資料來源:國家報
印度總理莫迪,Saikat Paul/Shutterstock.com 攝
W雖然抗議活動在智利、加泰隆尼亞、英國、法國、伊拉克、黎巴嫩和香港的街道上迴響,新一代人對他們的星球所遭受的一切感到憤怒,但我希望你能原諒我談論一個地方,街道已被完全不同的東西所取代。 曾經有一段時間,異議是印度最好的出口。 但現在,即使抗議活動在西方愈演愈烈,我們偉大的反資本主義和反帝國主義爭取社會和環境正義的運動——反對大壩、反對對我們的河流和森林的私有化和掠奪、反對大規模流離失所和疏遠的遊行土著人民的家園——基本上已經陷入沉默。 今年17 月69 日,印度總理莫迪(Narendra Modi) 為自己30 歲生日贈送了納爾默達河薩達爾薩羅瓦爾水壩(Sardar Sarovar Dam) 蓄滿水的水庫作為禮物,數千名與水壩抗爭了XNUMX 多年的村民觀看了他們的水壩工程。房屋消失在上漲的水下。 這是一個具有偉大象徵意義的時刻。
在今日的印度,一個影子世界正在光天化日之下向我們逼近。 甚至向自己傳達危機的嚴重程度也變得越來越困難。 準確的描述可能聽起來有些誇張。 因此,為了可信度和良好的舉止,我們會梳理那些將牙齒咬入我們體內的生物——我們梳理它的頭髮,擦拭它滴著水的下巴,讓它在有禮貌的陪伴下顯得更加風度翩翩。 無論如何,印度都不是世界上最糟糕或最危險的地方——至少現在還不是——但也許它本來可以成為的樣子和現在變成的樣子之間的差異使它成為最悲慘的地方。
目前,克什米爾山谷有 7 萬人被困在數位化圍困和印度最密集的軍事佔領之下,其中絕大多數人不願成為印度公民,並為自決權奮鬥了數十年。世界。 同時,在東部阿薩姆邦,近 XNUMX 萬渴望屬於印度的人發現自己的名字在國家公民登記冊 (NRC) 中缺失,並面臨被宣佈為無國籍的風險。 印度政府已宣布打算將 NRC 擴展到印度其他地區。 立法正在進行中。 這可能會導致前所未有的無國籍狀態。
西方國家的富人正在為即將到來的氣候災難做出自己的安排。 他們正在建造掩體並儲存食物和清潔水。 在貧窮國家——印度儘管是世界第五大經濟體,可恥的是,它仍然是一個貧窮和飢餓的國家——正在做出不同的安排。 印度政府於 5 年 2019 月 XNUMX 日吞併克什米爾,這不僅與印度政府迫切需要確保流經查謨和克什米爾邦的五條河流的通行權有關,也與其他任何事情有關。 NRC 將創造一個分級公民制度,其中一些公民比其他公民擁有更多的權利,這也是為資源稀缺時代做好準備。 正如漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)的名言,公民身分是擁有權利的權利。
自由、博愛和平等理念的瓦解將是──事實上已經是──氣候危機的第一個受害者。 我將嘗試詳細解釋這是如何發生的。 在印度,為應對這場非常現代的危機而出現的現代管理體系如何紮根於我們歷史上令人憎惡、危險的根源。
包容的暴力和排斥的暴力是一場動亂的前兆,這場動亂可能會改變印度的基礎,並重新安排其意義及其在世界上的地位。 我們的憲法稱印度為「社會主義世俗民主共和國」。 我們對「世俗」一詞的使用與世界其他地方的含義略有不同——對我們來說,它是一個社會的準則,在這個社會中,所有宗教在法律面前都享有平等的地位。 事實上,印度既不是世俗的,也不是社會主義的。 它一直是一個高種姓的印度教國家。 但世俗主義的自負,儘管可能很虛偽,卻是印度唯一連貫的碎片。 可能。 這種虛偽是我們擁有的最好的東西。 沒有它,印度就會結束。
莫迪所在政黨贏得連任後,在2019年XNUMX月的勝利演講中吹噓說,沒有任何政黨的政客敢在競選中使用「世俗主義」一詞。 莫迪說,世俗主義的油箱現在已經空了。 所以,這是官方的。 印度已經空無一人了。 我們正在學習珍惜虛偽,但為時已晚。 因為隨之而來的是一種記憶中的正派的痕跡,至少是一種假裝。
印度並不是一個真正的國家。 這是一個大陸。 更加複雜和多樣化,有更多的語言——最新統計有 780 種,不包括方言——比整個歐洲還要多的民族和次民族、土著部落和宗教。 想像一下,這片浩瀚的海洋,這個脆弱、難以駕馭的社會生態系統,突然被一個信奉「一國、一種語言、一種宗教、一種憲法」信條的印度教至上主義組織所霸占。
我在這裡談論的是成立於 1925 年的人民志願團 (RSS),它是執政黨印度人民黨的母體。 它的創始人深受德國和義大利法西斯主義的影響。 他們將印度的穆斯林比作“德國的猶太人”,並認為穆斯林在信奉印度教的印度沒有地位。 今天的 RSS,用典型的 RSS 變色龍說法,與這種觀點保持距離。 但其潛在的意識形態,即穆斯林被視為姦詐的永久“局外人”,是印度人民黨政客們在公開演講中不斷提及的,並且在暴徒們提出的令人毛骨悚然的口號中也有所體現。 例如: ”Mussalman ka ek hi sthan——巴基斯坦卡布里斯坦(穆斯林只有一個地方-墓地,或巴基斯坦)。 今年XNUMX月,RSS最高領導人莫漢·巴格瓦特表示,「印度是一個印度教國家」-印度教國家。 “這是沒有商量餘地的。”
這個想法把印度的一切美麗都變成了酸性。
RSS 將其今天正在策劃的事情描繪成一場劃時代的革命,印度教徒最終消除了印度早期穆斯林統治者幾個世紀以來的壓迫,這是其虛假歷史計劃的一部分
RSS 將其今天正在策劃的事情描繪成一場劃時代的革命,即印度教徒最終消除了印度早期穆斯林統治者幾個世紀以來的壓迫,這是其虛假歷史計劃的一部分。 事實上,數以百萬計的印度穆斯林是為了逃避印度教殘酷的種姓制度而皈依伊斯蘭教的人的後裔。
如果說納粹德國是一個試圖將其想像力強加於大陸(及其他地區)的國家,那麼國民志願服務團統治下的印度在某種意義上則恰恰相反。 這是一個試圖將自己縮小為一個國家的大陸。 甚至不是一個國家,而是一個省。 一個原始的民族宗教省份。 事實證明這是一個難以想像的暴力過程。
當今世界上正在崛起的白人至上主義、新納粹組織中沒有一個人能夠擁有 RSS 所擁有的基礎設施和人力。 它有 57,000 shakhas——分會——遍布全國,以及一支由 600,000 萬名「志願者」組成的武裝、敬業的民兵。 它開辦的學校招收了數百萬學生,並擁有自己的醫療團體、工會、農民組織、媒體機構和婦女團體。 最近,它宣布將為那些希望加入印度陸軍的人開設一所培訓學校。 其下 巴格瓦·德瓦吉——它的藏紅花旗——一大批被稱為 Sangh Parivar——RSS 的「家族」的極右組織——已經繁榮並成倍增長。 這些組織在政治上相當於空殼公司,對少數族裔進行令人震驚的暴力攻擊,多年來導致無數人被謀殺。
莫迪總理一生都是 RSS 的成員。 他是RSS 的創造者。 儘管不是婆羅門,但他比印度歷史上的任何人都更能將印度教組織轉變為印度最強大的組織,並譜寫了迄今為止最輝煌的篇章。 不得不不斷重複莫迪上台的故事令人惱火,但官方認可的健忘症使得重複幾乎成為一種義務。
莫迪的政治生涯於 2001 年 9 月開始,就在美國發生 11/59 襲擊事件幾週後,印度人民黨罷免了民選的古吉拉特邦首席部長,並任命莫迪接替他的位置。 當時,他甚至不是該州立法議會的民選議員。 他第一任期剛開始三個月,就發生了一起令人髮指卻神秘的縱火案,2,500名印度教朝聖者在火車上被燒死。 作為“報復”,印度教治安暴徒在全邦進行了精心策劃的暴動。 據估計,有 2014 人在光天化日之下被謀殺,其中幾乎全是穆斯林。 婦女在城市街道上遭到輪姦,數萬人被趕出家園。 大屠殺發生後,莫迪立即呼籲舉行選舉。 他贏得了勝利,不是儘管發生了大屠殺,而是因為大屠殺,並連續三屆連任首席部長。 2002 年,莫迪以印度人民黨總理候選人競選期間,也發生了對穆斯林的屠殺,這次是在北方邦的穆紮法爾納加爾地區。一名路透社記者問他是否對XNUMX 年古吉拉特邦發生的大屠殺感到遺憾。 他回答說,如果一隻狗不小心掉進了他的汽車輪子下,他甚至會後悔死了。 這是純粹的、訓練有素的 RSS 語言。
當莫迪宣誓就任印度第14任總理時,不僅受到印度教民族主義者的支持,也被印度主要工業家和商人、許多印度自由主義者以及國際媒體稱讚為希望和進步的縮影、救世主。穿著藏紅花色的西裝,他自己代表了古代與現代的融合——印度教民族主義和無拘無束的自由市場資本主義。
儘管莫迪兌現了印度教民族主義,但他在自由市場方面卻遭遇了嚴重挫折。 他的一系列失誤導致印度經濟陷入癱瘓。 2016 年,也就是他第一任期一年多後,他在電視上宣布,從那一刻起,所有 500 盧比和 1,000 盧比紙幣(佔流通貨幣的 80% 以上)都不再是法定貨幣。 在任何國家的歷史上都沒有發生過如此規模的事。 財政部長和首席經濟顧問似乎都沒有受到信任。 莫迪表示,這種「廢鈔令」是對腐敗和恐怖主義融資的「外科手術式打擊」。 這純粹是江湖經濟學,是在一個超過十億人口的國家嘗試的家庭療法。 事實證明,這簡直就是毀滅性的。 但沒有發生騷亂。 沒有抗議。 人們溫順地在銀行外連續幾個小時排隊存入舊紙幣——這是贖回舊紙幣的唯一方法。 沒有智利、加泰隆尼亞、黎巴嫩、香港。 幾乎一夜之間,就業機會消失,建築業陷入停滯,小企業直接倒閉。
我們中的一些人愚蠢地認為,這種難以想像的傲慢行為將導致莫迪的終結。 我們錯了。 人們歡欣鼓舞。 他們受苦,但也很喜樂。 就好像痛苦變成快樂了。 就好像他們的痛苦是即將誕生一個輝煌、繁榮的印度教印度的陣痛。
大多數經濟學家都認為,廢鈔以及莫迪不久後宣布的新商品和服務稅——承諾「一個國家,一種稅收」——的政策相當於射出一輛超速行駛的汽車的輪胎。 就連政府也承認失業率處於 45 年來的最高水準。 2019 年全球飢餓指數將印度在 102 個國家中排名第 117 位。 (尼泊爾排名第 73 位,孟加拉排名第 88 位,巴基斯坦排名第 94 位)。
但非貨幣化從來不僅僅與經濟有關。 這是偉大領袖給我們的忠誠考驗、一場愛情考驗。 我們會跟隨他,我們會永遠愛他嗎? 我們表現出色。 當我們作為一個民族接受廢除貨幣化的那一刻起,我們就幼稚化了自己,並向無用的獨裁主義投降了。
但事實證明,對國家不利的事情對印度人民黨來說卻是好事。 2016年至2017年間,儘管經濟低迷,它仍成為世界上最富有的政黨。 它的收入增加了 81%,比其主要競爭對手國大黨富有五倍,國大黨的收入下降了 14%。 較小的政黨實際上已經破產。 這筆資金贏得了印度人民黨在北方邦至關重要的州選舉,並將 2019 年大選變成了一輛法拉利和幾輛舊自行車之間的競賽。 由於選舉越來越與金錢有關,因此在不久的將來舉行自由和公平選舉的機會看起來很渺茫。 因此,廢鈔也許不是一個錯誤。
在莫迪的第二個任期內,RSS 加強了。 不再是影子狀態或平行狀態,它 is 國家。 我們日復一日地看到它控制媒體、警察、情報機構的例子。 令人擔憂的是,它似乎對武裝部隊也產生了相當大的影響。 外國外交官和大使紛紛湧向那格浦爾的RSS總部表達哀悼。
事實上,事情已經發展到不再需要公開控制的階段。 四百多個全天候電視新聞頻道、數以百萬計的 WhatsApp 群組和 TikTok 影片讓人們源源不絕地感受到瘋狂的偏執。
今年 6 月,印度最高法院對一些人所說的「世界上最重要的案件」做出了裁決。 1992 年 450 月 2,000 日,在阿約提亞鎮,由印度人民黨和世界印度教理事會 (Vishwa Hindu Parishad) 組織的印度教治安暴徒將一座擁有 XNUMX 年歷史的清真寺夷為平地。 他們聲稱這座清真寺,即巴布里清真寺,是在一座印度教寺廟的廢墟上建造的,該寺廟標誌著拉姆勳爵的出生地。 超過 XNUMX 人在隨後的社區暴力中喪生,其中大部分是穆斯林。 在最近的判決中,法院認為穆斯林無法證明他們對該遺址的排他性和持續所有權。 相反,它將該地點移交給了一個由印度人民黨政府設立的信託基金,負責在其上建造一座印度教寺廟。 批評這項判決的人遭到大規模逮捕。 VHP 拒絕放棄其過去將把注意力轉向其他清真寺的聲明。 這可能是一場無休無止的運動——畢竟,一切都是建立在某些事物之上的。
憑藉著巨額財富產生的影響力,印度人民黨成功地拉攏、買斷或乾脆壓制其政治對手。 最嚴重的打擊落在北方邦和比哈爾邦以達利特和其他弱勢種姓為基礎的政黨身上。 他們的許多傳統選民已經拋棄了這些政黨——人民社會黨、人民人民黨和人民黨——並遷移到印度人民黨。 為了實現這項壯舉(這簡直就是一項壯舉),印度人民黨努力利用和揭露達利特和弱勢種姓內部的等級制度,這些階層有自己的霸權和邊緣化內部世界。 印度人民黨的金庫充裕,其對種姓的深刻而狡猾的理解已經完全改變了傳統的選舉數學。
印度人民黨贏得了賤民和弱勢種姓的選票後,其教育和公共部門私有化政策正在迅速扭轉平權行動(在印度被稱為「保留」)所取得的成果,迫使弱勢種姓的人失去工作和教育機構。 同時,國家犯罪紀錄局顯示,針對達利特人的暴行急劇增加,包括私刑和公開鞭刑。 今年XNUMX月,當莫迪因建造廁所而獲得比爾和梅琳達·蓋茨基金會的表彰時,兩名賤民兒童因在露天拉屎而被毆打致死,他們的家只是一張塑膠布的庇護所。 表彰總理在衛生方面所做的工作,而數以萬計的達利特人卻繼續從事手工拾荒工作——頭上頂著人類排泄物——這是荒唐的。
我們現在所經歷的,除了對宗教少數群體的公開攻擊之外,還有一場加劇的階級和種姓戰爭。
I為了鞏固自己的政治利益,RSS和印度人民黨的主要策略是在工業規模上製造長期的混亂。 他們在廚房裡備有一組小火鍋,需要時可以快速煮沸。
5 年 2019 月 1947 日,印度議會單方面違反了前查謨和克什米爾邦於 35 年同意成為印度一部分的加入書的基本條件。它剝奪了查謨和克什米爾的國家地位及其特殊地位——其中包括擁有自己的憲法和國旗的權利。 邦法律實體的解散也意味著印度憲法第 50,000A 條的解散,該條款保障了昔日邦居民的權利和特權,使他們成為自己領土的管理者。 為了準備搬遷,政府派出了 4 萬多名軍隊,以補充已經駐紮在那裡的數十萬人。 到4,000月XNUMX日晚,遊客和朝聖者已從克什米爾山谷撤離。 學校和市場被關閉。 超過 XNUMX 人被捕:政治家、商人、律師、維權人士、地方領導人、學生和三名前首席部長。 克什米爾的整個政治階層,包括那些忠於印度的人,都被監禁。 到了午夜,網路被切斷,電話也無法使用。
廢除克什米爾的特殊地位、承諾建立全印度國家公民登記冊、在阿約提亞建造拉姆神廟——這些都是國民志願服務隊和印度人民黨的首要任務。 為了重燃萎靡的激情,他們所需要做的就是從畫廊中挑選一個惡棍並釋放戰爭之犬。 惡棍有幾類——巴基斯坦聖戰士、克什米爾恐怖分子、孟加拉國“滲透者”,或近兩億印度穆斯林人口中的任何一員,他們總是可以被指控為巴基斯坦愛好者或反民族叛徒。 這些「牌」中的每一張都受制於另一張,並且經常被用來代替另一張。 他們彼此關係不大,而且經常互相敵對,因為他們的需求、慾望、意識形態和處境不僅是敵對的,而且最終對彼此構成了生存威脅。 僅僅因為他們都是穆斯林,他們每個人都必須承受其他人行為的後果。
在現在的兩次全國選舉中,印度人民黨已經表明,它可以在沒有「穆斯林投票」的情況下贏得議會多數席位。 結果,印度穆斯林實際上被剝奪了公民權,並成為最脆弱的人群——一個沒有政治代表、沒有發言權的社區。 各種形式的未公開的社會抵制正在將他們推下經濟階梯,並出於人身安全的原因,進入貧民窟。 印度穆斯林也失去了他們在主流媒體中的地位——我們在電視節目中聽到的唯一穆斯林聲音是少數荒謬的人,他們不斷地被故意邀請扮演原始伊斯蘭主義者的角色,讓事情變得比現在更糟。 除此之外,穆斯林社群唯一可以接受的公開言論就是不斷重申和展現對印度國旗的忠誠。 因此,儘管克什米爾人因其歷史,更重要的是其地理位置而遭受殘酷對待,但他們仍然擁有一艘救生艇——他們的夢想 阿扎迪自由-印度穆斯林必須留在甲板上幫忙修復破損的船。
(還有另一類「反民族」惡棍——人權活動家、律師、學生、學者、「城市毛派」——他們被誹謗、入獄、捲入法律案件、被以色列間諜軟體窺探,並且在一些事件中實例,被暗殺。但這完全是另一副牌。)
塔布雷茲·安薩裡 (Tabrez Ansari) 的私刑說明了這艘船的破損程度和腐爛程度。 正如你們在美國眾所周知的那樣,私刑是一種儀式化謀殺的公開表演,其中一個男人或一個女人被殺,以提醒他們的社區,他們生活在暴徒的擺佈之下。 警察、法律、政府——以及家裡那些不會傷害蒼蠅、上班並照顧家人的好人——都是暴徒的朋友。 塔布雷茲今年六月被私刑處死。 他是個孤兒,由賈坎德邦的叔叔撫養長大。 十幾歲的時候,他去了浦那市,在那裡找到了一份焊工的工作。 22歲那年,他回國結婚。 與 18 歲的沙希斯塔結婚後的第二天,塔布雷茲就被暴徒抓住,綁在燈柱上,遭到毆打數小時,並被迫高喊新的印度教戰爭口號:“傑·施裡·拉姆!」——拉姆大人的勝利! 警方最終將塔布雷茲拘留,但拒絕讓他悲痛欲絕的家人和年輕的新娘將他送往醫院。 相反,他們指控他是小偷,並將他帶到治安法官面前,治安法官將他送回拘留所。 四天後他死在那裡。
在本月稍早發布的最新報告中,國家犯罪記錄局小心翼翼地遺漏了暴徒私刑的數據。 根據印度新聞網站報道 Quint自 113 年以來,已有 2015 人死於暴民暴力。私刑犯和其他被指控犯有包括大規模謀殺在內的仇恨犯罪的人都獲得了公職獎勵,並受到莫迪內閣部長們的表彰。 莫迪本人通常在推特上喋喋不休,慷慨地表示哀悼和生日祝福,但每次有人被私刑時都會變得非常安靜。 每當有狗撞到某人汽車的輪子下時,期望首相發表評論也許是不合理的。 特別是因為這種情況經常發生。
在美國,22 年 2019 月 60,000 日,也就是莫迪在納爾默達大壩工地舉行生日派對五天后,XNUMX 萬名印度裔美國人聚集在休士頓的 NRG 體育場。 “你好,莫迪!” 那裡的盛宴已經成為都市傳說。 唐納德·特朗普總統非常慷慨地允許來訪的總理將他作為特邀嘉賓介紹給自己的國家,向自己的公民介紹。 幾位美國國會議員發言,笑容燦爛,身體擺出奉承的姿態。 在逐漸增強的鼓聲和瘋狂的歡呼聲中,崇拜的人群高呼:「莫迪! 莫迪! 莫迪!” 演出結束時,川普和莫迪手牽手,繞了一圈,慶祝勝利。 體育場爆炸了。 在印度,電視頻道的地毯覆蓋範圍將噪音放大了一千倍。 「Howdy」成為印地語單字。 與此同時,新聞機構忽視了體育場外數千人的抗議活動。
休士頓體育場內 60,000 萬名觀眾的歡呼聲並不能掩蓋克什米爾震耳欲聾的寂靜。 22月48日這一天,是山谷實施宵禁和通訊封鎖的第XNUMX天。
莫迪再次成功地施展了他獨特的殘忍手段,其規模在現代是前所未聞的。 而且,這再次讓他更加受到忠實大眾的喜愛。 6 月 XNUMX 日,當查謨和克什米爾重組法案在印度議會獲得通過時,各個政治派別都舉行了慶祝活動。 辦公室分發糖果,街上有人跳舞。 一場征服——一次殖民吞併,印度教國家的另一場勝利——正在慶祝。 征服者的目光再一次落在了征服的兩個原始戰利品上——婦女和土地。 印度人民黨高級政客的聲明以及獲得數百萬觀看次數的愛國流行影片使這種不雅行為合法化。 谷歌趨勢顯示,「娶克什米爾女孩」和「在克什米爾購買土地」等短語的搜尋量激增。
這不僅限於谷歌上的粗魯搜尋。 圍困發生後幾天內,森林諮詢委員會就批准了 125 個涉及林地轉作他用的項目。
封鎖初期,山谷裡傳出的消息很少。 印度媒體告訴我們政府希望我們聽到的話。 克什米爾報紙受到全面審查。 他們刊登了一頁又一頁的新聞,內容涉及取消婚禮、氣候變遷的影響、湖泊和野生動物保護區的保護、如何與糖尿病共存的提示,以及關於克什米爾新的、降級的法律地位將帶來的好處的頭版政府廣告。給克什米爾人民。 這些「好處」可能包括建造大壩,控制和徵用流經克什米爾河流的水。 其中肯定包括森林砍伐造成的侵蝕、脆弱的喜馬拉雅生態系統的破壞以及印度企業對克什米爾豐富自然財富的掠奪。
對一般民眾生活的真實報道大多來自為國際媒體工作的記者和攝影師——法新社、美聯社、 半島電視台, 守護者、英國廣播公司、 紐約時報和 “華盛頓郵報”。 這些記者大多是克什米爾人,他們在資訊真空中工作,沒有現代記者通常可以使用的工具,他們冒著巨大的風險穿越自己的祖國,為我們帶來新聞。 新聞報道稱,夜間突襲,年輕人被圍捕並毆打數小時,他們的尖叫聲通過公共廣播系統廣播,讓鄰居和家人聽到,士兵進入村民家中,將化肥和煤油混入他們的冬季食物中。股票。 消息稱,身上沾滿獵槍彈丸的青少年正在家中接受治療,因為如果去醫院就會被逮捕。 消息稱數百名兒童在深夜被帶走,父母因絕望和焦慮而變得虛弱。 這個消息充滿了恐懼、憤怒、沮喪、困惑、鋼鐵般的決心和熾熱的抵抗。
但內政部長阿米特·沙阿表示,圍困只存在於人們的想像中; 查謨和克什米爾邦州長薩蒂亞·帕爾·馬利克表示,電話線對克什米爾人來說並不重要,只被恐怖分子使用; 陸軍參謀長比平·拉瓦特說:「查謨和克什米爾的正常生活沒有受到影響。 人們正在做他們必要的工作……那些感到生活受到影響的人是那些生存依賴於恐怖主義的人。” 不難弄清楚印度政府到底將哪些人視為恐怖分子。
想像一下,如果整個紐約市都處於資訊封鎖和由數十萬名士兵管理的宵禁之下。 想像你所在城市的街道被鐵絲網和酷刑中心重新規劃。 想像一下,如果迷你阿布格萊佈出現在您的社區。 想像一下,成千上萬的人被逮捕,而你的家人不知道你被帶到哪裡。 想像一下,連續幾週無法與任何人溝通──不能與你的鄰居、城外的親人、外界的任何人溝通。 想像銀行和學校被關閉,孩子們被鎖在家裡。 想像一下,你的父母、兄弟姐妹、伴侶或孩子去世了,而你幾個星期都不知道這件事。 想像一下醫療緊急狀況、心理健康緊急狀況、法律緊急狀況、食物、金錢、汽油的短缺。 想像一下,你是一名臨時工或合約工,連續幾週沒有收入。 然後想像被告知這一切都是為了你好。
克什米爾人在過去幾個月所承受的恐懼是在長達30 年的武裝衝突造成的創傷之上發生的,這場武裝衝突已經奪走了70,000 萬人的生命,並在他們的山谷里布滿了墳墓。 儘管一切都向他們襲來——戰爭、金錢、酷刑、大規模失踪、超過XNUMX萬士兵的軍隊,以及將全體人民描繪成兇殘的原教旨主義者的抹黑運動,他們仍然堅持了下來。
目前,圍困已經持續了三個多月。 克什米爾領導人仍被關在監獄。 釋放他們的唯一條件是簽署全年不發表公開聲明的承諾。 大多數人都拒絕了。
現在,宵禁已經放鬆,學校已重新開放,部分電話線路也已恢復。 已宣布“正常”。 在克什米爾,常態始終是一種宣言——政府或軍隊發布的法令。 與人們的日常生活關係不大。
到目前為止,克什米爾人拒絕接受這種新常態。 教室空蕩蕩,街道空無一人,山谷裡豐收的蘋果在果園裡腐爛。 對父母或農民來說,還有什麼比這更難忍受的呢? 也許他們的身份即將被消滅。
克什米爾衝突的新階段已經開始。 武裝分子警告說,從現在開始,所有印度人都將被視為合法目標。 已有十多人被槍殺,其中大部分是貧困的非克什米爾移工。 (是的,陷入火線的是窮人,幾乎總是窮人。)情況將會變得醜陋。 十分難看。
很快,所有這些近期歷史都將被遺忘,電視演播室將再次展開辯論,將印度安全部隊的暴行與克什米爾武裝分子的暴行等同起來。 說起克什米爾,印度政府及其媒體立刻就會向你介紹巴基斯坦,故意將敵對外國國家的罪行與生活在軍事佔領下的普通民眾的民主願望混為一談。 印度政府明確表示,克什米爾人唯一的選擇就是徹底投降,任何形式的抵抗都是不可接受的——無論是暴力的、非暴力的、口頭的、書面的還是歌唱的。 然而克什米爾人知道,為了生存,他們必須反抗。
他們為什麼要成為印度的一部分? 出於什麼塵世的原因? 如果自由是他們想要的,那麼自由就是他們應該擁有的。
這也是印度人應該想要的。 不是代表克什米爾人,而是為了他們自己。 以他們的名義犯下的暴行涉及某種形式的腐蝕,印度將無法生存。 克什米爾也許不會打敗印度,但會消耗印度。 在很多方面,它已經做到了。
T對於在休士頓體育場內 60,000 名歡呼雀躍的印第安人來說,他可能沒有那麼重要,他們實現了到達美國的最終印第安人夢想。 對他們來說,克什米爾可能只是一個令人厭倦的老難題,他們愚蠢地認為印度人民黨已經找到了持久的解決方案。 然而,作為移民本身,他們對阿薩姆邦正在發生的事情的理解可能會更加細緻。 或者,對於那些在難民和移民危機四分五裂的世界中最幸運的移民來說,這個要求可能太過分了。 休士頓體育場的許多人,就像擁有額外度假屋的人一樣,可能持有美國公民身份以及印度海外公民證書。
“你好,莫迪!” 該事件標誌著阿薩姆邦近 22 萬人發現自己的名字從國家公民登記冊中消失以來的第 2 天。
與克什米爾一樣,阿薩姆邦也是一個有著多重主權歷史的邊境國家,有幾個世紀的移民、戰爭、入侵、不斷變化的邊界、英國殖民主義和70 多年的民主選舉,這只會加深危險易燃地區的斷層線。社會。
像 NRC 這樣的演習的發生與阿薩姆邦非常特殊的文化歷史有關。 阿薩姆邦是1826 年第一次英緬戰爭後緬甸割讓給英國的領土之一。當時,它是一個森林茂密、人口稀少的省份,居住著數百個社區,其中包括博多斯(Bodos) 、桑塔爾斯(Santhals)、察查(Cachar)、米欣(Mishing)、拉隆(Lalung)、阿霍米(Ahomi)印度教徒和阿霍米(Ahomi)穆斯林——每一種都有自己的語言或言語習慣,每一種都與土地有著有機的、儘管常常沒有記錄的關係。 就像印度的縮影一樣,阿薩姆邦一直是少數族裔的集合體,他們競相結盟,以製造出在種族和語言上都佔多數的群體。 任何改變或威脅現有平衡的事物都會成為暴力的潛在催化劑。
這種改變的種子早在 1826 年就已播下,當時阿薩姆邦的新主人英國人將孟加拉語定為該省的官方語言。 這意味著幾乎所有行政和政府工作都由受過教育、講印度教、講孟加拉語的精英擔任。 儘管這項政策在1874 年被逆轉,阿薩姆語與孟加拉語一起獲得了官方地位,但它嚴重改變了權力平衡,並標誌著阿薩姆語和孟加拉語使用者之間近兩個世紀之久的對抗的開始。
十九世紀末,英國人發現該地區的氣候和土壤有利於茶葉種植。 當地人不願意在茶園裡當農奴,所以從印度中部運來了大量的土著部落居民。 他們與英國運送到世界各地殖民地的成船的印度契約勞工沒有什麼不同。 如今,阿薩姆邦的種植園工人佔該邦人口的 19% 至 15%。 但與南非的印度裔人口不同的是,在印度,可恥的是,這些工人受到當地人的蔑視,並繼續生活在種植園裡,受種植園主的擺佈,賺取奴隸工資。
到 1890 年代末,隨著茶業的發展以及鄰近的東孟加拉平原的種植潛力達到極限,英國人鼓勵孟加拉穆斯林農民——他們是在肥沃、淤泥、河流平原和流動島嶼上耕作的大師。雅魯藏布江,被稱為 字符——遷移到阿薩姆。 對英國人來說,阿薩姆的森林和平原即使不是無主之地,也是無主之地。 幾乎-nullius。 他們幾乎沒有註意到阿薩姆邦許多部落的存在,並將部落公地自由分配給「生產性」農民,他們的產品將為英國的稅收做出貢獻。 成千上萬的移民湧入,砍伐森林,將沼澤變成農田。 到 1930 年,移民極大地改變了阿薩姆邦的經濟和人口結構。
起初,這些移民受到阿薩姆民族主義團體的歡迎,但很快就出現了種族、宗教和語言的緊張局勢。 在1937 年的人口普查中,為了表達對新家園的聲援,所有講孟加拉語的穆斯林(他們的當地方言統稱為米亞語)指定阿薩姆語為母語,從而確保了他們的母語,這些問題暫時得到了緩解。它保留了官方語言的地位。 即使在今天,米亞方言仍以阿薩姆語書寫。
多年來,阿薩姆邦的邊界不斷被重新劃定,幾乎令人眼花撩亂。 1905年英國瓜分孟加拉時,將阿薩姆省併入穆斯林占多數的東孟加拉,以達卡為首都。 突然之間,阿薩姆邦的移民人口不再是移民,而是大多數人的一部分。 七年後,當孟加拉統一,阿薩姆邦成為自己的一個省時,孟加拉人口再次成為移民。 1947 年印巴分治後,東孟加拉成為東巴基斯坦,阿薩姆邦的孟加拉裔穆斯林定居者選擇留下來。 但分治也導致大量孟加拉難民、印度教徒和穆斯林湧入阿薩姆邦。 此後,1971 年,逃離巴基斯坦軍隊對東巴基斯坦的種族滅絕襲擊和誕生了新國家孟加拉國的解放戰爭的難民再次入侵,奪走了數百萬人的生命。
所以阿薩姆邦曾經是東孟加拉邦的一部分,但後來就不是了。 東孟加拉成為東巴基斯坦,東巴基斯坦成為孟加拉。 國家變了,旗幟變了,國歌變了。 城市不斷發展,森林被砍伐,沼澤被開墾,部落公地被現代「發展」吞噬。 人與人之間的裂痕也變得日久彌堅、難以彌合。
印度政府對其在孟加拉從巴基斯坦的解放中所發揮的作用感到非常自豪。 時任總理英迪拉甘地無視巴基斯坦盟友中國和美國的威脅,派出印度軍隊阻止種族滅絕。 對打一場「正義戰爭」的自豪感並沒有轉化為正義或真正的關心,也沒有轉化為對難民或阿薩姆邦及其鄰邦人民的任何深思熟慮的國家政策。
阿薩姆邦國家公民登記冊的需求源自於這段獨特、令人煩惱和複雜的歷史。 諷刺的是,這裡的「民族」一詞與其說是指印度,不如說是指阿薩姆。 更新 1951 年首次 NRC 的要求源於學生領導的阿薩姆民族主義運動,該運動在 1979 年至 1985 年間達到頂峰,同時還有一場導致數萬人喪生的激進分離主義運動。 阿薩姆民族主義者呼籲抵制選舉,除非將“外國人”從選民名冊中刪除——口號是“3D”,代表“檢測”、“刪除”、“驅逐”。 純粹推測,所謂外國人的數量估計在5萬至8萬之間。 運動很快變得暴力。 殺戮、縱火、炸彈爆炸和大規模示威產生了一種敵對氣氛,以及對「外來者」幾乎無法控制的憤怒。 到了 1979 年,該州已陷入戰火。 儘管該運動主要針對孟加拉人和孟加拉語使用者,但運動中的印度教社區力量也賦予了其反穆斯林的特徵。 1983 年,這在可怕的內利大屠殺中達到了頂峰,六小時內就有 2,000 多名孟加拉裔穆斯林定居者被謀殺。
In 田野記得什麼在一部關於大屠殺的紀錄片中,一位在暴力事件中失去了所有孩子的老年穆斯林講述了他的一個女兒如何在大屠殺的前一天參加了要求驅逐「外國人」的遊行。 他說,她的臨終遺言是:“爸爸,我們是外國人嗎?”
1985年,阿薩姆邦鼓動的學生領袖贏得了邦議會選舉,組成了邦政府。 同年,他們與中央政府簽署了《阿薩姆邦協議》。 雙方商定了一個日期:那些在 24 年 1971 月 1971 日午夜(巴基斯坦軍隊開始襲擊東巴基斯坦平民的那天)之後抵達阿薩姆邦的人將被驅逐。 NRC 的更新旨在從 XNUMX 年後的「滲透者」中篩選出阿薩姆邦的「真正公民」。
在接下來的幾年裡,被邊境警察發現的“滲透者”,或者那些被選舉官員宣佈為“可疑選民”(D 選民)的人,都會根據1983 年國會通過的《非法移民(法庭偵查)法案》接受審判。英迪拉甘地領導下的政府。 為了保護少數群體免受騷擾,《IMDT 法案》將證明某人公民身份的責任歸咎於警察或指控方,而不是讓被告承擔證明其公民身份的責任。 自 1997 年以來,已有超過 300,000 萬名民主黨選民和被宣佈為外國人的人在外國人法庭受到審判。 數百人仍被關在看守所、監獄中的監獄裡,被拘留者甚至沒有普通罪犯所享有的權利。
2005年,最高法院判決了一起要求廢除《IMDT法案》的案件,理由是該法案使得「非法移民的偵查和驅逐幾乎變得不可能」。 法院在廢除該法案的判決中指出,“毫無疑問,由於孟加拉國民大規模非法移民,阿薩姆邦正面臨“外部侵略和內部騷亂”。” 現在,它把證明公民身份的責任交給了公民。 這完全改變了範式,並為新的、更新的 NRC 奠定了基礎。 該案件是由全阿薩姆邦學生會前主席薩巴南達·索諾瓦爾(Sarbananda Sonowal)提起的,他現在是印度人民黨成員,現任阿薩姆邦首席部長。
2013年,一個名為「阿薩姆邦公共工程」的非政府組織向最高法院提起訴訟,要求將非法移民的名字從選民名冊上刪除。 最終,此案被交給法官蘭詹·戈戈伊(Ranjan Gogoi)審理,他恰好是阿薩姆人。
2014 年 5 月,戈戈伊法官下令在一年內向法院提交一份更新的 NRC 名單。 沒有人知道可以或將會對希望被發現的 XNUMX 萬「滲透者」採取什麼措施。 他們不存在被驅逐到孟加拉的問題。 拘留營裡能關這麼多人嗎? 多長時間? 他們會被剝奪公民身分嗎?
生活在偏遠地區的數百萬村民需要出示一套特定的文件——「遺產文件」——證明自1971 年以來直接且完整的父系血統。最高法院的最後期限讓這項工作變成了一場噩夢。 貧窮、文盲的村民被送入官僚機構、法律術語、文件、法庭聽證會以及隨之而來的所有殘酷詐欺的迷宮中。
到達布拉馬普特拉河上移動的、淤泥質的「查爾」島上偏遠的半游牧定居點的唯一方法是乘坐經常危險的過度擁擠的船隻。 大約 2,500 個查爾島是無常的祭品,可能隨時被傳說中喜怒無常的雅魯藏布江奪回,並以其他形狀或形式重新祭獻到其他地方。 他們的定居點是臨時的,住所只是棚屋。 然而,有些島嶼土地肥沃,島上的農民技術精湛,一年可種植三茬作物。 然而,它們的無常性意味著沒有土地契約、沒有開發、沒有學校和醫院。
在我上月初訪問過的不太肥沃的地區,貧窮就像布拉馬普特拉河黑暗、富含淤泥的河水一樣沖刷著你。 現代性的唯一標誌是明亮的塑膠袋,裡面裝著文件,它們的主人——他們很快聚集在來訪的陌生人身邊——可以閱讀這些文件,但仍焦急地看著,彷彿試圖解密褪色頁面上褪色的形狀,並弄清楚他們是否會保存這些文件。他們和他們的孩子聽說正在戈阿爾帕拉森林深處建造一座大型新拘留營。 想像一下,有數百萬人都像這樣,身體虛弱,因恐懼和擔心他們的文件而變得僵硬。 這不是軍事佔領,而是文獻佔領。 這些文件是人們最珍貴的財產,比任何孩子或父母都受到更多的關懷。 他們經歷了洪水、暴風雨和各種緊急情況。 頭髮花白、被太陽烤焦的農民、男人和女人、研究這片土地和河流的多種情緒的學者,使用諸如“遺產文件”、“鏈接文件”、“認證副本”、“重新驗證”、“參考」之類的英語單字案件」、「D選民」、「被宣佈為外國人」、「選民名單」、「難民證書」——就好像它們是他們自己語言中的單字一樣。 他們是。 NRC 已經產生了自己的詞彙表。 其中最悲傷的短語是「真正的公民」。
在一個又一個的村莊裡,人們講述著這樣的故事:他們在深夜收到通知,命令他們在第二天早上到兩三百公里外的法庭出庭。 他們描述了爭先恐後地聚集家人和他們的文件,在漆黑中乘坐小划艇危險地穿越湍急的河流,與岸上精明的運輸商談判,他們嗅到了他們的絕望並將價格提高了三倍,在夜間魯莽駕駛在危險的高速公路上。 我聽到的最令人毛骨悚然的故事是,一家人乘坐一輛皮卡車出行,與一輛運載焦油桶的修路卡車相撞。 木桶翻倒了,受傷的一家人身上沾滿了焦油。 「當我去醫院探望他們時,」與我同行的一位年輕活動人士說,「他們的小兒子正試圖清除皮膚上的焦油和嵌在其中的小石頭。 他看著他的母親問道:“我們能擺脫這個嗎?” 卡拉達格 作為外國人的[恥辱]?”
然而,儘管如此,儘管對流程及其實施持保留態度,NRC 的更新還是受到了阿薩姆邦幾乎每個人的歡迎,每個人都有自己的原因。 阿薩姆民族主義者希望數百萬孟加拉滲透者,無論是印度教徒還是穆斯林,最終都會被發現並被正式宣佈為「外國人」。 土著部落社區希望他們所遭受的歷史錯誤得到一些補償。 印度教徒和孟加拉裔穆斯林希望在 NRC 上看到他們的名字,以證明他們是「真正的」印度人,這樣 卡拉達格 「外國人」的身份可以一勞永逸地解決。 印度教民族主義者——現在也在阿薩姆邦執政——希望看到數百萬穆斯林名字從全國委員會中刪除。 每個人都希望以某種形式結束。
經過一系列延期後,最終更新名單於 31 年 2019 月 1.9 日公佈。有 200,000 萬人的名字缺失。 由於一項允許人們(鄰居、敵人、陌生人)提出「反對意見」的條款,這一數字可能還會增加。 根據最新統計,已有超過 XNUMX 萬條反對意見。 名單上缺失的人中有很多是婦女和兒童,其中大多數屬於婦女在青少年時期就結婚的社區,按照習俗,她們的名字也被更改。 他們沒有「連結文件」來證明他們的遺產。 許多人是文盲,他們的名字或父母的名字多年來被錯誤地抄寫:哈桑變成了哈桑,喬努爾變成了扎伊努爾,穆罕默德的名字被以多種方式拼寫。 一次失誤,你就出局了。 如果你的父親去世了,或者與你的母親疏遠了,如果他沒有投票權,沒有受過教育,也沒有土地,那麼你就出局了。 因為母親的遺產並不重要。 在更新 NRC 的所有偏見中,最大的也許是針對婦女和窮人的固有的、結構性的偏見。 今天印度的窮人主要由穆斯林、達利特人和部落人組成。
全部 1.9 萬名字失蹤的人現在都必須向外國人法庭提出上訴。 目前阿薩姆邦有 100 個外國人法庭,另外 1,000 個正在籌建中。 主持法庭的男女被稱為法庭“成員”,他們掌握著數百萬人的命運,但沒有擔任法官的經驗。 他們是官僚或初級律師,受政府聘用並支付豐厚的薪水。 偏見再次內建在系統中。 活動人士查閱的政府文件顯示,重新聘用合約到期成員的唯一標準是他們拒絕的上訴數量。 所有必須向外國人法庭提出上訴的人還必須聘請律師,也許需要貸款來支付費用或出售土地或房屋,並陷入債務和貧困的生活。 當然,許多人沒有土地或房屋可出售。 有幾個人自殺了。
經過整個精心設計並花費數百萬盧比後,NRC 的所有利益相關者都對這份名單感到非常失望。 來自孟加拉的移民感到失望,因為他們知道合法公民被任意排除在外。 阿薩姆民族主義者感到失望,因為這份名單遠遠沒有排除他們期望查出的 5 萬所謂的“滲透者”,而且他們覺得名單上有太多非法外國人。 印度執政的印度教民族主義者也感到失望,因為據估計,1.9萬人口中超過一半是非穆斯林。 (其中的原因很諷刺。長期面臨敵意的孟加拉穆斯林移民花了數年時間收集他們的「遺產文件」。印度教徒沒有那麼不安全,卻沒有這樣做。)
法官戈戈伊下令調離 NRC 首席協調員普拉泰克·哈杰拉 (Prateek Hajela),並給他 XNUMX 天的時間離開阿薩姆邦。 戈戈伊法官沒有給出這項命令的理由。
對新的 NRC 的要求已經開始。
除了求助於詩之外,如何才能嘗試理解這種瘋狂呢? 一群年輕的穆斯林詩人,被稱為米亞詩人,開始用他們感覺最親密的語言,用他們之前只在家裡使用的語言——達凱亞的米亞方言,書寫他們的痛苦和屈辱,邁曼辛吉亞和帕布納亞。 其中一位雷納‧蘇丹娜 (Rehna Sultana) 在一首名為《母親》的詩中寫道:
媽媽,阿米·圖馬爾·卡切伊·阿馬爾·波里索伊·迪蒂·迪蒂·比亞庫爾·奧亞·扎伊
媽媽,我好累,厭倦了向您介紹自己
當這些詩在臉書上發布並廣泛傳播時,一種私人語言突然變得公開化。 語言政治的古老幽靈再次抬頭。 警方對幾位米亞詩人提起訴訟,指控他們誹謗阿薩姆社會。 雷納蘇丹娜不得不躲藏起來。
阿薩姆邦存在問題是不可否認的。 但該如何解決呢? 麻煩的是,一旦民族主義的火炬被點燃,就不可能知道風會把火吹向哪個方向。 在拉達克的新聯邦領土上——通過廢除查謨和克什米爾的特殊地位而獲得了這一地位——佛教徒和什葉派穆斯林之間的緊張關係一觸即發。 在印度東北部各州,宿怨已經開始點燃。 在阿魯納恰爾邦,阿薩姆人是不受歡迎的移民。 梅加拉亞邦已關閉與阿薩姆邦的邊界,現在要求所有「外來者」停留超過 24 小時,根據新的梅加拉亞邦居民安全和安保法案向政府登記。 在那加蘭邦,中央政府與那加叛軍之間長達 22 年的和平談判因要求獨立的那加國旗和憲法而陷入僵局。 在曼尼普爾邦,持不同政見者擔心納加人與中央政府之間可能達成和解,並宣佈在倫敦成立流亡政府。 特里普拉邦的土著部落要求建立自己的全國登記委員會,以驅逐印度教徒孟加拉人,因為他們在自己的祖國成為了極少數。
莫迪政府非但沒有被阿薩姆邦全國委員會造成的混亂和困擾嚇倒,反而正在做出安排,將其引入印度其他地區。 為了解決印度教徒及其其他支持者陷入NRC 複雜情況的可能性(就像阿薩姆邦發生的情況一樣),它起草了一項新的公民身份(修正案)法案,希望在下次議會會議上通過。 CAB表示,來自巴基斯坦、孟加拉和阿富汗的所有非穆斯林「受迫害少數民族」——即印度教徒、錫克教徒、佛教徒和基督徒——都將在印度獲得庇護。 預設情況下,CAB 將確保那些被剝奪公民身份的人只能是穆斯林。
在這個過程開始之前,計劃是起草一份全國人口登記冊。 這將涉及挨家挨戶的調查,除了基本的人口普查數據外,政府還計劃收集虹膜掃描和其他生物識別數據。 它將成為所有資料庫之母。
基礎工作已經開始。 阿米特·沙阿在擔任內政部長的第一天就發布了一項通知,允許印度各邦政府設立外國人法庭和拘留中心,並由擁有嚴厲權力的非司法官員負責。 卡納塔克邦、北方邦和哈里亞納邦政府已經開始工作。 正如我們所看到的,阿薩姆邦的 NRC 誕生於一段非常特殊的歷史。 將其應用到印度其他地區純粹是惡意的。 阿薩姆邦對更新 NRC 的需求已有 40 多年的歷史。 在那裡,人們收集並保存他們的文件已有 50 年了。 印度有多少人可以製作「遺留文件」? 或許連我們的總理也不是——他的出生日期、大學學歷和婚姻狀況都成為全國性爭議的話題。
我們被告知,印度範圍內的國家監管委員會是一項旨在發現數百萬孟加拉國「滲透者」的演習,即我們的內政部長喜歡稱他們為「白蟻」的活動。 他認為這樣的語言會對印度與孟加拉的關係產生什麼影響? 數以千萬計的虛幻數字再次被拋出。 毫無疑問,印度有大量來自孟加拉的無證工人。 毫無疑問,他們是該國最貧窮、最邊緣化的人群之一。 任何聲稱相信自由市場的人都應該知道,他們只是透過做別人不會做的工作、獲得別人不會接受的工資來填補空缺的經濟空缺。 他們誠實地工作一天,換取誠實的報酬。 他們不是破壞國家、竊取公共資金或使銀行破產的人。 它們只是一個誘餌,一個特洛伊木馬,用於實現 RSS 的真正目標,即其歷史使命。
全印度 NRC 與 CAB 的真正目的是威脅、破壞穩定和羞辱印度穆斯林社區,特別是其中最貧困的群體。 它的目的是創造一種分層的公民身份,其中一組公民沒有任何權利,生活在另一組公民的擺佈或善意之下——這是一種現代的種姓制度,它將與古代的種姓制度並存,在這種制度中,穆斯林是新達利特人。 不是理論上的,而是實際上的。 從法律上來說。 在像西孟加拉邦這樣的地方,印度人民黨正在大力推行接管行動,自殺事件已經開始發生。
這是 1940 年 RSS 的最高領袖 MS Golwalker 在他的書中寫道 我們,或我們的民族的定義:
自從穆斯林第一次登陸印度斯坦的那個邪惡的日子起,直到現在,印度教民族一直在英勇地與這些掠奪者作戰。 種族精神已經覺醒。
在印度斯坦,印度教徒的土地上,生活著並且應該生活著印度教民族…
所有其他人都是國家事業的叛徒和敵人,或者,從慈善的角度來看,白痴……印度斯坦的外國種族……可能留在這個國家,完全服從印度教國家,不要求任何東西,不值得任何特權,更不用說任何優惠待遇,甚至公民權利。
他繼續說:
為了保持種族和文化的純潔性,德國在全國範圍內清除了閃族人——猶太人,震驚了世界。 這裡體現了最高的種族自豪感,這對我們印度斯坦來說是一個值得學習和受益的很好的教訓。
你如何用現代術語翻譯這個? 與《公民身份修正案》結合,《國家公民身份登記冊》是德國1935 年紐倫堡法律的印度版本,根據該法律,德國公民身份僅限於那些已獲得第三帝國政府授予公民身份文件(遺產文件)的人。 針對穆斯林的修正案是第一個此類修正案。 毫無疑問,其他人也會效仿,反對基督徒、達利特人、共產黨人——所有這些都是RSS的敵人。
印度各地已經開始設立的外國人法庭和拘留中心目前可能無法容納數億穆斯林。 但它們的目的是提醒我們,只有印度教徒被認為是印度真正的原住民,不需要這些文件。 即使是擁有 450 年歷史的巴布里清真寺也沒有正確的遺產文件。 貧窮的農民或街頭小販有什麼機會?
這就是休士頓體育場六萬人歡呼的邪惡。 這就是美國總統與莫迪聯手支持的。 這是以色列人希望與之合作、德國人希望與之進行貿易、法國人希望向其出售戰鬥機、沙烏地阿拉伯人希望為其提供資金的原因。
也許全印度 NRC 的整個過程都可以私有化,包括我們虹膜掃描的資料庫。 就業機會和隨之而來的利潤可能會重振我們垂死的經濟。 這些拘留中心可能由西門子、拜耳和法本集團等印度公司建造。 不難猜測這些公司會是什麼。 即使我們沒有進入 Zyklon B 階段,也可以賺很多錢。
我們只能希望,在不久的將來,印度的街道上將擠滿人們,他們意識到,除非他們採取行動,否則末日即將來臨。
我們只能希望,在不久的將來,印度的街道上將擠滿人們,他們意識到,除非他們採取行動,否則末日即將來臨。
如果這種情況沒有發生,請將這些話視為經歷過這個時代的人對結局的暗示。
阿倫達蒂·羅伊 (Arundhati Roy) 在新德里學習建築學,現在她住在那裡。 她是小說《微物之神》和《幸福部》的作者,並因此獲得 1997 年布克獎。 她過去 20 年的散文集《我的煽動之心》最近由 Haymarket Books 出版。
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阿蘭達蒂·羅伊是我們這個時代最重要的聲音之一,她不僅以深刻的洞察力、同理心和雄辯談論印度,而且當她談論世界其他地方時,我們也需要傾聽。 我祝她一切順利。