Mul on olnud õnn ja au reisida. Olen kogenud asju, mida enamiku jaoks ette kujutada ei saa. Ma tean Taj Mahali tunnet. Ma tean Vahemere maitset. Ma tean Andide öö hammustust.
Need reisid on pannud mind teravalt teadvustama millestki, mille oleme arenenud maailmas kaotanud, ja selle kaotusega unustasime hulga kohustusi.
Ühel ööl eelmisel suvel leidsin mind India mägismaal kahe kaasmaalase juures. Meie pakid olid tühjad ja me olime neljatunnise bussisõidu kaugusel varjupaigast, kusjuures ühtegi bussi polnud jäänud. Öö saabudes valmistusime varjupaika otsima ilmselt mahajäetud ehitusplatsile, jõudes nii kaugele, et loosime vahivahetused välja.
Meile tuli appi mees nimega Rajinta. Ta viis meid, kõik kolm, oma kahetoalisesse koju. Istusime ja sõime koos tema onuga, samal ajal kui ülejäänud pere tungles köögiuksele, et näha, mida me sellest söögist valmistame – head ja lihtsat toitu. Sel õhtul jagasime kolmekesi ja Rajinta onu elutuba, samas kui veel 5 pereliiget pressisid end suitsust mustaks tõmbunud pisikesse kööki.
Tegime seda, mida teevad turistid, kui nad üritavad inimestega suhelda ilma ühise keeleta. Võtsime välja kogu oma vara, mis Rajinta silmapiiri taha jäi, kaamerad ja iPodid, hõõgpulgad ja passid. Minu kaks kaasmaalast pildistasid meid koos perega ja hommikul, olles pere lehma lüpsnud, suundusime lubadustega fotod kirjutada ja saata. Harva on mulle nii vähesega midagi nii suurt kinkinud, harva olen ma nii liigutatud olnud.
Pool aastat hiljem, pärast vestlust ühes Oxfordi kohvikus, kirjutan oma kahele reisile tuttavale ja küsin Rajinta aadressi, mille nad olid üles kirjutanud. Mõlemad olid selle kaotanud, fotosid ei saadetud, mahepõllumajanduse kohta uudiseid polnud, tänusõnu polnud. Need kaks noormeest pole halvad inimesed, kuid meie käitumine reedab meie lihtsat arusaamatust. Me ei mõista külalislahkust, seega ei järgi me selle reegleid ega hinda selle väärtust. Minu hetkeline tunne viitab tõelise külalislahkuse moraalsele resonantsile, et see tuhmub, näitab, et meie kultuuris on midagi valesti.
Külalislahkus on halastamatult taandatud vastastikuse abi põhimõttele ja seda seletatakse sellise põhimõtte pakutava evolutsioonilise eelisega. Kuid kuigi "vastastikusus" viitab mingisugusele vastastikkusele, ei suuda see hõlmata poolt külalislahkuse suhtest. Oleme Rajintale tänu võlgu ja fotode eest, mille lubasime tema perele, kuigi nad ei vaja kumbagi kohe.
Hiljuti on tehtud suuri edusamme nn hoolduse eetika uurimisel. Teisisõnu, eetikud on kummardunud oma lõpmatute moraalsete kohustuste elevandiluust tornidest, mis ulatuvad nende kontori ukse taha, ja ilma moraalse väärtuseta maailmadest, mis samuti lõpevad nende ametitega, et tunnustada uskumatult võimsat eetilist suhet, mis väljendub hoolimises. Care näeb saaja heaolu peaaegu lõputut tähtsustamist andjate ees. Sellest hoolimata on suhe vastastikune, midagi ei küsita, vaid moraalselt nõutakse kingituse tunnustamist. Me kõik võime mõelda kibedusele, mille põhjustab suutmatus hoolitsust tänada, kuigi harva viib see hoolduse kohese katkemiseni (nii tugev on seos).
Seda tüüpi vastastikkus, mida ei ole täielikult tabanud vastastikuse abi redutseeriv arusaam, on külalislahkuse suhte võtmeelement. Sellepärast pean ma ikkagi leidma ja tänan Rajintat. Külalislahkus on selles mõttes see, mida on nimetatud "paksuks" moraalseks suhteks, millel on mitmeid emotsionaalseid ja väärtuslikke mõõtmeid, kuid selle nõudmised on selged, muu tähtsustamine.
Ühendkuningriigis võib üldiselt kohata õõnsat külalislahkust. Peatunud ülejäänute külalislahkus, mida jagatakse vastumeelselt peredele ja sõpradele. Külalisteta toad, ainult külalised. Me unustame, et inimene pakub oma voodit, mitte sellepärast, et see on kõige mugavam, vaid sellepärast, et see on enda voodi. Külalislahkus näeb uskumatult puhast teise heaolu prioriteediks seadmist ja tunneb selle prioriteedi üle uhkust. 21 aasta jooksul on mulle harva pakutud sõbra voodit, kui ta leppis põrandal oleva madratsiga. Ent kodust 7500 kilomeetri kaugusel jõule mööda minnes, et ma magaksin mujal kui tema voodis, on mu alla kuu aastane sõber Luis mõeldamatu.
Juudi küsimuses kuulutas Marx, et omandi kui hääletamise kvalifikatsiooni kaotamisel hävitatakse vara riigi kui riigi sfääris. Usun, et külalislahkuse olukord lääne kultuuris on vastupidine. Kuigi siirast külalislahkust on vähe, peamiselt töölisklassi erakordsete liikmete seas, on suurem osa meist täitnud oma kohustuse näidata võõraste vastu külalislahkust riigi kui riigi vastu.
Mida see tähendab? Eile õhtul hakkas mu sõbranna käes piinavat valu ilma nähtava põhjuseta. Ta on nagu minagi välismaalane, kes elab ja töötab Venezuelas. Ilma kindlustuseta ei tahtnud ta haiglasse minna, kuid pärast 20 tundi suhteliselt vaikuses kannatamist läksime kell 2 öösel kohalikku kliinikusse. Seal raviti teda kohe, tasuta. Nüüd saab ta tasuta ravimikuuri valu kontrolli all hoidmiseks ja lihaspingete eemaldamiseks.
Kuigi enamik usub, et kõigil on õigus vajalikule arstiabile ja kuigi see usk võib kergesti sobituda "arenguliselt kasuliku vastastikuse abi" raamidesse, usun ma, et riiklike teenuste laiendamine ilma tagasimaksmiseta kellelegi tuhandete kilomeetrite kaugusel kodust on ka külalislahkuse tegu.
Briti NHS on uskumatu institutsioon. See pakub erakorralist abi kõigile, kes sinna saavad, olenemata sellest, kas nad saavad maksta või mitte. See ütles, et külalislahkus, mida see ELi-välistele elanikele pakub, piirdub selle erakorralise abiga.
Kuid kui see riigi kui riigi külalislahkus kujutab endast üksikisikute loobumist troonist, on see moraalne läbikukkumine. Riiklik pakkumine ei vabasta inimesi külalislahkuse kõnedest, isegi kui me osutume neile kurdiks. Ega riik ei suuda külalislahkust kõikehõlmavalt pakkuda. Külalislahkus eeldab teise (riigi puhul tähendab see muud kui oma elanikkonda) tähtsustamist ja on sellisena vastuolus natsionalismi ja riigiideoloogiaga, mis identifitseerib oma elanikkonda esmase mureobjektina.
Oleme jäetud olukorda, mis näeb meile endiselt vastukaja olevat moraalsete kohustuste kogumit, mis on delegeeritud riigile, agent, kes suudab neid täita ainult puudulikult ja oma olemuselt. Järk-järgult, kui võõrdume külalislahkusest, hääbub jõud, millega me selle kunagi riigile delegeerisime, nõudes, et ta tunnustaks muude mõõtmete hulgas ka varjupaigaõigust. Meile ei jää ei külalislahkus ega selle vari riigi tagamisel.
Külalislahkuse taaselustamine pakub meile rahuldust pakkuvat võimalust, mis võiks olla osa vastumürgist hirmu- ja vihkamispoliitikale, millega lääne ühiskondi on üha enam nakatunud. See saab alata ainult üksikisikute tegemistest, nende jõust annab tunnistust Rajinta minusse jätnud sügav jälg
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama