El 1 de agosto, el Movimiento por las Vidas Negras (M4BL), una coalición de más de sesenta organizaciones, lanzó “Una visión para las vidas de los negros: demandas políticas para el poder, la libertad y la justicia de los negros”, un documento ambicioso descrito por la prensa como los primeros signos de lo que los jóvenes activistas negros “realmente quieren”. Establece seis demandas destinadas a poner fin a todas las formas de violencia e injusticia que padecen los negros; redirigir recursos de las prisiones y el ejército a la educación, la salud y la seguridad; crear una economía justa y democráticamente controlada; y asegurar el poder político negro dentro de una democracia genuinamente inclusiva. Respaldando las demandas hay cuarenta propuestas separadas y treinta y cuatro informes de políticas, repletos de datos, contexto y recomendaciones legislativas.
Pero el documento rápidamente fue atacado por su declaración sobre Palestina, que califica a Israel de estado de apartheid y caracteriza la guerra en curso en Gaza y Cisjordania como genocidio. Decenas de publicaciones y medios de comunicación dedicaron una amplia cobertura a la controversia en torno a este único aspecto de la plataforma, incluyendo El guardián, el El Correo de Washington, The Times of Israel, Haaretz, y la St. Louis Post-Dispatch. Por supuesto, M4BL no es el primero en argumentar que las políticas israelíes cumplen con las definiciones de apartheid de la ONU. (La Convención Internacional para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial de 1965 y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid de 1975 definir como “actos inhumanos cometidos con el propósito de establecer y mantener la dominación de un grupo racial de personas sobre cualquier otro grupo racial de personas y oprimirlos sistemáticamente”). Tampoco es M4BL el primer grupo en utilizar el término “genocidio” para describir el difícil situación de los palestinos bajo la ocupación y los asentamientos. El renombrado historiador israelí Ilan Pappe, por ejemplo, escribí de la guerra en Gaza en 2014 como “genocidio incremental”. Que las acciones de Israel en Gaza se corresponden con la definición de genocidio de la ONU de “destruir, total o parcialmente, un grupo nacional, étnico, racial o religioso” causando “daños corporales o mentales graves” a los miembros del grupo es un argumento legítimo para esgrimir. .
Los pocos periodistas y expertos de los principales medios de comunicación que consideraron el documento completo de M4BL lo redujeron a una larga lista de demandas o lo posicionaron como una alternativa a la plataforma del Partido Demócrata, o se centraron en su propio asombro ignorante de que el movimiento tenga una agenda más allá. Frenar la violencia policial. Pero cualquiera que siga Black Lives Matter desde sus inicios tras el veredicto de George Zimmerman no debería sorprenderse por el amplio alcance del documento. Las fundadoras de Black Lives Matter, Alicia Garza, Patrisse Cullors y Opal Tometi, son organizadoras veteranas con un historial distinguido de lucha por la justicia económica, los derechos de los inmigrantes, la equidad de género y el fin del encarcelamiento masivo. “Una visión para las vidas de los negros” no fue una respuesta a las elecciones presidenciales de Estados Unidos, ni a las críticas infundadas al movimiento por considerarlo “sin rumbo” o simplemente un hashtag. Fue el producto de un año de discusión colectiva, investigación, colaboración y debate intenso, comenzando con la Asamblea del Movimiento por las Vidas Negras en Cleveland en julio pasado, que inicialmente reunió a treinta organizaciones diferentes. Fue producto de algunas de las mentes más brillantes del país que representaban a organizaciones como Black Youth Project 100, Million Hoodies, Black Alliance for Just Immigration, Dream Defenders, Organization for Black Struggle y Southerners on New Ground (SONG). Como explicó Marbre Stahly-Butts, líder de la mesa de políticas de M4BL, “formamos grupos de trabajo, facilitamos múltiples convocatorias, aprovechamos una variedad de conocimientos especializados y buscamos orientación de organizaciones de base, organizadores y ancianos. A día de hoy, más de sesenta organizaciones y cientos de personas han contribuido a la plataforma”.
En realidad, el resultado es más que una plataforma. Es un plan extraordinario para la transformación social que todos deberían leer y discutir. Las demandas no pretenden ser curitas para arreglar el sistema existente, sino objetivos alcanzables que producirán cambios estructurales profundos y mejorarán las vidas de todos los estadounidenses y de gran parte del mundo. Thenjiwe McHarris, eminente activista de derechos humanos y coordinador principal de la mesa de políticas de M4BL, lo expresó mejor: “Esperamos que lo que se ha creado lleve adelante el legado de nuestros mayores y nuestros antepasados, al mismo tiempo que imaginamos un mundo y un país profundamente diferente al lo que existe actualmente. Para nosotros y para los que vendrán después de nosotros”. El documento no fue redactado con la expectativa de que se convierta en la base de un movimiento de masas o que reemplace la plataforma del Partido Demócrata. Más bien es una declaración de visión para una organización transformadora a largo plazo. De hecho, “Una visión para las vidas de los negros” es menos una plataforma política que una plan por poner fin al racismo estructural, salvar el planeta y transformar la nación entera, no solo las vidas de los negros.
Si se atendiera, el llamado a “poner fin a la guerra contra los negros” no sólo reduciría nuestra vulnerabilidad a la pobreza, la prisión y la muerte prematura, sino que también generaría lo que yo llamaría un dividendo de la paz de miles de millones de dólares. Desmilitarizar la policía, abolir la libertad bajo fianza, despenalizar las drogas y el trabajo sexual y poner fin a la criminalización de los jóvenes, las personas trans y las personas no conformes con su género disminuiría drásticamente la población carcelaria y carcelaria, reduciría los presupuestos policiales y nos haría más seguros. “Una visión para las vidas de los negros” pide explícitamente desinvertir en prisiones, vigilancia, una guerra fallida contra las drogas, los combustibles fósiles, políticas fiscales y comerciales que beneficien a los ricos y profundicen la desigualdad, y un presupuesto militar en el que dos tercios del gasto del Pentágono va a contratistas privados. Los ahorros se invertirán en educación, atención médica universal, vivienda, empleos con salarios dignos, “tratamiento comunitario de drogas y salud mental”, justicia restaurativa, justicia alimentaria y energía verde.
Pero la cuestión no es simplemente reinvertir el dividendo de la paz en las estructuras sociales y económicas existentes. Eso es para el cambio esas estructuras, razón por la cual “Una visión para las vidas negras” enfatiza el control comunitario, la autodeterminación y la “propiedad colectiva” de ciertas instituciones económicas. Exige control comunitario sobre la policía y las escuelas, presupuestos participativos, derecho de organización, apoyo financiero e institucional a las cooperativas y políticas de “desarrollo justo” basadas en las necesidades humanas y la participación comunitaria en lugar de los principios del mercado. democratizar las instituciones que han gobernado a las comunidades negras durante décadas sin rendir cuentas contribuirá en gran medida a asegurar una paz más permanente, ya que finalmente pondrá fin a una relación basada en la subyugación, la subordinación y la vigilancia. Y al insistir en que dichas instituciones presten más atención a las necesidades de los más marginados y vulnerables (los trabajadores y los pobres, las personas sin hogar, los ex encarcelados, los discapacitados, las mujeres y la comunidad LGBTQ), “Una visión para las vidas de los negros” enriquece nuestra práctica de la democracia.
Por ejemplo, “Una visión para las vidas de los negros” aboga no sólo por cerrar las lagunas fiscales para los ricos, sino también por revisar una política fiscal regresiva en la que el 20 por ciento más pobre de la población paga en promedio el doble en impuestos que el 1 por ciento más rico. M4BL apoya un programa de empleo masivo para trabajadores negros, pero la propuesta de la organización incluye un salario digno, protección y apoyo a los sindicatos y centros de trabajadores, y cláusulas contra la discriminación que protegen a los empleados queer y trans, los discapacitados y los ex encarcelados. A diferencia del Partido Demócrata, M4BL no suscribe el modelo de empleos de sostén de familia como única fuente de ingresos. En cambio, apoya una renta básica universal (RBU) que “satisfaría las necesidades humanas básicas”, eliminaría la pobreza y garantizaría la “seguridad económica para todos”. Esto no es una idea nueva; algún tipo de ingreso anual garantizado ha sido fundamental para otras naciones industrializadas con fuertes redes de seguridad social y economías vibrantes, y la Organización Nacional de Derechos de Bienestar propuso una legislación similar hace casi medio siglo. El revolucionario estadounidense Thomas Paine defendió en el siglo XVIII el derecho de los ciudadanos a obtener un ingreso básico mediante la recaudación del impuesto a la propiedad, como dijo Elizabeth Anderson. recientemente recordado. Irónicamente, la idea de una renta básica o “impuesto negativo sobre la renta” también obtuvo el apoyo de los economistas neoliberales Milton Friedman y Friedrich Hayek, aunque por razones muy diferentes. Debido a que la elegibilidad no requiere prueba de recursos, una RBU reduciría efectivamente el tamaño del gobierno al eliminar la maquinaria burocrática de trabajadores sociales e investigadores que vigilan la dispensación de derechos como los cupones de alimentos y la asistencia social. Y al desinvertir en un complejo industrial-penitenciario difícil de manejar e injusto, habría ingresos más que suficientes para crear empleos bien remunerados y proporcionar un ingreso básico para todos.
Reducir el ejército no se trata sólo de recursos; se trata de poner fin a la guerra, en el país y en el extranjero. “Una visión para las vidas negras” incluye una crítica devastadora de la política exterior de Estados Unidos, incluida la escalada de la guerra contra el terrorismo en África, las maquinaciones en Haití, el reciente golpe en Honduras, el apoyo continuo a la ocupación israelí de Palestina y el papel de la guerra. y las políticas de libre comercio alimentan la crisis mundial de refugiados. La crítica de M4BL al militarismo estadounidense está impulsada por el amor; no el amor acrítico por la bandera y la nación que vimos exhibido en las dos principales convenciones del partido, sino el amor por la humanidad global. “El movimiento por las vidas de los negros”, explica un informe político, “debe estar vinculado a los movimientos de liberación en todo el mundo. La comunidad negra es una diáspora global y nuestras demandas políticas deben reflejar esta realidad global. Tal como están las cosas, los fondos y recursos necesarios para hacer realidad las demandas internas se utilizan actualmente para guerras y violencia que destruyen comunidades en el extranjero”.
Finalmente, un dividendo de paz puede financiar la demanda más controvertida del M4BL: las reparaciones. Para M4BL, las reparaciones tomarían la forma de inversiones masivas en comunidades negras perjudicadas por políticas pasadas y presentes de explotación, robo y desinversión; acceso gratuito y abierto a la educación de por vida y a la condonación de la deuda estudiantil; y exigió cambios en el plan de estudios escolar que reconocieran el impacto de la esclavitud, el colonialismo y Jim Crow en la producción de riqueza y desigualdad racial. Esto último es esencial, ya que quizás el mayor obstáculo para las reparaciones sea la narrativa común de que la riqueza estadounidense es producto del arduo trabajo y la iniciativa individuales, mientras que la pobreza es el resultado de la desgracia, la cultura, el mal comportamiento o la educación inadecuada. Durante demasiado tiempo hemos tenido abundantes pruebas de que esto es mentira. De generaciones de trabajo no libre y no remunerado, de impuestos a las comunidades negras para subsidiar instituciones separadas pero desiguales, de despojo de tierras y políticas federales de vivienda y prácticas corporativas que conspiran para mantener los valores de las viviendas en comunidades negras y marrones significativamente más bajos, lo que resulta en una pérdida masiva de riqueza potencial. —La evidencia es abrumadora e incontrovertible. El racismo estructural es el culpable de generaciones de desigualdad. Restaurar parte de esa riqueza en forma de educación, vivienda, infraestructura y empleos con salarios dignos no sólo comenzaría a reparar la relación entre los residentes negros y el resto del país, sino que también fortalecería la economía en su conjunto.
Para ver cómo “Una visión para las vidas de los negros” es también una visión para el país en su conjunto se requiere imaginación. Pero también requiere ver a los negros como seres plenamente humanos, como productores de riqueza, fuentes de intelecto y como víctimas de crímenes (ya sea el robo de nuestros cuerpos, nuestro trabajo, nuestros hijos, nuestros ingresos, nuestra seguridad o nuestro bienestar psicológico). ser. Si tuviéramos la capacidad de ver el racismo estructural y sus consecuencias no como una negro problema sino como American problema que hemos enfrentado desde la época colonial, es posible que finalmente comencemos a escuchar lo que el movimiento Black Lives Matter ha estado diciendo todo el tiempo: cuando todas las vidas de los negros sean valoradas y las estructuras y prácticas que dañan a las comunidades negras sean eliminadas, cambiaremos nuestra país y posiblemente el mundo.
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