tappava: nuori mies oppi eteläisestä baptistisubkulttuuristaan, että seksi oli syntiä ja naiset kiusaajia ja viettelijoita. he olivat vastuussa hänen sisäisestä elämästään ja rankaisivat heitä kuolemalla.
Rebecca Solnit on Yhdysvaltain Guardianin kolumnisti. Hän on myös Kirjoittaja Miesten selittävät asiat minulle ja kaikkien kysymysten äidille. Hänen viimeisin kirjansa on Muistoja olemattomuudestani.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita