צום צווייטן יאָרטאָג פֿון דער צווייטער פּאַלעסטינער אינטיפֿאַדע, וויל איך זיך קאָנצענטרירן ניט אויף דעם ווייטיק, דער צעשטערונג און דעם אומגליקלעכן לעבנס־פֿאַרלוסט, וואָס איז באַגלייט מיט איר, נאָר אויף דעם, וואָס איך באַטראַכט דאָס מערסט וויכטיקסטע פֿון אירע דערגרייכונגען: איר המתים פֿון דעם מצבֿ פֿון די מיליאנען פאלעסטינער פליטים אלס די אומבאוועגלעכע קערן פונעם אראב-ישראל קאנפליקט.
נאָוואַדייַס, עס איז מאָדערן פֿאַר אַמביציעס און באַנגקראַפּט פּאַלאַטישאַנז צו קומען אַרויף מיט ינווענטיוו פּלאַנז צו סאָלווע דעם קאָנפליקט. עטלעכע פּאַפּוגייַ אַלט מאַנטראַס אין נייַע ניגונים; אנדערע, וואס זענען ווייניגער פויל, אינוועסטירן מער צייט און ענערגיע צו פרובירן אויסצוטרעפן די איבעריגע דורך פארלאנגען א 'שעפערישע' צוגאנג. שאפן אין דעם קאָנטעקסט איז שטענדיק געמשפט לויט די פיייקייט פון אַ באַזונדער פּאָליטיקער צו שאָלעמ מאַכן וואָס זענען באמערקט ווי ינטראַקטאַבאַל און מיוטשואַלי-ויסשליסיק 'קליימז' אין די האַרץ פון דעם היסטארישן קאָנפליקט. ווי אַזאַ, די שעפֿערישקייט האט גאָרנישט צו טאָן מיט ריסאָרספאַלנאַס אין דערגייונג נייַ פּאַטס צו דערגרייכן יושר און סוף פאַרשטיקונג. די מאַטשיאַוועליאַן מעטאַדאַלאַדזשי איז געהאלטן ירעלאַוואַנט אין דעם פאַל, ווייַל פּאַלאַטישאַנז שטרעבן צו טוישן די ענדס, און נישט בלויז מאָדיפיצירן די מיטלען. פון די אלע אומבארירלעכע ענינים, איבערגעשפילט פון שעפעריש שלום-מאכן, איז ביי ווייט די טאָרניסט דאָס רעכט פון די פּאַלעסטינער פּליטים זיך אומקערן צו זייער אבות, פון וועלכן זיי זענען עטניש אויסגערייניקט געוואָרן אין 1948 און נאָך.
דאָ ס די געשיכטע פון ווי שעפֿערישקייט געווארן קריטיש '|
די גרונט האַשאָרע פון די באַטייַטיק וועלט כוחות איז נישט בלויז אַז ישראל האט אַ רעכט צו עקזיסטירן אויף וואָס איז געווען פּאַלעסטיניאַן-אַראַביש לאַנד, אָבער אַז זי איז רעכט צו טאָן דאָס ווי אַ ייִדיש מדינה. אפילו דער פּאַלעסטינער פירער, יאסיר אַראַפאַט, האָט אין איינעם פון זיינע אומגליקלעכע פרואוון צו בלייבן 'רעלוואטיוו', אַזוי פיל מודה געווען אין אַן אויג-קאַכנדיקן אָפּ-עד אין דער ניו יאָרק טיימס. אָבער, כּדי ישראל זאָל לעבן ווי אַ ייִדישער מדינה, דהיינו, אַן אויסשליסלעכע מדינה פֿון דעם גאַנצן וועלט־ייִדנטום, זענען דאָ צוויי נויטיקע באַדינגונגען, וואָס מוזן זיין מקיים:
(א) די פאלעסטינער בירגער פון ישראל, וועלכע האבן איבערגעלעבט די נכבה (קאטאסטראפע) פון 1948 און פארבליבן אויף זייערע לענדער אין דעם וואס איז געווארן ישראל, זאלן קיינמאל נישט דערלויבט ווערן צו קריגן רעאלע מאכט (ד.ה. גלייכע בירגערשאפט) אין סטעיט אפאראט, אדער וואקסן אין פּראָפּאָרציע צו דער ייִדישער באַפעלקערונג; אַנדערש, זייער פאדערונגען פֿאַר אַ 'שטאַט פון אַלע זייַן בירגערס' זאלן ווערן צו וואָקיפעראַס און טראַבאַלינג.
(ב) די איינגעבוירענער פּאַלעסטינער געבוירענער וועלכע זענען אַרויסגערוקט געוואָרן פון זייערע אָוועס היימען און לענדער אין 1948 - צו מאַכן פּלאַץ פֿאַר די אָנקומענדיקע אידישע פּליטים/קאָלאָניסטן - זאָלן נישט דערלויבט ווערן צוריק, כדי זיי זאָלן נישט שטערן די דעמאָגראַפֿישע דאַמאַנאַנס פון די ישראל אידן.
ישראל האָט גאַנץ גוט דורכגעקאָכט אין (א), בעכעסקעם סיי די פּאָליטיש מאַכט פון זייַן פּאַלעסטיניאַן בירגערס און זייער דעמאָגראַפיק פּראָפיל. דורך פאַרלאָזנ אויף אַ ינטראַקאַט סיסטעם פון ינסטיטושאַנאַלייזד ראַסיש דיסקרימינאַציע אין יעדער וויטאַל פעלד, ישראל געראטן צו מאַרדזשאַנאַליזירן זייַן פּאַלעסטיניאַן בירגערס און צו מינאַמייז זייער השפּעה אין די שליסל באַשלוס-מאכן פאַנגקשאַנז. די שווערע ווירקלעכקייט איז אינגאנצן איגנאָרירט געווארן דורך די אינטערנאציאנאלע געמיינדע, בפרט די מערב, וואָס האָט זיך קאַנדישאַנד צו רעפלעקסיוו ווענדן זיין פּנים דעם אַנדערן וועג ווען זיי זענען קאָנפראָנטירט מיט שמעקנדיקע סימפטאמען פון אַן ישראל ווערסיע פון אַפּאַרטהייט.
וואָס שייך די דעמאָגראַפֿישע אויסמעסטונג, כאָטש זי איז לעצטנס געוואָרן גאָרנישט ווייניקער ווי אַן אָבסעסיע פֿאַר ישׂראל, איז דאָס נישט קיין נײַ. "דער שרעק פֿאַר דער 'דעמאָגראַפֿישער סאַקאָנע' האָט געכאַפּט דעם ציוניזם פֿון אָנהייב אָן," טענהט דער פּראָמינענטער ישׂראלדיקער געלערנטער, בעז עברון. 'אין זיין נאָמען, עטיאפיער זענען פארוואנדלען אין אידן איבער די אַבדזשעקשאַנז פון רבנים. אוי ף זײ ן נאמע ן זענע ן אהי ן געקומע ן הונדערטע ר טויזנטע ר סלאװים , טראגנדי ק ד י הלכה , װ י א פײגעבעלע . אין זײַן נאָמען זײַנען אַרויסגעגאַנגען שליחים איבער דער וועלט און זוכן נאָך און מער ייִדן, — פֿרעגט ער אויס. ['דאמאגראפיע אלס שונא פון דעמאקראטיע', הארץ, 11טן סעפטעמבער 2002]
דער איצטיקער ישׂראלדיקער רעכטער מיניסטער, אפי איתם, לייגט פֿאָר אַ פֿאַנאַטישן לייזונג צו דער דאָזיקער אַרויסרופן: 'אויב איר גיט נישט די אַראַבער דאָס רעכט צו שטימען, לאָזט זיך די דעמאָגראַפֿישע פּראָבלעם.' דערצו, האָט איתם, צוזאַמען מיט עטלעכע אַנדערע ישׂראלדיקע פּאָליטיקער און אַ גיך־שטייענדיקע צאָל אינטעליגענטן און אַקאַדעמיקער, אַדוואָקאַט פֿאַר אַן נאָך מער ראַדיקאַלע לייזונג צו דער רעשט פֿון דער דעמאָגראַפֿישער און פּאָליטישער פּראָבלעם, נעמלעך אין מערב ברעג און עזה. זיי רופן אָפן פֿאַר אן אנדער כוואַליע פון עטניק קלענזינג - טאַקטפוללי גערופן 'טראַנספער' אין טיפּיש ישראל טערמינאָלאָגיע - פון די פּאַלעסטיניאַנס פון די 1967-אָקופּירט טעראַטאָריז. זייער טענה איז שוידערליך פשוט: אויב בן-גוריון איז געלונגען אָן פיל וועלט-צארן אויפצוריידן און אַרויסטרייבן נאָענט צו 800,000 פּאַלעסטינער, און אומבאַרימדיק פאַרניכטן הונדערטער פּאַלעסטינער דערפער אין 1948, ווען ישראל איז נאָך געווען אין אַן עמבריאָנישן בינע, פארוואס קענען אונדזער איצטיקע ניט די אלעמעכטיגע מדינת ישראל נוצן די זעלבע מעטאדן יעצט צו לייזן אונזער יעצטיגע פראבלעם מיט 'די אראבער'? פילע יסראַעליס אָנהייבן צו אַבאָנירן צו דעם שנעל פאַרריכטן.
ניט געקוקט אויף דעם צי זיי שטימען מיט 'טראַנספראַנס' אָדער נישט, באַטראַכט אַ מערהייט פון יסראַעליס די געבורט פון פּאַלעסטינער אַלס אַן עקזיסטענטשאַלע סאַקאָנע פאַר דער אידישער מדינה, אָדער בעסער צו דער ניצל פון ישראל ווי אַ אידישע מדינה. אין א שטארקן ביישפיל פון דער דאזיקער איבערקערעניש, איז מיט עטליכע וואכן צוריק דער ישראל-ראט פאר דעמאגראפיע צוזאמענגערופן געווארן, כדי 'דערמוטיקן די אידישע פרויען פון ישראל - און נאר זיי - צו פארגרעסערן זייערע קינדער-שולד, א פראיעקט וואס, אויב מיר משפטן פון דער טעטיקייט פון דער פריערדיקער ראט, וועט אויך פרובירן אפצושטעלן אבארטן,'' האט דער מוטיקער ישראל-זשורנאליסט, גדעון לוי, ארויסגעשטעלט. די פּרעסטידזשאַס גוף, וואָס קאַמפּרייזיז שפּיץ ישראל גיינאַקאַלאַדזשאַסץ, עפֿנטלעכע פיגורן, חכמים, סייאַנטיס און רופאים, וועט דער הויפּט פאָקוס אויף ווי צו פאַרגרעסערן די פאַרהעלטעניש פון אידן צו פּאַלעסטיניאַנס (מוסלים און קריסטלעך) אין ישראל. ענינים ווי 'מעטאדן צו פארגרעסערן די אידישע גיביקייט ראטע און פארמיידן אבארטן', און 'טעכניקן צו מוטיקן אבארטן און פארמינערן די געבורטס ראטע ביי אראבישע פרויען' וועלן זיין 'אין צענטער פון די דיסקוסיעס פונעם קאמיטעט', לויט לוי. ['וואמבס בשירות המדינה, הארץ, 9 סעפטעמבער 2002]
אנטפלעקנדיג פון די מיינסטרים ישראל מיינונג, טענהט עברון, אז "ווען מיר געבן זיך אפ צו דעפינירן אונזער נאציאנאלן מהות לויט רעליגיעזע קרייטיריטעטן, און צווינגען גיור אויף מענטשן וואס זענען גוטע ישראל-בירגערס, און אוועקגעבן די יפעקטיוולי אומלעגאלע פּרעפערענצן פאר אידן, וועט עס פּלוצלינג ווערן. עס איז קלאָר אַז עס איז ניט דאַרפֿן צו זאָרג וועגן די 'דעמאָגראַפיק סאַקאָנע'.
צום באַדויערן, איז עוורון אין אַ מינערן מינדערהייט אין ישראל, וואָס האַלט נאָך אויף אַזעלכע פּרינציפֿאַלע שטעלעס. אין דיאַמעטראַל פאַרקערט ריכטונג, זענען לעצטנס אויפגעשטאנען עטלעכע אַקאַדעמיק און פּראָפעסיאָנאַל ינישאַטיווז אין ישראל צו באַהאַלטן די געפאַר פּאַלעסטיניאַן דעמאָגראַפיק 'סכנה'.
ישראל'ס מיינונג פון א טייל פון איר אייגענער בירגערשאפט אלס א 'ספאר' האט איבערצייגט די פאלעסטינער בירגער פון דער סטעיט, אז זיי זענען נישט נאר אויף די גרענעץ, נאר אין גאנצן אומבאוואוסט. אמיר מאכול, דער גענעראל דירעקטאָר פון Ittijah, דער שירעם אָרגאַניזאַציע פון 1948 פּאַלעסטינער גאָו ס אין ישראל, שרייבט: 'די מדינת ישראל איז געווארן די מערסט וויכטיק מקור פון געפאַר פֿאַר די מיליאָן פּאַלעסטיניאַנס וואָס זענען בירגערס פון דער שטאַט וואָס איז געווען געצווונגען אויף זיי אין. 1948; א שטאט וואס איז אויפגעשטעלט געווארן אויף די חורבות פונעם פאלעסטינער פאלק '¦ . די פּאַלעסטינער בירגער פון ישראל קענען זיך נישט פאַרטיידיקן דורך זיך פאַרלאָזנ אויף דער לעגאַל סיסטעם און די כנסת. דער ציבור האָט נישט קיין צוטרוי אין דער מדינה און אירע אינסטיטוציעס, ווײַל די ישׂראלדיקע כּללים פֿון שפּיל דערמעגלעכן בלויז דיסקרימינאַציע, ראַסיזם און פאַרשטיקונג פון קאָלעקטיווע אַספּעריישאַנז.' ['זוכן פֿאַר אַ אַנדערש פריימווערק פון לעגיטימאַטיאָן,' צווישן די שורות, www.between-lines.org, מערץ 2002] די דאזיקע ביטערע אורטייל זאגט ווײַטער צו דער עפיקטיוויטעט פון ישראל'ס קאמפיין צו טרעפן דעם אויבנדערמאנטן תנאי (א).
עס איז (ב), אָבער, וווּ ישראל האָט נויטיק געדאַרפט די גאַנצע 'שעפֿערישקייט' פֿון אירע פֿרײַנד — פֿון פּרינציפּ אָדער באַקוועם — איבער דער וועלט, די אַראַבישע וועלט אַרײַנגערעכנט. נאָך אַלע, די עטנישע רייניקונג פון די גוואַלד און געדויער פּראַקטיסינג דורך ישראל קעגן די פּאַלעסטיניאַנס אין 1948, 1967 און ווייַטער איז אַנמיסטייקאַבלי אַ פלאַגראַנט קאַנטראַסיאָן פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ. פאַרהיטן די ריזאַלטינג פליטים פון צוריקקומען צו זייער האָמעס, ווי ישראל האט געטאן זינט זייַן שאַפונג, נאָך קאַמפּאַונדז און פאַרשטאַרקן די אָריגינעל פאַרברעכן. דערפֿאַר האָט ישׂראל געוווּסט, אַז מע דאַרף זיך איין טאָג האַלטן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זייענדיק קלוג אין דער קונסט פון פּריעמפּשאַן, ישראל קיינמאָל געווארט פֿאַר אַז טאָג צו אָנקומען, אָבער אנגעהויבן, גלייך נאָך זיין אָנהייב, פֿאַרקויף עטלעכע אַרגומענטן צו פאַרהיטן קיין רעכט האַכלאָטע פון די פליטים 'ס נויט אין דער צוקונפֿט.
מיט שטענדיג ריפערד צו דעם חורבן און צו די 'גאנץ אייגנארטיגע' אומשטענדן וואס זענען באשאפן געווארן אלס רעזולטאט דערפון, האט מדינת ישראל געטענהט אז, אנדערש ווי קיין אנדערע לאנד, מוז זי אויפהיטן איר אידישן כאראקטער צו זיין א זיכערער גן עדן פארן וועלט יידנטום, דעם 'סופר'. — קרבנות ׳ װעלכ ע זײנע ן באװיז ן אומזיכער ע צװיש ן ד י גוים . קיין אנדערע מדינה אין דער וועלט הייַנט קענען קיינמאָל באַקומען אַוועק מיט אַ ענלעך אָפנהאַרציק, ראַסיסט שטעלונג וועגן זייַן רעכט צו עטניק ריינקייַט.
אָבער, אויב אידן אין אייראָפּע און אנדערש האָבן היסטאָריש געראַנגל קעגן דיסקרימינאַציע און פֿאַר גלייַך רעכט, אַ ראַציאָנעל מענטש קען טענהן, וואָס גיט 'זייער' שטאַט די רעכט צו פיר די פּונקט פאַרקערט פון וואָס זיי האָבן פּריידיד. דערצו, בשעת זיי לייקענען פּאַלעסטינער פּליטים זייער רעכט צו צוריקקומען, פילע יסראַעליס וועמענס זיידע-באָבע זענען דייַטש בירגערס, איידער זייער בירגערשאַפט איז געווען סטריפּט דורך די נאַציס אין 1941, זענען ייראַניקלי עקסערסייזינג זייער רעכט צו צוריקקומען צו דייַטשלאַנד - געגעבן דורך די דייַטש רעגירונג אין 1949. 2,000 יסראַעליס האָבן זיך געווענדט צו דייטשישע בירגערשאַפט [אין 2001] און די צאָל איז געריכט צו שטייגן ווידער אין 2002,' לויט דעם דײַטשישן אויסערן מיניסטעריום. [רויטרס, געדרוקט אין הארץ, מאנטאג, 17טן יוני 2002]
באַזירט אויף די אויבן, ישראל פּעלץ געצווונגען צו קומען אַרויף מיט מער שעפעריש דערקלערונגען פֿאַר זייַן רידזשעקשאַן שטעלע קעגן די פּאַלעסטיניאַן פּליטים.
די מערסט שטאַרקע אַרגומענט וואָס ישראל און אירע אַפּאָלאָגיסץ האָבן געגעבן צו אַנטקעגנשטעלן די קאַמפּעלינג פּאַלעסטיניאַן זוכן פֿאַר צוריקקער איז באזירט אויף ישראל ס לויטער מאַכט. ישראל'ס אומבאהאלטענע קאנטראל איבער כמעט דער גאנצער טעריטאריע פון היסטארישן פאלעסטינע, צוגעלייגט צו איר מענאסינג מיליטערישער העכערקייט אין דעם ראיאן און איר שטראָף פון אינטערנאציאנאלע צענזור - ביידע רעליגיעז געראַנטיד דורך סאַקסעסיוו יו. טאַקע, עס קען אַפֿילו ווערן באַטראַכט ווי גוואַלדיק פון ישראל צו לאָזן די פּאַלעסטיניאַנס פאָרזעצן צו לעבן אויף זייַן שווער-וואַן לאַנד. אַזוי, צו געבן צוריק צו די פּאַלעסטיניאַנס אַ באַטייטיק טייל פון די פאַרנומען מערב ברעג און עזה - ווי געפֿינט אין Camp David II - עס האט צו באַקומען עפּעס טייַער אין צוריקקומען. הענרי קיססינגער האָט אָנגעוויזן אויף דעם פּרייז ווען ער האָט אַדווייזד די יסראַעליס צו באַשטיין אויף אַ 'קוואַד פּראָ קוואָ' וואָס ינקלודז 'אַ פאָרמאַל אָפּזאָגן פון אַלע צוקונפֿט [פּאַלעסטיניאַן] קליימז.' דאָס, האָט ער געהאַלטן, איז געווען "דער תמצית פון צדקה צו אַמעריקאַנער און ישׂראלים." ער האָט ווייטער דעפינירט ישראל'ס ענדגילטיקע אָביעקטיוו אַלס 'אַ נאָרמאַלקייט וואָס ענדיקט טענות און באַשטימט אַ שטענדיקן לעגאַלן סטאַטוס'. [הענרי קיסינגער, דער שלום פּאַראַדאָקס, וואשינגטאן פאוסט, 4טן דעצעמבער 2000] דער הויפט 'טענה' וואס קיסינגער האט רעפערירט איז געווען די רעכט פון צוריקקער פון פאלעסטינער פליטים. די יבעררוק אין דער ציוניסטישער אַרגומענט פֿון אַ פּרינציפּיעל אָפּוואַרפן דאָס רעכט צו אַ ביזנעס־לייק פֿאָרשלאָג דאָס אָפּצולאָזן אין תּקופֿה פֿאַר אַנדערע גוטס, שפּיגלט אָפּ ישׂראלס געפֿיל פֿון לעגאַלע און מאָראַלישע — אויב נישט נאָך פּאָליטישע — שוואַכקייט אויף דעם אָפּמאַך.
צום אומגליק פון מדינת ישראל, אָבער, האָט די צווייטע אינתיפאדע ווידער אויפגעציטערט די פלאַם פון צוריקקער צווישן פּאַלעסטינער פּליטים, און געצווונגען אפילו די מערסט 'מעסיק' פון פּאַלעסטינער און אַראַבישע פּאַלאַטישאַנז - מיט עטלעכע נאָוטאַבאַל אויסנאַם, ווי סאַרי נוסייבה - צו ויסמיידן דילינג אין די פריער ומגעצוימט " קאַמפּראַמייזיז אויף דעם ענין, אָדער צו געבן עס ליפּ דינסט צו ויסמיידן קוקן מאָדנע. נאָכן קומען שרעקליך נאָענט צו איבערצייגן די פּאַלעסטינער פירערשאַפט צו אָפּוואַרפן, אָדער לכל-הפּחות אַרומגיין, דאָס רעכט פון צוריקקער, האָט ישראל איצט געמוזט זיך רעכענען מיט דעם געני נאָך איר באַפרייאונג פון דער לאַנטערן.
יבעריק צו זאָגן, די אַנטוויקלונג איז נישט שיין באקומען. א נײע כװאליע פון אנטי־צוריק־סענטימענט האט געשװעבט די ציוניסטן װי קײנמאל פריער. אין זייערע שטרענגע און אוממאַסקירטע אטאקעס אויף דעם רעכט פון צוריקקער, האָבן מדינת ישראל פּאַלאַטישאַנז און אינטעליגענטן, אפילו די זעלבסט-פראקלאמירט אלס 'די לינקע', אנטפלעקט א גראד פון ראסיזם אדער עטנישע עקסקלוסיוויטעט, וואס האט געמאכט די ווייט-רעכטע פארטייען פון אייראפע געזונט ווי מענטשליך ווי מוטער טערעסאַ. דער קריטישער אונטערשייד איז אָבער, אַז אין דעם פאַל פון ישראל ווערט דער אוממאָראַליש פאַרערגערט דערמיט, וואָס ניט ווי די פרעמדע אימיגראַנטן קיין אייראָפּע, איז דער 'אחר' אין פאַקט די אָריגינעלע איינוואוינער פונעם לאנד.
דער פּראָצענט פליטים צווישן פּאַלעסטינער און זייער אָוווערוועלמינג ינסיסטאַנס אויף אויסצונוצן זייער רעכט צו צוריקקומען צו זייער לענדער, ביידע מאַכן די אַרויסגעבן פון צוריקקומען צו די יקערדיק פּראָבע פון מאָראַל פֿאַר ווער עס יז וואָס סאַגדזשעסטיד אַ גערעכט און ענדיורינג לייזונג צו די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט. יבעריק צו זאָגן, ניט אַלעמען איז מסכים. אפיל ו א טײ ל פו ן ד י גוט ־ כווננ ע או ן פרינציפ ע שטיצער ם פו ן דע ם פאלעסטינע ר קאמ ף קעג ן אקופאציע , האב ן ז ײ שטענדי ק געראטן , אפצולאז ן יענע ר ״חלומדיקע ״ פאדערונג , כד י צ ו פארקלענער ן ד י לײד ן פו ן ד י פליטים , דור ך ז ײ צ ו ראטעװע ן פו ן זײע ר אומגליקלעכ ן לעב ן אי ן פליטים־לאגערן . גרינדן אַן אומאָפּהענגיקע מדינה, וואָס וועט באַפרייען מיליאָנען פּאַלעסטינער פון דער שוידערלעכער מיליטערישער אַקיאַפּיישאַן פון ישראל.
אָבער, עס זענען עטלעכע פּאַטראָניזינג אַנדערפּיינינגז צו דעם 'רידוסינג די צאָרעס' פּרינציפּ. עס איז ימפּליסאַט אַנומז אַז יענע סופּפּאָרטערס וויסן פּונקט פון וואָס די אונטערדריקט ליידן, און קענען אפילו פאָרשרייַבן מכשירים צו באַרויקן זייער ליידן, אָן אַרן צו יבערקוקן די פליטים 'ס אייגענע מיינונגען און געדאנקען. דער פּרינציפּ פון זעלבסט-באַשטימונג מיינט העכער אַלץ די רעכט פון די אונטערדריקט צו רעדן פֿאַר זיך, צו באַשליסן וואָס פּונקט זיי ליידן, און וואָס זייער קאָלעקטיוו אַספּעריישאַנז זענען צו פאַרריכטן די אומרעכט פון וואָס זיי האָבן געליטן. ווי די פּאַלעסטינער אַקאַדעמיק קאַרמאַ נאַבולסי און דער ישראל היסטאָריקער אילן פּאַפּé האָבן צוזאַמען געשריבן אין די גאַרדיאַן [19 סעפטעמבער 2002], 'פארבינדונג פון די גאנצע פליטים געמיינדע צו ענינים וואָס זארגן זיי אַזוי זיי קענען אָנטייל נעמען אין פאָרעם זייער צוקונפט איז דער בלויז וועג פאָרויס. וועלכע פשרות וואס מען וועט זיכער באטראכטן, קען נאר די מענטשן אליין מאכן, ווייל דאס באטראכטן זייערע יסודותדיקע רעכטן - וואס יעדער פליט איז וויסנד.' קיינער, אפילו נישט די פאלעסטינער פירערשאפט, האט נישט קיין רעכט אדער א מאנדאט צו רעדן אדער באשליסן אויף זייער נאמען, בעיקר ווייל דאס רעכט פון צוריקקער איז אן 'אינדיווידועלע רעכט' גאראנטירט דורך אינטערנאציאנאלע געזעץ.
דערצו איז דער פּרינציפּ פון 'פאַרמינערן די ליידן', אַז די אונטערדריקט האָבן ווייניקער ווי נאָרמאַל מענטשלעכע באַדערפֿענישן, אַז זייער ליידן קענען דעפֿינירט ווערן אין טערמינען פון מאַנגל אין עסן און באַשיצונג און אַ ביסל מער. אין עצם, אָבער, זייער (אונדזער) ליידן, זייער בענקשאַפט צו אַ ווערדיק לעבן אין זייער כאָומלאַנד, קענען ניט זיין רידוסט צו אַ לאַדזשיקאַל קאַנסטראַקט, אדער אַ פּשוט גוף ויסמעסטונג, אָבער איז גאַנץ אַ אַמאַלגאַם פון ימאָושאַנז, געשיכטע, בילאָנגינג, אַטאַטשינג מאָראַליש באַטייַט. צו אַ אָרט, געזעלשאַפטלעך און פסיכאלאגישן באדערפענישן, '¦ עטק. די עסאַנס איז לאַרגעלי איגנאָרירט דורך דעם פּרינציפּ, ווי אויב נישט פּאַסיק אין 'זייער צאָרעס', אָבער זיי די ויסשליסיק רעכט פון זייער סאַפיסטאַקייטיד און סיוואַלייזד דריקער אַליין.
צום סוף, לויט דעם פּרינציפּ, זאָלן די פּאַלעסטינער פּליטים אָננעמען יעדן גרויסן פאָרשלאָג פון מערב לענדער, זיי צו איבערזעצן אין קאַנאַדע, שוועדן, נאָרווייַ, אויסטראַליע, ניו זילאַנד און די פארייניקטע שטאטן (צווישן אנדערע). לויט צו קיין גלייַך יאַרדסטיק, אין אַ ביסל יאָרן זייער לעבעדיק סטאַנדאַרט וועט זיין דראַמאַטיקלי העכער, און זיי וועלן אין אַלגעמיין פירן פיל בעסער לעבן ווי ווייַט ווי עסנוואַרג, באַשיצן, אפילו געזונט און בילדונג. דערפֿאַר, און אין דער זעלביקער סימען, יעדער עטניק גרופּע וואָס ליידן פון עטניק רייניקונג זאָל אַפּט פֿאַר אַ אַנטלויפן אין דריט לענדער, צו רעדוצירן זייַן צאָרעס. די מזרח טימאָרעסע זאָל נאָר האָבן פארלאזן זייער ומגליק-פּראָנע לאַנד און אנטרונען צו אויסטראַליע, אָדער קיין אנדערע מדינה וואָס קען האָבן באַגריסן זיי, אלא ווי קעמפן וואָס סימד פֿאַר פילע יאָרן ווי אַ פאַרפאַלן גרונט. די קורדן אין טערקיי זאָל נאָר גיין מערב, אלא ווי פאַרלענגערן זייער אַנבעראַבאַל צאָרעס אין די הענט פון זייער טערקיש דריקער. דאָס זעלבע זאָל האָבן זיך געווענדט צו די אַלדזשיריאַן, די דרום אפריקאנער '¦ און אַזוי אויף און אַזוי ווייטער.
מאָראַליש און לעגאַל קאָנסיסטענסי, אָבער, פארלאנגט אַז מיר צולייגן די זעלבע סטאַנדאַרדס אין אַדרעסינג די פּאַלעסטיניאַן פּליטים פּראָבלעם ווי אין ענלעך סיטואַטיאָנס אַרום די וועלט. איינע פון די אויסגעצייכנטע ארגאניזאציעס, וואס האבן געהאלטן א קאנסיסטענטן צוגאנג צו אלע פליטים פראבלעמען איז געווען Human Rights Watch. בעשאַס די מערסט קריגעריש צייט אין די 'פאַרהאַנדלונגען' צווישן Arafat און די ברק-קלינטאָן בונד אין Camp David II, עס ערדזשד אַלע פּאַרטיעס "צו האַלטן די רעכט פון צוריקקומען פֿאַר פּאַלעסטיניאַן פּליטים ווי אַ טייל פון אַ פולשטענדיק לייזונג צו די פּאַלעסטיניאַן פּליטים פּראָבלעם," באַשטיין אַז יחיד פּליטים זאָל זיין 'דערלויבט אַ פריי און ינפאָרמד ברירה'. באמערקן אַז די אָרגאַניזאַציע האט פארטיידיקט די רעכט פון פליטים צו צוריקקומען צו זייער האָמעס אין באָסניאַ, טשילע, טשיינאַ, מזרח טימאָר, רוואַנדאַ און גואַטעמאַלאַ, צווישן אנדערע, Kenneth Roth, די יגזעקיאַטיוו דירעקטאָר פון דער אָרגאַניזאַציע, אַניקוויוואַקאַלי דערקלערט 'עס איז אַ רעכט וואָס בלײַבט אפילו. ווען די הערשאפט איבער דעם טעריטאריע ווערט קעגנגעשטעלט, אדער האט געטוישט הענט.'.
פון אַלע די אויבן, פּאַלעסטיניאַנס קענען נישט נאָר פאַרגעסן אָדער מוחל פשוט צו פאַרמינערן עטלעכע באַלדיק אַספּעקץ פון זייער צאָרעס. נישטא קיין וואונדער, אז די גרויסע מערהייט פליטים, לויט אלע פרישע אנקעטעס, האלטן זיך נאך מער געטריי אויף זייער צוריקקער רעכט ווי אלץ פריער. דאָס זאָל נישט קומען ווי אַ יבערראַשן פֿאַר אונדזער געזונט-ינטענטיד סופּפּאָרטערס.
צווישן די נישט אַזוי גוט-געמיינטע, איז די אָפּוואַרפן פון דעם רעכט געווען די קלאָרסטע אָנווייַז אויף דעם מאָראַלישן צוזאַמענברוך פון כּמעט אַלע שיידז פונעם אָפיציעלן ישראל-לינקן. זיי האָבן זיך פּשוט איינגעשריבן אין דער קאָנסענסוס סטאַדע. אין די ערשטע סטאַגעס פון דער איצטיקער אינתיפאדע, האָבן זיך-פּראָקלאַמירטע שלום-ניקער, אריינגערעכנט איינפלוסדיקע פיגורן ווי א.ב. יהושע און עמוס עוז, אונטערגעשטעלט אַן אומבאַקאַנטע שטעלונג אין דעם ענין אין גרויסע רעקלאַמעס וואָס זענען געשטעלט געוואָרן אין עטלעכע צייטונגען, זאגנדיג: מיר וועלן קיינמאל נישט קענען שטימען צו די צוריקקער פון די פליטים אין די גרענעצן פון ישראל, ווייל דער באדייט פון אזא צוריקקער וואלט געווען די עלימינאציע פון מדינת ישראל.' יוסי שריד פון דער לינקער מרצ פארטיי האט דאס אנגערופן 'זעלבסטמארד'. דער פארהעלטעניש לינקער געוועזענער אויסערן מיניסטער, שלמה בן עמי, האט אנערקענט א געוויסע יושר אין דער פאלעסטינער פאדערונג פאר דעם רעכט, אבער האט שנעל פארגעשלאגן די פאלעסטינער פירערשאפט א ניכטערע אויסוואל צווישן צוויי אפציעס: 'יושר אדער שלום'. פֿון בן־עמי'ס שטאַנדפּונקט, זײַנען די צוויי זיך איינגעשלאָסן אין דעם קאָנטעקסט פֿון דעם אַראַבער־ישראל קאָנפליקט.
דער געלערנטער פֿון דער אוניווערסיטעט פֿון מאַרילאַנד, דזשעראָמע סעגאַל, האָט אויך פֿאָרגעשלאָגן צו קאָנטראָלירן דעם 'רובֿ פֿון צוריקקער פּליטים', כּדי צו האַלטן דעם כאַראַקטער פֿון ישׂראל אַלס אַ ייִדישער מדינה. אין אַ שפּראַך, וואָס האָט דערמאָנט די פּאַסישע ראַציאַליסטישע אידעאָלאָגיע, האָט סעגאַל אויך פֿאָרגעלייגט צו מאַכן אַן אונטערשייד צווישן עלטערע און יינגערע פּליטים, די ערשטע זייַנען 'ווייניקער טרעטאַנינג', דער עיקר ווייַל זיי זענען 'גוט פאַרגאַנגענהייט'.
אַ מער שעפעריש פּרווון איז געווען דערלאנגט דורך דני ראַבינאָוויטש, וועלכער האָט פֿאָרגעשלאָגן 'אָפּלאָזן דעם באַשטימטן אַרטיקל 'דער'' פארן זאץ 'רעכט פון צוריקקער', כּדי אָפּצודריקן דאָס רעכט פון דער 'מאַקסימאַליסטישער' ינטערפּריטיישאַן וואָס איז פארלאנגט דורך אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ. רעדן וועגן ינדזשאַנואַטי!
אורי אבנרי, א וועטעראן שלום אקטיוויסט, האט שטארק קריטיקירט די פאזיציע פון די מיינסטרים ישראל לינקע, באזונדערס ווי די ארטיקולירט פון יהושע און עוז, און אויסגעלאכט דעם פארשלאג פונעם חלוצים ישראל היסטאָריקער בעני מאָריס צו לאָזן בלויז אַ 'טריקל' פון פליטים זיך אומקערן, וואָס איז בולט. ניט קאָנסיסטענט מיט זיין 'וויכטיק ראָלע אין ויסשטעלן די יקספּאַלשאַן פון 1948'. אַוונערי האָט דערקענט דאָס רעכט אַלס די 'האַרץ פון דעם פּאַלעסטינער נאַציאָנאַלן יטאָס', און האָט אָבער צענזורירט ברק פֿאַרן אויפברענגען, 'שפּיקען דעם שלאָפנדיקן לייב אין די ריפן', מיט'ן באַשטיין צו פרי אויף 'סוף קאנפליקט' שפּראַך אין קאמפ דייוויד. פארלאגנדיג א 'יערליכע קוואטע פון 50,000 פאר צען יאר', און אין זינען פון ישראל'ס איינזאם פון 50,000 אידישע אימיגראנטן א יאר, האט אבנריס פארשלאג געזאלט אויפהיטן דעם 'יידישן כאראקטער' פון דער מדינה און סכנה נישט 'די דעמאגראפישע בילד'. ע ס אי ז באמערק ט צ ו באמערקן , א ז אפיל ו אבנרי ס ״ברײהײדיגע ״ פארשטעלונ ג װאל ט פארלאנג ט ד י גרוים ע מערהײ ט פו ן פאלעסטינע ר פליטים , זאל ן אפזאג ן זײע ר רעכ ט צ ו צוריקקערן .
דער גרעסטער ניט-ישראל, וואָס האָט אויך געטראָפן דעם מאָראַליש פּראָבע, איז געווען געוועזענער אַמעריקאַנער פּרעזידענט ביל קלינטאן. אין א רעדע פארן מדינת ישראל פאליסי פארום אין יאר 2000, האט קלינטאן דערמאנט די מדינת ישראל אז זייער היימלאנד איז אויך די פאלעסטינער'ס, אבער ער האט אפגעווארפן די פליטים'ס צוריקקער קיין מדינת ישראל, אנשטענדיג, אז א צוקונפטיגע פאלעסטינער מדינה זאל זיי אנשטאט אייננעמען. פֿאַר אַנדערש, עס 'וואָלט אַנדערמיין די זייער יסודות פון די ישראל שטאַט אָדער די גאנצע סיבה פֿאַר שאפן די פּאַלעסטיניאַן שטאַט.' [מײַן טראָפּ] דער דאָזיקער אויסזאָגונג אַנטפּלעקט איין צענטראַלע ציל הינטער די אַמעריקאַנער רעגירונג'ס גרייטקייט צו גרינדן אַ פּאַלעסטינער סטעיט: צו אַרייַנציען די פליטים אין מדינת ישראל'ס אָרט, דערלויבן די לעצטע צו האלטן איר אידישע מערהייט, און פארלאזן יעדן ווייטערדיקע 'קליימז' קעגן ישראל, ווי קיסינגער האט סטיפּיאַלייטיד.
טאָמער איינער פון די לעצטע 'שעפעריש' געדאנקען וועגן ווי צו ממש באַקומען אַרום דעם פּראָבלעם קומט פון געוועזענער יו. אַרײַנפֿרעגן די ייִדישע אידענטיטעט פֿון ישׂראל.' דער וועג צו טאָן דאָס איז צו איבערצייגן די פּאַלעסטינער אַז זייערע אָריגינעלע היימען און לענדער 'אָדער ניט עקזיסטירן מער אָדער זענען איצט באוואוינט דורך אידן.' דעריבער, זיי האָבן בעסער צו אָננעמען צו 'צוריקקומען צו דער אַלגעמיין געגנט ווו זיי געלעבט פֿאַר 1948 '| צווישן מענטשן וואָס טיילן זייער געוווינהייטן, שפּראַך, רעליגיע און קולטור - דאָס איז צווישן די איצטיקע אַראַבער בירגערס פון ישראל. דערנאָך, לויט דעם קווינטיסענס פון שעפֿערישקייט, וואָלט ישראל באַזעצן די פּליטים אין איר אַראַביש-באַפעלקערט טעריטאָריע צוזאמען די 1967 גרענעצן. יענע שטחים וואלטן דעמאלט אריינגערעכנט געווארן אין א לאנד-אויסבייט און ענדיגן זיך אלס א טייל פון א נייער פאלעסטינער מדינה.' ['A Path to Peace', וואשינגטאן פאוסט, 28סטן אפריל 2002] אויב מען וואלט איגנאָרירט די נישט-אַזוי-אומשולדיקע אומפּינקטלעכקייטן פון די מאַלליי-אַגהאַ אַסאַמפּשאַנז, וואָלט זייער פאָרשלאָג זיכער שלאָגן צוויי פייגל מיט איין שטיין, ווי די אַראַביש זאגן זאגט . אין אַ ישׂראלדיקן פּערספּעקטיוו וואָלט עס טאַקע געווען דרײַ פֿייגל, נישט צוויי:
1. ישראל וואָלט האַנדל רעלאַטיוו אָרעמע, שווער-באַפעלקערט פּאַלעסטיניאַן לענדער אין ישראל פֿאַר עקספּראָפּריאַטעד, הויפּט גרונטייגנס אין די ירושלים-רמאללה-שכם אַקס -אין די 1967 אָקופּירטע טעראַטאָריז- ווו די מערסט וויכטיק ומלעגאַל ייִדיש סעטאַלמאַנץ זענען געבויט.
2. די פאלעסטינער פליטים וואלטן פארפירט געווארן צו טראכטן אז זיי האבן 'אויסגעפירט' זייער הייליגע צוריקקער רעכט, בשעת זיי ווערן יפעקטיוולי געפירט צו אפזאגן זייערע טענות צו זייערע געגנבענע לענדער און פארמעגן אין ישראל.
3. א באדייטנדיקע פראצענט פון פאלעסטינער בירגער פון ישראל וואלטן עטניש אויסגערייניקט, אדער 'סטאטיש אריבערגעפירט', ווי איין ישראל פאליטיקער זאגט עס. ווי מאלי און אגהא מודה, 'פאר ישראלים, וועט די לייזונג פארבעסערן דעם דעמאגראפישן באלאנס, ווייל די צאל אראבישע ישראליס וואלט זיך פארמינערט אלס רעזולטאט פון די ערד טראנספערירן.'
אויף די מערסט פונדאַמענטאַל מדרגה, וואָס אַלע די אויבן מאָומאַנץ פון שעפֿערישקייט האָבן אין פּראָסט איז זייער מערקונג פון די עקזיסטענץ פון פּאַלעסטיניאַנס אויף זייער אייגן אָוועס לאַנד ווי אַ 'סאַקאָנע', אַ 'פּראָבלעם', אַ 'אידענטיטעט קריזיס,' אָדער אַ דעמאָגראַפֿישע באָמבע' פֿאַר דער ייִדישער באַפֿעלקערונג פֿון ישׂראל. אין קיין אנדערע קאָנפליקט אין דער וועלט קען קיין באַוווסט אַקאַדעמיקער אָדער פּאָליטיקער פֿאָרשלאָגן עפּעס נאָענט צו די אויבן קאַסעס פון רייסיזאַם מיט ימפּיוניטי.
צום באַדויערן, אָבער, עס זענען געווען פילע העלדיש קולות צווישן די יסראַעליס וואָס האָבן אַנטקעגנשטעלנ די פּרווון צו דעמאָניזירן די פּאַלעסטיניאַן רעכט פון צוריקקער, וואָס איז גערעכנט ווי אַ מערסט יקערדיק מענטש רעכט אין יעדער אנדערע קאָנפליקט.
"פּאַלעסטיניאַנס פאָדערן וואָס אידן טוען," זאגט גרשון באַסקין, קאָ-דירעקטאָר פון דער ישראל / פּאַלעסטינע צענטער פֿאַר פאָרשונג און אינפֿאָרמאַציע, אַ בית לחם-באזירט פרייַ טראַכטן טאַנק וואָס אַנטוויקלט עפנטלעך פּאָליטיק אָפּציעס. 'וואָס די יסראַעליס וועלן פּרובירן צו טאָן ווי אַ טייל פון אַ פארהאנדלט העסקעם איז צו האָבן פּאַלעסטיניאַנס אונטערשרייבן אַ דערקלערונג אַז עס וועט זיין קיין ווייַטער קליימז.' באסקין איז אָבער מודה אין דער שווערער סיטואַציע וואָס ישראל געפינט זיך, ווײַל ער גלויבט, אַז אויב ישראל נעמט אָנגענומען פאַראַנטוואָרטלעכקייט פאַר די ליידן פון פליטים און אנערקענט זייער רעכט זיך צוריקצוקערן, וואָלט עס געזאָגט אז זי איז אַן אומלעגיטימע מדינה. [Jeffrey Ghannam, 'וואו וועלן זיי גיין?', וועבזייטל פון אמעריקאנער באַר אַססאָסיאַטיאָן http://www.abanet.org/journal/dec00/frefug.html, דעצעמבער, 2000]
אפילו אין דער הייך פון דער אינתיפאדע, אין יאנואר 2001, האָט אַ גרופּע געוויסן ישראל-אַרטיסטן אָרגאַניזירט אַן אויסשטעלונג, וווּ זיי האָבן פאָרגעשטעלט זייער אָלטערנאַטיוו זעאונג ווי אַזוי מען קען באַהאַלטן דעם קאָנפליקט. אין זייער ויסשטעלונג 'מאַניפעסטאָ', זיי דערקלערט:
'אויב מדינת ישראל שטרעבט זיך צו זעען אלס א דעמאקראטיע, דארף זי איינמאל פאר אלעמאל פארלאזן יעדן לעגאל און אידעאלאגישן יסוד פון רעליגיעזע, עטנישע און דעמאגראפישע דיסקרימינאציע. '| מדינת ישראל זאָל שטרעבן צו ווערן די מדינה פון אַלע אירע בירגער. מיר רופן פֿאַר אַנוליישאַן פון אַלע געזעצן וואָס מאַכן ישראל אַן אַפּאַרטהייט שטאַט, אַרייַנגערעכנט די ייִדיש געזעץ פון צוריקקער אין זייַן איצטיקע פאָרעם. '¦ [ד]דאָס פּאַלעסטינער רעכט זיך צוריקצוקערן, און דאָס שטרעבן פֿאַר שלום דאַרף זיין אַנגקערד מיט אַ פּערסיסטענט פּרווון צו רעדעפינירן די היגע קולטור-פּאָליטיש קהילה.' [תמר געטער, אַים דעועללוסקי, רוע ראָזען, אַ פֿופֿציק יאָר לאַנגער מאָנאָלאָג, קינסטלער קעגן ישׂראלס 'שטאַרק האַנט' פּאָליטיק – אַן אויסשטעלונג, 'בית העם', 13טן יאנואר 2001]
אָבער אַפֿילו אין די עקסטרעמע רעכטן פֿון דער ישׂראלדיקער פּאָליטיק זײַנען פֿאַראַן אַזעלכע, וואָס פֿרעגן אַ מאָל די ריכטיקע פֿראַגעס און רײַבן די געהעריקע מאָראַלישע דילעמאַן, כאָטש נאָר צו דערגרייכן אַ זייער אוממאָראַלישן מסקנא. עמונה אילון, א פאנאטישע זעצער פירער און פרוי פון דעם געוועזענעם טוריזם מיניסטער און טראנספעריסט בעני אילון, האט געשריבן אין ידיעות אחרונות:
'מיר האָבן דערגרייכט דעם לאַנד, וואָרן אַראָפּ און מיד, און האַלטן אויף עס מיט די לעצטע פון אונדזער שטאַרקייט, ווי אַ דראַונינג מענטש קלאַטשינג אַ קלאָץ ... אָבער אויב דער קלאָץ טאַקע געהערט צו אן אנדער מענטשן, קיין טראַגעדיע, קיין ריזיקירן פון דראַונינג, קענען באַרעכטיקן זיין גניבה. אויב מיר האָבן טאַקע געגרינדעט אונדזער לאַנד אין אן אנדער מענטשן ס לאַנד, עס קען זיין קיין גאולה פֿאַר אונדז. '| אויב מיר ינוויידיד זייער נאציאנאלע היים, וואָס זאָל זיי שטימען צו אַ 'קאָמפּראָמיס' אין וואָס מיר פאָרזעצן צו לעבן אין זייער הויז בשעת ברייטהאַרציקייט פאָרשלאָגן צו 'צוריקקומען' זייער גאַניק?' [יולי תמיר, 'די סכנה פון זען נצרים ווי תל אביב', הארץ מאנטאג, 06 מאי 2002]
אוודאי טענהט אילון אויף איר אייגענעם דראמאטישן אופן, אז דאס לאנד באלאנגט טאקע נישט צו קיינעם אנדערש ווי די אויסגעוויילטע מענטשן, און אז אויב ישראלים וועלן ווייטער פארשלאגן זיך ארויסצוציען פון דעם גרענעץ עזה-ישוב נצרים, זאלן זיי אויך טראכטן פון זיך ארויסציען פון חיפה און יפו פֿאַר די פּינטלעך זעלביקער סיבות. פאַרשטייט זיך, אַז פֿון מיס אילונס פּערספּעקטיוו איז די שעפערישע לייזונג צו דעם פּאַלעסטינער פליטים־פּראָבלעם ניט נאָר גאָר אָפּוואַרפן זייער צוריקקער, נאָר אויך צו באַפרייען פון די איבעריקע 'די אַראַבער' און זיי אַלע אַרויסהאַלטן דורך דער 'מאַכט. פון דער שווערד,' צו באָרגן שרון'ס דיקציע, אזוי לאנג ווי עס נעמט.
* עמאר ברגותי איז אַ פּאַלעסטינער דאָקטאָראַל סטודענט פון פילאָסאָפיע אין תל אביב אוניווערסיטעט. ער איז אויך אַן עלעקטריקאַל ינזשעניר און אַ טאַנצן קאָרעאָגראַף. זיין ארטיקלען זענען ארויס אין די האַרטפאָרד קאָוראַנט, Al-Ahram (קאַיראָ), CounterPunch און Z זשורנאַל.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען