Manba: Feministik oqim
To'siqning liberal/progressiv/chap tomonidagi hozirgi janjalda "madaniyatni bekor qilish" qaysi birida ochiq xat so'z erkinligi foydasiga olib keldi rad etish so'z erkinligiga boshqacha yondashuv foydasiga ochiq xat, men bekor qilinish tajribasi haqida hisobot taklif qilishim mumkin.
Oxirgi bir necha yil davomida mendan universitet yoki jamoat guruhlari tomonidan bir necha marta soโzlashishni soโrashdi, faqat kimdir meni โtransfobikโ deb shikoyat qilganidan keyin tashkilotchilar oโsha tadbirlarni bekor qilganini koโrishdi. Shikoyatlarga sabab bo'lgan, ammo bekor qilinmagan bir nechta tadbirlarda, jumladan, cherkovda, tanqidchilar nutqimni buzishga harakat qilishdi. Tadbirlarning hech biri aslida transgender masalalari bo'yicha nutq emas edi. Shikoyat, menga progressiv sharoitlarda - boshqa feministik muammolar, ekologik inqirozlar yoki boshqa narsalar haqida gapirishga ruxsat berilmasligi kerak edi, chunki transgender harakati mafkurasi haqida yozganlarim mutaassiblik deyiladi. Mahalliy radikal kitob do'koni meni qoraladi Omma oldida men yillar davomida tekinga bergan kitoblarimni endi olib yurmay qoldi.
Agar men, aslida, mutaassib bo'lganimda, bu bekor qilishni tushunish oson bo'lar edi. Men hech qachon mutaassibni o'zim o'qitgan sinfda yoki tashkillashtirishda yordam bergan tadbirda gapirishga taklif qilmaganman. Men rozi bo'lmagan ba'zi siyosiy qarashlarga ega bo'lgan odamlarni gapirishga taklif qildim (agar hamma narsada men bilan rozi bo'lgan odamlarni taklif qilsam, men zerikib, yolg'iz bo'lardim), lekin mutaassiblarga o'zimni taklif qilishdan manfaatdor emasman. ommaviy platforma.
Bekor qilingan/buzilgan voqealarning qiziq tomoni shundaki, hech kim men yozgan yoki ommaviy ravishda aytganlarimga ishora qilmagan, aslida esa mutaassiblikdir. Agar transfobiya o'zini transgender deb bilgan odamlardan qo'rquv yoki nafrat bo'lsa, men yozgan yoki aytgan hech narsa transfobik emas. Aksariyat tanqidchilarim shunchaki ta'kidlashlaricha, men transgender mafkurasini radikal feministik tanqidni qo'llab-quvvatlaganim uchun, men ta'rifi bo'yicha mutaassib va โโtransfobeman.
Ochig'ini aytsam: men nolimayman yoki hamdardlik so'ramayman. Men oq tanli odamman va barqaror daromadga ega bo'lgan nafaqadagi universitet professori, qo'llab-quvvatlovchi do'stlar va o'rtoqlar tarmog'iman. Men siyosiy va intellektual ish bilan shug'ullanishda davom etaman, men o'zimni foydali deb bilaman va o'z ishimni nashr qilish uchun joylarni topa olaman. Men haqorat qilishdan zavqlanmasam-da, bu og'zaki hujumlar hayotimga unchalik ta'sir qilmaydi. Men o'zim haqida emas, balki ilg'or jamiyatning tanqidiy fikrlash va hurmatli munozara qobiliyati haqida qayg'uraman.
Shu ruhda, transgenderizm va ochiq muhokamaning ahamiyati haqidagi bahsga mening hissam:
Bu asosiy nuqtalardan biri feministlar - ko'pchilik bilan birga boshqa yozuvchilar โ biologik jinsiy toifalar haqiqiy va bu toifalarning har qanday o'ziga xos madaniy tushunchasidan tashqarida mavjud bo'lganligini aniqladik. "Erkak" va "ayol" atamalari o'sha biologik jinsiy toifalarga tegishli bo'lsa, "erkaklik" va "ayollik" haqidagi ijtimoiy me'yorlar har qanday jamiyat erkaklar va ayollarning o'zini tutishini qanday kutishini aks ettiradi. Bu ko'plab o'quvchilar uchun tushunarli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ba'zi progressiv va feministik doiralarda odamlar bu jinsiy toifalarning o'zlarini "ijtimoiy qurilish" deb aytishlari odatiy holdir. Menga aytishdiki, men biologik jins toifalari o'zgarmasligini ta'kidlaganim uchun men transfobikman.
Bu da'vo himoya qilinadimi? Jinsiy toifalar ijtimoiy qurilishmi?
Keling, ko'payish haqida o'ylab ko'raylik. Ba'zi jonzotlar bo'linish va kurtaklanish kabi jarayonlar orqali jinssiz ko'payadi, ba'zi hayvonlar esa tuxum qo'yadi. Aksariyat sutemizuvchilar, shu jumladan barcha odamlar, tirik tug'ilishga olib keladigan sperma va tuxum (ikki turdagi gameta hujayralari) birikmasi orqali jinsiy yo'l bilan ko'payadilar.
Keling, nafas olish haqida o'ylab ko'raylik. Aksariyat suv jonzotlari (kitlar va delfinlar, sutemizuvchilar bundan mustasno) gillalar orqali kislorod oladi. Sutemizuvchilar, shu jumladan barcha odamlar, o'pkamizga havo olish orqali kislorod oladi.
Jonivorlarning koโpayishi va nafas olishiga oid bu tavsiflar biz fan deb ataydigan ijtimoiy jarayonning natijasidir, lekin ular ijtimoiy tuzilmalar emas. Biz dunyoni inson tili bilan tasvirlaymiz, lekin biz tasvirlagan narsa biz foydalanadigan tilni o'zgartirishimiz mumkinligi sababli o'zgarmaydi.
"Ijtimoiy qurilish" atamasi voqelikning ijtimoiy jarayonlar orqali o'zgarishi mumkinligini anglatadi. Bunga misol nikoh. Nikoh nima? Bu ma'lum bir jamiyat kontseptsiyani qanday qurishiga bog'liq. Ta'rifni o'zgartiring - masalan, bir jinsli juftlarni o'z ichiga oladi - va kim turmush qurishi mumkinligi haqidagi haqiqat o'zgaradi.
Ammo yana, oddiy ko'rinish xavfi ostida, ko'payish va nafas olish tizimlarining bu tavsiflarini inson harakati bilan o'zgartirib bo'lmaydi. Biz o'zimizni jinsiy yo'l bilan spermatozoid bilan urug'lantirish orqali jinsiy yo'l bilan ko'payish o'rniga jinsiy yo'l bilan ko'payish yoki tuxum qo'yish orqali o'zimizni ijtimoiy jihatdan qurishimiz mumkin emas, xuddi o'pka o'rniga gillalar orqali nafas olish.
Nafas olish haqida gap ketganda, hech kim "o'pkaga asoslangan nafas olish ijtimoiy qurilish" deb aytmaydi. Agar kimdir bunday da'vo qilsa, ko'pchiligimiz: "Kechirasiz, lekin bu men uchun hech qanday ma'noga ega emas", deyishadi. Ko'payish haqida gap ketganda, ba'zi odamlar "biologik jinsiy aloqa - bu ijtimoiy qurilish", deb ta'kidlashadi, bu nafas olishni ijtimoiy qurilish deb da'vo qilishdan ko'ra ko'proq ma'noga ega emas.
Aniq bo'lish uchun: odamlar jinsiy farqlar haqida madaniy ma'no yaratadilar. Spermatozoidlarni (erkaklar) ishlab chiqarish uchun genetik tarkibga ega bo'lgan odamlar va tuxum ishlab chiqarish uchun genetik tarkibga ega bo'lgan odamlar (ayollar) ko'payishdagi rollardan tashqari turli xil usullarda boshqacha munosabatda bo'lishadi. [Izoh: Insoniyatning kichik bir qismi tug'iladi "interseks", reproduktiv tizimlar, ikkilamchi jinsiy xususiyatlar va xromosoma tuzilishi jihatidan erkak/ayol toifalariga aniq mos kelmaydiganlarni belgilash uchun atama. Ammo interseks odamlarning mavjudligi jinsiy ko'payish haqiqatini o'zgartirmaydi va ular uchinchi jins emas.]
Ayollar ozodligi uchun kurashda 1970-yillarda feministlar biologik jinsdagi farqlar atrofida ma'noning ijtimoiy qurilishini tasvirlash uchun "gender" atamasidan foydalana boshladilar. Masalan, erkaklar: "Ayollar siyosiy rahbarlikka mos kelmaydi" deyishganda, feministlar bu qabul qilinishi kerak bo'lgan biologik haqiqat emas, balki qarshilik ko'rsatish kerak bo'lgan madaniy norma ekanligini ta'kidlashadi.
Aniq aytish uchun: biologik jins toifalari inson faoliyatidan tashqarida mavjud. Ijtimoiy gender toifalari inson faoliyatining mahsulidir.
Ushbu kuzatish mutaassib yoki transfobik bo'lmagan mantiqiy savollarga olib keladi: Transgender harakati ishtirokchilari "trans ayollar - bu ayollar" deb ta'kidlashsa, ular nimani anglatadi? Agar ular erkak odam qandaydir tarzda ayol odamga aylanishi mumkinligini anglatsa, bu da'vo bir-biriga mos kelmaydi, chunki odamlar biologik jins toifalarini o'zgartira olmaydi. Agar ular erkak kishining โerkakโ ijtimoiy gender toifasida o'zini noqulay his qilishi va jamiyatning โayolโ jinsi toifasida yashashni afzal ko'rishini anglatsa, buni tushunish oson. Ammo bu savol tug'iladi: muammo noto'g'ri toifaga berilganmi? Yoki jamiyat hammaga qattiq, repressiv va reaktsion gender toifalarini yuklagan muammomi? Va agar muammo jamiyatning gender toifalarida bo'lsa, unda tizimni tahlil qilish yechim emas patriarxat - institutsionallashtirilgan erkaklar hukmronligi - bu qattiq toifalarni keltirib chiqaradimi? Biz bu tizimni demontaj qilishga intmasligimiz kerakmi? Radikal feministlar jamiyatdagi bunday tub o'zgarishlarni ta'kidlaydilar.
Bular men yozgan va gapirgan holda bergan savollarim va dalillarimdir. Agar men noto'g'ri bo'lsam, tanqidchilar mening ishimdagi xato va noaniqliklarni ko'rsatishi kerak. Ammo agar bu radikal feministik tahlil kuchli bo'lsa, unda biologik voqelikning aniq ta'rifi qanday qilib mutaassiblik yoki transfobiyaning dalili bo'lishi mumkin?
Men transgender harakatining mafkurasiga radikal feministik nuqtai nazardan e'tiroz bildirganimda, bu ba'zan shunday deb ataladi. "gender tanqidiy" (Bizning madaniyatimiz gender me'yorlarini ijtimoiy jihatdan qurish yo'lini tanqid qilgan holda), men transgender deb hisoblagan odamlarga hujum qilmayapman. Buning o'rniga men taklif qilaman muqobil yondashuv - liberal individualizmga asoslangan tibbiy yondashuvdan ko'ra, patriarxal mafkuralar, institutlar va amaliyotlarga qarshi jamoaviy kurashga asoslangan.
Shuning uchun "TERF" (trans-eksklyuzion radikal feminizm) yorlig'i noto'g'ri. Radikal feministlar o'zlarini transgender deb hisoblaydigan odamlarni istisno qilmaydilar, aksincha, odamlar qattiq, repressiv va reaktsion bo'lgan gender me'yorlari haqida his qiladigan qayg'u bilan kurashishning samaraliroq usulini taklif qilishadi. Bu mutaassiblik emas, siyosat. Bizning argumentlarimiz davlat siyosati bo'yicha davom etayotgan munozaralar bilan bog'liq, masalan, kimga faqat ayollar uchun joylarga ruxsat berilgan yoki kim qizlar va ayollar sportida raqobatlasha oladi. Ular balog'atga etishish blokerlari, o'zaro jinsiy gormonlar va jarrohlik aralashuvlar xavfsizligi bilan bog'liq tashvishlar bilan bog'liq. Radikal feminizm esa gender disforiyasini boshdan kechirganlarga rahm-shafqat bilan asoslanadi - haqiqatdan yuz o'girish o'rniga, biz hamma uchun samaraliroq bo'lishiga ishonamiz.
Endi yakuniy bashorat. Transgender harakatidagi ba'zi odamlar mening ko'payish/nafas olish o'xshashligim transgender sifatida tanilgan odamlarni bexabar ekanliklarini ko'rsatib, masxara qilishlarini taklif qilishlarini kutaman. Men aniq aytmoqchiman: men bunday deb o'ylamayman. Davlat siyosatiga tegishli argument o'zini oqlamasligini ko'rsatish uchun o'xshatish taklif etiladi. Siyosiy pozitsiyani vijdonan tanqid qilish, uni egallab turgan odamlarni masxara qilish emas, balki demokratik muloqotda ishtirok etish majburiyatini jiddiy qabul qilishdir.
Bekor qilish madaniyatida men bilan rozi bo'lmagan odamlar argumentga e'tibor bermasliklari va shunchaki meni fanat deb belgilashlari mumkin, chunki menimcha mafkura Transgender harakati tanqidga ochiq, men transfobikman.
Ammo men ikkita savol bilan odamlar buni qilmasliklarini so'ramoqchiman: agar mening dalillarim ishonchli bo'lsa - va bu xulosaga kelish uchun yaxshi sabablar bor - nega bu kimningdir, shu jumladan transgender deb tanilgan odamlarning manfaatlariga mos keladi. โ bunday bahsga e'tibor bermaslik uchunmi? Va agar u ommaviy suhbatning bir qismi bo'lmasa, odamlar mening dalillarim ishonchli yoki ishonchli emasligini qanday aniqlashlari mumkin?
Robert Jensen, faxriy Ostindagi Texas universiteti jurnalistika fakulteti professori, bir qancha kitoblar muallifi, jumladan: Patriarxiyaning oxiri: Erkaklar uchun radikal feminizm va Oddiy radikal: yashash, sevish va sayyorani chiroyli tarzda tark etishni o'rganish. Uning 2007 yilda chop etilgan "O'tish: Pornografiya va erkaklikning oxiri" kitobi bepul nashr sifatida mavjud. PDF onlayn. Unga murojaat qilish mumkin [elektron pochta bilan himoyalangan] yoki uning veb-sayti orqali: robertwjensen.org.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq
1 izoh
Men transfobiya haqidagi bu dalillar haqida aniq ma'lumotga ega emasman, shuning uchun men bu haqda izoh berishdan tiyilaman,
Biroq, men bugun va kelajak uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan yana bir fikrni aytib o'tmoqchiman.
Men trans-shaxs emasman, lekin men kirmaydigan sabablarga ko'ra, men kattalar hayotim davomida transfobiya va gomofobiyaning eng xavfli shakliga duch kelganman. Men bu qanday tuyg'u va u keltiradigan zararni bilaman.
Shuni yodda tutgan holda, mening savolim: nima afzalroq? Transfobiya (yoki boshqa shunga o'xshash tendentsiya) ma'lum darajada namoyon bo'lishi kerak (albatta, buni ma'qullamasdan), biz hech bo'lmaganda uning mavjudligini bilishimiz va uni ko'rsatishimiz va unga qarshi kurashishimiz mumkin, bu haqiqatan ham transfobiyami yoki shundaymi? barcha mumkin bo'lgan transfobik (yoki shunga o'xshash) inson ifodalarini o'chirib qo'yish va uni sirtdan pastga tushirish afzalroqdir, bu erda u kamsitish/zulm/demonizatsiya/deinsonizatsiya va hokazolarga duch kelgan barchaga tanish bo'lgan yashirin vositalar orqali amalda saqlanib qoladi. .?
Katta savol hayotning ko'p sohalarida: biz qandaydir narsaga (masalan, transfobiya yoki gomofobiya, seksizm yoki irqchilik va hokazo) yoki davlatlar tomonidan yashirin zulm yoki ikkala davlat tomonidan texnologiyani buzishga qarshi qanday kurashamiz. va korporatsiyalar), hatto chiqmasligi kerak bo'lgan narsa, lekin aslida shunday qiladimi?
Biz qaysidir ma'noda ko'rinadigan narsaga qarshi kurashishimiz mumkin, ammo yashirin narsaga qarshi qanday kurashamiz va hukmron xalq uning yashirin bo'lib qolishini ta'minlaydi?
Bu faraziy stsenariy emas. Dunyoda gomoseksuallik yoki hatto jinsiy aloqa kabi narsalar, nutq va dialogning barcha amaliy maqsadlari uchun umuman mavjud bo'lmasligi kerak bo'lgan ko'plab joylar mavjud. Viktoriya davrining o'z jamiyatida jinsiy aloqa bo'lmagandek da'vo qilganini o'ylab ko'ring. Yoki ba'zi hollarda (joy vaqtlari), bu hatto zo'rlash uchun ham sodir bo'lgan, faqat dushmanlar tomonidan sodir etilganidan tashqari (bu barcha marginal odamlar yoki qaysidir ma'noda muxolif bo'lganlarni o'z ichiga olgan).
Agar siz yashayotgan jamiyat gomoseksualizm hatto mavjud emas deb da'vo qilsa va shuning uchun unga asoslangan kamsitish haqida gap bo'lishi mumkin emas, qanday qilib kimdir geylar huquqlari uchun kurashishi mumkin. Xuddi shu narsa ba'zi boshqa identifikatsiyalar uchun ham amal qiladi,
O'z tajribamdan shuni aytishim kerakki, jamiyat qandaydir noto'g'ri narsa umuman yo'q deb da'vo qilsa, unga qarshi turish deyarli mumkin emas. Bunday jamiyat, insonning ifodasida noto'g'ri ko'rinadigan joydan ancha yomonroqdir, garchi bu murakkab masala va men bu ikkisi o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri eksklyuziv munosabatlarni taklif qilmayapman.
Gap, shubhasiz, barcha bunday mutaassib xatti-harakatlar va amaliyotlarni rad etishda emas, balki biz ularga faqat insoniy ifodada yoki biron bir ko'rinadigan shaklda namoyon bo'lsa, unga qarshi tura olamiz.
Menimcha, g'oyani, hatto odamga jirkanch yoki haqoratli deb topilgan g'oyalarni ham er ostiga olib kirish xavfli. Bu oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin, bizda hech qanday himoya yo'q. Bunga tarixdan ko'plab misollar keltirish mumkin. Men aniq misollar keltira olaman va bu fikrni ko'proq bahslasha olaman, lekin bu uzoqroq yozishni talab qiladi.