Manba: Counterpunch
Nafaqaga chiqishdan oldin universitetda o'qituvchilik qilgan so'nggi bir necha yil davomida men imkon qadar tez-tez ikkita tushunarli iborani takrorladim - "aqlli odamlar rozi bo'lmasligi mumkin" va "agar ikkita narsa to'g'ri bo'lsa, ikkalasi ham tegishli".
Men tez-tez ishlatib yurganim, bir semestr oxirida talaba menga o'sha chiziq yozilgan kofe krujkasini berdi - biz munozarali masalalarni qizg'in muhokama qilayotganimizda, yaxshi niyatli odamlar o'rtasida xushmuomalalikni talab qilishdir. Bunday ishtirok etish samarali intellektual va siyosiy hayotga yordam beradi.
Ikkinchisi, dunyo murakkab ekanligini eslatish va dalillar va dalillarni yo'q qilish vasvasasidan ehtiyot bo'lish, ular qimmatbaho e'tiqodga tahdid solishidan qo'rqishdir. Bu sog'lom intellektual va siyosiy hayotni shakllantirish uchun ham juda muhimdir.
P. E. Moskovitsning asarini oโqiyotganimda, bu ikkala shior ham (nima uchun keyinroq) xayolimda edi. So'z erkinligiga qarshi ish: birinchi tuzatish, fashizm va norozilikning kelajagi, ba'zida kulgili, asabiylashuvchi va o'zini oqlaydigan foydali kitob.
Men "foydali" deyman, chunki kitobda zamonaviy so'z erkinligi bahslari haqida ajoyib reportajlar, shuningdek, o'quvchining muammoni tushunishini va munosib dunyo uchun yanada kengroq kurashni chuqurlashtirishi mumkin bo'lgan ma'lumotli tarixiy ma'lumotlar mavjud. Ammo kitob oxir-oqibat falsafiy chalkashlik, muammolarga tanlab e'tibor qaratilishi va o'ziga xos ohang tufayli qisqaradi.
Xijolatda
Birinchidan, falsafiy chalkashliklar haqida. Kitob juda dadil bo'lishga intilgan da'vo bilan boshlanadi:
โBu kitob so'z erkinligiga qarshi emas. Bu so'z erkinligi tushunchasiga ziddir. Bu muhim farq. Har kim o'zi xohlagan narsani aytish huquqiga ega bo'lishi kerak. Men boshqacha bahslashmayman. Men avtoritar emasmanโ.
Men roziman yoki rozi emasligimni bilmayman, chunki bu nimani anglatishini tushunmayapman.
Erkin so'z tabiiy ravishda yuzaga keladigan ob'ekt emas. Bu gโoya, tushuncha, intilish, siyosatga yondashuv boโlib, har doim maโlum bir jamiyatda maโlum bir davrda inson boโlish nimani anglatishi haqidagi nazariyani oโz ichiga oladi. Muxtasar qilib aytganda, so'z erkinligi doimo tushunchadir. Bizning erkin gapirish istagimiz hammadan, shu jumladan Moskovitzdan ham so'z erkinligi kontseptsiyasini ishlab chiqishni talab qiladi.
So'z erkinligiga qarshi ish zamonaviy Qo'shma Shtatlardagi so'z erkinligi haqidagi ba'zi an'anaviy da'volar yuzasidan turli shikoyat va xavotirlarni ifodalaydi. Boshqacha qilib aytganda, Moskovitsning so'z erkinligi tushunchasi boshqa odamlarning tushunchalaridan ajralib turadi, bu yaxshi - odamlar doimo tushunchalar haqida bahslashadilar. Men o'sha tashvishlarning ko'pini baham ko'raman, ular diqqat markazida bo'lgan men hammualliflik qilgan kitob 25 yil oldin.
Shuningdek, "har kim o'zi xohlagan narsani aytishga haqli" degan da'voni chalkashtirib yuboradi, bu kitobning qolgan qismiga zid keladi va Moskovitsning irqchilik nutqi kabi ba'zi ifoda turlarining qonuniyligini rad etadi. Ammo eng muhimi shundaki, hech kim har kim o'zi xohlagan narsani ayta olishi kerakligi haqida bahslashmaydi. Bu lavozimni egallash odamni axloqiy yirtqich hayvonga aylantiradi. Keling, tushuntiraman.
Har bir jamiyat jazo xavfisiz erkin aytib beradigan hikoyalar va sizni muammoga duchor qilishi mumkin bo'lgan hikoyalar o'rtasida chegara chizadi. Har bir jamiyat ruxsat etilgan va taqiqlangan nutq o'rtasida chegara chizadi. Turli jamiyatlar uni turli joylarda chizadi va bir jamiyat uni vaqt o'tishi bilan turli yo'llar bilan chizadi.
So'z erkinligi bo'yicha jiddiy "absolyutistik" pozitsiya yo'q, garchi odamlar ba'zan bunday narsaga ega ekanligini da'vo qilsalar ham. Absolyutist bolalar pornografiyasi, tuhmat, insayder savdosi, shantaj, zo'ravonlik bilan bevosita tahdid, tijoratdagi firibgarlik, jinsiy zo'ravonlik va biz haqli ravishda jazolaydigan o'nlab boshqa toifadagi nutqlarga qarshi har qanday jamoaviy harakatni rad qilishi kerak edi. Har kim o'zi xohlagan narsani aytishga haqli emas, chunki nutq boshqalarga jiddiy zarar etkazishi mumkin va qiladi.
Bu shuni anglatadiki, har bir jamiyat nutqning jamiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan zarari yoki mumkin bo'lgan zarari bilan ushbu nutqning qiymatini muvozanatlashi kerak. Bolalar pornografiyasi (hozirgi kunda bolalarning jinsiy zo'ravonlik tasvirlari deb ataladi) juda kam qiymatli nutq bo'lib, uni favqulodda zararsiz yaratib bo'lmaydi - u erda ko'p bahs-munozaralar yo'q. Birovning obro'siga putur etkazadigan yolg'on da'volar qilish yanada murakkablashadi, ammo deyarli hamma tuhmat qonunining zarurligini tan oladi.
Biz zararni qanday tushunish va zarar keltiradigan nutqning oqibatlarini qanday baholash haqida bahslashamiz. Biz turli xil nutqlarning ahamiyati haqida bahslashamiz. Va biz bu tartibsiz muvozanat harakatini boshqaradigan qoidalar haqida bahslashamiz. Ammo asosiy narsa biz odamlar, hikoya qiluvchi turlar uchun cheksiz hayratlanarli savol: Biz qanday hikoyalarni aytib bera olamiz va qaysi hikoyalar chegaralanmagan? Chiziqlarni qayerda chizamiz?
Bu Moskovits uchun yangilik emas - kitobning birinchi bobi "Chiziq" bo'lib, u Xezer Xeyerning o'ldirilishi bilan yakunlangan Charlottesville (VA) natsistlar mitingi haqida hikoya qiladi. Muallif so'raydi: "Bu la'nati satr qayerda edi?" Oq tanlilarning ustunligini ifodalovchi yoki tasdiqlovchi himoyalangan nutq va oโldirishga olib keladigan harakatlar bilan bogโliq nutq oโrtasida (AQSh Oliy sudi 1969-yilda soโzlarni qoโzgโatuvchi soโzlar ekanligini aytdi) "Yaqinda sodir bo'ladigan qonunsiz harakat"). Ikki sahifadan so'ng, Moskovitz shunday deb tan oldi: "Bizda qatorni aniqlaydigan juda ko'p ish bor."
Boshqalar singari, Moskovitz ham buni qanday tushunishni ishlab chiqmoqda so'z erkinligi tushunchasi. Kitobni kulgili qiladigan narsa, bu so'rovni go'yo boshqacha, qandaydir axloqiy yuksaklikka da'vo qilishga urinishdek tasvirlashdir.
Selektivlik
Moskovits, mening fikrimcha, zolim hokimiyat tizimlari bilan hisoblanmaydigan so'z erkinligining har qanday kontseptsiyasi etarli emasligini ta'kidlaydi, bu zamonaviy Qo'shma Shtatlardagi boshqa ijtimoiy/siyosiy/iqtisodiy masalalarga ham tegishli.
Misol uchun, kitobda ta'kidlanishicha, ulkan iqtisodiy tengsizlikni yuzaga keltiruvchi kapitalistik tizimda boy odamlar kambag'allarga qaraganda nutq yaratish va uni aylantirish uchun ko'proq resurslarga ega. Bu, shubhasiz, to'g'ri va chapga moyil olimlar va faollar hech bo'lmaganda o'tgan asr davomida muntazam ravishda e'tirof etib kelgan. Kitobning ko'p qismi, shuningdek, oq tanlilik hukmron madaniyatning rangli odamlarga zararni tan olish va to'g'ri baholash qobiliyatini qanday buzishi, so'z erkinligini har qanday jiddiy tekshirishning yana bir muhim elementi.
Kitobning hayratlanarli tomoni shundaki, patriarxat to'g'risida deyarli to'liq so'rov yo'qligi, uchta katta-uchta noqonuniy hokimiyat tizimining uchinchisi. Oddiy misolni olaylik, qizlar va ayollar hayotida โ koโchada, maktab va universitetlarda, ish joyida va internetda jinsiy zoโravonlik tuygโusi keng tarqalgan. Ayollarning hayotiga erkaklarning chaqirilmagan jinsiy va shahvoniy aralashuvi haqida gap ketganda, juda ko'p chiziqni aniqlash kerak. Albatta, Moskovits kitobga barcha mumkin bo'lgan masalani kiritishi shart emas, lekin so'z erkinligi kontseptsiyasini yaratishda ushbu masalalarning dolzarbligini e'tiborga olmaslik qiyin.
Bundan ham yorqinroq yo'qlik - bu pornografiyaning feministik tanqidi1970 va 80-yillarda taxminan bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan Tanqidiy poyga nazariyasi olimlar irqchi nafrat nutqini tartibga solish uchun ishni bayon qilishgan. Ikki argument axloqiy va nazariy jihatdan o'xshash edi va shunday bo'lib qoladi - 1993 yilda Chikago universiteti yuridik fakultetida "Nutq, tenglik va zarar" mavzusidagi konferentsiya ikkala harakatning asosiy vakillarini o'z ichiga oldi. Feministlar haqida jiddiy tahlillarni ishlab chiqishda davom etmoqda pornografiyani ishlab chiqarish va ishlatish bilan bog'liq zararlar. (Mavzu bo'yicha o'zimning tadqiqotlarim va yozganlarimni topishingiz mumkin maqolalar va kitob Ishga kirishish, barchasi bepul onlayn mavjud.)
O'sha konferentsiyadan keyin chorak asr davomida tijoriy heteroseksual pornografiya (bozorning asosiy qismi) ayollarga nisbatan qattiqroq shafqatsiz va tahqirlovchi va ochiqroq irqchi bo'lib qoldi, bu bugungi kunda liberal / liberalga qarshi kurashayotgan chap / progressiv / radikal faollarni ko'rsatishi mumkin. Nutqdagi pravoslavlik feministik tanqidni ularning loyihasining bir qismiga aylantiradi. Buning o'rniga, o'sha chap faollar tanqidni rad etishadi va liberal emas, radikal bo'lgan "jinsiy ish" tahlilini qabul qilishadi va hokimiyat tizimlari va tuzilmalariga an'anaviy chap tomon e'tiborini emas, balki liberal individualizmni qabul qilishadi. Ushbu masalalar haqida yagona eslatma So'z erkinligiga qarshi ish ma'lum bir internet reglamentini o'z ichiga oladi va muallif haqiqatan ham libertar/individualist kun tartibini qabul qilishini ko'rsatadi.
Jinsistik va irqchilik pornografiyasiga tegishli huquqiy javob to'g'risida qanday xulosaga kelmasin, bu masala so'l/progressiv/radikal ildizlarga da'vo qilmoqchi bo'lgan so'z erkinligi siyosatiga jiddiy munosabatda bo'ladi. Bu muvaffaqiyatsizlik yolg'iz Moskovits emas; Ko'p narsada liberal siyosatni rad etadigan chap tarafdorlar uchun pornografiya va boshqa jinsiy ekspluatatsiya sohalarida (fohishalik va yechinish) liberal siyosatni qabul qilish odatiy holdir. Kitobni g'azablantiradigan narsa - bu qasddan qochishdir.
rasmiy
Boshidan ikkita haqiqatga qaytaylik: aqlli odamlar rozi bo'lmasligi mumkin va agar ikkala narsa ham to'g'ri bo'lsa, ikkalasi ham tegishli. Moskowitz ikkala hisobda ham kamlik qiladi, bu kitobning o'zini qoniqtiradigan ohangini hisobga oladi. Bu, ayniqsa, meni hafsalasi pir qildi, chunki soโnggi 30 yil davomida men bir qator chap siyosiy harakatlar aโzosi boโlganman va soโz erkinligi boโyicha kurslardan dars berganman. Bosqinchi hokimiyat tizimlariga qarshi kurashish va yaxshi intellektual amaliyotlarni rivojlantirish maqsadlari men uchun muhim va kitob bu loyihalar uchun kamroq foydalidir.
Siyosat haqida: So'z erkinligiga qarshi ish o'quvchiga ko'p narsalarni taklif qiladi, lekin men Moskovits siyosatiga qo'shilmagan ko'plab o'quvchilar kitobni tugatish uchun uzoq vaqt o'tirmaslikka qaror qilishlarini tasavvur qila olaman. Nasrda sizdan ko'ra muqaddasroq ohang bor, bu siyosatga qo'shilmagan har qanday odamga nisbatan unchalik nozik bo'lmagan ehtiromni bildiradi. Men Moskovitsga oq tanlilarning suprematistlariga qarshi munozaralar olib borishni taklif qilmayman - dunyoda aql bovar qilmaydigan odamlar bor va ular bilan kelishmovchilikka intilish samarasiz, hatto xavfli bo'lishi mumkin. Ammo an'anaviy konservatorlar, mo''tadillar, liberallar va hattoki ko'plab so'lchilar/progressivlar/radikallar ham o'zlariga qaratilgan bunday kamsitishni his qilishadi. Men, albatta, qildim.
Yana bir cheklovchi omil - Moskovitsning kampuslardagi "siyosiy to'g'rilik" ning konservativ tanqidlari ular uchun haqiqat yadrosiga ega ekanligini tan olishni istamasligidir. Universitetlar, albatta, so'lchilar tomonidan emas, balki asosan konservativ va mo''tadil ma'murlar tomonidan boshqariladi. Biznes maktablari, aynan so'lchilarning o'choqlari emas, ko'pincha kampusdagi eng yaxshi moliyalashtiriladigan bo'linmalardan biri hisoblanadi. Iqtisodiyot bo'limlari ko'pincha standart neoklassik mafkurani targ'ib qiladi. O'nlab yillar davomida o'ng qanot shaxslar va jamg'armalar xayriya mablag'larini universitetlar va umuman siyosiy madaniyatni shakllantirish uchun ishlatishga harakat qilishdi. Moskowitz bularning barchasiga ishora qilishda yaxshi ish qiladi.
Ayrim boโlimlarda (talabalar maktabiga qarab, sotsiologiya, adabiyot, xotin-qizlarshunoslik, etnik tadqiqotlar kabi boโlimlar boโlishi mumkin) ayrim masalalar boโyicha liberallikka qarshi kurashmoqchi boโlgan talabalar va professor-oโqituvchilar uchun noqulay muhit mavjudligi ham haqiqatdir. -bu sohalarni belgilaydigan chap fikrlash. Bu sinflarda irqchilik va seksizmga toqat qilish kerak degani emas, faqat falsafiy va siyosiy kelishmovchiliklar yopilmasligi kerak.
Ikkala narsa ham to'g'ri va ikkalasi ham tegishli.
Texas universitetidagi o'z tajribam illyustrativdir va o'ziga xos emas. 9-sentabrdan keyin mening yozuv va Gapirmoqda AQSh imperializmiga va "terrorizmga qarshi urush" deb atalmish narsaga qarshi bo'lib, meni shtatdagi konservatorlar to'sig'iga qo'ydi va UT ma'muriyati oxir-oqibat to'planib qoldi (universitet prezidenti jamoatchilik oldida meni ismimni aytib qoraladi, lekin ishdan bo'shatishga urinmadi. men, deb o'ylayman, chunki men ish bilan ta'minlanganman). Men ma'muriyatning kampusdagi harakatlarining sovuq ta'sirini ko'rdim, chunki ko'plab talabalar va fakultet hamkasblari menga o'z martabalarini xavf ostiga qo'yishdan qo'rqib gapirmaganliklarini aytishdi. Natijada, butun shtat o'zining flagman universiteti uchun muhim siyosiy qarorlar bo'yicha qizg'in munozaralar markazi bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'ldi. Hamma yo'qotadi.
Oradan oโnlab yil oโtib, nashr etishni boshladim maqolalar bu transgender harakatining mafkurasini feministik tanqid qilishni taklif qildi. Bu safar men liberallar va boshqa so'lchilar/progressivlar/radikallar to'qnashuvida bo'ldim, ular meni mutaassib va โโtransfobe deb qoralaganlar, yozganlarimni jiddiy tanqid qilmasdan. Ko'p sonli talabalar va professor-o'qituvchilar sifatida men sovuq ta'sirni yana ko'rdim rozi ekanliklarini aytdilar men bilan, lekin chetlanishni xavf ostiga qo'ymayman. Shunga qaramay, butun shtat kampusning katta intellektual resurslarini jalb qilishi mumkin bo'lgan muhim bahsni tinglashdan bosh tortdi. Hamma yo'qotadi.
Ikkala holatda ham men davlat idorasi tomonidan jazolanmadim. Ikkala holatda ham hayotim jiddiy ravishda buzilmagan. Ikkala holatda ham meni noxush ismlar bilan chaqirishdi va men ba'zi do'stlarimni yo'qotdim, ammo azob-uqubat miqyosida bular zo'rg'a qayd etildi. Oq tanli, erkak va AQSh fuqarosi bo'lgan professor sifatida men juda katta imtiyozga egaman. Mening fikrim shuki, bizning jamoaviy siyosiy va intellektual hayotimiz tanqidiy fikrlash va so'z erkinligiga hurmat yo'qligi tufayli pasayadi.
9-sentabr voqealari Amerika Qo'shma Shtatlarining dunyodagi o'rni haqidagi muhim suhbatga qanday putur yetkazganini ko'rsatadi. vatanparvarlikning jingoistik da'vatlari. Transgender misoli qanchalik muhimligini ko'rsatadi patriarxal gender me'yorlariga qarshi kurashning feministik an'anasi da'vo qilinayotgan, lekin etarli darajada ta'riflanmagan yoki himoyalanmagan da'volar bilan buzilmoqda. Hukumatlar so'z erkinligini bostirish uchun to'g'ridan-to'g'ri choralar ko'rmasa ham, nutq atrofidagi madaniy muhit muhimdir.
Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak: men chap tomonning bir qismiman va shunday bo'lib qolaman: kapitalizm, imperializm, oq tanlilar hukmronligi va patriarxatning tanqidchisi, har qanday mazmunli siyosatda ekologik barqarorlikning markaziy o'rinni egallagan holda. O'ylaymanki, bu barcha hokimiyat tizimlari bilan hisoblashish, biz so'z erkinligini maksimal darajada oshirishga va tanqidiy intellektual ish uchun maydonni kengaytirishga harakat qiladigan qoidalarni ishlab chiqish uchun muhimdir. Ko'p sonli, kaskadli ekologik inqirozlar keltirib chiqaradigan tahdidlarni hisobga olsak, insoniyat tarixining hozirgi bosqichida biz tom ma'noda hayotimiz uchun bahslashmoqdamiz.
Men davlat hokimiyatidan ehtiyot bo'laman va nutqni taqiqlash uchun davlat siyosatini qo'llashdan ehtiyot bo'laman, lekin odamlarga nafratli nutq va pornografiyaga qarshi chiqishga imkon beruvchi puxta ishlab chiqilgan qoidalar uchun yaxshi holat bo'lishi mumkinligiga ishonaman. Men, shuningdek, davlat siyosatidan boylik bilan birga keladigan siyosiy afzalliklarni kamaytirish uchun foydalanish mumkinligiga ishonaman, chunki biz ijtimoiy adolatsiz va ekologik jihatdan barqaror bo'lmagan kapitalistik tizimdan oshib ketish uchun kurashamiz.
Ammo men bunday siyosatni qurish yoki amalga oshirish oson emasligini, bunday siyosatning kutilmagan oqibatlari boโlishi mumkinligini va yaxshi niyatli odamlar turli xulosalarga kelishi mumkinligini ham tan olaman. Agar bu savollarga mening nuqtai nazarim ustun bo'lsa ham, men qizg'in munozara davom etishini xohlardim. Men munozaraga o'rin yo'qligini ko'rayotgan yagona savol - bu asosiy inson qadr-qimmati va o'zaro hurmat da'vosiga asoslangan barcha odamlarning ommaviy suhbatda ishtirok etishning mutlaq huquqidir. Ammo bu huquqni qanday kafolatlash va bu qadr-qimmat va hurmatni ta'minlash kerak? Qani endi dizayn qilish oson bo'lsa.
Menga g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan narsa bilan yakunlayman - Moskovitsning g'azabini tasdiqlash, men bu g'azabning negizi qancha odamlar inson qadr-qimmati va teng huquqlarni qabul qilmasligini anglashdan kelib chiqadi. Men qarigan sari chuqurlashib borayotgan g'azabni baham ko'raman. Ammo g'azab insonning chuqur axloqiy e'tiqodlari asosida harakat qilishning harakatlantiruvchi kuchi bo'lishi mumkin bo'lsa-da, g'azabni ifodalashning o'zi siyosiy yoki intellektual dalil emas. Yoshim ulg'aygan sari, men adolatli g'azab qanchalik osonlik bilan o'zini-o'zi solihlikka aylantirishini ko'proq tushunaman.
Aqlli odamlar rozi bo'lmasligi mumkin va men Moskovitzni ham, o'zimni ham oqilona deb bilaman. So'z erkinligiga qarshi ish - bu nuqsonli kitob va men uni o'qiganimdan xursandman. Ikkala narsa ham to'g'ri va shuning uchun ikkalasi ham tegishli.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq