“Nid yw fy nghydwybod yn gadael unrhyw ddewis arall i mi,” datganodd y Parch. Martin Luther King Jr. tra’n condemnio Rhyfel Fietnam ar Ebrill 4, 1967. Mynnodd ei bod yn foesol hanfodol i’r Unol Daleithiau gymryd camau radical i ddod â’r rhyfel i ben trwy ddi-drais. yn golygu.
Mae trydydd dydd Llun Ionawr yn wyliau cenedlaethol i adlewyrchu etifeddiaeth y Brenin a'i neges. Gallwn weld bod ei waith dros gyfiawnder wedi bod o fudd i’r ddynoliaeth gyfan. Ond mae hefyd yn achlysur i weld ein diffygion yn unigol ac ar y cyd.
Mae UDA 2024 yn gweld nifer o ymosodiadau ar yr hawliau sifil a phleidleisio y gweithiodd King mor galed i'w cyflawni. Mae hiliaeth a chasineb parhaus wedi'u gwreiddio i wead y Cyfansoddiad, ein Coleg Etholiadol hiliol, a Gerrymandering sy'n ddideimlad; nid yw'n mynd i ffwrdd yn fuan.
Er holl bwysigrwydd aruthrol gwaith King a fydd yn cael ei adlewyrchu yn y hoff ddyfyniadau y mae gwleidyddion yn eu rhannu i nodi’r achlysur, mae’n debygol na roddir fawr ddim gwasanaeth gwefusau i ymrwymiadau King i heddwch a di-drais sydd yr un mor bwysig.
Mae'n flwyddyn etholiad ac mae theori hil hollbwysig yn bwnc du jour. Ond yn y 60au ymarferodd King y dadansoddiad beirniadol hwn cyn bod enw iddo. Yn unol â'i athroniaeth a'i ymarfer sylfaenol, cyfansoddodd a thraddododd King bregeth yn huawdl yn condemnio militariaeth a'r rhyfel yn erbyn Fietnam. Fe allai ac fe ddylai ei eiriau ein harwain ni heddiw.
Nid yw gwleidyddion yn myfyrio ar ei eiriau miniog yn dadlau y dylai pŵer America gael ei “harneisio i wasanaeth heddwch a bodau dynol, nid pŵer annynol yn erbyn pobl ddiamddiffyn.” Mae'r geiriau hynny'n wir yn Gaza ac Yemen yr un peth ag yr oeddent yn Fietnam. Galwodd y dinistr yn ganlyniad “haerllugrwydd marwol y Gorllewin,” a chondemniodd weithredoedd Americanaidd gartref a thramor, gan nodi, “rydym ar ochr y cyfoethog, a’r diogel, wrth greu uffern i’r tlawd.”
Ni chollodd King erioed gyfle i godi llais dros y tlawd neu'r di-lais. Cafodd ei lofruddio wrth siarad ar ran Gweithwyr Glanweithdra ym Memphis. Roedd y protestwyr yn gwisgo byrddau brechdanau a oedd yn darllen “I Am A Man.” A ddylai plant yn Gaza ac Yemen gario arwyddion yn darllen, “Plentyn ydw i”?
Mae’r dewis ceirios o araith King’s 1963: “Mae gen i freuddwyd y bydd fy mhedwar plentyn bach yn byw rhyw ddydd mewn cenedl lle na fyddant yn cael eu barnu gan liw eu croen ond yn ôl cynnwys eu cymeriad,” yn wir hefyd. cyfarwydd. Gadewch i ni herio ein swyddogion etholedig i symud i rethreg mwy heddwch a di-drais y Brenin.
Gwyddai King frwydro a thra parhaodd, “daethom yma heddiw i ddramateiddio cyflwr cywilyddus” … “Nawr yw’r amser i godi o ddyffryn tywyll a diffaith yr arwahanrwydd i lwybr haul cyfiawnder hiliol,” a, “Ni Ni all fod yn fodlon cyn belled â bod symudedd sylfaenol y Negro yn amrywio o ghetto llai i un mwy.” Mae dyfnder ei gondemniad o anghyfiawnder yn cael ei osgoi neu ei anwybyddu.
Siaradodd King yn uniongyrchol â chysylltiadau’r materion, gan ddweud, “gellir gwario miliynau o ddoleri bob dydd i ddal milwyr yn Ne Fiet-nam ac ni all ein gwlad amddiffyn hawliau Negroes yn Selma.” Roedd yn gweld rhyfel Fietnam yn groes i Gonfensiwn Genefa, rheolau sylfaenol rhyfel a chyfraith ddyngarol.
Hoffwn pe bai hon yn flwyddyn i gymryd ei etifeddiaeth o ddifrif. Byddai’r geiriau a lefarodd, “un yn bryderus iawn am yr angen am heddwch yn ein byd a goroesiad dynolryw, rhaid i mi barhau i gymryd safiad ar y mater hwn,” yn mynd ymhell i’n helpu i werthfawrogi anghydnawsedd rhyfel a bywyd dynol. Roedd King yn deall sylw H.G. Wells: “Os na fyddwn ni’n dod â rhyfel i ben, bydd rhyfel yn dod i ben.”
Wim Laven, Ph.D., syndicâd gan Taith Heddwch, yn addysgu cyrsiau mewn gwyddoniaeth wleidyddol a datrys gwrthdaro.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch