Manba: ABC Religion & Ethics
Ushbu inshoning oldingi versiyasi taqdim etildi Irqiy va ijtimoiy adolat bo'yicha milliy konferentsiya 17 Noyabr 2021 da.
Biz Qo'shma Shtatlarning irqiy tarixida burilish nuqtasida turibmiz - 1960 va 70-yillardagi fuqarolik huquqlari va yanada radikal qora / jigarrang / mahalliy harakatlardan keyingi eng muhim daqiqa. Amerika hayotida bir-biridan keskin farq qiluvchi ikkita oqim kuchayib bormoqda: oq tanlilar ustunligi ijtimoiy hayotning asosiy oqimida yana o'zini namoyon qildi; va shu bilan birga, oq tanli Amerikaning muhim qismi irqiy adolat uchun kurashga qo'shilmoqda.
Bu eng yaxshi va eng yomon vaqt, xavf va imkoniyatlar bilan to'la inqiroz. Shunday qilib, keling, atamalarni aniqlash uchun bir oz vaqt ajrataylik. Bilaman, bu zerikarli tuyuladi, lekin so'nggi yillarda irqiy adolat haqida suhbatlashish uchun kengaygan jamoat maydoni har doim ham so'zlarni qanday ishlatishimizni aniqroq qilishga olib kelmadi. Masalan, tizimli, tarkibiy va institutsional irqchilik atamalari ko'pincha umumiy tushunilgan ta'rifsiz suhbatlarga tashlanadi, bu esa samarali muloqotga putur etkazadi.
Bunday atamalarning bitta to'g'ri ma'nosi yo'q va agar bo'lishi kerak bo'lsa, men bu ta'riflarni belgilashim mumkin deb o'ylaydigan darajada takabbur emasman. Ammo o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida yozish, o'rgatish va tashkil etishdan so'ng, bu ramka menga murakkab muammolarni tushunishga va potentsial echimlarni saralashga yordam beradi.
Oq tanlilik va irqchilik
Tizimli, tarkibiy va institutsional irqchilikka murojaat qilishdan oldin, biz irqchilikning o'zini aniqlashimiz kerak. Bu taxminan 500 yil oldin Evropada paydo bo'lgan tarixiy tizim oq tanlilikdan boshlanadi. Oq tanlilik dunyoning qolgan qismini yevropaliklarning egallab olishining asosiy sababi emas edi (bu asosan eskicha ochko'zlik, o'zini ko'tarish va aldangan fikrlash edi), ammo oq tanlilar/evropalik/xristianlar ustunligi haqidagi ta'limot rivojlandi. zabt etish uchun asos bo'lib, dogmaga aylangan.
Oxir-oqibat, bu ta'limot Evropa ko'chmanchilar koloniyalarini o'rnatgan joylarda, shu jumladan AQSh va Janubiy Afrikada, ehtimol, XX asrning eng izchil va chuqur irqchi jamiyatlari bo'lgan joylarda ildiz otdi. Albatta, Evropa vahshiyligi bir guruh odamlarning boshqalarni yo'q qilish yoki ekspluatatsiya qilishning birinchi namunasi emas edi, lekin bu zamonaviy irqchilik tushunchasining boshlanishi. Oq ustunlik bugungi kunda biz yashayotgan irqiy ierarxiyani o'rnatdi, bir irqiy guruhning hukmronligi narsalarning "tabiiy" tartibi ekanligini tasdiqladi.
Oddiy qilib aytganda: irqchilik - bu oq tanlilar ustunligi mafkurasi tomonidan ishlab chiqarilgan irqiy ierarxiya g'oyasini qamrab olish, uni ham shaxslar, ham institutlar amaliyoti orqali ifodalash mumkin.
Bu bizga zerikarli savolni hal qilishga yordam beradi: Qo'shma Shtatlarda kim irqchi bo'lishi mumkin? Irqchilik irqiy farqlarga asoslangan biron bir noto'g'ri fikrmi? Ushbu ta'rifga ko'ra, oq tanlilar bilan muloqot qilishni istamaydigan qora tanli va qora tanlilar bilan aloqa qilishni istamaydigan oq tanlilarning barchasi irqchidir. Irqiy adolat tarafdorlari odatda buni rad etadilar, irqchilikni "xurofot va kuch" deb ta'riflaydilar, bu oq tanlilar jamiyatida jamoaviy kuchga ega bo'lmaganligi sababli rangli odamlar irqchi bo'la olmaydi.
Ammo hokimiyat bir guruhga xos bo'lgan va boshqa guruhlarga to'liq etishmaydigan oddiy tovar emas. Muvaffaqiyatli qora tanli biznes egasi ko'chada oq tanli uysiz odamning yonidan o'tib ketayotganini tasavvur qiling. Agar ular irqiy haqorat qilishsa, biz kimni irqchi deb belgilaymiz? Agar biznes egasi Pokistondan kelgan muhojir bo'lsa va panhandler qora tanli bo'lsa-chi? Oq tanlining ijobiy harakatlar dasturlariga qarshi chiqishi irqchilikdan dalolat beradimi? Agar xitoylik amerikaliklar bunday dasturlarga qarshi chiqsa, bu baho o'zgaradimi?
Bunday savollarga javob berish algoritmini izlashdan ko'ra, shimoliy yevropaliklar tepada joylashgan irqiy ierarxiya haqidagi zamonaviy g'oya 500 yillik oq tanlilar hukmronligining mahsulidir, deb aytishimiz mumkin. Oq ustunlik bo'lmasa, bu savollar bu tarzda berilmaydi. Shunga qaramay, bu Evropaning dunyoning ko'p qismini bosib olishidan oldin odamlar doimo tinchlik va hamjihatlikda yashaganligini anglatmaydi. Tarix turli yo'llar bilan oqlangan hukmronlik va bo'ysunishning ko'plab versiyalarini taqdim etadi. Ammo bugungi kunda biz yashayotgan irq tushunchasi oq tanlilikdan kelib chiqadi.
Oq ustunlik statik emas, albatta. Qonunlar va yashash sharoitlari o'zgaradi, lekin irqiy ierarxiya g'oyasi nafaqat oq jamoada, balki kuchli bo'lib qolmoqda. Bir irqiy guruhdagi oq tanli bo'lmagan odam boshqa oq tanli bo'lmagan guruhga mansub birovga qarshi irqchi qoralash ishlatsa, oq tanlilar ustunligi kuchayadi. Masalan, turli ispan jamoalarida qora tanlilarga qarshi irqchilik Bu "har bir inson irqchi" ekanligini isbotlamaydi, aksincha, oq tanlilar ustunligi bizni ierarxik ijtimoiy tartiblarni qabul qilishga undash uchun kuchini namoyish etadi.
Bu bizga ikki xil ijtimoiy darajadagi (individual va institutsional) irqchilikni ikki xil darajadagi (ochiq va ongsiz) ongni tekshirishga kirishishimiz uchun etarli. Bu barcha holatlarda biz irqchilik ham g'oya, ham amaliyotlar to'plami ekanligini ko'ramiz.
Shaxslarning ochiq irqchilik
"Men oq tanlilar [bo'sh joyni to'ldirishdan] aqlliroq ekanligiga ishonaman" yoki "Oq tanlilar dunyoni boshqarishi kerak" degan odamlar oq tanlilardir. Bu munozarali emas, lekin bunday bayonotlar bugungi kunda unchalik keng tarqalgan emas, hatto oq tanlilar kabi ko'rinadigan odamlar tomonidan ham. The Proud boysKo'pchiligimiz ochiq irqchi guruh deb hisoblaymiz ba'zan tasvirlangan "oq tanlilar supremasistiga qo'shni tashkilot" sifatida, chunki uning a'zolarining aksariyati irqchilikning ochiq ifodalaridan qochishadi.
Aniq irqchi bayonotlarni qabul qilmaydigan, aksincha, "oq g'urur" yoki "G'arb shovinizmi" tarafdori bo'lgan guruhlarga mansub odamlarni nima deb atashimiz kerak? Irqchilikni inkor etuvchi, ammo oq tanlilarga nisbatan antipatiya deb ataydigan tanqidiy irq nazariyasini qoralaydigan siyosatchilar haqida nima deyish mumkin? Bu odamlarning birortasini ochiq irqchi deb ta'riflash to'g'rimi?
Bunday odamlar o'zlarini irqchilik g'oyalariga ega deb hisoblaydilarmi yoki yo'qmi, ular irqchilik siyosatini qo'llab-quvvatlamoqda. Ularning pozitsiyasining amaliy natijasi, bu bahoga rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, oq tanlilar ustunligini mustahkamlashdir. Bu odamlarga o'zlarini tushunmasliklarini, o'zlarining siyosatlari uchun ular da'vo qilganidan boshqacha motivlarga ega ekanliklarini aytadi. Ammo so'zlarimiz va xatti-harakatlarimiz o'zimiz haqimizda nimani ochib berayotganidan bexabar bo'lish faqat oq tanlilarga xos emas - o'z-o'zini to'liq anglamaslik insonning o'ziga xos xususiyatidir. Biz hammamiz to'liq tushuna olmaydigan kuchlar ta'siridamiz, ya'ni biz har doim ham o'zimizni yaxshi bilmaymiz.
Shaxslarning ongsiz irqchilik
Qo'shma Shtatlarda o'sgan barchamiz oq tanlilar jamiyatida ijtimoiylashganmiz va bu ta'limdan turli darajada ta'sirlanganmiz. Ongli sa'y-harakatlar orqali biz ushbu mashg'ulotning ta'sirini minimallashtirishimiz mumkin, ammo bu oq tanlilarning ustunligini engib o'tgan noyob oq odam. Biz imkon qadar o'zimizni kuzatishga harakat qilishimiz va xatti-harakatlarimizni boshqalarning tanqidiga ochiq tutishimiz kerak. Ammo odamlar o'z-o'zini aldashlari va boshqalarning tanqididan qochish oson, ayniqsa biz nisbatan ajratilgan hayot kechirsak, o'z-o'zini nazorat qilish ahmoqona emas.
Bu degani, oq tanlilar jumlani so'z bilan boshlaganlarida "Men irqchi emasman, lekin ...", aqlli pul tikish, ularning og'zidan keyingi narsa irqchi izoh bo'ladi. Bu ibora odamda bu sotsializatsiya haqida tanqidiy o'z-o'zini aks ettirish uchun yaxshi rivojlangan qobiliyatga ega emasligini ko'rsatadi. Aksariyat irqchilikka qarshi kurashayotgan oq tanli odamlar buni aytmaslikni o'rgandilar. Darhaqiqat, irqchilikka qanchalik jiddiy qarshi ekanliklarini ko'rsatish uchun ba'zi oq tanlilar boshqa yo'nalishga o'tib, sharhni oldindan aytib berishadi. "Men irqchi ekanligimni bilaman, lekin ...". Bu ibora, shubhasiz, yaxshi niyatda bo'lib, bu ijtimoiylashuvdan xabardorlikni anglatadi, lekin zaiflashtiradi. Agar har bir oq tanli odam, shu jumladan irqchilikka qarshi ta'lim va tashkilotchilik bilan shug'ullanuvchilar ham irqchi bo'lsa, bu atama shunchaki oq tanli bo'lishning sinonimidir. Agar mahalliy neo-natsistlar guruhining rahbari irqchi bo'lsa va men irqchi bo'lsam, bu atama har qanday foydali ma'nosini yo'qotadi.
Ikki guruhni ajrata olmaslik muhim ahamiyatga ega. Tasavvur qiling-a, oq tanlilar oldiga borib: โBiz sizdan irqchilikka qarshi kurashish uchun shaxsiy va siyosiy harakatlarga kirishishingizni istaymiz, bunda oq tanlilar ustunligini qanday oโzlashtirganingiz haqida oโz-oโzini tanqidiy mulohaza yuritishingizni xohlaymiz, lekin bu borada qanchalik mehnat qilsangiz ham, siz hali ham irqchi va har doim shunday bo'ladi. Bu aqliy o'sish va axloqiy mulohazalar uchun insonning qobiliyatlari to'g'risida to'xtab qolgan ko'rinish va odamlarni irqiy adolat uchun harakatni qabul qilishga undashning ajoyib usuli emas.
Tizimli irqchilik
Odamlarning so'zlari va xatti-harakatlari irqchilik yoki yo'qligini aniqlash bilan bog'liq tartibsizliklarga umumiy javob - bu muassasalarga e'tibor berishdir. Irqchi kim va kim emasligi haqida bahslashishdan ko'ra, biz odamlar guruhlarga yig'ilganda nima sodir bo'lishiga e'tibor qaratishimiz mumkin. Ammo biz har kuni bir-birimizni tushunishga harakat qilib, individual ravishda muloqot qilamiz. Ibratli tahlil odamlar va ularning motivlari haqidagi savollarni yo'q qilmaydi. Ammo irqchilikka individual munosabat va xulq-atvordan boshqa narsa sifatida qarash siyosiy o'zgarishlar uchun etarli emasligi haqiqat. Ushbu jamoaviy e'tibor uchun eng keng tarqalgan atamalar institutsional, tizimli va tarkibiy irqchilikdir. Men hech qachon atamalarning umumiy kelishilgan ta'riflarini topa olmadim va ba'zida ular bir-birining o'rnida ishlatiladi. Men analitik jihatdan foydali bo'lishi mumkin bo'lgan farqlarni taklif qilmoqchiman.
Ijtimoiy harakatlar sezilarli o'zgarishlarga olib keldi - ba'zi huquqiy, ba'zi madaniy - bu Qo'shma Shtatlardagi irqchilik ifodalari va xatti-harakatlarining chastotasini sezilarli darajada kamaytirdi. Tizimli irqchilik shuni ko'rsatadiki, bugungi irqchilik natijalari "bir nechta yomon olma" maqolining mahsuli emas, balki ba'zi tizimlar qanday ishlashi bilan bog'liq.
Bunga misol qora tanli talabalarni intizomga solishning nomutanosib yuqori ko'rsatkichlari AQSh davlat maktab tizimida, natijada, hech bo'lmaganda, qora tanli bolalarning bir qismi adashib g'azablangan deb baholadi oq rangli bolalarga qaraganda tez-tez. Mamlakat maktablarining xodimlari nomutanosib oq, lekin oq o'qituvchilar ko'proq yoki kamroq irqchi emas oq aholiga qaraganda. Biroq, taxminlar va odatiy amaliyotlar o'qituvchilarning o'quvchilarni irqiga qarab intizomiy jazoga yo'naltirishiga olib keladi. Bu erda biz e'tibor qaratayotgan muammo intizom mezonlarida yoki sinf xonalari qanday tashkil etilganida emas, qaysi biri boshqa sabablarga ko'ra o'zgartirilishi mumkin, balki bu mezonlar qanday qo'llanilishida.
Bunday tizimda mavjud xodimlarni qayta tayyorlash yoki ularni irqchilikka qarshi xodimlar bilan almashtirish va ko'proq rangli o'qituvchilarni yollash orqali irqchilik natijalarini o'zgartirish mumkin bo'ladi. Irqchilik butun tizimda mavjud bo'lish ma'nosida tizimli, ammo tizimning doimiy xususiyati bo'lishi shart emas. Xuddi shu tizimni o'zgartirishlar bilan kamroq irqchi natijalarga olib kelishini tasavvur qilishimiz mumkin. Tizimli irqchilik qarshisida, odamlar tartibni o'zgartirish va irqchilik munosabati va xatti-harakatlariga qarshi kurashish uchun birgalikda harakat qilganda, odamlarning harakatlari sezilarli farq qilishi mumkin.
Strukturaviy irqchilik
Men atamani ishlatishni taklif qilaman tarkibiy irqchilik oq ustunlik ko'proq "pishirilgan" tizimlar uchun tuzilmani tubdan o'zgartirishni talab qiladi. Shunga qaramay, maktablar yaxshi namunadir.
Qo'shma Shtatlarda xalq ta'limi qisman mahalliy mulk solig'i hisobidan moliyalashtiriladi. Bu degani boy maktab tumanlari ko'proq pul to'plashi mumkin kambag'al tumanlarga qaraganda ta'lim uchun. Bu umuman adolatsiz bo'lishi mumkin, ammo ikkita boshqa faktni hisobga oladigan bo'lsak, bu tizimli ravishda irqchilikka aylanadi: irqiy boylik farqi, ayniqsa oq va qora / jigarrang jamoalar o'rtasida; va Qo'shma Shtatlar hali ham ko'p uy-joy jihatidan ajratilgan. Natijada qora va jigarrang bolalar oq tanli bolalarga nisbatan o'rtacha moliyaviy resurslari kam bo'lgan maktablarda o'qishadi. Bu oโquvchilar tajribali oโqituvchilari kam, texnologik resurslari, eski darsliklari, boyitish dasturlari kam va maktab jihozlari unchalik yaxshi taโminlanmagan maktablarga boradi. Oq tanli bo'lmagan bolalar o'rtacha oq tanli bolalarga teng ta'lim olmaydilar.
Xalq ta'limi resurslarni taqsimlashda tengsiz bo'lib, bu individual munosabat va xatti-harakatlar tufayli emas, balki maktabni moliyalashtirishni tizimlashtirish bo'yicha uzoq vaqt oldin qilingan kengroq tanlovlar tufayli uni tarkibiy irqchilikning bir turiga aylantirgan. Bunday tizimda ishlaydigan bag'ishlangan o'qituvchilar moliyalashtirishdagi nomutanosiblik oqibatlarini kamaytirishi mumkin, ammo o'rtacha qora va jigarrang bolalar oq tanli bolalar kabi ta'lim olmaydilar.
Bu atamani qoldiradi institutsional irqchilik, bu tizimli yoki tizimli irqchilikning sinonimi bo'lishi mumkin va odamlar buni ikkala yo'l bilan ham ishlatishadi. In oldingi yozuv Men uni tizimli irqchilikni anglatish uchun ishlatganman, ammo bugun men uni tizimli va tizimli atama sifatida ishlatishga moyilman. Shunga qaramay, bu atamalarni aniqlashning yagona to'g'ri yo'li yo'q. Maqsad - muloqotni yaxshilash, tahlilni keskinlashtirish va siyosatni yo'naltirish uchun umumiy tushunish.
Buning oqibatlari qanday?
Aniq ta'riflar siyosat variantlarini baholashga yordam beradi. Bizning maktab misollarida, muammo tizimli irqchilik bo'lsa, asosan xodimlarni takomillashtirish yoki o'zgartirishga yoki qarorlardagi irqchilik naqshlarini aniqlash va bekor qilish uchun qayta ko'rib chiqish tizimini o'rnatishga qaratilgan muayyan chora-tadbirlar mavjud. Bu oson emas, lekin tizimni qayta ishlab chiqishni talab qilmaydi.
Muammo tizimli irqchilik bo'lsa, ko'proq fundamental o'zgarishlar talab qilinadi, bu ko'pincha ancha qiyin. Maktabni moliyalashtirish misolida, bitta javob mahalliy daromad manbalaridan voz kechish va mamlakatdagi barcha davlat maktablarini bir xil darajada moliyalashtirish bo'ladi, bu federal hukumat nazorati va daromadlarini talab qiladi, bu qo'shimcha soliqlarni anglatadi. Bu nafaqat oq tanli suprematistlar tomonidan qarshilik ko'rsatishi mumkin, balki maktablar nafaqat ota-onalarning, balki federal aralashuv bilan tahdid qilinishi mumkin bo'lgan mahalliy hamjamiyatlarning faol ishtiroki bilan yaxshi ishlaydi degan fikrga ham zid keladi.
Agar davlat maktablarini yagona moliyalashtirishga erishilsa, yana bir to'siq bor: nomutanosib ravishda oq tanli badavlat ota-onalar o'z farzandlarini xususiy maktablarga yozishlari mumkin. Ushbu nomutanosiblikni bartaraf etish uchun biz xususiy maktablar xarajatlarini davlat maktablari bilan bir xil o'quvchiga to'g'rilash yoki hatto xususiy maktablarni umuman qonundan chetlashtirishimiz kerakmi? Qayta taqsimlash siyosati orqali irqiy boylik tafovutini kamaytirish yanada ulug'vor yondashuv bo'ladi. Kapitalizm boylikni jamlovchi tizim ekan, biz uni tajovuzkor davlat siyosati bilan yumshatishimiz kerakmi yoki iqtisodiy faoliyatni tashkil etishning yangi usulini o'ylab topishimiz kerakmi? Ungacha har bir badavlat mahallada subsidiyalangan uy-joylarni ko'paytirish orqali uy-joylarni ajratishni kamaytiradigan siyosatni joriy qilishimiz kerakmi?
Ushbu potentsial echimlar haqida qanday fikrda bo'lishidan qat'i nazar, ular nafaqat davlat maktablarini, balki butun jamiyatni jiddiy ta'mirlashni talab qiladi.
Vaziyatni o'rganish: politsiya va qamoqxonalar
So'nggi bir necha yil ichida irqchilikni muhokama qilishning umumiy yo'nalishi politsiya va qamoqxonalar bo'ldi nomutanosib kuch ishlatish, shu jumladan, halokatli kuch, qora va jigarrang odamlarga qarshi va qamoqqa olishning nomutanosib darajasi qora va jigarrang odamlar uchun. Ushbu misollar tizimli yoki tizimli irqchilikmi yoki ikkalasimi?
Ko'plab politsiya kuchlari kiradi irqchilik munosabati bilan zobitlar, lekin eng katta muammo - kundalik tartiblar. Muammo faqat bir nechta yomon politsiyachilar emas, balki politsiya xodimlariga olib keladigan tizimdir qora va jigarrang odamlarga qaratilgan. Oq tanlilar ustunligi haqidagi taxminlarga ega bo'lgan odamlar siyosatni o'rnatsa, tartib-qoidalarni buyursa va eng yaxshi amaliyotlarni aniqlasa, natija tizimli irqchilikdir.
Agar biz chuqurroq kirib, ushbu jamiyatdagi jinoiy sud tizimining maqsadi haqida so'rasak nima bo'ladi? Odamlar xavfsizligini ta'minlash haqidagi ritorikadan chetga chiqsak - bu, albatta, politsiyaning amalga oshirishi mumkin bo'lgan narsadir - huquqiy tizim ham aniq bo'ladi. ijtimoiy nazorat tizimi keskin boylik tengsizligi bilan ajralib turadigan kapitalistik iqtisodiyotda.
Misol uchun, giyohvand moddalarni iste'mol qilish har bir jamiyatda har qanday darajada uchraydi, lekin giyohvand moddalarni jinoyat deb hisoblash huquqni muhofaza qilish organlarining kambag'al odamlarga e'tibor qaratishiga olib keladi, bu esa giyohvand moddalarni sotib olishda kamroq tavakkal qiladigan va ayblovlarga qarshi kurashish uchun ko'proq resurslarga ega bo'lgan badavlat kishilarga e'tibor bermay qo'yadi. Ba'zi tanqidchilar giyohvand moddalarni nazorat qilish uchun qonunlar ishlab chiqilganligini taklif qilishdi "xavfli sinflar" Bu jamlangan boylikka tahdid soladi. Ayni paytda kambag'allarni qamoqxonalarda saqlash irqiy boylik tengsizligini oshiradi va qamoqxona iqtisodiyotini yaratadi, unda ikkala egasi ham xususiy qamoqxona korporatsiyalari va ish o'rinlarini oladigan ishchilar davlat qamoqxonalaridagi soqchilar huquqni muhofaza qilish organlariga ushbu yondashuvni himoya qilishda manfaatdor.
Huquqni muhofaza qilish va jinoiy odil sudlovdagi hozirgi inqirozlar bunga misoldir ham tizimli, ham tizimli irqchilik. Ishga olish va o'qitish amaliyotidagi o'zgarishlar tizimli irqchilikni bartaraf etishi mumkin. Strukturaviy irqchilik yanada qiyin muammo tug'diradi. Muqarrar boylik tengsizligi bilan kapitalistik tizimda qanchalik taraqqiyotga erishish mumkin? Kapitalizm bu tengsizlikni innovatsiyalar va ishlab chiqarish uchun zarur turtki sifatida nishonlaydi. Oq tanlilikning tugashi kapitalizmning tugashini talab qiladimi?
Agar biz chuqurroq borsak, yana bir qator savollar paydo bo'ladi: bu o'zgarishlarning birortasi bir vaqtning o'zida patriarxatning markazidagi hukmronlik/bo'ysunish dinamikasiga qarshi kurashsiz bo'lishi mumkinmi? Erkaklarning hukmronligi eng qadimgi ijtimoiy tizim bo'lib, nafaqat asrlar, balki ming yilliklar ham mavjud bo'lib, u bir guruhning ikkinchisi ustidan hokimiyatini bunday hukmronlik tabiiy deb da'vo qilib oqlaydi. Oq tanlilikning tugashi patriarxatning ham tugatilishini talab qiladimi?
Oqlik emas, oq ustunlik
Men bir necha bor murojaat qilganman oq ustunlik lekin "oqlik" atamasidan qochdi. Bu atama bugungi kunda modada, lekin juda tez-tez tahliliy jihatdan beparvo uslubda qo'llaniladi. Mana bir misol.
Men ishtirok etgan elektron pochta almashinuvida irqchilikka qarshi kurash olib borgan oq tanli o'qituvchi tanqid qilindi insho bizning miyamiz dunyoni tushunishning murakkab usullari haqida. Mening hamkasbimning aytishicha, "boshqa madaniyatlar bunga qanday qaraganini e'tiborsiz qoldiradigan yoki bilmaydigan va faqat G'arb ilm-faniga e'tibor qaratadigan bunday tahlillar ochiqdan-ochiq oqlik bilan shug'ullanadi". Albatta, bu savollarga tushuncha beradigan turli xil madaniy an'analar mavjud, ammo men ilm-fan va oqlikning uyg'unligiga qarshi chiqdim. Zamonaviy ilm-fan, albatta, Evropadan paydo bo'ldi, lekin zamonaviy ilm-fan bilan shug'ullanish "oqlikka amal qilish" deyish nimani anglatadi? Zamonaviy ilm-fandan oldingi bilimlar tizimiga ega bo'lgan boshqa an'analar ko'p narsalarni taklif qiladi, ammo zamonaviy fan inson bilimlarini misli ko'rilmagan yo'llar bilan kengaytirdi. Meni insoniyat tarixiga oid munozarali mushohada sifatida hayratga soladigan bu bayonot qandaydir oqlik ifodasidirmi? Agar oq tanli bo'lmagan odamlar bu gapga qo'shilsa, ular ham oqlikka amal qilishadimi?
Ko'rib chiqilayotgan insho aql va hissiyotning o'zaro ta'sirining murakkabligini muhokama qildi. Shuningdek, men 1980-yillarning oxirida aspiranturada o'qishni boshlagan feministik falsafa ham o'tkir sabab/tuyg'u dixotomiyasiga qarshi ekanligini ta'kidladim. Ammo men nevrologlarning ushbu savollarga o'zlarining intizom usullaridan foydalangan holda murojaat qilishlarini patriarxal deb aytmagan bo'lardim. Sexizm zamonaviy ilm-fanni ma'lum yo'llar bilan shakllantirdi, chunki u patriarxal jamiyatlardagi har bir institutni shakllantirgan, ammo men bu insho muallifi "erkaklikni mashq qildi" deb aytmagan bo'lardim, chunki u nevrologiyaga e'tibor qaratgan va qisqa gazeta inshosida feministik falsafani e'tiborsiz qoldirgan. .
"Oqlik" dan kamsituvchi vosita sifatida keng qo'llanilishi g'alati burilishlarga olib kelishi mumkin. Professorning tasdiqlovchi harakatga qarshi argumenti bo'yicha bahs-munozaralar haqidagi xabarda, manbalar keltirgan akademik munozaraning qiymatini shubha ostiga qo'ygandek tuyuldi: "Intellektual bahs-munozara va qat'iylik g'oyasi intellektuallikning cho'qqisi sifatida oq tanlilar hukmronlik qilgan dunyodan keladi." Garchi iqtibos keltirgan professor bor fikri buzib tashlanganligini ta'kidladi, Agar biz qarama-qarshi nazariya va g'oyalarga ega bo'lgan odamlar bahs-munozarani nazarda tutadigan ziddiyatni hal qilishga intilishlari kerak degan fikrni rad qilsak, qanday intellektual hayot mumkin? Biz qat'iylikka, dalillarni sinchkovlik bilan baholashga intilmasligimiz kerakmi? Hayot nazariyalar va mavhum g'oyalardan ko'proq narsadir va biz kundalik hayotning barcha jabhalarida ilmiy qat'iylikni talab qilmaymiz. Ammo intellektual hayotda, biz dunyo qanday ishlashini tushunishimizni chuqurlashtirishga harakat qilsak, munozaralar muqarrar va qat'iylik muhimdir.
"Obyektivlik" qiymati ham xususiyatlar ro'yxatida ko'rinadi "oq ustunlik madaniyati". Tanqid qilish uchun juda ko'p sabablar bor qanday ob'ektivlik turli kasblarda namoyon bo'ladi va men deb atalmish chegaralar haqida yozganman jurnalistikada xolislik tartiblari, bu tartiblar haqiqatda haqiqat hisoblarini buzishi mumkinligini ko'rsatadi. Ammo agar ob'ektivlik barcha tegishli dalillarni izlash orqali haqiqatning eng to'liq ma'lumotlarini olishga urinish bo'lsa, unda qanday qilib xolislik yomon narsa? Nima uchun ob'ektivlik oqlikning natijasidir? Bu haqiqatning to'liq bo'lmagan hisoblarini qabul qilish oq bo'lmagan madaniyatlarning o'sishi ekanligini anglatadimi?
Ba'zi odamlar rivoyatlar so'rovning rasmiy shakllari kabi muhim deb ta'kidlashadi - va men rozi bo'lardim. Biz odamlarning hikoyalaridan ko'p narsani o'rganamiz. Ammo rivoyatlarning qadr-qimmatini hurmat qilish har kimning hikoyalarini hech qanday qiyinchiliksiz qabul qilishni anglatmaydi. Biz har doim o'zimiz qabul qilgan ma'lumotlar haqida xulosa chiqaramiz va to'g'ri tushunilgan ob'ektivlik tushunchasi bu hukmlar uchun yaxshi qo'llanmadir. Shu ma'noda ob'ektivlik noto'g'rilikni keltirib chiqarmaydi, balki bizning fikrlashimizga osongina kirib boradigan potentsial noto'g'rilikni tuzatadi.
Oqlik haqidagi bunday da'volar sodda va samarasizdir. Ularni karikatura qilish juda oson bo'lganligi sababli, reaktsion siyosatchilar ulardan oq Amerikani tizimli va tizimli irqchilik bilan kelishish uchun bosish uchun kurashni buzish uchun ishlatadilar. Murakkab tarixni yaxshi (oq bo'lmagan barcha narsalar) va yomon (oq bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar) to'g'risidagi refleksli da'volarga qisqartirish orqali hech narsaga erishilmaydi. Bu, aslida, ilg'or faollar bizga, to'g'ri, oldini olish kerakligini aytadigan ikkilik fikrlashning bir turi.
Noto'g'ri alternativalardan qochish
Irqchilikka qarshi faollar nafaqat irqchi shaxslarni o'zgartirishga, balki madaniyatga irqchilikni singdiruvchi tizimlar va tuzilmaviy xususiyatlarga e'tibor qaratish zarurligini muntazam ravishda ta'kidlaydilar. Etarli darajada adolatli, lekin ikkalasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tizimni qayta tiklash yoki almashtirish bo'yicha jamoaviy harakatlar siyosiy kuchdan keng ko'lamli o'zgarishlarni amalga oshirishni talab qiladi. Harakatlar bunday siyosiy kuchga ega bo'lishi uchun ular siyosatchilar jiddiy qabul qiladigan talablarni qo'yadigan darajada katta bo'lishi kerak, bu esa ko'proq odamlarni irqchilikka qarshi siyosatni qabul qilishga ko'ndirishni anglatadi.
Bularning barchasi bizdan nimani talab qiladi? O'zimizni irqchilikka qarshi ekanligimizga ishonadiganlar o'z-o'zini tanqid qilish bilan birga keng ko'lamli o'zgarishlarga sodiq qolish uchun ishonchga muhtoj. Irqiy adolatga erishildi, deb noto'g'ri ishonadigan odamlar chuqurroq o'zgarishlar zarurligini tan olishlari kerak. Ochiq irqchilik g'oyalari va amaliyotlariga osilgan odamlarga qarshi chiqish kerak. Bu harakatlarning barchasi muhim ahamiyatga ega.
Ijtimoiy harakat samarali o'zgarishlarni amalga oshirish uchun jamoatchilik konsensusiga muhtoj emas, ammo irqiy adolat harakati bortda ko'proq odamlarga muhtoj. Shaxslar qalbi va ongini o'zgartirish tizimli va tarkibiy o'zgarishlar jarayonining bir qismi bo'lib, jargon va dogma emas, balki oddiy odamlar bilan rezonanslasha oladigan o'ylangan suhbatlarni talab qiladi.
Kesishma
Groupthink har qanday insoniy loyihada haqiqiy tahdiddir va ilg'or ijtimoiy harakatlar begona odamlarni chetlangan yoki kamsitilgandek his qiladigan ichki tilni rivojlantirishdan himoyalanmagan. Misol tariqasida "kesishuv" traektoriyasini keltirish mumkin.
Kesishuv chegaralarini tushuntirish uchun foydali atama sifatida boshlandi diskriminatsiyaga qarshi qonun, bu jinsiy aloqa va irqchilik bilan bog'liq da'volarni keltirishni qiyinlashtirdi. O'sha paytdan boshlab, bu atama odatda kundalik hayotda bir nechta hukmronlik tizimlari, ayniqsa irq, jins va sinf toifalari qanday o'ynashini eslatish uchun ishlatila boshlandi. Bu atama bizni chuqurroq borishga chorlaydi. Ammo u jargonga aylangandan so'ng, u tanqidiy o'z-o'zini aks ettirishga to'sqinlik qilishi mumkin.
Menga eng yaxshi tanish bo'lgan misol pornografiya sohasiga tegishli. O'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida men a'zosiman radikal feministik pornografiyaga qarshi harakat Bu pornografiya nafaqat jinsiy aloqaning zararsiz tasvirlari, balki madaniyat hukmronlik va bo'ysunishni erotiklashtirishning bir usuli, ayniqsa erkaklar hukmronligi va ayol bo'ysunish ekanligini ta'kidlaydi. Erkaklar muntazam ravishda ayollarning jinsiy degradatsiyasini o'z ichiga olgan tasvirlar bilan onanizmni osonlashtiradi. Lekin bu bilan to'xtamaydi. Pornografiya, shuningdek, dunyodagi eng ochiq irqchi media janri bo'lib, pornografiya o'yin kitobiga hukmronlik / bo'ysunish shaklini qo'shish orqali erkaklarning jinsiy zavqini oshirish uchun tasavvur qilish mumkin bo'lgan har qanday irqchilik stereotipidan foydalanadi. Asosan erkaklarning jinsiy zavqi uchun taqdim etilgan ob'ektivlashtirilgan ayol tanasining cheksiz tasvirlarini ishlab chiqarish faqat foydani qadrlaydigan axloqsiz iqtisodiy tizim kapitalizm tomonidan quvvatlanadi. Pornografiya bozor uchun mahsulot ishlab chiqaradi, ishlab chiqarishda ishlatiladigan ayollarga, pornografiya jinsiy majburlashda qo'llaniladigan ayollarga yoki jamiyatning hokimiyat va jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatini yanada kengroq shakllantirishga e'tibor bermasdan.
Kesishma tahliliga ega bo'lgan har bir kishi pornografiya sanoatiga qarshi chiqadi va ayollarga nisbatan shafqatsizlikni va irqchilikni erotiklashtiruvchi tasvirlarga qarshi chiqadi deb o'ylash mumkin. Ammo o'zlarini kesishgan feminist deb hisoblaydigan ko'plab odamlar bu tahlilni rad etadilar va sanoatni tanqid qilishdan bosh tortishadi yoki hatto uni jinsiy ozodlik joyi sifatida qabul qilishadi. Men feministik tanqidni eskirgan va eskirgan deb rad etadigan odamlar bilan oddiygina "Men kesishgan feministman" deb gaplashdim. Bu odamlar odatda neoliberal "seks-ishchilar" atamasini ishlatib, pornografiyada qo'llaniladigan ayollarni himoya qilish da'vosi bilan o'z pozitsiyalarini himoya qiladilar va pornografiya tanqidchilari uni ayblashadi, degan yolg'on shama qiladilar. sanoatda ishlatiladigan ayollar va aldamchi tarzda buni taklif qiladi jinsiy ekspluatatsiya boshqa har qanday ish kabi.
Nima uchun o'zlarini kesishgan feministlar deb hisoblaydigan odamlar pornografiya va boshqalarning kesishgan tahliliga e'tibor bermaydilar jinsiy ekspluatatsiya sanoati fohishalik va yechintirish kabi? Nega asosiy ommaviy axborot vositalarida jinsiy va irqchilik vakillarini qoralashga shoshiladigan odamlar pornografiyadagi yanada kuchli jinsiy aloqa va irqchilikdan yuz o'girishadi? Menda bor bu haqda boshqa joyda yozilgan, ammo bu erda faqat qiyin savollarni hal qilishda juda foydali bo'lgan kesishish kabi muhim tushuncha odamlarning diqqatini qiyin savollardan chalg'itish uchun ishlatadigan jargonga aylanishi mumkinligini ta'kidlayman.
Tariximizning chalkashliklarini qabul qilish
Biz diqqat bilan murakkablik haqida aniqlik izlashimiz kerak. Dunyo cheksiz darajada murakkab, insonning to'liq tushunish qobiliyatidan ancha yuqori. Shunday qilib, biz soddalashtiramiz. Biz ushbu murakkablikni engishga yordam berish uchun haqiqatni tartibga solish uchun toifalarni yaratamiz. Bu inson bo'lishning bir qismidir, lekin biz haqiqatni soddalashtirish haqiqatning o'zi ekanligiga ishona boshlamasligimiz uchun abadiy hushyorlikni talab qiladi. Tarix har qanday insoniy nazariyadan ko'ra chalkashroqdir.
Mana bu tartibsizlik haqida mening xulosam: Agar biz yanada adolatli va barqaror dunyo yaratmoqchi bo'lsak, irqchilik haqida ikkita narsani yodda tutishimiz kerak - birinchidan, Qo'shma Shtatlar har qachongidan ham kamroq irqchi; ikkinchidan, Qo'shma Shtatlar hech qachon oq tanlilar ustunligini yengmaydi.
Biz kamroq irqchi mamlakat ekanligimizni oddiy savol bilan ko'rsatish mumkin: Kimdir irqchilikka qaytishni xohlaydimi? joriy vaziyat 1958 yilda, men tug'ilgan yili? O'sha paytda Qo'shma Shtatlar ko'plab oq tanli bo'lmagan odamlarning fuqaroligini rad etishga asoslangan aparteid jamiyati edi. Irqchi madaniy taxminlar butun mamlakat bo'ylab odatiy hol edi va oq tanlilarning zo'ravonliklari ma'lum mintaqalarda keng tarqalgan edi. Vaqt sayohati 1958 yilga qaytganmi? Yo'q rahmat. Ijtimoiy harakatlar aparteidga barham berish uchun kurashayotgan 1968 yil haqida nima deyish mumkin? Hatto 2008 yilda Qo'shma Shtatlar qora tanli prezidentni saylaganida ham biz kamroq irqchi davlat bo'lganmidik? AQSh tarixida bugungidan kamroq irqchilik bo'lgan lahzalar bo'lganmi? Agar shunday bo'lsa, bu qachon edi? Agar biz siyosiy jihatdan samarali bo'lishni istasak, bu taraqqiyotni tan olish va Amerika aparteidini tugatish uchun kurashgan, azob chekkan, tavakkal qilgan va ba'zan o'lgan ko'plab odamlarni hurmat qilish muhimdir.
Qo'shma Shtatlar hech qachon oq tanlilar ustunligini engib o'tmaydi, degan argument unchalik aniq emas. Men ilg'or siyosat barbod bo'lishga mahkum degani emas, aksincha, agar oq tanlilar jamiyati oq tanlilarning barcha ko'rinishlarida oq ustunlikdan voz kechsa, biz tubdan boshqacha mamlakat bo'lardik.
Qo'shma Shtatlarning quruqlik bazasi va ajoyib boyligi quyidagilarga asoslanadi: mamlakatni yaratish uchun mahalliy aholini deyarli butunlay yo'q qilish; Afrika qulligi mamlakatni sanoat davriga olib kelgan boylikni yaratish; va ko'pincha shafqatsiz harbiy kuchlar orqali qo'yilgan Global Janubning 20-asrdagi ekspluatatsiyasi. Bular uchta irqiy holokost mamlakatni dunyo tarixidagi eng boy davlatga aylantirdi. Holokost darajasidagi barcha jinoyatlar - millionlab o'limlar, behisob azob-uqubatlar va butun jamiyatlarni yo'q qilish bilan bog'liq - ochko'zlik sabab bo'lgan, ammo oq tanlilar tomonidan oqlangan va siyosiy jihatdan mumkin bo'lgan. Biz birgalikda bu jinoyatlar haqida haqiqatni aytmagunimizcha, oq tanlilikdan ustun bo'lmaymiz. Menimcha, bu erga etib boradigan jamiyat biz yashayotgan mamlakatdan shunchalik farq qiladiki, u bir xil mamlakat bo'lmaydi.
Biz irqiy adolat yo'lida muhim qadamlar tashladik va oldinda uzoq yo'l bor. Ikkala narsa ham to'g'ri va ikkala narsa ham murakkab dunyoni tushunishga harakat qilishda muhimdir.
Chuqur ildiz otgan adolatsizlikka qarshi kurashuvchi ijtimoiy harakatlar bu kurashning qiyinligi haqida halol bo'lishi kerak. Shu bilan birga, bu harakatlar odamlarga adolatsiz tizimlarni tubdan o'zgartirish mumkinligini tasavvur qilishga yordam berishi kerak. Tashkilotchilar, hech bo'lmaganda qisqa muddatda muvaffaqiyatga erishish dargumon bo'lsa ham, "sรญ, se puede" (Birlashgan fermerlar shiori, odatda "ha, biz qila olamiz" deb tarjima qilingan) ga urg'u beradigan strategiya va shiorlarni ishlab chiqadilar.
Odamlarni rag'batlantirish uchun mo'ljallangan strategiyalar va shiorlar, ayniqsa uzoq vaqt davomida sodiq qolish uchun muhim ahamiyatga ega. Ammo bu strategiyalar maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan o'zgarishlar darajasini va bu o'zgarishga to'sqinlik qiluvchi omillarni sinchkovlik bilan baholashga asoslangan bo'lishi kerak. Ushbu tahlil ta'riflarning aniqligi bilan yordam beradi, bu esa guruhga tegishlilik tuyg'usini keltirib chiqaradigan jargon va dogma tendentsiyasiga qarshi turish uchun zarurdir.
Robert V. Jensen Ostindagi Texas universiteti jurnalistika va media fakultetining faxriy professori. Uning soสปnggi kitoblari โUes Jeksonning notinch va tinimsiz ongi: Barqarorlikni izlashโ va โPatriarxiyaning oxiri: Erkaklar uchun radikal feminizmโ. U Ues Jekson bilan Prairiyadan podkastning boshlovchisi va bo'lajak "Preyri bashorati: Ues Jeksonning notinch va tinimsiz aqli" hujjatli filmining prodyuseri.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq