Manba: Feministik oqim
Yevropalik bir aspirant elektron pochta orqali "sevimli mualliflarimdan biri bilan intervyu berish" topshirig'ida qatnashishimni so'raganida, men "ha" deb javob berdim. Mening kitoblarim eng ko'p sotilgan bo'lmagan va shuning uchun meni "sevimli muallif" deb ta'riflaganlar uchun oson nishon bo'ldim.
Lekin kimdir mening yozganlarimni payqagani uchun minnatdorchilikdan tashqari, savollar meni qiziqtirdi. Va intervyuni nashr etishimizni taklif qilganimda, talabaning anonim qolish haqidagi iltimosi meni yanada qiziqtirdi. U “Internetda mening ismim borligiga ishonchim komil emasligini yozgan. Men juda g'alati ekanligimni bilaman (ehtimol, men ko'rgan eng g'alati odam), lekin men Facebook yoki ijtimoiy tarmoqlarda emasman. Ismimni Google orqali qidirish men haqimda hech qanday natija bermasligi menga yoqadi. Men baxtli onlayn yo'qligimdan voz kechishga hali tayyormi yoki yo'qligini bilmayman. Bu aqldan ozganmi?”
Bu menga aqldan ozgandek tuyulmadi, lekin men u o'quvchilar uchun o'zini tasvirlashni xohlaydimi, deb so'radim. Mana uning o'zini tavsifi:
“Men klassik tarzda tayyorlangan musiqachiman (odamlar oldida gapirishdan ko‘ra cholg‘u chalish qulayroq), tilshunoslikka ixtisoslashgan va so‘z va harakatlar ortidagi ma’no va haqiqatga qiziqaman. Kommunistik mamlakatda tug‘ilib o‘sgan, o‘sib ulg‘aygan chog‘ida “Ozod Yevropa” radiosini yashirincha tinglagan, barcha fuqarolik erkinliklari jiddiy poymol qilingan, ammo o‘zligimizni aniqlashda bizga qanday yordam berishni biladigan ajoyib ota-onalar (kitoblar va musiqalar yordamida) ozodlikda tarbiyalangan. jamiyatning majburiyatlaridan mustaqil. Men har doim adolatsizlik yoki yolg'onning har qanday ko'rinishidan qattiq g'azablanganman va juda yoshligimdan men o'z e'tiqodlarimni va u yoki bu tarzda suiiste'mol qilingan odamlarni himoya qilish va himoya qilish uchun muntazam ravishda muammolarga duch kelganman. Men juda uyatchan va yaxshi xulqli bo'lganim uchun kattalar va hokimiyat vakillarini hayratda qoldirdi). Men kimligimga zid bo'lgan tadbirda ishtirok etishdan bosh tortganim uchun o'rta maktabda o'zimni deyarli haydab yubordim. Va men yakshanba kunlari ishlamayman.
Dunyo qanday qilib qulab tushayotganini va aqldan ozishini ko'rib, men normallashganidan ko'ra yaxshiroq dunyoni xohlayotganim uchun aqldan ozganman deb o'ylay boshladim. Robert Jensenning kitoblariga qoqilib, men dunyodagi yagona "aqldan ozgan" odam emasligimni anglab etdim. Boshqalar e'tiborsiz qoldiradigan yoki inkor etadigan yo'ldan borish, boshqalar siyosiy jihatdan to'g'ri gilam ostida supurib tashlaydigan narsalar haqida gapirish, sizning qo'rquvingiz va haqiqatni tan olishdan kelib chiqadigan og'riq bilan yuzma-yuz bo'lishni xohlash va odamlarga ovoz berish uchun jasorat kerak. bizning insoniyligimiz tufayli insoniylikdan mahrum bo'lganlarning og'rig'i, qo'rquvi va xo'rlanishi.
Mana o'tgan oy elektron pochta orqali o'tkazilgan intervyu:
~ ~ ~
Robert Jensen kim? O'zingizni qanday tasvirlagan bo'lardingiz?
Robert Jensen: Men dashtlik oddiy bolaman. Men o'zimni juda ko'p joylarda ko'rganimda, o'zimni shunday tasvirlay boshladimki, men o'sganimda hech qachon tasavvur ham qilmagan edim. Men Shimoliy Dakotada kamtarona intilishlar bilan tug'ilib o'sganman. Men yaxshi o'quvchi edim, o'zini yaxshi tutgan, mehnatsevar va o'rtacha darajadan biroz yuqoriroq tarzda o'qituvchilarni xursand qildim. Men aytganini qildim va hech qachon muammoga duch kelmadim. Men intellektual yoki siyosiy muhitdan kelib chiqmaganman va iqtidorli ham emasman. Shunday qilib, men o'zimni katta universitetda dars berish, kitoblar nashr qilish va feminizm va so'llarda siyosiy faollik bilan shug'ullanganman, bu juda ko'p sayohatlarni, shu jumladan xalqaro miqyosda hayotimda birinchi marta bo'lganini ko'rganimda, bu shunday edi. hammasini tushunish biroz qiyin. Yo‘lda ketayotganimda bir do‘stimga qo‘ng‘iroq qilib, “Farg‘onalik bir bola bu yerga qanday kelib qoldi?” deb so‘rardim. Men o'ylashda davom etaman: "Men dashtlik oddiy bolaman" - bu meni juda aniq ta'riflaydi.
Bolaligingiz qanday o'tdi? Siz baxtli bola edingizmi? O'sha paytdan eng yaxshi va eng yomon xotiralaringiz qanday?
RJ: Men hali ham bolaligimni tasvirlash uchun omma oldida ishlatadigan so'zlarni qidiryapman. Mening oilaviy hayotim suiiste'mollik va alkogolizm jarohati bilan belgilandi. Men birinchi yillarimni doimo dahshatda o'tkazdim va bu terror bilan kurashishda deyarli yolg'iz edim. Demak, yo‘q, men baxtli bola emas edim. Menda o'sha vaqt haqida juda aniq xotiralar yo'q, bu inson ongining travma bilan shug'ullanishi, bu haqda ongli xotiralarni bostirishning bir usuli. Menimcha, erkaklarning zo'ravonligi va jinsiy ekspluatatsiyasining radikal feministik tanqidi menda aks-sado berganining sabablaridan biri bu nafaqat jamiyatni, balki o'z tajribamni ham tushunish uchun izchil asos yaratganligi edi. Men oilamda sodir bo'lgan voqea sog'lom jamiyatdan ajralish emas, balki juda nosog'lom jamiyatning bashorat qilinadigan natijasi ekanligini angladim.
Buni tushunishingizga qaysi mualliflar yordam berishdi?
RJ: Men berdim o'qish bir marta men intellektual va siyosiy rivojlanishimdagi eng muhim yozuvchilarni aniqladim: Andrea Dvorkin (feminizm), Jeyms Bolduin (oqlarning ustunligini tanqid qilish), Noam Xomskiy (kapitalizm va imperializm tanqidlari) va Ues Jekson (ekologik tahlil). Mening rivojlanishimda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan boshqa son-sanoqsiz yozuvchilar bor, lekin ular mening langarlarim, men uchun dunyo haqida yangi fikrlash usullarini birinchi marta ochgan odamlardir. Ular menga nafaqat ular haqida yozgan muayyan masalalarni, balki ularning barchasi bir-biriga qanday mos kelishini, hukmronlikning izchil tanqidini tushunishga yordam berdi.
Radikal feminizm sizning yozishingizda markaziy o'rin tutadi. Radikal feminizm nima?
RJ: Feminizm ham intellektual, ham siyosiy korxonadir, ya'ni bu patriarxatni tahlil qilish va tanqid qilish va patriarxiyadan kelib chiqadigan noqonuniy hokimiyatga qarshi chiqish harakatidir. Aksariyat feministik ishlar erkaklarning hukmronligi va ayollarni ekspluatatsiyasiga qaratilgan, ammo feminizm hayotning boshqa ko'plab sohalarida, xususan, oq tanlilar ustunligi, kapitalizm va imperializmda mavjud bo'lgan hukmronlik / bo'ysunish dinamikasini izchil rad etishi kerak. Menimcha, radikal feminizm buni to'liq amalga oshiradi. Radikal feminizm erkaklarning zo'ravonlik yoki madaniy majburlash orqali ayollarning reproduktiv kuchi va jinsiy hayotiga egalik qilish yoki nazorat qilish da'vosining markaziyligini belgilaydi. Radikal feminizm menga patriarxiya kundalik hayot to'qimalariga qanchalik chuqur singib ketganligini va dunyoni belgilaydigan hukmronlik/bo'ysunishda qanchalik markaziy ekanligini tushunishga yordam berdi. Mana, men buni yaqinda qanday qilib qo'ydim Maqola:
“Minglab yillar davomida - boshqa zulm tizimlari mavjud bo'lganidan ko'ra uzoqroq - erkaklar ayollarga egalik qilish yoki ularni boshqarish huquqiga da'vo qilishdi. Bu bugungi kunda patriarxiya boshqa tizimlarga qaraganda ko'proq azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi degani emas - haqiqatan ham, azob-uqubatlar shunchalik ko'pki, uni hisoblashning iloji yo'q - faqat bu patriarxiya insoniyat tajribasining bir qismi bo'lgan. Buni aytishning yana bir usuli: Oq ustunlik hech qachon patriarxatsiz mavjud bo'lmagan. Kapitalizm hech qachon patriarxatsiz mavjud bo'lmagan. Imperializm hech qachon patriarxatsiz mavjud emas”.
"Erkaklar hukmronlik qiladi" degan g'oya hukmron bo'lgan dunyoda erkak radikal feminist bo'lish, erkaklar oldida turib, ularga erkak bo'lishni bas qilish kerakligini aytish qanday?
RJ: Mening xabarim erkaklar erkak bo'lishni to'xtatishi kerak emas. Erkak odam erkak odam bo'lishni to'xtata olmaydi, albatta. Ammo biz patriarxiyadagi erkaklik tushunchasini rad etishimiz mumkin, bu bizni hukmronlik qilishga o'rgatadi. Odamlar bugungi kunda Qo'shma Shtatlarda mashhur ibora bo'lgan "zaharli erkaklik" ni tanqid qilganda, men buni taklif qilaman "patriarxatda erkaklik" aniqroqdir. Erkaklikning eng ochiq-oydin haqoratli va zaharli shakllarini yo'q qilish kerak, ammo patriarxiyada ham keng tarqalgan "mehr-shafqatli jinsiy aloqa" ni yo'q qilish kerak. Mening erkaklarga argumentim oddiy: agar biz patriarxatda erkaklikdan ustun bo'lish uchun kurashsak, biz "qanday erkak bo'lish kerak" degan obsesif e'tiborni qanday qilib munosib inson bo'lamiz degan foydaliroq savolga o'tkazishimiz mumkin.
Sizning ta'rifingiz nima "bashariyat"? Nima haqida "ayol, "Va"kishi" (patriarxat tomonidan qurilgan emas)?
RJ: Men hammamiz g'ayriinsoniylikni mukofotlaydigan jamiyatlarda to'liq inson bo'lish uchun kurashishimiz kerakligini aytmoqchiman. Menda ko'pchiligimiz xohlagan narsalar ro'yxati kabi ta'rif yo'q - boshqalar bilan chuqur bog'lanish hissi, bu bizning individualligimizni o'rganishga putur etkazmaydi; inson bo'lishning bir qismi bo'lgan, shaxsga qarab turli xil shakllarga ega bo'lgan ijodkorlik uchun chiqish yo'llari; har birimizni boshqacha qiladigan narsalarni bostirishni talab qilmaydigan xavfsiz hamjamiyat. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson bo'lish o'zimizni xavfsiz va sevilgan his qila oladigan jamiyatga bo'lgan sadoqat ehtiyojini va individual ifoda uchun bir xil darajada muhim ehtiyojni muvozanatlashtiradi. Menimcha, bu juda ko'p bir xil ayollar va erkaklar uchun. Ammo patriarxatda bularning barchasi erkak (hukmron) va ayol (bo'ysunuvchi) toifalariga bo'linadi. Bunday tizimda har kimning to'liq inson bo'lishi qiyin.
Siz gapirasiz afzalliklari a bo'lish "Geteroseksual munosabatlardagi oq odam, men yoqtirgan ish uchun yashash maoshidan ko'proq to'lanadigan ishda ishlaydi, Qo'shma Shtatlarda yashaydi." Bularning barchasida qanday kamchiliklar bor?
RJ: Men buni kamchilik deb atashimni bilmayman, lekin o'ylaymanki, bizning ko'pchiligimiz imtiyoz va kuchga ega bo'lganlar - buni tan olamizmi yoki yo'qmi - biz bunga loyiq emasligimizni bilishadi, bu esa ko'pchiligimizda shunday qo'rquvni keltirib chiqaradi. Biz erishgan muvaffaqiyatlarning barchasi yolg'ondir. Muvaffaqiyatsiz bo'lganimizda, huquq tuyg'usi bizni bu muvaffaqiyatsizlik uchun boshqalarni ayblashga olib keladi. Ammo bu dunyodagi muammolar miqyosida bu unchalik yuqori emas. Amerika Qo'shma Shtatlarida multikulturalizm davrida oq tanlilar haqiqiy mazlum ozchilik ekanligi haqida reaktsion dalillar bor, bu shunchaki ahmoqlik. Butun hayotim davomida men yashagan va ishlagan dunyoni boshqargan odamlar odatda menga o'xshab, tanaffuslarimni qisqartirishlari sababli paydo bo'lgan nozik afzalliklarga ega bo'ldim. Men juda ko'p o'rtacha oq tanli yigitlarning ular uchun bu qanchalik qiyinligi haqida yig'lashlarini tingladim. Mening javobim shunday: "Men o'zim ham o'rtacha oq tanli yigit sifatida bizda bu qanchalik oson ekanligiga guvohlik bera olaman." Men o'rtamiyonaman deganimda, men glib emasman. Har bir inson kabi menda ham turli ko'nikmalar bor, lekin men hech narsada alohida emasman. Men o'zim haqimda bu haqiqatni qabul qilib, men juda o'rtachaman deb o'ylayman, men doimo o'zimning ajoyib ekanligimni isbotlashga urinishdan ko'ra, o'zimdagi ko'nikmalarni to'liq rivojlantira oldim. Men o‘quvchilarga muvaffaqiyatimning siri o‘rtamiyona ekanligimni va buni bilganim va shuning uchun men undan eng yaxshisini qila olaman, deb aytardim. Bu men ega bo'lgan barcha imkoniyatlar uchun minnatdor bo'lishni osonlashtiradi.
Oxirgi paytlarda men "" atamasini uchratdim.axloqiy porno,” “Axloqiy, zamonaviy va nafis kattalar uchun jinsiy o‘yin-kulgi” (“ayol va er-xotinga qaratilgan onlayn porno”) sifatida tasvirlangan. Pornografiya kabi axloqiy narsa bormi? O'sha saytlardan biridagi ta'riflarda shunday deyilgan: "chiroyli didli... juda yaramas fototo'plamlar", ular "ehtiros va qizg'in jinsiy aloqa zavqiga ko'proq e'tibor qaratadi." Ayolning shahvoniy qo'zg'alish istagi, jinsiy qoniqish uchun muvozanatli va realistik yondashuv bilan ko'proq zavq bilan ... ayollar uchun porno Bu haqiqiy mazmunli va chiroyli jinsiy aloqani ta'minladi. Shunga qaramay, butun g'oya, harakat va haqiqiy texnika "klassik porno" bilan bir xil. Pornografiya shunchaki pornografiya emasmi, qanday qilib buni qilsangiz ham, insonga qarshi emasmi?
RJ: Biz ayollarni zo'ravonlik qilmasdan ishlab chiqarilgan pornografiya, bunday zo'ravonlik odatiy hol bo'lgan pornografiyadan yaxshiroq ekanligini tan olishdan boshlashimiz mumkin. Ayollarning erkaklar zavqi uchun kamsitilishini ko'rsatmaydigan pornografiya erkaklarning ayollar ustidan hukmronligini erotiklashtiradigan asosiy pornografiyadan yaxshiroqdir. Ammo siz ta'kidlaganingizdek, ko'plab savollar qolmoqda. Nima uchun axloqiy yoki feministik pornografiya deb ataladigan ko'p narsalar asosiy pornografiyaga juda o'xshaydi? Va bundan ham muhimi, patriarxal madaniyatning boshqalarni vositachilik qilish orqali jinsiy zavq olishga bo'lgan obsessiyasini qabul qilish sog'lommi? Boshqacha qilib aytganda, bitta savol: "Pornografiyada ekranda nima bor?" ikkinchisi: "Nega ko'p odamlarning shahvoniyligi ekranlarga shunchalik e'tibor beradi?" Agar jinsiy aloqa orqali biz nafaqat zavqlanishni, balki boshqa odam bilan yaqinlik va aloqani izlasak, nega aniq rasmlar yordam beradi deb o'ylaymiz? Ushbu tasvirlar biz xohlagan zavqni beradimi? Men uchun javob yo'q. O'ylaymanki, shahvoniy tasvirlar sherigim va men qadrlaydigan aloqani kuchaytiradi. Boshqa odamlar boshqa xulosalarga kelishlarini tushunaman, lekin menimcha, hayotning ko'p qismi, jumladan, yaqinlik ham vositachilik qilib, bizga ekran orqali kelganda nima yo'qotganimiz haqida o'ylash hammaga foyda keltiradi.
Insonning eng muhim fazilatlari (fazilatlari) nimalardan iborat? Odamning qanday kamchiliklari/muvaffaqiyatsizliklari sizni imkon qadar tezroq va uzoqqa qochishga majbur qiladi?
RJ: O'ylaymanki, biz boshqalarda o'z kamchiliklarimizni ko'rganimizda, biz ularni eng ko'p tanqid qilamiz. Shunday qilib, men boshqa odamni etarlicha uzoq vaqt tinglamay turib, tezda hukm qiladigan odamlarga chiday olmayman. Boshqacha qilib aytganda, men qanchalik tez-tez sabr-toqat etishmayotganini aniq bilaman. Boshqalarda men uchun eng qadrli narsa, bu deyarli barchamizga to'g'ri keladi, bu empatiya qobiliyatidir. Qanchalik katta bo'lsam, o'z kamchiliklarimni tushunish shunchalik oson bo'ldi va umid qilamanki, bu meni boshqalarga nisbatan hamdardroq qiladi.
Bolalarga, ayniqsa o'g'il bolalarga nafaqat erkaklik va ayollik haqida, balki bugungi hayot haqida qanday maslahat berasiz?
RJ: Men nima qilayotganimiz odatda aytganlarimizdan muhimroq ekanini tan olishdan boshlayman. Kattalar bolalarga biz nimaga ishonamiz, aytishi mumkin, lekin bolalar bizni ushbu bayonotlarga mos keladigan tarzda harakat qilishimizni bilish uchun kuzatib boradilar. Misol uchun, men bolalarga imkon qadar tez-tez dunyoni boshdan kechirishlarini va ekranlar - kompyuterlar, video o'yinlar, televizorlar - ularning hayotini belgilashdan ehtiyot bo'lishlarini taklif qilaman. Agar men xuddi shu xatti-harakatni namuna qilsam, bu maslahat mazmunli bo'ladi. Bolalarga patriarxal gender me'yorlari bilan cheklanmasliklarini aytish muhim, lekin kundalik hayotda bu me'yorlarni kuchaytirishdan qochish undan ham muhimroqdir.
Yosh kattalarga yoki bu borada har qanday kattalarga qanday maslahat berasiz?
RJ: Men ta'lim berayotganimda, men uchta narsani qayta-qayta takrorlayotganimni ko'rdim: "Ikkalasi ham haqiqatdir"; "Aqlli odamlar rozi bo'lmasligi mumkin;" va "Biz hammamiz bir xilmiz va inson turlarida juda ko'p individual o'zgarishlar mavjud." Birinchisi, murakkablikni tan olish bilan bog'liq. Masalan, ommaviy axborot vositalari huquqi bo‘yicha darsimda shuni ta’kidlagan bo‘lardimki, demokratiya uchun so‘z erkinligi to‘g‘risidagi keng tushuncha muhim ahamiyatga ega va shu bilan birga, ayrim nutq turlarini (tuhmat, ma’lum sharoitlarda haqorat qiluvchi nutq, tahdidlar) jazolashimiz muhim. ) chunki nutq biz oldini olmoqchi bo'lgan sezilarli zarar keltirishi mumkin. Ikkala narsa ham haqiqat. Ikkinchisi, murakkablikni baholashda biz turli xil xulosalarga kelishimiz kerakligini tan oladi va buning sababini tushunish uchun harakat qilishimiz kerak va boshqa odamni ahmoq deb o'ylamaslik kerak. Uchinchisi, biz bir tur ekanligimizni va deyarli bir xil ekanligimizni eslatib turadi, ammo ikkalamiz ham bir-biriga o'xshash emasmiz. Ushbu uchta kuzatishning hech biri ayniqsa chuqur emas; ular haqiqatan ham haqiqatdir. Lekin biz ularni tez-tez eslatib turishimiz kerak.
O'tgan oylarda sodir bo'lgan barcha narsalar - nafrat, irqchilik, adolatsizlik, COVID-19, saylovlar va uning atrofidagi voqealar uchun sarflangan barcha hayot va tirikchilik - bularning barchasidan odamlar nimanidir o'rganganga o'xshaydimi? Yana hamdardlik, tushunish, insonparvarlik bormi? Chunki men dunyo bo‘ylab ko‘rayotgan har bir narsadan ko‘rinib turibdiki, biz avvalgidan ham ko‘proq xiralashgan, uyquda va g‘aflatda, kamroq g‘amxo‘rlik, hatto ko‘proq xudbin va yuzakiroq ekanmiz.
RJ: Har doimgidek, bu jabhada yaxshi va yomon yangiliklar bor. Odamlarning umumiy insoniyligimizdan yuz o'girib, ustunlik va hukmronlik tuyg'usiga intilayotganiga oid misollarni, shunchalik mahrumlik sharoitida kuchayib borayotgan ochko'zlik misollarini topish qiyin emas. Shuningdek, buning teskarisini qiladigan, hamdardlik me’yor bo‘lgan va resurslar teng taqsimlanadigan jamiyatni yaratish uchun tavakkal qiladigan odamlarni topish oson. Bu shunchaki eslatma, inson tabiati o'zgaruvchan va plastikdir - bizning tabiatimizni ifodalashning keng doirasi mavjud va odamlar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin. Ammo hozir Qo'shma Shtatlarda ko'tarinki bo'lish qiyin. Siyosatchilar muntazam ravishda ikkita narsani aytadilar, bu jamiyat sifatida bularning barchasini qanchalik chuqur inkor etayotganimizni ko'rsatadi. Ulardan biri, so'nggi dahshatga javoban, "bu biz millat sifatida emasmiz", albatta, bu bizning millat sifatida kimligimizning bir qismi bo'lsa-da, ba'zilar buni e'tiborsiz qoldirmoqchi. Ikkinchisi, "biz birga ishlaganimizda erisha olmaydigan hech narsa yo'q", bu shunchaki ahmoqdir. Zamonaviy iste'molchi kapitalistik iqtisodiyot bizni bu haqiqatni e'tiborsiz qoldirishga undasa ham, hech bir jamiyat cheksiz ravishda e'tibordan chetda qololmaydigan biofizik chegaralar mavjud. Biz duch kelayotgan ekologik inqirozlar, shu jumladan, tez iqlim o'zgarishi, turlarning ushbu chegaralarni e'tiborsiz qoldirib, Qo'shma Shtatlar yetakchilik qilishi natijasidir.
Sayyoramizning, insoniyatning kelajagi qanday? Bizdan umid bormi?
RJ: Aniq narsadan boshlaylik: bugungi kunda jami iste'mol darajasiga ega sakkiz milliard kishilik aholi cheksiz davom etishiga umid yo'q. Bu iste'mol teng taqsimlanmaganligini va adolatsizlikni tuzatish kerakligini tan olish muhimdir. Ammo biz yuqori energiyali/yuqori texnologiyali jamiyatlar qanday taqsimlanganidan qat'iy nazar barqaror emasligi haqiqatiga duch kelishimiz kerak. Hozirgi iqtisodiy va siyosiy tizimlarning oxiri, ehtimol, bu asrda, ehtimol biz kutganimizdan ancha tezroq bo'ladi va bundan keyin nima bo'lishini hech kim bilmaydi. Kelajak haqidagi xulosam shu "kamroq va kamroq." Kamroq energiya va resurslarni iste'mol qiladigan odamlar kamroq bo'ladi va rejalashtirish kelajakda qanday qilib iloji boricha insonparvar bo'lishga e'tibor qaratish kerak. Aksariyat odamlar, hatto chap tomonda yoki ekologik harakatda ham, bunga duch kelishni xohlamaydilar, hech bo'lmaganda qisman, chunki hech kimda bugungi joydan barqaror iste'mol darajasiga ega bo'lgan barqaror inson populyatsiyasiga erishish rejasi yo'q. . Lekin bu qiyinchilik. Tur sifatida biz muvaffaqiyatsiz bo'lishimiz mumkin. Ammo bu biz buni tushunishga harakat qilishni to'xtatamiz degani emas. Biz dunyoni o'zimiz bilganimizdek qutqarmoqchi emasmiz, lekin insoniyat azoblari va ekologik halokatning intensivligini kamaytirish mumkin.
Ushbu kurashda siz uchun san'at muhimmi? Sevimli musiqachi(lar)ingiz bormi? Filmlar? Romanlar?
RJ: Ko'pchilik uchun san'at bu haqiqatlarga dosh berishda muhim ahamiyatga ega. Men na iste'dod, na qiziqishlar bo'yicha badiiy jihatdan unchalik moyil emasman. Men vaqti-vaqti bilan kino tomosha qilishni va roman o'qishni yaxshi ko'raman va musiqa tinglayman. Ammo yoshi ulg'ayganim sayin, men to'g'ridan-to'g'ri siyosiy va intellektual ishlarga e'tibor qaratdim. Ya'ni, mening ikkita sevimli qo'shiqchim/qo'shiq muallifim bor. Biri Jon Gorka, men birinchi marta o'n yillar oldin eshitganman va men uning qo'shiqlaridagi hikoyalarga darhol oshiq bo'ldim. U yozib olgan hamma narsa menga tegishli. Ikkinchisi Eliza Gilkison. Men 1980-yillarning o'rtalarida uning yozuvlaridan birini eshitdim va uni yoqtirdim, lekin uning karerasini kuzatmadim. 2005-yilda men u bilan ikkalamiz ham yashagan Ostindagi siyosiy tadbirda uchrashdim va biz do'st bo'lib qoldik. Men uning disklarini tinglay boshladim va ayniqsa uning qo'shiq yozish sifati va ovozi meni hayratda qoldirdi. Do'stlik romantik munosabatlarga aylandi va biz endi turmush qurdik. Ma'lum bo'lishicha, u Jon bilan do'st bo'lib, so'nggi paytlarda qo'shiq yozishdan dars berishgan seminarlar birga. Men o'zimning ikki sevimli musiqachimni bilish havas qilsa arziydi, ularning ikkalasi ham so'z bilan ajoyib sovg'aga ega, inson tajribasini - hayotning siyosiy va shaxsiy tomonlarini - qo'shiqlarda jonlantiradi.
Siz gaplashmoqchi bo'lgan har qanday narsa, lekin odamlar odatda so'ramaydilar yoki eshitishni xohlamaydilar.
RJ: Intervyularda biz o'zimizni yaxshi ko'radigan narsaga e'tibor qaratamiz. Biz bir-biriga mos keladigan hikoyani aytib beramiz, ammo haqiqiy hayot tartibsiz. Odamlar mendan qilgan xatolarim, qilgan ahmoqona ishlarim, bir paytlar ishongan, hozir rad etgan g‘oyalarim haqida so‘rashsa, menga yoqadi. Mening shaxsiy hayotimda bunga ko'plab misollar bor, albatta. Ammo men hukmronlik/bo'ysunish dinamikasini tanqidiy tahlil qilishga qancha vaqt ketganim haqida o'ylayapman. 20-yillarning o'rtalarida men bir necha yil davomida qattiq libertarian va Ayn Rand yozishning muxlisi bo'lganman. Bir payt men uning yozgan har bir kitobiga egalik qilganman deb o'ylayman. O‘tmishga nazar tashlasam, nega buni tushunaman deb o‘ylayman. Rendning ochko'zlik va boylik bayramiga ijobiy va salbiy e'tibor juda ko'p, ammo bu mening kitoblariga hech qachon jalb qilinmagan. Men hech qachon boy bo'lishni yoki ochko'zlik uchun asos topishni xohlamaganman. Menimcha, u ko'plab norozi yoshlar orasida mashhur - men 20 yoshda bo'lgan odam - chunki u hissiy murakkabliksiz hayotni va'da qiladi. Rand mukammal shaxsni barcha munosabatlarni oqilona tanlaydigan, hech qachon yashamagan, shu jumladan o'zini tasvirlamaydigan mavjudot sifatida yaratadi. Bu biznikiga o'xshagan hayvonlar emas. Biz jamiyatda tug'ilganmiz va o'zimizni jamiyatdan tashqarida shaxs sifatida anglay olmaymiz. Uning kitoblari biz shaxsiy iroda kuchi bilan boshqalar bilan yashashning barcha tartibsizliklaridan qutulishimiz mumkinligi haqidagi illyuziyani taklif qiladi. Qizig'i shundaki, Rendning shaxsiy hayoti poezd halokati bo'lgan, men shubhalanaman, chunki u bu illyuziyalarga ishongan va biz odamlar kabi mavjudotlarni hech qachon qabul qilmagan. Mening taxminimcha, u haqiqiy dunyoning ba'zi jihatlaridan - ehtimol yo'qotish va rad etish azobidan shunchalik qo'rqib ketganki, u o'zi yaratgan fantaziya olamidan panoh topgan. O'ylaymanki, bu qo'rquv barchamizni aql bovar qilmaydigan joyga olib borishi haqida yaxshi eslatma. Qanday bo'lmasin, men buni tushuna boshlaganimda, men Rendning yozuvidan uzoqlashdim va dunyoqarashni qurishni boshladim, bu menga nafaqat o'z qo'rquvlarim, balki madaniyatning jamoaviy qo'rquvlari bilan ham yuzlashishga imkon berdi, ulardan qochish o'rniga.
Robert Jensen fakultetining faxriy professori Jurnalistika va OAV maktabi da Texasdagi Ostin universiteti va ta'sischilar kengashi a'zosi Uchinchi qirg'oq faollari resurs markazi. bilan hamkorlik qiladi Ekosfera tadqiqotlari dastur Yer instituti Salina, KS.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq